Practicarea Artei minunării Prin prezență radicală: lecții De La Colibri

Publicat în vara anului 2021

„Nu este frumusețea ceva ce are loc atunci când nu ești?” — J. Krishnamurti, Ojai, California, 1985 ¹

O colibri cu cioc lat stă suspendată câteva secunde, la nici un metru distanță. Strălucitorul coroană de safir sclipește pentru o clipă, apoi micuța pasăre dispare dintr-o dată, strigătul ei răgușit stingându-se ca un gând pierdut printre stejari. Închid ochii și încerc să simt impactul pe care sutele de colibri pe care le-am văzut în ultimele zile l-au avut asupra psihicului meu. Vârtejul prezenței lor, dimensiunea lor diminutivă, culoarea lor radiantă, rapiditatea lor îndemânatică, rafalele lor ciocârlitoare, toate se infiltrează în mine și, în final, se transformă într-o apreciere uimită, doar pentru existența lor în lume. Trecutul, viitorul și sinele dispar. În acel moment, am devenit planeta-ca-om, uimită de colibri, simțindu-le ca parte a splendorii vieții.

Trăiesc acest moment într-una dintre cele mai diverse comunități de plante și animale fără ieșire la mare din lume și mă gândesc la zbor, cum s-ar fi putut face ca viața să învețe să depășească limitele gravitației. Mă gândesc, de asemenea, la energie, la sursele ei, la nevoia noastră de ea și la modul în care accesul la ea este esențial pentru înflorirea întregii comunități a Pământului. Aceste două preocupări - zborul și energia - nu mi-au venit în minte în mod arbitrar. Canionul în care mă aflu, parte a Munților Chiricahua din sud-estul Arizonei, se mândrește cu cea mai mare concentrație de specii de păsări din America de Nord. Dragostea mea pentru păsări este motivul pentru care am venit aici. Iar relația dintre zbor și energie capătă o semnificație deosebită datorită celei de-a treia mele preocupări: legătura dintre colibri și flori; există paisprezece specii de colibri care frecventează canionul, cel mai mare număr de oriunde în America de Nord.

Puține activități din lumea animală, dacă există vreuna, consumă atât de multă energie precum zborul. Și nicio specie de pasăre nu l-a folosit atât de extravagant precum colibri. Nicio altă pasăre nu a stăpânit zborul înapoi. Iar plutirea în aer, lucru pe care colibri îl fac cu o grație neegalat, necesită o mișcare extrem de rapidă și energizantă a aripilor. Alte păsări sunt mai economice în utilizarea energiei în zbor, cum ar fi sprintenele, de exemplu, care au aripi lungi și subțiri care le mențin în aer cu o mișcare minimă a aripilor timp de săptămâni, chiar luni întregi. Și totuși, colibri plutesc în aer, chiar și atunci când acest lucru necesită un cost energetic ridicat. Recompensa lor este accesul la nectar, și ^mult.2

Atracția colibri pentru nectar a declanșat un tip unic de co-evoluție care a sporit diversitatea florilor iubitoare de păsări (ornitofile) de pe Pământ. Data viitoare când vă opriți să admirați penstemonul, fuchsia sau flori cu forme similare, mulțumiți-i colibri pentru dragostea sa pentru nectar. Această fascinație a scos la iveală formele și nuanțele unei game vaste de petale de flori. Obsesia singulară a colibri pentru nectar a dat naștere, de asemenea, unei game orbitoare de culori în penajul colibri. Se crede că asemănarea dintre penele unei colibri și culoarea frunzelor și florilor o ajută la protejarea de prădători. Această „blană de multe culori” a incitat o cascadă lingvistică în imaginația umană în încercarea noastră de a-i surprinde farmecul; un eșantion în engleză, din peste 300: Long-billed Star-throat (Gâtul stelar cu cioc lung), Mountain Gem (Gem de munte), Black-throated Mango (Mango cu gât negru), Fork-tailed Wood-nimph (Nimfa pădurii cu coadă furcată), Blossom-crown (Coroana înfloritoare), Little Wood-star (Steaua mică a pădurii), Empress Brilliant (Împărăteasa strălucitoare), White-chinned Sapphire (Safir cu bărbie albă), Horned Sun-gem (Gem soarelui cu coarne), Purple-crowned Fair (Zâna cu coroană purpurie), the Magnificent (Magnifica), Black-hooded Sunbeam (Rază de soare cu glugă neagră) și Sparkling Violet-ear (Ureche violetă strălucitoare).

***

O colibri magnifică iese din umbră. Colorul verde intens al gorjerului său strălucește. Coroana și pieptul său se umflă într-un violet intens, pe măsură ce penele se refractă sub o inundație de soare. Atârnă, aproape nemișcat pentru câteva secunde, deasupra unui tufiș de flori trompetă. Într-un dans străvechi al îndrăgostirii, vizitează floare după floare. M-am întors de la preocupările mele despre minte și sine, abandonându-mă din nou minunării.

Propria noastră prezență radicală în ceea ce ne fascinează provoacă o creativitate similară cu cea a colibri-ului. A ne lăsa atrași de ceea ce ne mișcă cel mai profund este o îmbrățișare a Erosului, o dorință de unire cu fundamentul ființei noastre. Această comuniune a unei ființe cu alta dă naștere la o complexificare suplimentară și, prin urmare, la expresii ale frumuseții nemaivăzute până acum pe Pământ. Capacitatea noastră umană de a fi fascinați de frumusețe este aceeași dinamică evolutivă ca și atracția colibri-ului către floare. Exprimată prin conștiința de sine umană, comuniunea atinge un ordin de complexitate care, într-un cuvânt, devine miracol.

Fotografie | Christian Spencer

A „deveni” uimire înseamnă a intra într-o stare de prezență radicală. A întruchipa uimirea înseamnă că simțim ceea ce este cel mai vital în ființa noastră. Rabinul Abraham Heschel a scris că a trăi viața spirituală înseamnă a trăi într-o stare de „uimire radicală”. Originea cuvântului radical, radicalis , înseamnă „a ajunge la rădăcina lucrurilor”. A fi uimit înseamnă a te angaja în uimire față de rădăcina ființei noastre, realitatea primară de care suntem conștienți, Pământul, percepându-i propria splendoare. A asimila cu adevărat acest lucru înseamnă a ne pierde într-o realitate mai largă și a câștiga o libertate dincolo de micul sine.

Prezența radicală liniștește mintea și ne deschide către ceea ce este; procedând astfel, dizolvă iluzia separării de care aderă mințile noastre. Ca practică a compasiunii (a „simți cu”), prezența radicală ne deschide către experiența universală a durerii și a pierderii. Inimile noastre nu sunt pur și simplu frânte, ci deschise. Când inimile noastre se deschid, sentimentul nostru de reverență nu este un simplu concept. Este o experiență de acceptare profundă a geniului unic care a apărut în fiecare ființă care împarte planeta noastră vie.

Ceea ce ne aduce cel mai repede într-o prezență radicală este o suspendare a egoului. Pentru a extinde citatul lui Krishnamurti de la început: „frumusețea este extincția sinelui, absorbția de către un alt subiect. Uităm de noi înșine în fața plenitudinii, grandorii, bogăției, demnității.” Îmi place să mă refer la aceasta ca la „marea îndrăgostire”, atracția existenței pentru a fi în universul care dă naștere la o nouă viață și forme inedite, la creativitate, într-un cuvânt. Absorbția completă de către un alt subiect ne modelează, amplificând identitatea noastră dincolo de micul sine către o Sine mai mare, mai incluzivă. Ne amintim și simțim sentimentul nostru de apartenență. Și când identitatea noastră se extinde către o apartenență la comunitatea Pământului, visele și acțiunile noastre pot deveni planetare ca amploare și scară.

O mare parte din distrugerea sistemelor noastre economice, politice, de mediu și sociale a fost determinată de un etos al interesului personal, individualismului și izolării. Prezența radicală ne scoate din aceste compartimente înguste ale înțelegerii. A fi în prezență radicală față de o altă persoană - fie că este vorba de o persoană umană, o persoană colibri, o persoană somon sau personalitatea unei păduri - înseamnă a păși într-un etos al reciprocității. Specia umană a evoluat pentru a coopera, în ciuda a ceea ce ideologiile interesului personal au perpetrat asupra conștiinței umane. Prezența radicală deschide poarta către cooperare, sinergie și reciprocitate.

Pentru a răspunde creativ provocărilor schimbărilor planetare de astăzi, avem nevoie atât de o poveste funcțională, cât și de o practică. Povestea funcțională, o cosmologie, este una care narează cine suntem ca specie. Practica este una care reînnoiește în mod repetat și continuu simțul acelei povești la nivelurile fizic, spiritual și psihic ale ființei noastre. Pentru prima dată, avem o poveste a originilor noastre comune în Univers. Acesta este un dar al științei, în principal al fizicii, geologiei, biologiei și astronomiei. Această cosmologie științifică este încă interpretată de mitologi, cosmologi, educatori și filosofi într-o cosmologie culturală semnificativă. Combinați povestea (cosmologia) cu practica și toate domeniile interacțiunii umane se pot adera mai bine la o etică a Pământului. De exemplu, dacă noțiunea noastră de democrație se extinde într-o biocrație în care toate speciile au dreptul să prospere, dihotomiile false, cum ar fi cea dintre justiția socială și cea de mediu, încep să dispară.

Cum „devenim minune” și ajungem într-o prezență radicală? Deschizându-ne către misterul și profunzimile numinoase ale lumii naturale printr-o practică a ecologiei spirituale. Reflectând în fiecare zi asupra faptului că un univers emergent a dus la ceva cu adevărat uimitor: apariția unei ființe prin care universul se reflectă asupra propriei sale splendori. Omul este modul prin care universul simte gloria într-o furtună, o pădure de pini sau lumina care scaldă fața unui lanț muntos. Pentru prima dată, avem o poveste care ne poate da, ca specie, un sentiment profund că avem un rol în univers. Poate că acel rol este pur și simplu acela că suntem aici pentru a celebra splendoarea. Nu suntem doar aruncați aici jos, ci am ieșit din planetă însăși. Pe măsură ce ne lăsăm atrași de ceea ce iubim, personalizăm și promovăm emergența creativă a evoluției.

Cu cât simțim mai profund gloria și absorbim povestea cu multiple fațete, cu atât mai bogată va fi experiența noastră, cu atât mai vie va fi imaginația noastră și cu atât mai profundă va fi conexiunea noastră cu divinul. De aceea diversitatea și dispariția speciilor sunt atât de importante. De ce ar trebui să ne pese de elefantul african, de ursul polar sau de eperlanul Delta? Pentru că fiecare ființă este o manifestare a divinului; și fiecare este o însușire unică a procesului evolutiv. Odată dispărute, nu se mai pot întoarce niciodată. Când ne este tăiată respirația de un sequoia vechi de 3.000 de ani sau de o priveliște pe țărmul mării, de delicatețea unei petale de floare sălbatică sau de siena arsă a cărnii unei salamandre în lumina soarelui, noi suntem modul în care universul se bucură de splendoarea sa.

Adesea, sentimentul nostru de uimire, bucuria noastră, adoarme sau este îngropat sub căutarea frenetică a unei minți care tânjește după certitudine și răspunsuri. Dar îl putem aduce înapoi prin respirație, atenție, bătăi ale inimii. Ne liniștim mintea, ne întoarcem la noi înșine și ne lăsăm sensibilizați la inteligența strălucitoare din jurul nostru. În acel loc de abandonare, găsim sursa uimirii noastre nu doar intactă, ci și transformată.

Referințe

[1] J. Krishnamurti, Frumusețe, Plăcere, Tristețe și Iubire , Discuții Ojai, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Lumea colibriului , Firefly Books, Ltd., 2001.