ラディカルな存在感を通して驚異の芸術を実践する：ハチドリからの教訓

2021年夏刊行

「美しさは、あなたがいないときに起こるものではないだろうか？」 — J. クリシュナムルティ、カリフォルニア州オーハイ、1985年¹

広嘴ハチドリが数秒間、3フィートも離れていない場所にとどまっていた。鮮やかなサファイア色の喉飾りが一瞬きらめき、そして小さな鳥は一瞬で姿を消した。しわがれた鳴き声は、まるで失われた思考のように樫の木々に消えていく。私は目を閉じ、ここ数日で見た何百羽ものハチドリが私の精神に与えた衝撃を感じようと努める。彼らの存在の渦、その小ささ、輝くような色彩、巧みな素早さ、口論が絶えない羽ばたき、これらすべてが私の中に染み込み、ついには彼らがこの世に存在していることへの畏敬の念へと湧き上がる。過去も未来も、そして自己も消え去る。その瞬間、私は地球という人間となり、ハチドリに驚嘆し、彼らを生命の輝きの一部として感じていた。

私は今、世界で最も多様性に富んだ陸封型動植物群落の一つでこのひとときを過ごしています。そして、飛翔について、生命が重力の限界を超越することをどのようにして学んだのか、その成り立ちについて考えています。また、エネルギー、その源、エネルギーの必要性、そして地球上のすべての生物の繁栄にとってエネルギーへのアクセスが不可欠である理由についても考えています。飛翔とエネルギーという二つの関心は、私の中で勝手に湧き上がったわけではありません。私が今いる渓谷は、アリゾナ州南東部のチリカワ山脈の一部で、北米で最も多くの鳥類が生息する場所です。鳥類への愛が、私がここに来た理由です。そして、飛翔とエネルギーの関係は、私の三つ目の関心事であるハチドリと花の絆によって特別な意味を持ちます。この渓谷には14種のハチドリが頻繁に現れ、その数は北米で最も多いのです。

動物界において、飛行ほどエネルギーを大量に消費する活動は、ほとんど、あるいは全く存在しない。そして、ハチドリほどエネルギーを惜しみなく消費する鳥類は他にない。後方飛行を習得した鳥は他にいない。そして、ハチドリが比類なき優雅さでこなすホバリングは、極めて迅速かつエネルギーを大量に消費する翼の動きを必要とする。他の鳥類は、飛行中のエネルギー消費をより経済的に行う。例えば、アマツバメは細長い翼を持ち、最小限の翼の動きで数週間、時には数ヶ月もの間、空中に留まることができる。それでも、ハチドリはたとえ大きなエネルギーを消費するとしても、ホバリングを続ける。その見返りとして、大量の蜜を得られるのだ^。2

ハチドリの蜜へのこだわりは、地球上の鳥好きの花（鳥愛好性）の多様性を高めるというユニークな共進化のきっかけとなった。今度ペンステモンやフクシアなど、似た形の花を鑑賞するときは、ハチドリの蜜への愛情に感謝しよう。その魅力が、多種多様な花びらの形や色彩を引き出したのだ。ハチドリの蜜への並外れた執着は、ハチドリの羽毛のまばゆいばかりの色彩の豊富さも生み出した。ハチドリの羽毛が花の葉や花の色に似ていることは、捕食者から身を守るのに役立つと考えられている。この「多彩な毛皮」は、その魅力をとらえようとして、人間の想像力の中で言語的連鎖を引き起こしてきた。 300 種を超える鳥のうち、英語のサンプルを以下に示します。ハシブトヒバリ、マウンテン ジェム、ノドアカ、フォークテール ウッドニンフ、ブロッサムクラウン、リトルウッドスター、エンプレス ブリリアント、ホワイト アゴ サファイア、ホーンド サンジェム、パープルクラウン フェアリー、ザ マグニフィセント、ブラック フード サンビーム、スパークリング バイオレットイヤー。

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マグニフィセントハチドリが影から姿を現す。喉当ての黄緑色がきらめく。溢れる陽光に羽根が屈折し、頭頂部と胸元が深い紫色に輝く。トランペットフラワーの茂みの上に、数秒間ほとんど動かずにとどまる。古来の恋の舞踏のように、次々と花を訪ねていく。私は心と自己への執着から解放され、再び不思議に身を委ねる。

私たちを魅了するものに対する私たち自身の根本的な存在は、ハチドリの創造性と同じような創造性を引き出します。私たちを最も深く動かすものに引き寄せられることは、エロスを受け入れること、つまり私たちの存在の根源との一体化への渇望です。この一つの存在と別の存在の交わりは、さらなる複雑性を生み出し、地球上でかつて見たことのない美の表現を生み出します。美に心を奪われる人間の能力は、ハチドリが花に惹かれるのと同じ進化の原動力です。人間の意識的な自己認識を通して表現される交わりは、一言で言えば、驚異となる複雑さの次元に達します。

写真 |クリスチャン・スペンサー

驚異に「なる」ということは、根源的な存在感を持つ状態になることです。驚異を体現するということは、私たちの存在において最も本質的なものを感じるということです。アブラハム・ヘシェル師は、精神的な人生を生きるということは「根源的な驚異」の状態に生きることだと書いています。「ラディカル」の語源である「ラディカリス」は、「物事の根源に到達する」という意味です。驚異の中にいるということは、私たちの存在の根源、つまり地球が自らを認識し、自らの素晴らしさを知覚しているという根源的な現実に驚嘆することです。これを真に受け入れることは、より大きな現実の中で自分自身を失い、小さな自己を超えた自由を得ることです。

ラディカル・プレゼンスは、心を静め、ありのままの姿へと私たちを開きます。そうすることで、私たちの心が執着する分離という幻想を解き放ちます。慈悲（「共に感じる」）の実践として、ラディカル・プレゼンスは、痛みと喪失という普遍的な経験へと私たちを開きます。私たちの心は単に傷つけられるのではなく、開かれるのです。心が開かれるとき、畏敬の念は単なる概念ではなくなります。それは、この生命ある惑星を共有するすべての存在の中に現れた、唯一無二の才能を深く受け入れる経験なのです。

私たちを最も素早くラディカルなプレゼンスへと導くのは、自我の停止です。冒頭のクリシュナムルティの言葉を拡張すると、「美とは自己の消滅であり、別の主体への没入である。豊かさ、壮大さ、豊かさ、尊厳を前に、私たちは自己を忘れてしまう」のです。私はこれを「大いなる魅了」と呼びたい。宇宙における存在への魅力であり、新たな生命と斬新な形態、つまり創造性を生み出すのです。別の主体への完全な没入は私たちを形作り、私たちのアイデンティティを小さな自己を超えて、より大きく、より包括的な自己へと増幅させます。私たちは帰属意識を思い出し、感じます。そして、私たちのアイデンティティが地球共同体への帰属へと拡大するとき、私たちの夢と行動は、その範囲と規模において惑星規模となり得るのです。

私たちの経済、政治、環境、そして社会システムにおける破壊の多くは、利己主義、個人主義、そして孤立主義という精神によって引き起こされてきました。ラディカルな存在は、私たちをこうした狭い理解のサイロから引き離します。他者に対してラディカルな存在でいることは、それが人間であろうと、ハチドリであろうと、サケであろうと、あるいは森の人格であろうと、相互性の精神へと踏み込むことです。人類は、利己主義というイデオロギーが人間の意識に及ぼしてきた影響にもかかわらず、協力するように進化してきました。ラディカルな存在は、協力、相乗効果、そして互恵性への扉を開きます。

今日の地球規模の変化という課題に創造的に対応するには、機能的な物語と実践の両方が必要です。機能的な物語、つまり宇宙論は、私たちが種として何者であるかを物語るものです。実践とは、私たちの存在の肉体的、精神的、そして超自然的なレベルにおいて、その物語に対する感覚を繰り返し、継続的に刷新していくものです。私たちは初めて、宇宙における共通の起源の物語を手にしたのです。これは科学、特に物理学、地質学、生物学、そして天文学の賜物です。この科学的宇宙論は、神話学者、宇宙論者、教育者、そして哲学者によって、意味のある文化的宇宙論へと解釈され続けています。物語（宇宙論）と実践を組み合わせれば、人間のあらゆる交流の領域が地球倫理により深く根付くようになります。例えば、私たちの民主主義の概念が、すべての種が繁栄する権利を持つバイオクラシーへと拡大すれば、社会正義と環境正義といった誤った二分法は崩れ始めるでしょう。

私たちはどのようにして「驚異となり」、根本的な存在感を持つのでしょうか？それは、スピリチュアル・エコロジーの実践を通して、自然界の神秘と神秘的な深淵に自らを開くことによってです。創発的な宇宙が、実に驚くべき何か、つまり宇宙が自らの輝きを映し出す存在の出現をもたらしたという事実を、日々思い返すことによってです。人間は、嵐、松林、山脈の斜面を照らす光の中で、宇宙が栄光を感じるための手段なのです。私たちは初めて、種として宇宙における役割を深く認識できる物語を手にしたのです。もしかしたら、その役割とは、私たちがただ輝きを称えるためにここにいるということなのかもしれません。私たちはただここに降ろされたのではなく、この惑星そのものから現れたのです。愛するものに身を委ねることで、私たちは進化という創造的な創発を個人化し、さらに促進していくのです。

栄光を深く感じ取り、多面的な物語を吸収すればするほど、私たちの経験は豊かになり、想像力はより鮮明になり、神との繋がりはより深まります。だからこそ、種の多様性と絶滅は重要なのです。なぜ私たちはアフリカゾウ、ホッキョクグマ、デルタウミワカサギを気にかけるべきなのでしょうか？それは、それぞれの生き物が神の顕現であり、進化の過程で一度だけ与えられた賜物だからです。一度失われたものは二度と戻ってきません。樹齢3000年のセコイアや海岸の景色、野花の花びらの繊細さ、太陽の光を浴びたサンショウウオの肉のバーントシェンナ色に息を呑む時、私たちは宇宙がその壮麗さを謳歌する道なのです。

しばしば、私たちの驚きや喜びの感覚は、確かな答えを渇望する心の必死の探求に埋もれ、眠りに落ちてしまうことがあります。しかし、呼吸、注意力、そして心臓の鼓動を通して、私たちはそれらを再び呼び戻すことができます。心を静め、我に返り、私たちの周囲に揺らめく知性に敏感になろう。その身を委ねる場所で、私たちは驚きの源泉が損なわれていないだけでなく、変容していることに気づくのです。

参考文献

[1] J.クリシュナムルティ『美、喜び、悲しみ、そして愛』オハイ・トークス、オーディオブック、ハーパー＆ロウ、1989年。

[2] ロバート・バートン『ハチドリの世界』 Firefly Books, Ltd., 2001年。