रॅडिकल प्रेझेन्सद्वारे आश्चर्याची कला सराव करणे: हमिंगबर्डकडून धडे

२०२१ च्या उन्हाळ्यात प्रकाशित

"तुम्ही नसतानाही सौंदर्य घडते का?" — जे. कृष्णमूर्ती, ओजई, कॅलिफोर्निया, १९८५ ^१

एक रुंद-चुंबक हमिंगबर्ड काही सेकंदांसाठी, तीन फूट अंतरावर लटकतो. तेजस्वी नीलमणी रंगाचा पक्षी क्षणभर चमकतो आणि मग तो लहान पक्षी एका झटक्यात निघून जातो, त्याचा कर्कश आवाज ओकच्या झाडांमध्ये हरवलेल्या विचारासारखा विरून जातो. मी माझे डोळे बंद करतो आणि गेल्या काही दिवसांत मी पाहिलेल्या शेकडो हमिंगबर्ड्सचा माझ्या मनावर काय परिणाम झाला आहे ते अनुभवण्याचा प्रयत्न करतो. त्यांच्या उपस्थितीचा गोंधळ, त्यांचा लहान आकार, त्यांचा तेजस्वी रंग, त्यांचा हुशारपणा, त्यांचे भांडण, हे सर्व माझ्यात झिरपते आणि शेवटी जगात त्यांच्या अस्तित्वाबद्दलच्या विस्मयकारक कौतुकात भर पडते. भूतकाळ, भविष्यकाळ आणि स्वतःचे अस्तित्व नाहीसे होते. त्या क्षणी, मी मानवासारखा ग्रह बनलो आहे, हमिंगबर्ड्सबद्दल आश्चर्यचकित झालो आहे, त्यांना जीवनाच्या वैभवाचा भाग म्हणून अनुभवत आहे.

जगातील सर्वात वैविध्यपूर्ण भूपरिवेष्ठित वनस्पती आणि प्राणी समुदायांपैकी एक असलेल्या या समुदायात मी हा क्षण अनुभवत आहे आणि मी उड्डाणाबद्दल विचार करत आहे, असे कसे घडले असेल की जीवनाने गुरुत्वाकर्षणाच्या मर्यादा ओलांडण्यास शिकले असेल. मी ऊर्जा, तिचे स्रोत, त्याची आपली गरज आणि पृथ्वीवरील सर्व समुदायाच्या भरभराटीसाठी ती कशी अविभाज्य आहे याबद्दल देखील विचार करत आहे. या दोन चिंता - उड्डाण आणि ऊर्जा - माझ्या मनात अनियंत्रितपणे निर्माण झाल्या नाहीत. मी ज्या कॅन्यनमध्ये आहे, आग्नेय अ‍ॅरिझोनातील चिरीकाहुआ पर्वतांचा भाग आहे, तेथे उत्तर अमेरिकेतील पक्ष्यांच्या प्रजातींचे सर्वाधिक प्रमाण आहे. पक्ष्यांबद्दलचे माझे प्रेमच मी येथे आलो. आणि माझ्या तिसऱ्या चिंतामुळे उड्डाण आणि ऊर्जा यांच्यातील संबंधाला विशेष अर्थ प्राप्त होतो: हमिंगबर्ड्स आणि फुलांमधील बंध; कॅन्यनमध्ये वारंवार येणाऱ्या चौदा प्रजाती हमर आहेत, उत्तर अमेरिकेत कुठेही ही सर्वाधिक संख्या आहे.

प्राण्यांच्या जगात उडण्याइतके ऊर्जा-केंद्रित क्रियाकलाप फार कमी असतात. आणि कोणत्याही पक्ष्याच्या प्रजातीने हमिंगबर्डइतका अतिरेकी वापर केलेला नाही. इतर कोणत्याही पक्ष्याने मागे उड्डाण करण्यात प्रभुत्व मिळवलेले नाही. आणि घिरट्या घालण्यासाठी, जे हमिंगबर्ड्स अतुलनीय कृपेने करतात, त्यासाठी अत्यंत जलद आणि ऊर्जा-केंद्रित पंखांची हालचाल आवश्यक असते. इतर पक्षी उडताना उर्जेचा वापर अधिक किफायतशीरपणे करतात, उदाहरणार्थ, स्विफ्ट्स, ज्यांचे लांब पातळ पंख असतात जे त्यांना आठवडे, अगदी महिने किमान पंखांच्या हालचालीसह उंचावर ठेवतात. आणि तरीही, हमिंगबर्ड घिरट्या घालतात, जरी ते जास्त ऊर्जा खर्च करतात तरीही. त्यांचे बक्षीस म्हणजे अमृत मिळणे आणि त्यातून भरपूर काही मिळवणे. ^२

हमिंगबर्डच्या अमृताकडे असलेल्या आकर्षणामुळे एका अनोख्या सह-उत्क्रांतीला चालना मिळाली ज्यामुळे पृथ्वीवरील पक्षीप्रेमी (ऑर्निथोफिलस) फुलांची विविधता वाढली आहे. पुढच्या वेळी जेव्हा तुम्ही पेन्स्टेमॉन, किंवा फ्यूशिया, किंवा तत्सम आकाराच्या फुलांचे कौतुक करण्यासाठी थांबाल तेव्हा हमिंगबर्डचे अमृताशी असलेले प्रेमाबद्दल आभार माना. त्या आकर्षणामुळे फुलांच्या पाकळ्यांच्या विस्तृत श्रेणीचे स्वरूप आणि रंगछटा दिसून आल्या. हमिंगबर्डच्या अमृताबद्दलच्या एकमेव वेडामुळे हमिंगबर्डच्या पिसारामध्ये रंगांचा एक चमकदार संच निर्माण झाला. हमिंगबर्डच्या पंखांचे फुलांच्या पानांच्या आणि फुलांच्या रंगाशी असलेले साम्य त्याला भक्षकांपासून संरक्षण करण्यास मदत करते असे मानले जाते. या "अनेक रंगांच्या आवरणाने" मानवी कल्पनेत त्याचे आकर्षण टिपण्याच्या आपल्या प्रयत्नात भाषिक प्रवाह निर्माण केला आहे; ३०० हून अधिक पैकी इंग्रजीतील एक नमुना: लाँग-बिल्ड स्टार-थ्रोट, माउंटन जेम, ब्लॅक-थ्रोटेड मॅंगो, फोर्क-टेल्ड वुड-निम्फ, ब्लॉसम-क्राउन, लिटिल वुड-स्टार, एम्प्रेस ब्रिलियंट, व्हाईट-चिन्ड सॅफायर, हॉर्न्ड सन-जेम, पर्पल-क्राउन्ड फेयरी, द मॅग्निफिसेंट, ब्लॅक-हूडेड सनबीम आणि स्पार्कलिंग व्हायलेट-इअर.

***

एक भव्य हमिंगबर्ड सावलीतून बाहेर पडतो. त्याच्या गोर्जेटचा चार्ट्र्यूज चमकतो. सूर्यप्रकाशाच्या प्रखर प्रकाशात पंखांचे अपवर्तन होताना त्याचा मुकुट आणि छाती गडद जांभळ्या रंगात चमकते. तो जवळजवळ काही सेकंदांसाठी एका ट्रम्पेट फुलाच्या झुडुपावर लटकतो. प्रेमाच्या जुन्या नृत्यात, तो एकामागून एक फुलांना भेट देतो. मी माझ्या मनाच्या आणि स्वतःच्या व्यस्ततेतून परत आलो आहे, पुन्हा आश्चर्यासाठी स्वतःला समर्पित करत आहे.

आपल्याला मोहित करणाऱ्या गोष्टींकडे आपली स्वतःची मूलगामी उपस्थिती हमिंगबर्डसारखीच सर्जनशीलता निर्माण करते. आपल्याला सर्वात खोलवर आकर्षित करणाऱ्या गोष्टींकडे स्वतःला आकर्षित करण्याची परवानगी देणे म्हणजे इरोसला आलिंगन देणे, आपल्या अस्तित्वाच्या जमिनीशी एकरूप होण्याची इच्छा. एका अस्तित्वाचे दुसऱ्या अस्तित्वाशी असलेले हे सहवास अधिक गुंतागुंतीला जन्म देते आणि अशा प्रकारे पृथ्वीवर कधीही न पाहिलेल्या सौंदर्याच्या अभिव्यक्तींना जन्म देते. सौंदर्याने युक्त होण्याची आपली मानवी क्षमता हमिंगबर्डच्या फुलाकडे आकर्षित होण्याच्या आकर्षणासारखीच उत्क्रांतीवादी गतिमानता आहे. मानवी जाणीवपूर्वक आत्म-जागरूकतेद्वारे व्यक्त केलेले सहवास जटिलतेच्या एका क्रमापर्यंत पोहोचते जे एका शब्दात, आश्चर्य बनते.

फोटो | ख्रिश्चन स्पेन्सर

आश्चर्य "बनणे" म्हणजे मूलगामी उपस्थितीच्या स्थितीत येणे. आश्चर्याला मूर्त रूप देणे म्हणजे आपल्या अस्तित्वात जे सर्वात महत्वाचे आहे ते आपल्याला जाणवत आहे. रब्बी अब्राहम हेशेल यांनी लिहिले की आध्यात्मिक जीवन जगणे म्हणजे "मूलगामी आश्चर्याच्या" स्थितीत जगणे. मूलगामी, रॅडिकलिस या शब्दाचा उगम म्हणजे "गोष्टींच्या मुळाशी जाणे". आश्चर्यात असणे म्हणजे आपल्या अस्तित्वाच्या मुळाशी आश्चर्यात गुंतणे, ही प्राथमिक वास्तविकता आहे की आपण पृथ्वी आहोत आणि तिच्या स्वतःच्या वैभवाची जाणीव करतो. हे खरोखर आत्मसात करणे म्हणजे स्वतःला एका मोठ्या वास्तवात हरवून जाणे आणि लहान स्वतःच्या पलीकडे स्वातंत्र्य मिळवणे.

मूलगामी उपस्थिती मनाला शांत करते आणि आपल्याला जे आहे ते दाखवते; असे केल्याने, ते आपल्या मनातील अलिप्ततेचा भ्रम दूर करते ज्याला आपण चिकटून राहतो. करुणेच्या ("सह अनुभवण्यासाठी") पद्धती म्हणून, मूलगामी उपस्थिती आपल्याला वेदना आणि नुकसानाच्या सार्वत्रिक अनुभवासाठी उघडते. आपली अंतःकरणे केवळ तुटलेली नसतात, तर ती उघडली जातात. जेव्हा आपली अंतःकरणे उघडतात, तेव्हा आपल्या आदराची भावना ही केवळ एक संकल्पना नसते. आपल्या जिवंत ग्रहाला सामायिक करणाऱ्या प्रत्येक जीवात उदयास आलेल्या अद्वितीय प्रतिभेच्या खोल स्वीकृतीचा हा अनुभव आहे.

आपल्याला सर्वात लवकर मूलगामी उपस्थितीत आणणारी गोष्ट म्हणजे अहंकाराचे निलंबन. सुरुवातीला कृष्णमूर्तींचे हे वाक्य विस्ताराने सांगायचे तर: "सौंदर्य म्हणजे स्वतःचे विलोपन, दुसऱ्या विषयाद्वारे आत्मसात करणे. परिपूर्णता, भव्यता, समृद्धता, प्रतिष्ठा यांच्यासमोर आपण स्वतःला विसरतो." मला याला "महान प्रेम" असे संबोधायचे आहे, विश्वात असण्याचे आकर्षण जे नवीन जीवन आणि नवीन स्वरूपांना जन्म देते, सर्जनशीलतेला, एका शब्दात. दुसऱ्या विषयाद्वारे पूर्ण आत्मसात करणे आपल्याला आकार देते, लहान स्वतःच्या पलीकडे आपली ओळख एका मोठ्या, अधिक समावेशक स्वार्थाकडे वाढवते. आपल्याला आपलेपणाची भावना आठवते आणि जाणवते. आणि जेव्हा आपली ओळख पृथ्वी समुदायाशी संबंधिततेपर्यंत विस्तारते, तेव्हा आपली स्वप्ने आणि आपली कृती व्याप्ती आणि प्रमाणात ग्रह बनू शकतात.

आपल्या आर्थिक, राजकीय, पर्यावरणीय आणि सामाजिक व्यवस्थेतील बराचसा विनाश स्वार्थ, व्यक्तिवाद आणि अलगावच्या नीतिमत्तेमुळे झाला आहे. मूलगामी उपस्थिती आपल्याला समजुतीच्या या अरुंद गुहेतून बाहेर काढते. दुसऱ्या व्यक्तीच्या मूलगामी उपस्थितीत असणे - मग ती मानवी व्यक्ती असो, हमिंगबर्ड व्यक्ती असो, सॅल्मन व्यक्ती असो किंवा जंगलातील व्यक्तिमत्त्व असो - म्हणजे परस्परतेच्या नीतिमत्तेत पाऊल टाकणे. मानवी प्रजाती सहकार्य करण्यासाठी विकसित झाली आहे, स्वार्थाच्या विचारसरणींनी मानवी चेतनेवर कितीही परिणाम केले असले तरी. मूलगामी उपस्थिती सहकार्य, समन्वय आणि परस्परसंवादाचे प्रवेशद्वार उघडते.

आज ग्रहांच्या बदलाच्या आव्हानांना सर्जनशीलतेने प्रतिसाद देण्यासाठी, आपल्याला एक कार्यात्मक कथा आणि एक सराव दोन्हीची आवश्यकता आहे. कार्यात्मक कथा, एक विश्वविज्ञान, अशी आहे जी आपण एक प्रजाती म्हणून कोण आहोत हे सांगते. ही सराव अशी आहे जी आपल्या अस्तित्वाच्या भौतिक, आध्यात्मिक आणि मानसिक स्तरांवर त्या कथेची आपली जाणीव वारंवार आणि सतत नूतनीकरण करते. पहिल्यांदाच, आपल्याकडे विश्वातील आपल्या सामान्य उत्पत्तीची एक कथा आहे. ती विज्ञानाची देणगी आहे, प्रामुख्याने भौतिकशास्त्र, भूगर्भशास्त्र, जीवशास्त्र आणि खगोलशास्त्र. या वैज्ञानिक विश्वविज्ञानाचा अर्थ पौराणिक कथाशास्त्रज्ञ, विश्वशास्त्रज्ञ, शिक्षक आणि तत्वज्ञानी अजूनही अर्थपूर्ण सांस्कृतिक विश्वविज्ञानात लावत आहेत. कथा (विश्वविज्ञान) ला सरावाशी जोडल्यास, मानवी परस्परसंवादाचे सर्व क्षेत्र पृथ्वीच्या नीतिमत्तेशी चांगले जुळू शकतात. उदाहरणार्थ, जर लोकशाहीची आपली संकल्पना अशा जैविकतेपर्यंत विस्तारली जिथे सर्व प्रजातींना भरभराटीचा अधिकार आहे, तर सामाजिक आणि पर्यावरणीय न्यायामधील खोटे द्विभाजन, नाहीसे होऊ लागतात.

आपण "आश्चर्य" कसे बनतो आणि मूलगामी उपस्थितीत कसे येतो? आध्यात्मिक पर्यावरणाच्या सरावाद्वारे नैसर्गिक जगाच्या गूढ आणि असंख्य खोलींकडे स्वतःला उघड करून. एका उदयोन्मुख विश्वामुळे काहीतरी आश्चर्यकारक घडले आहे यावर दररोज चिंतन करून: एका अस्तित्वाचा उदय ज्याद्वारे विश्व स्वतःच्या वैभवावर प्रतिबिंबित करते. वादळात, पाइनच्या जंगलात किंवा पर्वतरांगाच्या चेहऱ्यावर आंघोळ करणाऱ्या प्रकाशात विश्वाला वैभव अनुभवण्याचा मार्ग म्हणजे मानव. पहिल्यांदाच, आपल्याकडे एक अशी कथा आहे जी आपल्याला, एक प्रजाती म्हणून, विश्वात आपली भूमिका आहे याची खोलवर जाणीव करून देऊ शकते. कदाचित ती भूमिका अशी आहे की आपण येथे वैभव साजरे करण्यासाठी आलो आहोत. आपण फक्त येथे खाली उतरलो नाही, तर स्वतः ग्रहातून उदयास आलो आहोत. आपण स्वतःला जे आवडते त्याकडे आकर्षित करू दिल्याने, आपण वैयक्तिकृत करतो आणि उत्क्रांतीचा सर्जनशील उदय पुढे नेतो.

आपण जितके खोलवर वैभव अनुभवू आणि बहुआयामी कथेला आत्मसात करू, तितकाच आपला अनुभव समृद्ध होईल, आपली कल्पनाशक्ती अधिक स्पष्ट होईल आणि दैवीशी असलेले आपले नाते अधिक खोलवर जाईल. म्हणूनच प्रजाती विविधता आणि विलुप्त होणे इतके महत्त्वाचे आहे. आपण आफ्रिकन हत्ती, ध्रुवीय अस्वल किंवा डेल्टा स्मेल्टची काळजी का करावी? कारण प्रत्येक प्राणी हा दैवीतेचे प्रकटीकरण आहे; आणि प्रत्येक प्राणी उत्क्रांती प्रक्रियेचा एक-वेळचा देणगी आहे. एकदा निघून गेल्यावर, ते पुन्हा कधीही येऊ शकत नाहीत. जेव्हा आपला श्वास 3,000 वर्षांच्या जुन्या रेडवुड किंवा समुद्रकिनाऱ्याच्या दृश्याने, रानफुलाच्या पाकळ्याच्या नाजूकपणाने किंवा सूर्यप्रकाशात सॅलॅमंडरच्या मांसाच्या जळलेल्या सिएनामुळे हिरावून घेतला जातो, तेव्हा आपण विश्वाच्या वैभवात रमण्याचा मार्ग असतो.

बऱ्याचदा आपली आश्चर्याची भावना, आपला आनंद, झोपी जातो किंवा निश्चितता आणि उत्तरांची आस असलेल्या मनाच्या उन्मादी शोधात दबून जातो. पण आपण आपल्या श्वासाने, आपल्या लक्षाने, आपल्या हृदयाच्या ठोक्यातून ते परत आणू शकतो. आपण आपले मन शांत करतो, स्वतःकडे परत येतो आणि आपल्या सभोवतालच्या चमकत्या बुद्धिमत्तेबद्दल स्वतःला संवेदनशील बनवतो. त्या समर्पणाच्या ठिकाणी, आपल्याला आपल्या आश्चर्याचा स्रोत केवळ अबाधितच नाही तर रूपांतरित झालेला आढळतो.

संदर्भ

[१] जे. कृष्णमूर्ती, सौंदर्य, आनंद, दुःख आणि प्रेम , ओजई टॉक्स, ऑडिओ, हार्पर आणि रो, १९८९.

[2] रॉबर्ट बर्टन, द वर्ल्ड ऑफ द हमिंगबर्ड , फायरफ्लाय बुक्स, लिमिटेड, २००१.