Practicando El Arte De La Maravilla a través De La Presencia radical: Lecciones Del colibrí

Publicado en el verano de 2021

“¿Acaso la belleza no es algo que ocurre cuando uno no está presente?” — ​​J. Krishnamurti, Ojai, California, ¹⁹⁸⁵

Un colibrí piquiancho se cierne unos segundos, a menos de un metro de distancia. Su brillante garganta azul zafiro destella un instante, y luego el diminuto pájaro desaparece en un abrir y cerrar de ojos, su áspero canto desvaneciéndose como un pensamiento perdido entre los robles. Cierro los ojos e intento sentir el impacto que los cientos de colibríes que he visto en los últimos días han tenido en mi interior. El remolino de su presencia, su diminuto tamaño, su color radiante, su ágil rapidez, sus aleteos frenéticos, todo se filtra en mí, y finalmente brota en una admiración sobrecogedora, simplemente por su existencia. Pasado, futuro y yo se desvanecen. En ese momento, me convierto en el planeta personificado, maravillado por los colibríes, sintiéndolos parte del esplendor de la vida.

Me encuentro en uno de los ecosistemas de plantas y animales sin acceso al mar más diversos del mundo, y reflexiono sobre el vuelo, sobre cómo la vida pudo haber aprendido a trascender los límites de la gravedad. También pienso en la energía, sus fuentes, nuestra necesidad de ella y cómo el acceso a ella es fundamental para el florecimiento de toda la comunidad terrestre. Estas dos preocupaciones —el vuelo y la energía— no surgieron en mí al azar. El cañón en el que estoy, parte de las montañas Chiricahua en el sureste de Arizona, cuenta con la mayor concentración de especies de aves de Norteamérica. Mi amor por las aves es la razón por la que vine aquí. Y la relación entre el vuelo y la energía cobra un significado especial debido a mi tercera preocupación: el vínculo entre los colibríes y las flores; hay catorce especies de colibríes que frecuentan el cañón, la mayor cantidad en toda Norteamérica.

Pocas actividades en el reino animal, si acaso alguna, consumen tanta energía como el vuelo. Y ninguna especie de ave lo ha utilizado con tanta profusión como el colibrí. Ninguna otra ave ha dominado el vuelo hacia atrás. Además, el vuelo estacionario, que los colibríes realizan con una gracia sin igual, requiere un movimiento de alas extremadamente rápido y que consume mucha energía. Otras aves son más eficientes en el uso de la energía durante el vuelo, como los vencejos, por ejemplo, que tienen alas largas y delgadas que les permiten mantenerse en el aire con un mínimo movimiento de alas durante semanas, incluso meses. Y, sin ^embargo , los colibríes se mantienen suspendidos en el aire, incluso cuando esto supone un alto coste energético. Su recompensa es el acceso al néctar, y en abundancia.

La atracción del colibrí por el néctar dio origen a una coevolución única que ha incrementado la diversidad de flores ornitófilas en la Tierra. La próxima vez que admires un penstemon, una fucsia o flores de forma similar, agradece al colibrí su fascinación por el néctar. Esa fascinación dio lugar a las formas y tonalidades de una vasta gama de pétalos. La singular obsesión del colibrí por el néctar también propició una deslumbrante variedad de colores en su plumaje. Se cree que la semejanza de las plumas del colibrí con los colores de las hojas y flores le ayuda a protegerse de los depredadores. Este «plumaje multicolor» ha inspirado un torrente de palabras en la imaginación humana en nuestro intento por capturar su encanto. Una muestra en inglés, de entre más de 300: Long-billed Star-throat, Mountain Gem, Black-throated Mango, Fork-tailed Wood-nymph, Blossom-crown, Little Wood-star, Empress Brilliant, White-chinned Sapphire, Horned Sun-gem, Purple-crowned Fairy, the Magnificent, Black-hooded Sunbeam y Sparkling Violet-ear.

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Un magnífico colibrí emerge de las sombras. El verde chartreuse de su gorguera resplandece. Su coronilla y pecho se iluminan con un púrpura intenso al refractarse las plumas bajo un torrente de luz solar. Se cierne, casi inmóvil por unos segundos, sobre un arbusto de flores de trompeta. En una danza ancestral de enamoramiento, visita flor tras flor. He vuelto de mis preocupaciones mentales y egocéntricas, entregándome de nuevo al asombro.

Nuestra presencia radical ante aquello que nos fascina suscita una creatividad similar a la del colibrí. Dejarnos llevar por lo que más nos conmueve es abrazar a Eros, un anhelo de unión con la esencia de nuestro ser. Esta comunión entre dos seres da lugar a una mayor complejidad y, por ende, a expresiones de belleza jamás vistas en la Tierra. Nuestra capacidad humana de quedar cautivados por la belleza comparte la misma dinámica evolutiva que la atracción del colibrí hacia la flor. Expresada a través de la autoconciencia humana, esta comunión alcanza un grado de complejidad que, en una palabra, se convierte en asombro.

Foto | Christian Spencer

Convertirse en asombro es entrar en un estado de presencia radical. Encarnar el asombro significa sentir lo más vital de nuestro ser. El rabino Abraham Heschel escribió que vivir la vida espiritual implica vivir en un estado de «asombro radical». El origen de la palabra radical, radicalis , significa «llegar a la raíz de las cosas». Estar maravillado es sumergirse en el asombro ante la raíz de nuestro ser, la realidad primordial de la que somos la Tierra, consciente de sí misma y percibiendo su propio esplendor. Comprender esto plenamente es perdernos en una realidad superior y alcanzar una libertad que trasciende el yo limitado.

La presencia radical aquieta la mente y nos abre a lo que es; al hacerlo, disuelve la ilusión de separación a la que se aferra nuestra mente. Como práctica de compasión («sentir con»), la presencia radical nos abre a la experiencia universal del dolor y la pérdida. Nuestros corazones no solo se rompen, sino que se abren. Cuando nuestros corazones se abren, nuestro sentimiento de reverencia no es un mero concepto. Es una experiencia de profunda aceptación del genio único que ha surgido en cada ser que comparte nuestro planeta.

Lo que nos lleva más rápidamente a una presencia radical es la suspensión del ego. Parafraseando la cita de Krishnamurti al principio: “La belleza es la extinción del yo, la absorción por otro sujeto. Nos olvidamos de nosotros mismos ante la plenitud, la grandeza, la riqueza, la dignidad”. Me gusta referirme a esto como el “gran enamoramiento”, la atracción del ser por el ser en el universo que da origen a nueva vida y formas novedosas, a la creatividad, en una palabra. La completa absorción por otro sujeto nos moldea, amplificando nuestra identidad más allá del pequeño yo hacia una Seridad mayor y más inclusiva. Recordamos y sentimos nuestra pertenencia. Y cuando nuestra identidad se expande a la pertenencia a la comunidad terrestre, nuestros sueños y nuestras acciones pueden adquirir un alcance y una escala planetarios.

Gran parte de la destrucción en nuestros sistemas económicos, políticos, ambientales y sociales ha sido impulsada por una ética de interés propio, individualismo y aislamiento. La presencia radical nos libera de estas estrechas barreras de comprensión. Estar en presencia radical ante otra persona —ya sea un ser humano, un colibrí, un salmón o la propia naturaleza de un bosque— es adentrarse en una ética de reciprocidad. La especie humana ha evolucionado para cooperar, a pesar de lo que las ideologías del interés propio han infligido a la conciencia humana. La presencia radical abre la puerta a la cooperación, la sinergia y la reciprocidad.

Para responder creativamente a los desafíos del cambio planetario actual, necesitamos tanto una narrativa funcional como una práctica. La narrativa funcional, una cosmología, es aquella que describe quiénes somos como especie. La práctica es aquella que renueva de forma continua y reiterada nuestra comprensión de esa narrativa en los planos físico, espiritual y psíquico de nuestro ser. Por primera vez, contamos con una narrativa sobre nuestros orígenes comunes en el Universo. Este es un don de la ciencia, principalmente de la física, la geología, la biología y la astronomía. Esta cosmología científica aún está siendo interpretada por mitólogos, cosmólogos, educadores y filósofos para construir una cosmología cultural significativa. Al combinar la narrativa (cosmología) con la práctica, todas las áreas de la interacción humana pueden adherirse mejor a una ética de la Tierra. Por ejemplo, si nuestra noción de democracia se expande a una biocracia donde todas las especies tienen derecho a prosperar, las falsas dicotomías, como la que existe entre justicia social y ambiental, comienzan a desvanecerse.

¿Cómo podemos «convertirnos en asombro» y alcanzar una presencia radical? Abriéndonos al misterio y a las profundidades numinosas del mundo natural mediante la práctica de la ecología espiritual. Reflexionando cada día sobre el hecho de que un universo emergente ha dado como resultado algo asombroso: la aparición de un ser a través del cual el universo reflexiona sobre su propio esplendor. El ser humano es el medio por el cual el universo siente la gloria en una tormenta, en un bosque de pinos o en la luz que baña la ladera de una cordillera. Por primera vez, tenemos una historia que puede brindarnos, como especie, la profunda convicción de que tenemos un papel en el universo. Quizás ese papel sea simplemente el de celebrar el esplendor. No hemos sido arrojados aquí sin más, sino que hemos emergido del planeta mismo. Al dejarnos llevar por aquello que amamos, personalizamos e impulsamos el surgimiento creativo de la evolución.

Cuanto más profundamente percibimos la gloria y absorbemos la historia multifacética, más rica será nuestra experiencia, más vívida nuestra imaginación y más profunda nuestra conexión con lo divino. Por eso la diversidad y la extinción de las especies son tan importantes. ¿Por qué debería importarnos el elefante africano, el oso polar o el eperlano del Delta? Porque cada ser es una manifestación de lo divino; y cada uno es un don único del proceso evolutivo. Una vez extintos, jamás volverán. Cuando nos sobrecoge la majestuosidad de una secuoya de 3000 años o un paisaje costero, la delicadeza del pétalo de una flor silvestre o el tono siena tostado de la piel de una salamandra bajo el sol, somos el medio por el cual el universo se deleita en su esplendor.

A menudo, nuestra capacidad de asombro, nuestra alegría, se apagan o quedan sepultadas bajo la búsqueda frenética de una mente que anhela certezas y respuestas. Pero podemos recuperarlas a través de nuestra respiración, nuestra atención, el latido de nuestro corazón. Aquietamos nuestra mente, volvemos a nosotros mismos y nos permitimos percibir la brillante inteligencia que nos rodea. En ese estado de entrega, encontramos que la fuente de nuestro asombro no solo permanece intacta, sino transformada.

Referencias

[1] J. Krishnamurti, Belleza, placer, pena y amor , Charlas de Ojai, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, El mundo del colibrí , Firefly Books, Ltd., 2001.