De Kunst Van Verwondering Beoefenen Door Radicale aanwezigheid: Lessen Van De Kolibrie

Gepubliceerd zomer 2021

“Is schoonheid niet iets dat plaatsvindt wanneer je er niet bent?” — J. Krishnamurti, Ojai, Californië, 1985 ¹

Een breedbekkolibrie hangt een paar seconden in de lucht, op nog geen meter afstand. De schitterende saffieren keel flitst even, en dan is het kleine vogeltje in een flits verdwenen, zijn schorre roep vervaagt als een verloren gedachte in de eiken. Ik sluit mijn ogen en probeer de impact te voelen die de honderden kolibries die ik de afgelopen dagen heb gezien op mijn psyche hebben gehad. De werveling van hun aanwezigheid, hun geringe formaat, hun stralende kleur, hun behendige snelheid, hun gekibbel, alles sijpelt in me door en welt uiteindelijk op tot ontzagwekkende waardering, gewoon omdat ze in de wereld zijn. Verleden, toekomst en ik vallen weg. Op dat moment ben ik de planeet-als-mens geworden, vol verwondering over kolibries, en voel ik ze als onderdeel van de pracht van het leven.

Ik beleef dit moment in een van de meest diverse, door land omgeven planten- en dierengemeenschappen ter wereld en ik denk na over vliegen, hoe het mogelijk is dat het leven heeft geleerd de grenzen van de zwaartekracht te overstijgen. Ik denk ook na over energie, de bronnen ervan, onze behoefte eraan, en hoe toegang ertoe essentieel is voor het floreren van de hele aardse gemeenschap. Deze twee preoccupaties – vliegen en energie – zijn niet zomaar in mij opgekomen. De kloof waar ik me in bevind, onderdeel van het Chiricahua-gebergte in het zuidoosten van Arizona, heeft de hoogste concentratie vogelsoorten van Noord-Amerika. Mijn liefde voor vogels is de reden waarom ik hierheen ben gekomen. En de relatie tussen vliegen en energie krijgt een bijzondere betekenis door mijn derde preoccupatie: de band tussen kolibries en bloemen; er zijn veertien soorten kolibries die de kloof frequenteren, het hoogste aantal in heel Noord-Amerika.

Weinig, zo niet geen, activiteiten in het dierenrijk zijn zo energie-intensief als vliegen. En geen enkele vogelsoort heeft er zo buitensporig gebruik van gemaakt als de kolibrie. Geen enkele andere vogel beheerst achterwaarts vliegen. En zweven, iets wat kolibries met ongeëvenaarde gratie doen, vereist extreem snelle en energie-intensieve vleugelbewegingen. Andere vogels zijn zuiniger in hun energieverbruik tijdens de vlucht, zoals gierzwaluwen bijvoorbeeld, die lange, slanke vleugels hebben die hen weken, zelfs maanden achtereen met minimale vleugelbeweging in de lucht houden. En toch zweven kolibries, zelfs wanneer dat veel energie kost. Hun beloning is toegang tot nectar, en wel heel veel. ²

De aantrekkingskracht van de kolibrie op nectar heeft een unieke co-evolutie in gang gezet die de diversiteit aan vogelminnende (ornithofiele) bloemen op aarde heeft vergroot. De volgende keer dat u penstemon, fuchsia of bloemen met een vergelijkbare vorm bewondert, bedank dan de kolibrie voor zijn liefdesaffaire met nectar. Die fascinatie bracht de vormen en tinten van een enorme verscheidenheid aan bloemblaadjes naar voren. De unieke obsessie van de kolibrie met nectar heeft ook geleid tot een oogverblindende kleurenpracht in het verenkleed van de kolibrie. De gelijkenis van de veren van een kolibrie met de kleur van de bladeren en bloesems van bloemen zou hem beschermen tegen roofdieren. Deze "vele kleuren" heeft een linguïstische cascade in de menselijke verbeelding teweeggebracht in een poging om zijn aantrekkingskracht te vatten; een voorbeeld in het Engels, uit meer dan 300: Langbeksterkeel, Bergedelsteen, Zwartkeelmango, Vorkstaartbosnimf, Bloesemkroon, Kleine bosster, Keizerinbriljant, Witkinsaffier, Gehoornde zonnesteen, Purperkroonfee, de Schitterende, Zwartkapzonnestraal en het Sprankelende violette oor.

***

Een prachtige kolibrie duikt uit de schaduw. De chartreuse kleur van zijn keelzak glinstert. Zijn kruin en borst lichten op in dieppaars terwijl de veren weerkaatsen onder een vloedgolf van zonlicht. Hij hangt een paar seconden bijna bewegingloos boven een trompetbloemstruik. In een eeuwenoude dans van verliefdheid bezoekt hij bloem na bloem. Ik ben terug van mijn gedachten en gedachten, en geef me weer over aan verwondering.

Onze eigen radicale aanwezigheid bij wat ons fascineert, wekt een vergelijkbare creativiteit op als die van de kolibrie. Onszelf laten meevoeren naar wat ons het diepst raakt, is een omarming van Eros, een verlangen naar vereniging met de grond van ons bestaan. Deze verbondenheid van het ene wezen met het andere leidt tot verdere complexiteit, en daarmee tot uitingen van schoonheid die nog nooit eerder op aarde zijn gezien. Ons menselijk vermogen om gefascineerd te worden door schoonheid is dezelfde evolutionaire dynamiek als de aantrekkingskracht van de kolibrie tot de bloem. Uitgedrukt in menselijk bewust zelfbewustzijn, bereikt verbondenheid een orde van complexiteit die, kortom, verwondering wordt.

Foto | Christian Spencer

Verwondering 'worden' betekent in een staat van radicale aanwezigheid komen. Verwondering belichamen betekent dat we datgene voelen wat het meest wezenlijk is in ons bestaan. Rabbijn Abraham Heschel schreef dat het spirituele leven leiden betekent leven in een staat van 'radicale verwondering'. De oorsprong van het woord radicaal, radicalis , betekent 'tot de kern van de dingen doordringen'. Verwondering is je verwonderen over de wortel van ons bestaan, de primaire realiteit die we zijn: de Aarde zelf, zich bewust van haar eigen pracht. Dit werkelijk in je opnemen is jezelf verliezen in een grotere realiteit en een vrijheid verwerven die verder gaat dan het kleine zelf.

Radicale aanwezigheid kalmeert de geest en opent ons voor wat is; zo verbreekt het de illusie van afgescheidenheid waaraan onze geest vasthoudt. Als een beoefening van compassie ('meevoelen') opent radicale aanwezigheid ons voor de universele ervaring van pijn en verlies. Onze harten worden niet alleen gebroken, maar geopend. Wanneer ons hart zich opent, is ons gevoel van eerbied niet slechts een concept. Het is een ervaring van diepe acceptatie van het unieke genie dat is ontstaan ​​in elk wezen dat onze levende planeet deelt.

Wat ons het snelst in radicale aanwezigheid brengt, is een opschorting van het ego. Om Krishnamurti's citaat aan het begin verder uit te werken: "Schoonheid is het uitsterven van het zelf, het opgaan in een ander subject. We vergeten onszelf in het aangezicht van volheid, grandeur, rijkdom, waardigheid." Ik noem dit graag de "grote bekoring", de aantrekkingskracht van het bestaan ​​om het bestaan ​​in het universum dat aanleiding geeft tot nieuw leven en nieuwe vormen, tot creativiteit, kortom. Volledige opgaan in een ander subject vormt ons en versterkt onze identiteit voorbij het kleine zelf tot een groter, inclusiever Zelf. We herinneren ons en voelen ons gevoel van verbondenheid. En wanneer onze identiteit zich uitbreidt tot een gevoel van verbondenheid met de aardse gemeenschap, kunnen onze dromen en daden planetair van omvang en reikwijdte worden.

Zoveel van de vernietiging in onze economische, politieke, ecologische en sociale systemen is veroorzaakt door een ethos van eigenbelang, individualisme en isolatie. Radicale aanwezigheid trekt ons uit deze nauwe hokjes van begrip. In radicale aanwezigheid zijn voor een ander persoon – of het nu een mens, een kolibrie, een zalm of de persoonlijkheid van een bos is – is een stap in een ethos van wederkerigheid. De menselijke soort is geëvolueerd om samen te werken, ondanks wat de ideologieën van eigenbelang hebben aangericht aan het menselijk bewustzijn. Radicale aanwezigheid opent de poort naar samenwerking, synergie en wederkerigheid.

Om creatief te reageren op de uitdagingen van de huidige planetaire verandering, hebben we zowel een functioneel verhaal als een praktijk nodig. Het functionele verhaal, een kosmologie, is er een die vertelt wie we zijn als soort. De praktijk is er een die ons besef van dat verhaal herhaaldelijk en voortdurend vernieuwt op het fysieke, spirituele en psychische niveau van ons bestaan. Voor het eerst hebben we een verhaal over onze gemeenschappelijke oorsprong in het universum. Dat is een geschenk van de wetenschap, voornamelijk de natuurkunde, geologie, biologie en astronomie. Deze wetenschappelijke kosmologie wordt nog steeds door mythologen, kosmologen, pedagogen en filosofen geïnterpreteerd tot een betekenisvolle culturele kosmologie. Combineer verhaal (kosmologie) met praktijk, en alle gebieden van menselijke interactie kunnen beter aansluiten bij een aardse ethiek. Als ons begrip van democratie zich bijvoorbeeld uitbreidt tot een biocratie waarin alle soorten het recht hebben om te floreren, beginnen valse dichotomieën, zoals die tussen sociale en ecologische rechtvaardigheid, te verdwijnen.

Hoe worden we 'wonder' en komen we in radicale aanwezigheid? Door ons open te stellen voor het mysterie en de numineuze diepten van de natuurlijke wereld door middel van spirituele ecologie. Door elke dag na te denken over het feit dat een opkomend universum iets heel verbazingwekkends heeft opgeleverd: de verschijning van een wezen waardoor het universum zijn eigen pracht weerspiegelt. De mens is de manier waarop het universum de glorie voelt in een storm, een dennenbos of het licht dat de top van een bergketen overspoelt. Voor het eerst hebben we een verhaal dat ons, als soort, een diep besef kan geven van onze rol in het universum. Misschien is die rol simpelweg dat we hier zijn om pracht te vieren. We zijn hier niet zomaar neergezet, maar zijn uit de planeet zelf tevoorschijn gekomen. Terwijl we ons laten aantrekken door wat we liefhebben, personaliseren we en bevorderen we de creatieve opkomst van de evolutie.

Hoe dieper we de glorie ervaren en het veelzijdige verhaal in ons opnemen, hoe rijker onze ervaring zal zijn, hoe levendiger onze verbeelding zal zijn en hoe dieper onze verbinding met het goddelijke. Daarom zijn soortendiversiteit en uitsterven zo belangrijk. Waarom zouden we ons druk maken om de Afrikaanse olifant, de ijsbeer of de deltaspiering? Omdat elk wezen een manifestatie van het goddelijke is; en elk een eenmalige gave van het evolutionaire proces. Eenmaal verdwenen, kunnen ze nooit meer terugkomen. Wanneer onze adem wordt benomen door een 3000 jaar oude sequoia of een uitzicht op de kust, de teerheid van een bloemblaadje van een wilde bloem, of de gebrande sienna van een salamander in het zonlicht, zijn wij de manier waarop het universum zich verlustigt in zijn pracht.

Vaak valt ons gevoel van verwondering, onze vreugde, in slaap, of wordt het overspoeld door het koortsachtige zoeken van een geest die hunkert naar zekerheid en antwoorden. Maar we kunnen het weer terugbrengen door onze ademhaling, onze aandacht, ons kloppende hart. We brengen onze geest tot rust, komen terug bij onszelf en laten ons sensibiliseren voor de glinsterende intelligentie om ons heen. In die overgave vinden we de bron van onze verwondering niet alleen intact, maar ook getransformeerd.

Referenties

[1] J. Krishnamurti, Schoonheid, plezier, verdriet en liefde , Ojai Talks, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, De wereld van de kolibrie , Firefly Books, Ltd., 2001.