급진적인 존재감을 통한 경이로움의 예술 실천: 벌새에게서 얻은 교훈

2021년 여름 출판

"아름다움이란 당신이 존재하지 않을 때 나타나는 것이 아닐까요?" - J. 크리슈나무르티, 캘리포니아 오하이, 1985 ¹

넓은부리벌새 한 마리가 3피트도 채 떨어지지 않은 곳에 몇 초간 매달려 있었다. 눈부신 사파이어색 목도리가 순간 번쩍였다가, 그 작은 새는 순식간에 사라져 버렸다. 쉰 울음소리는 마치 길을 잃은 생각처럼 참나무 속으로 사라져 갔다. 나는 눈을 감고 지난 며칠 동안 본 수백 마리의 벌새가 내 정신에 미친 영향을 느껴보려 애썼다. 그들의 존재감, 작은 크기, 눈부신 색깔, 재빠른 움직임, 시시덕거리는 바람 소리, 이 모든 것이 내 안으로 스며들어 마침내 세상에 존재하는 것만으로도 경외감에 젖었다. 과거, 미래, 그리고 나 자신은 사라져 버렸다. 그 순간, 나는 마치 지구와 같은 인간이 되어 벌새에 경외감을 느끼고, 그들을 삶의 찬란함의 일부로 느꼈다.

저는 세상에서 가장 다양한 동식물이 서식하는 내륙 지역 중 한 곳에서 이 순간을 보내고 있습니다. 저는 비행에 대해, 생명이 어떻게 중력의 한계를 초월하는 법을 배웠을지에 대해 생각합니다. 또한 에너지, 그 원천, 에너지에 대한 우리의 필요성, 그리고 에너지에 대한 접근이 지구 공동체 전체의 번영에 필수적이라는 점에 대해서도 생각합니다. 이 두 가지 고민, 즉 비행과 에너지는 제 안에서 자의적으로 생겨난 것이 아닙니다. 제가 있는 애리조나 남동부 치리카후아 산맥의 일부인 협곡은 북미에서 조류가 가장 많이 서식하는 곳입니다. 새에 대한 사랑이 제가 이곳에 온 이유입니다. 그리고 비행과 에너지의 관계는 제가 세 번째로 고민하는 것, 즉 벌새와 꽃의 유대감 때문에 특별한 의미를 지닙니다. 이 협곡에는 14종의 벌새가 서식하는데, 이는 북미에서 가장 많은 수입니다.

동물 세계에서 비행만큼 에너지를 많이 소모하는 활동은 거의 없습니다. 그리고 어떤 새종도 벌새만큼 비행을 과감하게 활용하지 못했습니다. 다른 어떤 새도 후진 비행을 완벽하게 익힌 적이 없습니다. 벌새가 비할 데 없이 우아하게 하는 호버링(정지 비행)은 매우 빠르고 많은 에너지를 소모하는 날개 움직임을 필요로 합니다. 다른 새들은 비행 시 에너지를 더 효율적으로 사용하기도 하는데, 예를 들어 칼새는 길고 가느다란 날개 덕분에 최소한의 날개 움직임으로도 몇 주, 심지어 몇 달 동안 공중에 떠 있을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 벌새는 높은 에너지 소모에도 불구하고 호버링을 합니다. 벌새의 보상은 풍부한 꿀입니다. ²

벌새의 꽃꿀에 대한 매력은 지구상에서 새를 좋아하는(조류애) 꽃의 다양성을 높인 독특한 종류의 공진화를 촉발했습니다. 다음에 펜스테몬이나 푸크시아 또는 비슷한 모양의 꽃을 감상하러 들르면 꽃꿀에 대한 벌새의 사랑에 감사하십시오. 그 매혹은 광범위한 꽃잎의 형태와 색조를 이끌어냈습니다. 벌새의 꽃꿀에 대한 특별한 집착은 또한 벌새 깃털의 눈부신 색상 배열을 낳았습니다. 벌새의 깃털이 꽃의 잎과 꽃의 색상과 유사한 것은 포식자로부터 벌새를 보호하는 데 도움이 된다고 여겨집니다. 이 "다양한 색상의 털"은 그 매력을 포착하려는 인간의 상상력에서 언어적 폭포를 자극했습니다. 300개가 넘는 샘플 중 영어로 된 샘플: 긴부리별목, 산보석, 검은목망고, 포크꼬리숲요정, 꽃관, 작은숲별, 황후광휘, 흰턱사파이어, 뿔달린태양보석, 보라색관요정, 웅장한, 검은두건햇살, 반짝이는보라색귀.

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웅장한 벌새 한 마리가 그림자에서 빠져나온다. 연두색 목도리가 반짝인다. 쏟아지는 햇살 아래 깃털이 굴절되면서 정수리와 가슴은 짙은 자줏빛으로 빛난다. 그는 나팔꽃 덤불 위에 몇 초 동안 거의 움직이지 않고 매달려 있다. 오랜 세월 사랑으로 춤을 추듯, 그는 꽃들을 찾아간다. 나는 마음과 자아에 대한 집착에서 벗어나 다시금 경이로움에 몸을 맡긴다.

우리를 매료시키는 것에 대한 우리 자신의 급진적인 존재감은 벌새의 그것과 유사한 창의성을 이끌어냅니다. 우리를 가장 깊이 움직이는 것에 이끌리는 것은 에로스를 받아들이는 것, 즉 우리 존재의 근본과 하나 되고자 하는 갈망입니다. 한 존재와 다른 존재 사이의 이러한 교감은 더욱 복잡한 관계를 야기하고, 따라서 지구상에서 이전에는 볼 수 없었던 아름다움의 표현을 만들어냅니다. 아름다움에 매료되는 우리 인간의 능력은 벌새가 꽃에 이끌리는 것과 같은 진화적 역동성입니다. 인간의 의식적인 자기 인식을 통해 표현되는 교감은 복잡성의 질서에 도달하며, 이는 한마디로 경이로움으로 이어집니다.

사진 | 크리스찬 스펜서

경이로움이 "되다"는 것은 근본적인 현존의 상태에 도달하는 것입니다. 경이로움을 체현한다는 것은 우리 존재에서 가장 중요한 것을 느낀다는 것을 의미합니다. 랍비 아브라함 헤셸은 영적인 삶을 산다는 것은 "근본적인 경이로움"의 상태에서 사는 것을 의미한다고 썼습니다. '근본적인'이라는 단어의 어원인 ' radicalis '는 "사물의 근원에 도달하다"는 뜻입니다. 경이로움에 빠진다는 것은 우리 존재의 근원, 즉 우리가 지구 자체를 자각하고, 그 자체의 화려함을 인식하는 근본적인 현실에 경이로움을 느끼는 것입니다. 이를 진정으로 받아들이는 것은 더 큰 현실에 자신을 쏟고 작은 자아를 넘어선 자유를 얻는 것입니다.

근본적인 현존은 마음을 고요하게 하고 있는 그대로의 모습을 열어줍니다. 그렇게 함으로써 우리 마음이 집착하는 분리의 환상을 깨뜨립니다. 연민(함께 느끼는 것)의 실천으로서, 근본적인 현존은 우리를 고통과 상실이라는 보편적인 경험으로 열어줍니다. 우리의 마음은 단순히 부서지는 것이 아니라 열립니다. 마음이 열릴 때, 우리의 경외심은 단순한 개념이 아닙니다. 그것은 우리와 함께 살아가는 지구를 공유하는 모든 존재 안에 깃든 고유한 천재성을 깊이 받아들이는 경험입니다.

우리를 가장 빠르게 근본적인 존재로 이끄는 것은 자아의 정지입니다. 서두에 나온 크리슈나무르티의 말을 확장하면, "아름다움은 자아의 소멸, 즉 다른 주체에 대한 몰입입니다. 충만함, 위엄, 풍요로움, 품위 앞에서 우리는 자신을 잊어버립니다." 저는 이것을 "위대한 매혹"이라고 부르고 싶습니다. 우주에 대한 존재의 이끌림, 즉 새로운 생명과 참신한 형태, 한마디로 창의성을 낳는 것입니다. 다른 주체에 대한 완전한 몰입은 우리를 형성하고, 우리의 정체성을 작은 자아를 넘어 더 크고 포용적인 자아로 확장합니다. 우리는 소속감을 기억하고 느낍니다. 그리고 우리의 정체성이 지구 공동체에 대한 소속감으로 확장될 때, 우리의 꿈과 행동은 그 범위와 규모 면에서 행성적인 차원으로 확장될 수 있습니다.

우리의 경제, 정치, 환경, 사회 시스템 파괴의 상당 부분은 이기심, 개인주의, 그리고 고립이라는 이념에 의해 주도되어 왔습니다. 급진적인 존재감은 우리를 이러한 좁은 이해의 사일로에서 끌어냅니다. 타인에게 급진적인 존재감을 갖는 것은, 그것이 인간이든, 벌새든, 연어든, 아니면 숲의 인격체든, 상호성의 이념으로 나아가는 것입니다. 인간은 이기심이라는 이념이 인간의 의식에 어떤 영향을 미쳤든, 협력하도록 진화해 왔습니다. 급진적인 존재감은 협력, 시너지, 그리고 호혜성의 문을 열어줍니다.

오늘날 지구 변화의 도전에 창의적으로 대응하려면 기능적인 이야기와 실천이 모두 필요합니다. 기능적인 이야기, 즉 우주론은 우리가 종으로서 누구인지를 이야기하는 것입니다. 실천은 우리 존재의 물리적, 영적, 그리고 심리적 차원에서 그 이야기에 대한 우리의 감각을 반복적이고 지속적으로 새롭게 합니다. 우리는 처음으로 우주에서 우리 공통의 기원에 대한 이야기를 가지게 되었습니다. 이는 과학, 특히 물리학, 지질학, 생물학, 그리고 천문학의 선물입니다. 이 과학적 우주론은 여전히 ​​신화학자, 우주론자, 교육자, 그리고 철학자들에 의해 의미 있는 문화 우주론으로 해석되고 있습니다. 이야기(우주론)와 실천을 결합한다면, 인간 상호작용의 모든 영역이 지구 윤리에 더욱 잘 부합할 수 있습니다. 예를 들어, 우리의 민주주의 개념이 모든 종이 번성할 권리를 가진 생물권 정치로 확장된다면, 사회적 정의와 환경적 정의 사이의 잘못된 이분법은 사라지기 시작할 것입니다.

우리는 어떻게 "경이로움을 느끼고" 근본적인 존재감을 갖게 될까요? 영적인 생태학을 실천함으로써 자연 세계의 신비와 신비로운 깊이에 우리 자신을 열어야 합니다. 새롭게 탄생한 우주가 놀라운 무언가를 만들어냈다는 사실, 즉 우주가 그 자체의 화려함을 비추는 존재의 출현을 매일 성찰해야 합니다. 인간은 우주가 폭풍, 소나무 숲, 또는 산맥의 표면을 비추는 빛 속에서 영광을 느끼는 방식입니다. 처음으로 우리는 종으로서 우주에서 어떤 역할을 맡고 있다는 깊은 감각을 줄 수 있는 이야기를 가지게 되었습니다. 어쩌면 그 역할은 단순히 우리가 화려함을 기념하기 위해 여기에 있다는 것일지도 모릅니다. 우리는 단순히 이곳에 떨어진 것이 아니라, 지구 그 자체로부터 탄생했습니다. 우리가 사랑하는 것에 이끌리도록 내버려둠으로써, 우리는 진화의 창조적 출현을 개인화하고 더욱 발전시킵니다.

영광을 더 깊이 느끼고 다면적인 이야기를 더 깊이 흡수할수록, 우리의 경험은 더욱 풍부해지고, 상상력은 더욱 생생해지며, 신성과의 연결은 더욱 깊어질 것입니다. 이것이 바로 종의 다양성과 멸종이 그토록 중요한 이유입니다. 아프리카 코끼리, 북극곰, 델타 빙어에 왜 관심을 가져야 할까요? 각각의 존재는 신성의 현현이며, 진화 과정에서 단 한 번 부여된 선물이기 때문입니다. 한 번 사라지면 다시는 돌아올 수 없습니다. 3천 년 된 삼나무나 바닷가 풍경, 야생화 꽃잎의 섬세함, 햇빛 아래 도롱뇽 살갗의 그을린 시에나빛에 우리의 숨이 멎을 때, 우리는 우주가 그 찬란함을 만끽하는 방식입니다.

우리의 경이로움과 기쁨은 종종 잠들거나, 확실성과 답을 갈구하는 마음의 광적인 탐구 아래 묻혀버립니다. 하지만 우리는 호흡, 주의, 심장 박동을 통해 경이로움과 기쁨을 다시 불러올 수 있습니다. 마음을 고요히 하고, 자신에게로 돌아와, 우리 주변의 반짝이는 지성에 민감하게 반응하게 합니다. 그 항복의 자리에서 우리는 경이로움의 근원이 온전할 뿐만 아니라 변화된 모습을 발견합니다.

참고문헌

[1] J. Krishnamurti, 아름다움, 즐거움, 슬픔, 그리고 사랑 , Ojai Talks, 오디오, Harper & Row, 1989.

[2] 로버트 버튼, 벌새의 세계 , 파이어플라이 북스, 유한회사, 2001.