Stebuklų Meno Praktikavimas Per radikalų buvimą: Pamokos iš Kolibrio

Paskelbta 2021 m. vasarą

„Argi grožis nėra kažkas, kas atsiranda, kai tavęs nėra?“ – J. Krishnamurti, Ojai, Kalifornija, 1985 ^m.

Plačiasnapis kolibris kelias sekundes kabo, vos už metro. Spindintis safyro spalvos auskaras akimirksniu blyksteli, o tada mažytis paukštelis akimirksniu dingsta, jo šiurkštus klyksmas išnyksta tarsi prarasta mintis ąžuoluose. Užmerkiu akis ir bandau pajusti, kokį poveikį mano psichikai padarė šimtai kolibrių, kuriuos mačiau per pastarąsias kelias dienas. Jų buvimo sūkurys, mažytis dydis, spindinti spalva, miklus greitis, kivirčai – visa tai prasiskverbia į mane ir galiausiai mane apima pagarbus susižavėjimas vien už jų buvimą pasaulyje. Praeitis, ateitis ir aš išnyksta. Tą akimirką aš tapau planeta-kaip žmogumi, stebiuosi kolibriais, jaučiu juos kaip gyvenimo spindesio dalį.

Šią akimirką išgyvenu vienoje iš pačių įvairiausių pasaulyje sausumos neturinčių augalų ir gyvūnų bendruomenių ir galvoju apie skrydį, kaip gyvybė galėjo išmokti peržengti gravitacijos ribas. Taip pat mąstau apie energiją, jos šaltinius, mūsų poreikį jai ir kaip prieiga prie jos yra neatsiejama visos Žemės bendruomenės klestėjimo dalis. Šie du rūpesčiai – skrydis ir energija – manyje neatsirado savavališkai. Kanjonas, kuriame esu, esantis Čirikahua kalnų dalyje pietryčių Arizonoje, gali pasigirti didžiausia paukščių rūšių koncentracija Šiaurės Amerikoje. Mano meilė paukščiams yra priežastis, kodėl atvykau čia. O skrydžio ir energijos santykis įgauna ypatingą prasmę dėl mano trečiojo rūpesčio: ryšio tarp kolibrių ir gėlių; kanjone dažnai gyvena keturiolika kolibrių rūšių – tai didžiausias skaičius visoje Šiaurės Amerikoje.

Nedaug, jei tokių yra, gyvūnų pasaulyje veiklų reikalauja tiek daug energijos, kiek skrydis. Ir jokia kita paukščių rūšis jos nenaudojo taip gausiai kaip kolibris. Joks kitas paukštis neįvaldė skrydžio atgal. O kybojimas sklandant, ką kolibriai daro neprilygstamai grakščiai, reikalauja itin greitų ir daug energijos reikalaujančių sparnų judesių. Kiti paukščiai skrydžio metu energiją naudoja ekonomiškiau, pavyzdžiui, čiurlenėliai, turintys ilgus, lieknus sparnus, kurie leidžia jiems kelias savaites ar net mėnesius išlikti ore su minimaliu sparnų judesiu ^. Ir vis dėlto kolibriai kybo sklandydami, net kai tam reikia daug energijos. Jų atlygis – prieiga prie nektaro, ir daug jo.2

Kolibrio potraukis nektarui įžiebė unikalią koevoliuciją, kuri padidino paukščius mylinčių (ornitofilinių) gėlių įvairovę Žemėje. Kitą kartą, kai sustosite pasigrožėti penstemonais, fuksijomis ar panašios formos gėlėmis, padėkokite kolibriui už jo meilės romaną su nektaru. Šis susižavėjimas išryškino daugybės gėlių žiedlapių formas ir atspalvius. Nepaprasta kolibrio manija nektarui taip pat lėmė akinančią kolibrio plunksnų spalvų gamą. Manoma, kad kolibrio plunksnų panašumas į gėlių lapų ir žiedų spalvą padeda jį apsaugoti nuo plėšrūnų. Šis „daugiaspalvis apsiaustas“ žmogaus vaizduotėje sukėlė lingvistinę kaskadą, mums bandant užfiksuoti jo žavesį; pavyzdys anglų kalba iš daugiau nei 300: ilgasnapė žvaigždinė gerklė, kalnų brangakmenis, juodagerklė mango gėlė, šakutėle miško nimfa, žiedų vainikėlis, mažoji miško žvaigždė, imperatorienė Briliantė, baltaspaudė safyras, raguotas saulės brangakmenis, purpurinė vainikuota fėja, nuostabusis, juodagobtis saulės spindulys ir žėrinti violetinė ausis.

***

Iš šešėlių išnyra didingas kolibris. Jo žalsvai mėlynas kaklaraištis žėri. Jo karūna ir krūtinė sužiba tamsiai violetine spalva, plunksnoms lūžtant saulės šviesoje. Jis kelias sekundes beveik nejudėdamas kabo virš trimito žiedo krūmo. Šimtmečio susižavėjimo šokyje jis aplanko gėlę po gėlės. Grįžtu nuo savo minčių ir savęs rūpesčių, vėl atsiduodu smalsumui.

Mūsų pačių radikalus buvimas prie to, kas mus žavi, sužadina panašų kūrybiškumą kaip ir kolibrio. Leisti sau būti traukiamiems prie to, kas mus giliausiai jaudina, yra Eroso apkabinimas, troškimas susijungti su mūsų būties pagrindu. Ši vienos būtybės bendrystė su kita skatina tolesnį sudėtingėjimą ir tokiu būdu sukuria grožio išraiškas, kokių dar niekada Žemėje nebuvo matyti. Mūsų žmogiškasis gebėjimas būti sužavėtam grožio yra tokia pati evoliucinė dinamika, kaip ir kolibrio trauka gėlėms. Išreikšta per sąmoningą žmogaus savimonę, bendrystė pasiekia sudėtingumo lygį, kuris, vienu žodžiu tariant, tampa stebuklu.

Nuotrauka | Christian Spencer

„Tapti“ nuostaba reiškia pasiekti radikalaus buvimo būseną. Įkūnyti nuostabą reiškia, kad jaučiame tai, kas yra gyvybiškai svarbu mūsų būtije. Rabinas Abraomas Heschelis rašė, kad gyventi dvasinį gyvenimą reiškia gyventi „radikalaus nuostabos“ būsenoje. Žodžio „radical“ kilmė, radikalis , reiškia „pasiekite daiktų šaknį“. Stebėtis reiškia pasinerti į nuostabą savo būties šaknyje, pirminėje realybėje, kurioje mes esame Žemė, suvokianti save, suvokianti savo didybę. Tikrai tai priimti reiškia pasinerti į didesnę realybę ir įgyti laisvę, peržengiančią mažojo „aš“.

Radikalus buvimas nuramina protą ir atveria mus tam , kas yra; taip jis išsklaido atskirties iliuziją, prie kurios prikibę mūsų protai. Kaip užuojautos praktika („jausti kartu“), radikalus buvimas atveria mus visuotinei skausmo ir netekties patirčiai. Mūsų širdys ne tik sudaužytos, bet ir atsiveria. Kai mūsų širdys atsiveria, mūsų pagarbos jausmas nebėra vien sąvoka. Tai gilaus unikalaus genialumo, atsiradusio kiekvienoje būtybėje, dalijančiojesi mūsų gyvąja planeta, priėmimo patirtis.

Greičiausiai į radikalų buvimą mus atveda ego sustabdymas. Praplėsdamas Krišnamurčio citatą pradžioje: „grožis yra savęs išnykimas, įsisavinimas kito subjekto. Mes pamirštame save pilnatvės, didybės, turtingumo, orumo akivaizdoje.“ Man patinka tai vadinti „didžiuoju susižavėjimu“, būties visatoje trauka, kuri gimdo naują gyvenimą ir naujas formas, kūrybiškumą, vienu žodžiu tariant. Visiškas įsisavinimas kito subjekto mus formuoja, sustiprindamas mūsų tapatybę už mažo „aš“ į didesnį, labiau įtraukiantį Aš. Mes prisimename ir jaučiame savo priklausymo jausmą. O kai mūsų tapatybė išsiplečia iki priklausymo Žemės bendruomenei, mūsų svajonės ir veiksmai gali tapti planetinio masto ir apimties.

Didelė dalis mūsų ekonominių, politinių, aplinkosauginių ir socialinių sistemų griovimo buvo nulemta savanaudiškumo, individualizmo ir izoliacijos etoso. Radikalus buvimas ištraukia mus iš šių siaurų supratimo silosų. Būti radikaliai arti kito žmogaus – ar tai žmogus, kolibris, lašiša ar miško asmenybė – reiškia žengti į abipusiškumo etosą. Žmonių rūšis išsivystė bendradarbiauti, nepaisant to, ką savanaudiškumo ideologijos padarė žmogaus sąmonei. Radikalus buvimas atveria vartus bendradarbiavimui, sinergijai ir abipusiškumui.

Kad kūrybiškai reaguotume į šiandienos planetos pokyčių iššūkius, mums reikia ir funkcionalaus pasakojimo, ir praktikos. Funkcinis pasakojimas, kosmologija, pasakoja apie tai, kas mes esame kaip rūšis. Praktika yra ta, kuri nuolat ir nuolat atnaujina mūsų supratimą apie tą istoriją fiziniame, dvasiniame ir psichiniame mūsų būties lygmenyse. Pirmą kartą turime istoriją apie mūsų bendrą kilmę Visatoje. Tai mokslo, pirmiausia fizikos, geologijos, biologijos ir astronomijos, dovana. Šią mokslinę kosmologiją vis dar interpretuoja mitologai, kosmologai, pedagogai ir filosofai, kurdami prasmingą kultūrinę kosmologiją. Sujungus istoriją (kosmologiją) su praktika, visos žmonių sąveikos sritys galės geriau laikytis Žemės etikos. Pavyzdžiui, jei mūsų demokratijos samprata išsiplės iki biokratijos, kurioje visos rūšys turi teisę klestėti, klaidingos dichotomijos, tokios kaip socialinio ir aplinkosauginio teisingumo, pradės nykti.

Kaip mes galime „tapti stebuklu“ ir tapti radikaliai dabartiniais? Atsiverdami gamtos pasaulio paslaptims ir dieviškoms gelmėms per dvasinės ekologijos praktiką. Kiekvieną dieną apmąstydami tai, kad atsiradusi visata lėmė kažką išties nuostabaus: būtybės, per kurią visata atspindi savo pačios didybę, atsiradimą. Žmogus yra būdas, per kurį visata jaučia šlovę audroje, pušyne ar šviesoje, apliejančioje kalnų grandinę, veidą. Pirmą kartą turime istoriją, kuri gali suteikti mums, kaip rūšiai, gilų jausmą, kad turime vaidmenį visatoje. Galbūt tas vaidmuo yra tiesiog tas, kad esame čia, kad švęstume didybę. Mes ne tik numesti čia žemyn, bet ir iškilome iš pačios planetos. Leisdami sau būti traukiamiems to, ką mylime, mes ir suasmeniname, ir skatiname kūrybinį evoliucijos atsiradimą.

Kuo giliau pajusime šlovę ir įsisavinsime daugialypę istoriją, tuo turtingesnė bus mūsų patirtis, tuo ryškesnė bus mūsų vaizduotė ir tuo gilesnis bus mūsų ryšys su dieviškumu. Štai kodėl rūšių įvairovė ir išnykimas yra tokie svarbūs. Kodėl turėtume rūpintis afrikiniu drambliu, baltuoju lokiu ar Deltos stinta? Nes kiekviena būtybė yra dieviškumo apraiška; ir kiekviena yra vienkartinis evoliucijos proceso dovana. Kai jos išnyksta, jos niekada nebegali sugrįžti. Kai mūsų kvapą atima 3000 metų senumo sekvoja ar pajūrio vaizdas, laukinės gėlės žiedlapio subtilumas ar saulės šviesoje apdegusi salamandros oda, mes esame būdas, kuriuo visata mėgaujasi savo didybe.

Dažnai mūsų nuostabos, džiaugsmo jausmas užmigsta arba panyra po įnirtingų ieškojimų, trokštančių tikrumo ir atsakymų, protu. Tačiau galime jį sugrąžinti kvėpavimu, dėmesiu, širdies plakimu. Nuraminame savo protą, grįžtame prie savęs ir leidžiame sau būti jautriems aplink mus mirgančiam protui. Toje pasidavimo vietoje savo nuostabos šaltinį randame ne tik nepažeistą, bet ir transformuotą.

Nuorodos

[1] J. Krishnamurti, „Grožis, malonumas, liūdesys ir meilė“ , „Ojai Talks“, garso įrašas, „Harper & Row“, 1989 m.

[2] Robertas Burtonas, „Kolibrio pasaulis“ , „Firefly Books, Ltd.“, 2001 m.