Ymarfer Celfyddyd Rhyfeddod Trwy Bresenoldeb Radical: Gwersi Gan Y Colibri

Cyhoeddwyd Haf 2021

“Onid yw harddwch yn rhywbeth sy’n digwydd pan nad ydych chi?” — J. Krishnamurti, Ojai, Califfornia, 1985 ¹

Mae Colibri Pigog Llydan yn hongian am ychydig eiliadau, nid tair troedfedd i ffwrdd. Mae'r gorget saffir disglair yn fflachio am eiliad, ac yna mae'r aderyn bach wedi diflannu mewn ergyd, ei gri garw yn pylu fel meddwl coll i'r derw. Rwy'n cau fy llygaid ac yn ceisio teimlo'r effaith y mae'r cannoedd o adar gwympo rydw i wedi'u gweld dros yr ychydig ddyddiau diwethaf wedi'i chael ar fy psyche. Mae troell eu presenoldeb, eu maint bach, eu lliw pelydrol, eu cyflymdra medrus, eu ffrwydradau cweryla, i gyd yn treiddio i mewn i mi, ac yn y pen draw yn ymledu i werthfawrogiad ofnus, dim ond am eu bod yn y byd. Mae'r gorffennol, y dyfodol, a'r hunan yn diflannu. Yn y foment honno, rydw i wedi dod yn blaned-fel-dyn, mewn rhyfeddod at adar gwympo, yn eu teimlo fel rhan o ogoniant bywyd.

Rwy'n cael y foment hon yn un o'r cymunedau planhigion ac anifeiliaid mwyaf amrywiol yn y byd sydd wedi'u hamgylchynu gan dir ac rwy'n meddwl am hedfan, sut y gallai bywyd fod wedi dysgu mynd y tu hwnt i ffiniau disgyrchiant. Rwyf hefyd yn meddwl am ynni, ei ffynonellau, ein hangen amdano, a sut mae mynediad iddo yn hanfodol i ffyniant holl gymuned y Ddaear. Ni chododd y ddau bryder hyn - hedfan ac ynni - ynof yn fympwyol. Mae'r ceunant rwyf ynddo, rhan o Fynyddoedd Chiricahua yn ne-ddwyrain Arizona, yn ymfalchïo yn y crynodiad uchaf o rywogaethau adar yng Ngogledd America. Fy nghariad at adar yw'r rheswm pam y des i yma. Ac mae'r berthynas rhwng hedfan ac ynni yn cymryd ystyr penodol oherwydd fy nhrydydd bryder: y cysylltiad rhwng gwybedogion a blodau; mae pedair rhywogaeth ar ddeg o wybedogion sy'n mynychu'r ceunant, y nifer uchaf yn unrhyw le yng Ngogledd America.

Ychydig, os o gwbl, o weithgareddau yn y byd anifeiliaid sydd mor ddwys o ran ynni â hedfan. Ac nid oes unrhyw rywogaeth o adar wedi'i ddefnyddio mor afradlon â'r gwybedog. Nid oes unrhyw aderyn arall wedi meistroli hedfan yn ôl. Ac mae hofran, rhywbeth y mae gwybedogion yn ei wneud gyda gras digymar, yn gofyn am symudiad adenydd hynod gyflym ac sy'n defnyddio llawer o ynni. Mae adar eraill yn fwy darbodus yn eu defnydd o ynni wrth hedfan, fel gwenoliaid duon, er enghraifft, sydd ag adenydd hir, main sy'n eu cadw i fyny gyda symudiad adenydd lleiaf am wythnosau, hyd yn oed fisoedd ar y tro. Ac eto, mae gwybedogion yn hofran, hyd yn oed pan fydd yn codi cost ynni uchel. Eu gwobr yw mynediad at neithdar, a llawer ohono. ²

Fe wnaeth atyniad y gwybedyn at neithdar danio math unigryw o gyd-esblygiad sydd wedi cynyddu amrywiaeth y blodau sy'n dwlu ar adar (ornithoffilig) ar y Ddaear. Y tro nesaf y byddwch chi'n stopio i edmygu penstemon, neu fuchsia, neu flodau o siâp tebyg, diolchwch i'r gwybedyn am ei gariad at neithdar. Denodd y diddordeb hwnnw ffurfiau ac arlliwiau amrywiaeth eang o betalau blodau allan. Arweiniodd obsesiwn unigryw'r gwybedyn at neithdar hefyd at amrywiaeth ddisglair o liw ym mhlu'r gwybedyn. Credir bod tebygrwydd plu'r gwybedyn i'r lliw mewn dail a blodau blodau yn helpu i'w amddiffyn rhag ysglyfaethwyr. Mae'r "gôt o lawer o liwiau" hon wedi ysgogi rhaeadr ieithyddol yn nychymyg dynol yn ein hymgais i ddal ei swyn; sampl yn Saesneg, allan o fwy na 300: Seren-gwddf Hirbig, Gem Mynydd, Mango Gwddf-ddu, Nymff Coed-fforch-gynffonog, Crown Blossom, Seren Coed Fach, Y Feirws Brilliant, Sapphire Gwyn-chenog, Gem Haul Horniog, Tylwyth Teg Coronog Borffor, y Godidog, Trawst Haul Du-chwfl, a'r Ear Fioled Sgleiniog.

***

Mae aderyn gwyw godidog yn troi allan o'r cysgodion. Mae lliw siartrews ei gorget yn disgleirio. Mae ei goron a'i fron yn fflachio mewn porffor tywyll wrth i'r plu blygu o dan lif o olau haul. Mae'n hongian, bron yn ddisymud am ychydig eiliadau, dros lwyn blodau utgorn. Mewn dawns hynafol o gariad, mae'n ymweld â blodyn ar ôl blodyn. Rydw i wedi dychwelyd o fy mhryderon meddwl a hunan, gan ildio fy hun i ryfeddu eto.

Mae ein presenoldeb radical ein hunain i'r hyn sy'n ein swyno yn ennyn creadigrwydd tebyg i greadigrwydd y gwybedyn. Mae caniatáu i ni ein hunain gael ein denu at yr hyn sy'n ein cyffwrdd fwyaf yn groes i Eros, awydd i uno â sail ein bodolaeth. Mae'r cymundeb hwn rhwng un bod ac un arall yn arwain at gymhlethdod pellach, ac felly at fynegiadau o harddwch na welwyd erioed o'r blaen ar y Ddaear. Mae ein gallu dynol i gael ein swyno gan harddwch yr un deinameg esblygiadol â deniad y gwybedyn at flodyn. Wedi'i fynegi trwy hunanymwybyddiaeth ymwybodol ddynol, mae cymundeb yn cyrraedd trefn o gymhlethdod sydd, mewn gair, yn dod yn rhyfeddod.

Llun | Christian Spencer

Mae “dod” yn rhyfeddod yn golygu dod i gyflwr o bresenoldeb radical. Mae ymgorffori rhyfeddod yn golygu ein bod yn teimlo’r hyn sydd fwyaf hanfodol yn ein bodolaeth. Ysgrifennodd Rabbi Abraham Heschel fod byw bywyd ysbrydol yn golygu byw mewn cyflwr o “rhyfeddod radical”. Mae tarddiad y gair radical, radicalis , yn golygu “mynd at wraidd pethau”. Mae bod mewn rhyfeddod yn golygu ymgysylltu mewn rhyfeddod at wraidd ein bodolaeth, y realiti sylfaenol ein bod ni’n ymwybodol ohoni ei hun, yn canfod ei gogoniant ei hun. I gymryd hyn i mewn go iawn yw colli ein hunain mewn realiti mwy ac ennill rhyddid y tu hwnt i’r hunan fach.

Mae presenoldeb radical yn tawelu'r meddwl ac yn ein hagor i'r hyn sydd; wrth wneud hynny, mae'n diddymu'r rhith o arwahanrwydd y mae ein meddyliau'n glynu wrtho. Fel arfer o dosturi (i "deimlo gyda"), mae presenoldeb radical yn ein hagor i'r profiad cyffredinol o boen a cholled. Nid yw ein calonnau'n cael eu torri'n unig, ond yn cael eu hagor. Pan fydd ein calonnau'n agor, nid yw ein teimlad o barch yn gysyniad yn unig. Mae'n brofiad o dderbyniad dwfn o'r athrylith unigryw sydd wedi dod i'r amlwg o fewn pob bod sy'n rhannu ein planed fyw.

Yr hyn sy'n ein dwyn ni gyflymaf i bresenoldeb radical yw atal yr ego. I ehangu dyfyniad Krishnamurti ar y dechrau: “prydferthwch yw difodiant yr hunan, amsugno gan bwnc arall. Rydym yn anghofio ein hunain yng ngwyneb llawnder, mawredd, cyfoeth, urddas.” Rwy'n hoffi cyfeirio at hyn fel y “cariad mawr,” y deniad o fod at fod yn y bydysawd sy'n rhoi bywyd newydd a ffurfiau newydd, i greadigrwydd, mewn gair. Mae amsugno llwyr gan bwnc arall yn ein siapio, gan ehangu ein hunaniaeth y tu hwnt i'r hunan bach i Hunaniaeth fwy, mwy cynhwysol. Rydym yn cofio ac yn teimlo ein hymdeimlad o berthyn. A phan fydd ein hunaniaeth yn ehangu i berthyn i gymuned y Ddaear, gall ein breuddwydion a'n gweithredoedd ddod yn blanedol o ran cwmpas a graddfa.

Mae cymaint o'r dinistr yn ein systemau economaidd, gwleidyddol, amgylcheddol a chymdeithasol wedi'i yrru gan ethos o hunan-les, unigolyddiaeth ac unigedd. Mae presenoldeb radical yn ein tynnu allan o'r seilos cul hyn o ddealltwriaeth. Mae bod mewn presenoldeb radical i berson arall—boed yn berson dynol, person siwgr, person eog, neu bersonoliaeth coedwig—yn gamu i ethos o gydfuddiannaeth. Mae'r rhywogaeth ddynol wedi esblygu i gydweithredu, er gwaethaf yr hyn y mae ideolegau hunan-les wedi'i gyflawni ar ymwybyddiaeth ddynol. Mae presenoldeb radical yn agor y porth i gydweithrediad, synergedd a chydbwysedd.

Er mwyn ymateb yn greadigol i heriau newid planedol heddiw, mae angen stori swyddogaethol ac arfer arnom. Y stori swyddogaethol, sef cosmoleg, yw un sy'n adrodd pwy ydym ni fel rhywogaeth. Yr arfer yw un sy'n adnewyddu ein synnwyr o'r stori honno dro ar ôl tro ac yn barhaus ar lefelau corfforol, ysbrydol a seicig ein bodolaeth. Am y tro cyntaf, mae gennym stori am ein tarddiad cyffredin yn y Bydysawd. Mae hynny'n rhodd gwyddoniaeth, yn bennaf ffiseg, daeareg, bioleg a seryddiaeth. Mae'r gosmoleg wyddonol hon yn dal i gael ei dehongli gan fytholegwyr, cosmolegwyr, addysgwyr ac athronwyr yn gosmoleg ddiwylliannol ystyrlon. Cyfunwch stori (cosmoleg) ag arfer, a gall pob maes o ryngweithio dynol lynu'n well wrth foeseg Ddaear. Er enghraifft, os yw ein syniad o ddemocratiaeth yn ehangu i fiocratiaeth lle mae gan bob rhywogaeth hawl i ffynnu, mae deuoliaethau ffug, fel yr un rhwng cyfiawnder cymdeithasol ac amgylcheddol, yn dechrau diflannu.

Sut ydym ni'n "dod yn rhyfeddod" ac yn dod i bresenoldeb radical? Drwy agor ein hunain i ddirgelwch a dyfnderoedd tywyll y byd naturiol drwy ymarfer ecoleg ysbrydol. Drwy fyfyrio bob dydd ar y ffaith bod bydysawd sy'n dod i'r amlwg wedi arwain at rywbeth eithaf rhyfeddol: ymddangosiad bod lle mae'r bydysawd yn myfyrio ar ei ogoniant ei hun. Y bod dynol yw'r ffordd y mae'r bydysawd yn teimlo'r gogoniant mewn storm, coedwig binwydd, neu'r golau sy'n ymdrochi wyneb cadwyn fynyddoedd. Am y tro cyntaf, mae gennym stori a all roi ymdeimlad dwfn i ni, fel rhywogaeth, fod gennym rôl yn y bydysawd. Efallai mai'r rôl honno yw ein bod ni yma i ddathlu ogoniant. Nid ydym ni wedi cael ein gollwng i lawr yma yn unig, ond wedi dod allan o'r blaned ei hun. Wrth i ni adael i ni ein hunain gael ein denu at yr hyn yr ydym yn ei garu, rydym yn personoli ac yn hyrwyddo ymddangosiad creadigol esblygiad.

Po ddyfnaf y byddwn yn teimlo'r gogoniant ac yn amsugno'r stori amlochrog, y cyfoethocaf fydd ein profiad, y bywiogaf fydd ein dychymyg, a'r dyfnaf fydd ein cysylltiad â'r dwyfol. Dyna pam mae amrywiaeth a difodiant rhywogaethau mor bwysig. Pam y dylem ofalu am yr eliffant Affricanaidd, yr arth wen, neu'r brwyn Delta? Oherwydd bod pob bod yn amlygiad o'r dwyfol; ac mae pob un yn waddol un-amser o'r broses esblygiadol. Ar ôl mynd, ni allant byth ddod eto. Pan fydd ein hanadl yn cael ei chymryd i ffwrdd gan redwood 3,000 mlwydd oed neu olygfa glan môr, cainrwydd petal blodyn gwyllt, neu sienna llosg cnawd salamandr yng ngolau'r haul, ni yw'r ffordd y mae'r bydysawd yn ymhyfrydu yn ei ogoniant.

Yn aml, mae ein synnwyr o ryfeddod, ein llawenydd, yn mynd i gysgu, neu'n cael ei gladdu o dan chwiliad gwyllt meddwl sy'n hiraethu am sicrwydd ac atebion. Ond gallwn ei ddwyn yn ôl eto trwy ein hanadl, ein sylw, ein calon yn curo. Rydym yn tawelu ein meddyliau, yn dod yn ôl atom ein hunain, ac yn gadael i ni ein hunain gael ein sensitifio i'r deallusrwydd disglair o'n cwmpas. Yn y lle hwnnw o ildio, rydym yn dod o hyd i ffynhonnell ein rhyfeddod nid yn unig yn gyfan, ond wedi'i drawsnewid.

Cyfeiriadau

[1] J. Krishnamurti, Harddwch, Pleser, Tristwch, a Chariad , Sgyrsiau Ojai, sain, Harper a Row, 1989.

[2] Robert Burton, Byd yr Aderyn Colibri , Firefly Books, Ltd., 2001.