Mempraktikkan Seni Keajaiban Melalui Kehadiran Radikal: Pelajaran Dari Burung Kolibri

Diterbitkan Musim Panas 2021

“Bukankah kecantikan adalah sesuatu yang terjadi ketika Anda tidak ada?” — J. Krishnamurti, Ojai, California, 1985 ¹

Seekor Kolibri Paruh Lebar bergelantungan selama beberapa detik, tak sampai satu meter jauhnya. Gorget safirnya yang cemerlang berkilat sesaat, lalu burung mungil itu lenyap seketika, kicauannya yang serak memudar bagai pikiran yang hilang di antara pepohonan ek. Aku memejamkan mata dan mencoba merasakan dampak ratusan kolibri yang kulihat beberapa hari terakhir ini terhadap jiwaku. Pusaran kehadiran mereka, ukuran mereka yang mungil, warna mereka yang cemerlang, kecepatan mereka yang cekatan, jeritan mereka yang riuh, semuanya meresap ke dalam diriku, dan akhirnya meluap menjadi kekaguman dan apresiasi, hanya karena keberadaan mereka di dunia. Masa lalu, masa depan, dan diri lenyap. Pada saat itu, aku telah menjadi planet—sebagai—manusia, takjub pada kolibri, merasakan mereka sebagai bagian dari kemegahan kehidupan.

Saya mengalami momen ini di salah satu komunitas tumbuhan dan hewan terkurung daratan paling beragam di dunia dan saya berpikir tentang penerbangan, bagaimana mungkin kehidupan belajar melampaui batas gravitasi. Saya juga berpikir tentang energi, sumbernya, kebutuhan kita akan energi, dan bagaimana akses terhadap energi merupakan bagian integral dari perkembangan seluruh komunitas Bumi. Dua keasyikan ini—terbang dan energi—tidak muncul dalam diri saya secara sembarangan. Ngarai tempat saya berada, bagian dari Pegunungan Chiricahua di Arizona tenggara, memiliki konsentrasi spesies burung tertinggi di Amerika Utara. Kecintaan saya pada burung adalah alasan saya datang ke sini. Dan hubungan antara terbang dan energi memiliki makna khusus karena keasyikan ketiga saya: ikatan antara burung kolibri dan bunga; ada empat belas spesies burung kolibri yang sering mengunjungi ngarai tersebut, jumlah tertinggi di mana pun di Amerika Utara.

Hanya sedikit, jika ada, aktivitas di dunia hewan yang membutuhkan energi sebesar terbang. Dan tidak ada spesies burung yang menggunakannya seboros burung kolibri. Tidak ada burung lain yang menguasai terbang mundur. Dan melayang, sesuatu yang dilakukan burung kolibri dengan keanggunan yang tak tertandingi, membutuhkan gerakan sayap yang sangat cepat dan intensif energi. Burung lain lebih hemat dalam penggunaan energi saat terbang, seperti burung walet, misalnya, yang memiliki sayap panjang dan ramping yang membuat mereka tetap terbang dengan gerakan sayap minimal selama berminggu-minggu, bahkan berbulan-bulan. Namun, burung kolibri melayang, bahkan ketika itu membutuhkan energi yang tinggi. Imbalan mereka adalah akses ke nektar, dan banyak sekali. ²

Ketertarikan burung kolibri pada nektar memicu jenis ko-evolusi unik yang telah meningkatkan keanekaragaman bunga pencinta burung (ornithophilous) di Bumi. Saat berikutnya Anda berhenti untuk mengagumi penstemon, atau fuchsia, atau bunga berbentuk serupa, ucapkan terima kasih kepada burung kolibri atas hubungan cintanya dengan nektar. Ketertarikan itu menarik bentuk dan rona dari beragam kelopak bunga. Obsesi tunggal burung kolibri dengan nektar juga memunculkan beragam warna yang mempesona pada bulu burung kolibri. Kemiripan bulu burung kolibri dengan warna daun dan bunga dianggap membantu melindunginya dari predator. "Mantel banyak warna" ini telah memicu riam linguistik dalam imajinasi manusia dalam upaya kita untuk menangkap daya pikatnya; contoh dalam bahasa Inggris, dari lebih dari 300: Bintang-tenggorokan-panjang, Permata-gunung, Mangga-tenggorokan-hitam, Nimfa-kayu-ekor-bercabang, Mahkota-bunga, Bintang-kayu-kecil, Permaisuri Cemerlang, Safir-dagu-putih, Permata-matahari-bertanduk, Peri-mahkota-ungu, Sinar-matahari-berkerudung-hitam yang Luar Biasa, dan Telinga-ungu yang Berkilau.

***

Seekor burung kolibri yang megah keluar dari bayang-bayang. Warna hijau kekuningan pada gorgetnya berkilauan. Mahkota dan dadanya berkibar ungu tua saat bulu-bulunya membias di bawah sinar matahari. Ia menggantung, nyaris tak bergerak selama beberapa detik, di atas semak bunga terompet. Dalam tarian cinta yang telah lama ada, ia mengunjungi bunga demi bunga. Aku kembali dari kesibukan pikiran dan diriku, menyerahkan diriku untuk bertanya-tanya lagi.

Kehadiran radikal kita terhadap apa yang memikat kita membangkitkan kreativitas yang serupa dengan yang dimiliki burung kolibri. Membiarkan diri kita tertarik pada apa yang paling menggerakkan kita merupakan rangkulan Eros, hasrat untuk bersatu dengan dasar keberadaan kita. Persekutuan antara satu makhluk dengan makhluk lainnya ini memunculkan kompleksitas lebih lanjut, dan dengan demikian memunculkan ekspresi keindahan yang belum pernah terlihat sebelumnya di Bumi. Kapasitas manusia untuk terpesona oleh keindahan merupakan dinamika evolusi yang sama dengan daya tarik burung kolibri terhadap bunga. Diekspresikan melalui kesadaran diri manusia, persekutuan mencapai tingkat kompleksitas yang singkatnya, menjadi keajaiban.

Foto | Christian Spencer

"Menjadi" keajaiban berarti memasuki kondisi kehadiran yang radikal. Mewujudkan keajaiban berarti kita merasakan hal yang paling vital dalam diri kita. Rabi Abraham Heschel menulis bahwa menjalani kehidupan spiritual berarti hidup dalam kondisi "ketakjuban yang radikal." Asal kata radikal, radikalis , berarti "menemukan akar segala sesuatu." Berada dalam keajaiban berarti terlibat dalam ketakjuban pada akar keberadaan kita, realitas utama bahwa kita adalah Bumi yang menyadari dirinya sendiri, menyaksikan kemegahannya sendiri. Untuk benar-benar memahami hal ini berarti kehilangan diri kita dalam realitas yang lebih besar dan memperoleh kebebasan melampaui diri yang kecil.

Kehadiran radikal menenangkan pikiran dan membuka diri kita terhadap apa adanya; dengan demikian, ia melarutkan ilusi keterpisahan yang melekat pada pikiran kita. Sebagai praktik welas asih (untuk "merasakan bersama"), kehadiran radikal membuka diri kita terhadap pengalaman universal akan rasa sakit dan kehilangan. Hati kita tidak hanya hancur, tetapi juga terbuka. Ketika hati kita terbuka, rasa hormat kita bukan sekadar konsep. Ini adalah pengalaman penerimaan mendalam akan kejeniusan unik yang telah muncul dalam diri setiap makhluk yang berbagi planet tempat tinggal kita.

Yang paling cepat membawa kita ke dalam kehadiran radikal adalah penangguhan ego. Untuk memperluas kutipan Krishnamurti di awal: "Keindahan adalah kepunahan diri, penyerapan oleh subjek lain. Kita melupakan diri kita sendiri dalam menghadapi kepenuhan, keagungan, kekayaan, martabat." Saya suka menyebutnya sebagai "ketertarikan yang agung," daya tarik keberadaan untuk keberadaan di alam semesta yang memunculkan kehidupan baru dan bentuk-bentuk baru, singkatnya kreativitas. Penyerapan penuh oleh subjek lain membentuk kita, memperkuat identitas kita melampaui diri yang kecil menuju Diri yang lebih besar dan lebih inklusif. Kita mengingat dan merasakan rasa memiliki kita. Dan ketika identitas kita meluas menjadi rasa memiliki komunitas Bumi, impian dan tindakan kita dapat menjadi planet dalam cakupan dan skala.

Begitu banyak kerusakan dalam sistem ekonomi, politik, lingkungan, dan sosial kita didorong oleh etos kepentingan pribadi, individualisme, dan isolasi. Kehadiran radikal menarik kita keluar dari silo-silo pemahaman yang sempit ini. Hadir secara radikal kepada orang lain—entah itu manusia, burung kolibri, salmon, atau hutan—berarti melangkah ke dalam etos mutualitas. Spesies manusia telah berevolusi untuk bekerja sama, terlepas dari apa yang telah dirusak oleh ideologi kepentingan pribadi terhadap kesadaran manusia. Kehadiran radikal membuka gerbang menuju kerja sama, sinergi, dan resiprositas.

Untuk merespons tantangan perubahan planet secara kreatif saat ini, kita membutuhkan kisah fungsional sekaligus praktik. Kisah fungsional, sebuah kosmologi, adalah kisah yang menarasikan siapa kita sebagai spesies. Praktiknya adalah kisah yang berulang kali dan terus-menerus memperbarui pemahaman kita tentang kisah tersebut pada tingkat fisik, spiritual, dan psikis keberadaan kita. Untuk pertama kalinya, kita memiliki kisah tentang asal-usul kita yang sama di Alam Semesta. Itu adalah anugerah sains, terutama fisika, geologi, biologi, dan astronomi. Kosmologi ilmiah ini masih ditafsirkan oleh para mitologis, kosmolog, pendidik, dan filsuf menjadi kosmologi budaya yang bermakna. Gabungkan kisah (kosmologi) dengan praktik, dan semua bidang interaksi manusia dapat lebih menyatu dengan etika Bumi. Misalnya, jika gagasan kita tentang demokrasi meluas menjadi biokrasi di mana semua spesies memiliki hak untuk berkembang, dikotomi palsu, seperti antara keadilan sosial dan lingkungan, mulai runtuh.

Bagaimana kita "menjadi keajaiban" dan hadir secara radikal? Dengan membuka diri terhadap misteri dan kedalaman numinous dunia alami melalui praktik ekologi spiritual. Dengan merenungkan setiap hari fakta bahwa alam semesta yang muncul telah menghasilkan sesuatu yang sangat menakjubkan: penampakan suatu makhluk yang melaluinya alam semesta merefleksikan kemegahannya sendiri. Manusia adalah cara alam semesta merasakan kejayaan dalam badai, hutan pinus, atau cahaya yang menyinari pegunungan. Untuk pertama kalinya, kita memiliki kisah yang dapat memberi kita, sebagai spesies, rasa yang mendalam bahwa kita memiliki peran di alam semesta. Mungkin peran itu hanyalah bahwa kita ada di sini untuk merayakan kemegahan. Kita tidak hanya dijatuhkan di sini, tetapi telah muncul dari planet itu sendiri. Saat kita membiarkan diri kita tertarik pada apa yang kita cintai, kita mempersonalisasi dan memajukan kemunculan kreatif evolusi.

Semakin dalam kita merasakan kemuliaan dan menyerap kisah yang beraneka ragam itu, semakin kaya pengalaman kita, semakin hidup imajinasi kita, dan semakin dalam pula hubungan kita dengan yang ilahi. Itulah mengapa keanekaragaman spesies dan kepunahan begitu penting. Mengapa kita harus peduli dengan gajah Afrika, beruang kutub, atau ikan smelt Delta? Karena setiap makhluk adalah manifestasi dari yang ilahi; dan masing-masing adalah anugerah yang hanya sekali diberikan oleh proses evolusi. Setelah lenyap, mereka takkan pernah kembali. Ketika napas kita tertahan oleh pohon redwood berusia 3.000 tahun atau pemandangan pantai, kelembutan kelopak bunga liar, atau warna siena yang terbakar pada daging salamander di bawah sinar matahari, kita adalah cara alam semesta menikmati kemegahannya.

Seringkali rasa takjub, kegembiraan kita, tertidur, atau terkubur di bawah pencarian panik pikiran yang mendambakan kepastian dan jawaban. Namun, kita dapat membangkitkannya kembali melalui napas, perhatian, dan detak jantung kita. Kita menenangkan pikiran, kembali pada diri sendiri, dan membiarkan diri peka terhadap kecerdasan yang berkilauan di sekitar kita. Di tempat berserah itu, kita menemukan sumber keajaiban kita yang tak hanya utuh, tetapi juga tertransformasi.

Referensi

[1] J. Krishnamurti, Keindahan, Kesenangan, Kesedihan, dan Cinta , Ojai Talks, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Dunia Burung Kolibri , Firefly Books, Ltd., 2001.