通过全然临在来实践惊奇的艺术：来自蜂鸟的启示

2021年夏季出版

“美难道不是在你不存在的时候产生的吗？” ——克里希那穆提，加利福尼亚州奥海，1985年^1月

一只阔嘴蜂鸟在我不到三英尺的地方停留了几秒钟。它那璀璨的蓝宝石色喉部闪现一瞬，然后这只小鸟瞬间消失，它沙哑的鸣叫声如同消逝的思绪般消失在橡树林中。我闭上双眼，试图感受过去几天里我所见到的数百只蜂鸟对我心灵的影响。它们盘旋的身影、娇小的体型、绚丽的色彩、灵巧的身姿、以及它们争相飞舞的姿态，这一切都渗入我的心底，最终汇聚成一种敬畏的赞叹，仅仅因为它们存在于这个世界上。过去、未来和自我都消失了。在那一刻，我仿佛化身为人类，与地球融为一体，惊叹于蜂鸟，感受着它们是生命之美的一部分。

我此刻身处世界上生物多样性最丰富的内陆动植物群落之一，思考着飞行，思考着生命是如何学会超越重力束缚的。我也在思考能量，它的来源，我们对它的需求，以及获取能量对于地球所有生物繁荣发展的重要性。飞行和能量这两个念头并非偶然浮现。我所在的峡谷位于亚利桑那州东南部的奇里卡瓦山脉，是北美鸟类物种最集中的地方。我对鸟类的热爱促使我来到这里。而飞行与能量之间的关系，因为我的第三个念头——蜂鸟与花朵之间的联系——而显得尤为重要。有十四种蜂鸟栖息在这个峡谷，是北美蜂鸟种类最多的地区。

动物界几乎没有什么活动像飞行那样消耗大量能量。而没有任何一种鸟类像蜂鸟那样如此肆意地利用飞行。没有其他鸟类能像蜂鸟那样掌握倒飞的技巧。蜂鸟以无与伦比的优雅姿态悬停，这需要极其快速且耗能的翅膀运动。其他鸟类在飞行中更注重能量利用，例如雨燕，它们拥有细长的翅膀，只需极少的翅膀运动就能连续飞行数周甚至数月^。然而，蜂鸟即使要付出巨大的能量代价，也会悬停。它们的回报是能够获得大量的花蜜。

蜂鸟对花蜜的渴求引发了一种独特的协同进化，极大地丰富了地球上喜鸟花卉的多样性。下次当你驻足欣赏钓钟柳、倒挂金钟或其他形状相似的花朵时，不妨感谢蜂鸟对花蜜的痴迷。正是这份迷恋，造就了种类繁多的花瓣形态和色彩。蜂鸟对花蜜的独特执着，也造就了其羽毛上令人眼花缭乱的色彩。人们认为，蜂鸟羽毛与花朵叶片和花朵颜色的相似性有助于保护它们免受天敌的侵害。这种“五彩斑斓的外衣”激发了人类丰富的语言想象力，让我们试图捕捉它的魅力。英文示例，共 300 多个名称：长嘴星喉蜂鸟、山宝石蜂鸟、黑喉芒果蜂鸟、叉尾林仙蜂鸟、花冠蜂鸟、小林星蜂鸟、皇后亮丽蜂鸟、白颏蓝宝石蜂鸟、角日宝石蜂鸟、紫冠仙蜂鸟、壮丽蜂鸟、黑头日光蜂鸟和闪亮紫耳蜂鸟。

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一只华丽的蜂鸟从阴影中飞出。它胸前的黄绿色羽毛闪闪发光。阳光洒在它头顶和胸前的羽毛上，折射出深紫色的光芒。它几乎静止地悬停在一丛喇叭花上几秒钟。它像古老的爱恋之舞，一朵接一朵地飞舞。我从思绪和自我的纷扰中解脱出来，再次沉浸在惊奇之中。

我们自身对所着迷之物的全然投入，激发出与蜂鸟相似的创造力。允许自己被最能触动我们内心的事物所吸引，便是拥抱爱欲，渴望与我们存在的根基合一。这种人与人之间的交流，催生出更深层次的复杂性，从而展现出地球上前所未见的绝美之美。我们人类被美所吸引的能力，与蜂鸟被花朵吸引的进化动力如出一辙。通过人类有意识的自我觉察，这种交流达到了一种复杂的境界，简而言之，便化作了奇迹。

照片 |克里斯蒂安·斯宾塞

“成为”惊奇，意味着进入一种全然临在的状态。体验惊奇，意味着我们感受到生命中最根本的本质。拉比亚伯拉罕·赫舍尔写道，灵性生活意味着生活在一种“全然惊奇”的状态中。“全然惊奇”（radical）一词的词源是radicalis ，意为“探究事物的根源”。惊奇，意味着对我们存在的根源——我们作为地球本身，感知自身辉煌的根本现实——产生惊叹。真正领悟这一点，意味着我们沉浸于更广阔的现实之中，获得超越狭隘自我的自由。

彻底的临在使心灵平静，并让我们敞开心扉接纳一切；如此一来，它便消解了我们头脑所执着的分离幻象。作为一种慈悲的修行（“感同身受”），彻底的临在让我们得以体验普遍存在的痛苦和失去。我们的心并非破碎，而是被敞开。当我们的心敞开时，我们的敬畏之情便不再仅仅停留在概念层面。那是一种深刻的接纳，接纳每一个共享我们这颗星球的生命所展现的独特天赋。

最能让我们迅速进入全然临在状态的，是放下自我。正如克里希那穆提在文章开头所引述的：“美是自我的消亡，是被另一个主体所吸收。在丰盈、宏伟、富饶和尊严面前，我们忘却了自我。”我喜欢称之为“伟大的爱恋”，是宇宙中存在的相互吸引，它孕育着新的生命和新颖的形式，简而言之，就是创造力。完全被另一个主体所吸收塑造了我们，将我们的身份从狭隘的自我扩展到更宏大、更包容的自我。我们忆起并感受到我们的归属感。当我们的身份扩展到地球共同体时，我们的梦想和行动便能拥有行星般的视野和规模。

我们经济、政治、环境和社会体系中诸多破坏的根源，都源于一种自私自利、个人主义和孤立的精神。而“全然临在”则能将我们从这些狭隘的认知壁垒中拉出来。对另一个生命体——无论是人、蜂鸟、鲑鱼，还是森林——保持全然临在，便是步入一种互惠互利的精神。尽管自私自利的意识形态对人类意识造成了种种影响，人类依然进化出了合作的能力。“全然临在”开启了通往合作、协同和互惠的大门。

为了创造性地应对当今全球变化带来的挑战，我们需要一个切实可行的故事和一种实践。这个切实可行的故事，即宇宙观，讲述了我们作为物种的本质。而实践则在物质、精神和心理层面上，不断地更新我们对这个故事的理解。我们第一次拥有了关于我们共同起源于宇宙的故事。这是科学的馈赠，尤其是物理学、地质学、生物学和天文学。神话学家、宇宙学家、教育家和哲学家们仍在将这种科学的宇宙观诠释为一种有意义的文化宇宙观。将故事（宇宙观）与实践相结合，人类互动的各个领域就能更好地践行地球伦理。例如，如果我们对民主的理解扩展到所有物种都享有繁荣发展权利的生物民主，那么诸如社会正义与环境正义之间的二元对立等错误观念就会逐渐瓦解。

我们如何“成为惊奇者”，进入一种全然临在的状态？通过灵性生态学的实践，敞开心扉，拥抱自然世界的神秘与神圣深邃。通过每日反思，一个不断涌现的宇宙孕育出了如此奇妙的事物：一个生命体的出现，宇宙借由它映照自身的辉煌。人类是宇宙感受风暴、松林或阳光洒在山峦之上的荣耀的途径。我们第一次拥有了一个故事，它能让我们作为一个物种，深刻地感受到我们在宇宙中扮演着重要的角色。或许，我们存在的意义就在于赞美这辉煌。我们并非被抛入此地，而是从地球本身孕育而生。当我们让自己被所爱之物吸引时，我们既赋予了自身独特的个性，也推动了进化的创造性涌现。

我们越是深刻地感受生命的荣光，越是领悟生命多面的奥秘，我们的体验就越丰富，我们的想象力就越生动，我们与神性的连接也就越深。这就是物种多样性和灭绝如此重要的原因。我们为什么要关心非洲象、北极熊或三角洲胡瓜鱼？因为每一个生命都是神性的显现；每一个生命都是进化过程中独一无二的馈赠。一旦消失，它们就永远不会再出现。当我们被一棵三千年的红杉、一处迷人的海岸风光、一朵野花的娇嫩花瓣，或是阳光下蝾螈赭石般的肌肤所震撼时，我们正是宇宙展现其壮丽辉煌的方式。

我们常常会沉睡，会失去那份惊奇和喜悦，或者被渴望确定性和答案的头脑的疯狂追寻所掩埋。但我们可以通过呼吸、专注和心跳将它们唤醒。我们让思绪平静下来，回归自我，让自己敏锐地感知周围闪烁的智慧。在那份全然臣服的境界中，我们发现惊奇的源泉不仅完好无损，而且焕然一新。

参考

[1] J. Krishnamurti， 《美、快乐、悲伤与爱》 ，奥海演讲集，音频，Harper & Row，1989 年。

[2] Robert Burton， 《蜂鸟的世界》 ，萤火虫出版社，2001 年。