Praticare l'arte Della Meraviglia Attraverso La Presenza radicale: Lezioni Dal colibrì

Pubblicato nell'estate 2021

“La bellezza non è forse qualcosa che avviene quando non ci sei?” — J. Krishnamurti, Ojai, California, 1985 ¹

Un colibrì dal becco largo resta sospeso per qualche secondo, a meno di un metro di distanza. La brillante gorgiera color zaffiro brilla per un istante, poi il piccolo uccello scompare in un lampo, il suo grido rauco svanisce come un pensiero perduto tra le querce. Chiudo gli occhi e cerco di percepire l'impatto che le centinaia di colibrì che ho visto negli ultimi giorni hanno avuto sulla mia psiche. Il turbinio della loro presenza, le loro dimensioni ridotte, i loro colori radiosi, la loro abile rapidità, i loro turbini litigiosi, tutto si insinua in me, e infine si trasforma in un ammirato apprezzamento, semplicemente per la loro presenza al mondo. Passato, futuro e io svaniscono. In quel momento, sono diventato il pianeta-come-umano, meravigliato dai colibrì, sentendoli parte dello splendore della vita.

Sto vivendo questo momento in una delle comunità vegetali e animali più diversificate al mondo, senza sbocchi sul mare, e penso al volo, a come la vita possa aver imparato a trascendere i limiti della gravità. Penso anche all'energia, alle sue fonti, al nostro bisogno di essa e a come l'accesso ad essa sia parte integrante del prosperare di tutta la comunità terrestre. Queste due preoccupazioni – il volo e l'energia – non sono nate in me in modo arbitrario. Il canyon in cui mi trovo, parte dei Monti Chiricahua nel sud-est dell'Arizona, vanta la più alta concentrazione di specie di uccelli del Nord America. Il mio amore per gli uccelli è il motivo per cui sono venuto qui. E il rapporto tra volo ed energia assume un significato particolare grazie alla mia terza preoccupazione: il legame tra colibrì e fiori; ci sono quattordici specie di colibrì che frequentano il canyon, il numero più alto in tutto il Nord America.

Poche, se non nessuna, attività nel mondo animale richiedono un dispendio energetico pari al volo. E nessuna specie di uccello lo ha utilizzato in modo così stravagante come il colibrì. Nessun altro uccello ha padroneggiato il volo all'indietro. E librarsi in volo, un'attività che i colibrì svolgono con una grazia senza pari, richiede movimenti alari estremamente rapidi e dispendiosi in termini di energia. Altri uccelli sono più parsimoniosi nell'uso dell'energia in volo, come i rondoni, ad esempio, che hanno ali lunghe e sottili che li mantengono in volo con movimenti alari minimi per settimane, persino mesi. Eppure, i colibrì restano sospesi in volo, anche quando ciò comporta un elevato dispendio energetico. La loro ricompensa è l'accesso al nettare, e in grandi quantità. ²

L'attrazione del colibrì per il nettare ha innescato un tipo unico di coevoluzione che ha accresciuto la diversità dei fiori amanti degli uccelli (ornitofili) sulla Terra. La prossima volta che vi fermerete ad ammirare il penstemon, la fucsia o fiori dalla forma simile, ringraziate il colibrì per la sua passione per il nettare. Quella fascinazione ha disegnato le forme e le tonalità di una vasta gamma di petali di fiori. La singolare ossessione del colibrì per il nettare ha anche dato origine a una gamma abbagliante di colori nel piumaggio del colibrì. Si pensa che la somiglianza delle piume di un colibrì con il colore delle foglie e dei fiori contribuisca a proteggerlo dai predatori. Questo "manto dai molti colori" ha innescato una cascata linguistica nell'immaginazione umana nel nostro tentativo di catturarne il fascino; un campione in inglese, tra più di 300: la gola di stella dal becco lungo, la gemma di montagna, il mango dalla gola nera, la ninfa dei boschi dalla coda biforcuta, la corona di fiori, la piccola stella dei boschi, l'imperatrice brillante, lo zaffiro dal mento bianco, la gemma del sole cornuta, la fata dalla corona viola, la magnifica, il raggio di sole dal cappuccio nero e la scintillante orecchio viola.

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Un magnifico colibrì esce dall'ombra. Il verde chartreuse della sua gorgiera luccica. La sua corona e il suo petto si illuminano di un viola intenso mentre le piume si rifrangono sotto un'ondata di luce solare. Rimane sospeso, quasi immobile per qualche secondo, sopra un cespuglio di fiori a tromba. In un'antica danza di incanto, visita un fiore dopo l'altro. Sono tornato dalle mie preoccupazioni mentali e personali, abbandonandomi di nuovo alla meraviglia.

La nostra presenza radicale verso ciò che ci affascina suscita una creatività simile a quella del colibrì. Lasciarci attrarre da ciò che ci commuove più profondamente è un abbraccio di Eros, un desiderio di unione con il fondamento del nostro essere. Questa comunione di un essere con un altro dà origine a un'ulteriore complessità e quindi a espressioni di bellezza mai viste prima sulla Terra. La nostra capacità umana di essere affascinati dalla bellezza è la stessa dinamica evolutiva dell'attrazione del colibrì per i fiori. Espressa attraverso l'autoconsapevolezza umana, la comunione raggiunge un ordine di complessità che, in una parola, diventa meraviglia.

Foto | Christian Spencer

"Diventare" meraviglia significa entrare in uno stato di presenza radicale. Incarnare la meraviglia significa sentire ciò che è più vitale nel nostro essere. Il rabbino Abraham Heschel scrisse che vivere la vita spirituale significa vivere in uno stato di "stupore radicale". L'origine della parola radicale, radicalis , significa "arrivare alla radice delle cose". Essere nella meraviglia significa lasciarsi sorprendere dalla radice del nostro essere, dalla realtà primaria che siamo la Terra, consapevole di se stessa, che percepisce il suo splendore. Accogliere veramente questo significa perdersi in una realtà più ampia e ottenere una libertà che va oltre il piccolo sé.

La presenza radicale placa la mente e ci apre a ciò che è; così facendo, dissolve l'illusione di separatezza a cui aderisce la nostra mente. Come pratica di compassione (per "sentire con"), la presenza radicale ci apre all'esperienza universale del dolore e della perdita. I nostri cuori non sono semplicemente spezzati, ma aperti. Quando i nostri cuori si aprono, il nostro sentimento di riverenza non è un mero concetto. È un'esperienza di profonda accettazione del genio unico che è emerso in ogni essere che condivide il nostro pianeta vivente.

Ciò che ci porta più rapidamente alla presenza radicale è la sospensione dell'ego. Per ampliare la citazione di Krishnamurti all'inizio: "La bellezza è l'estinzione del sé, l'assorbimento in un altro soggetto. Dimentichiamo noi stessi di fronte alla pienezza, alla grandezza, alla ricchezza, alla dignità". Mi piace riferirmi a questo come al "grande innamoramento", l'attrazione dell'essere per l'essere nell'universo che dà origine a nuova vita e nuove forme, alla creatività, in una parola. Il completo assorbimento in un altro soggetto ci plasma, amplificando la nostra identità oltre il piccolo sé verso un Sé più grande e inclusivo. Ricordiamo e sentiamo il nostro senso di appartenenza. E quando la nostra identità si espande fino a diventare un'appartenenza alla comunità terrestre, i nostri sogni e le nostre azioni possono assumere una portata e una scala planetarie.

Gran parte della distruzione dei nostri sistemi economici, politici, ambientali e sociali è stata causata da un'etica basata sull'interesse personale, sull'individualismo e sull'isolamento. La presenza radicale ci tira fuori da questi ristretti silos di comprensione. Essere in presenza radicale verso un'altra persona – che si tratti di un essere umano, di un essere colibrì, di un essere salmone o della personalità di una foresta – significa entrare in un'etica di reciprocità. La specie umana si è evoluta per cooperare, nonostante ciò che le ideologie dell'interesse personale hanno perpetrato sulla coscienza umana. La presenza radicale apre le porte alla cooperazione, alla sinergia e alla reciprocità.

Per rispondere in modo creativo alle sfide del cambiamento planetario odierno, abbiamo bisogno sia di una storia funzionale che di una pratica. La storia funzionale, una cosmologia, è quella che racconta chi siamo come specie. La pratica è quella che rinnova ripetutamente e continuamente il nostro senso di quella storia a livello fisico, spirituale e psichico del nostro essere. Per la prima volta, abbiamo una storia delle nostre origini comuni nell'Universo. Questo è un dono della scienza, principalmente fisica, geologia, biologia e astronomia. Questa cosmologia scientifica è ancora interpretata da mitologi, cosmologi, educatori e filosofi in una cosmologia culturale significativa. Combinando la storia (cosmologia) con la pratica, tutti gli ambiti dell'interazione umana potranno aderire meglio a un'etica della Terra. Ad esempio, se la nostra nozione di democrazia si espandesse a una biocrazia in cui tutte le specie hanno il diritto di prosperare, le false dicotomie, come quella tra giustizia sociale e ambientale, inizierebbero a dissolversi.

Come possiamo "diventare meraviglia" e giungere alla presenza radicale? Aprendoci al mistero e alle profondità numinose del mondo naturale attraverso una pratica di ecologia spirituale. Riflettendo ogni giorno sul fatto che un universo emergente ha prodotto qualcosa di davvero sorprendente: l'apparizione di un essere attraverso il quale l'universo riflette il proprio splendore. L'essere umano è il mezzo attraverso il quale l'universo percepisce la gloria in una tempesta, in una foresta di pini o nella luce che illumina il volto di una catena montuosa. Per la prima volta, abbiamo una storia che può darci, come specie, la profonda sensazione di avere un ruolo nell'universo. Forse quel ruolo è semplicemente quello di essere qui per celebrare lo splendore. Non siamo semplicemente caduti qui, ma siamo emersi dal pianeta stesso. Lasciandoci attrarre da ciò che amiamo, personalizziamo e al tempo stesso favoriamo l'emergere creativo dell'evoluzione.

Quanto più profondamente percepiamo la gloria e assorbiamo la storia dalle mille sfaccettature, tanto più ricca sarà la nostra esperienza, tanto più vivida sarà la nostra immaginazione e tanto più profonda sarà la nostra connessione con il divino. Ecco perché la diversità delle specie e l'estinzione sono così importanti. Perché dovremmo preoccuparci dell'elefante africano, dell'orso polare o dello smelt del Delta? Perché ogni essere è una manifestazione del divino; e ognuno è un dono unico del processo evolutivo. Una volta scomparsi, non possono più tornare. Quando ci toglie il respiro una sequoia di 3000 anni o un panorama costiero, la delicatezza del petalo di un fiore di campo o la terra di Siena bruciata della carne di una salamandra alla luce del sole, noi siamo il modo in cui l'universo si diletta nel suo splendore.

Spesso il nostro senso di meraviglia, la nostra gioia, si assopisce o viene sepolto dalla frenetica ricerca di una mente che brama certezze e risposte. Ma possiamo riportarlo alla luce attraverso il respiro, l'attenzione, il battito del cuore. Calmiamo la mente, rientriamo in noi stessi e ci lasciamo sensibilizzare dall'intelligenza scintillante che ci circonda. In quel luogo di resa, troviamo la fonte della nostra meraviglia non solo intatta, ma trasformata.

Riferimenti

[1] J. Krishnamurti, Bellezza, piacere, dolore e amore , Ojai Talks, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Il mondo del colibrì , Firefly Books, Ltd., 2001.