Brīnuma mākslas praktizēšana Caur radikālu klātbūtni: mācības No Kolibri

Publicēts 2021. gada vasarā

"Vai skaistums nav kaut kas tāds, kas rodas, kad tevis nav?" — Dž. Krišnamurti, Ohai, Kalifornija, 1985. ^{gads 1}

Platknābja kolibri dažas sekundes karājas nepilnu metru attālumā. Spožais safīra korsete uz mirkli iemirdzas, un tad mazais putniņš acumirklī pazuda, tā aizsmakušais sauciens izgaisa ozolos kā pazudusi doma. Es aizveru acis un cenšos sajust, kā simtiem kolibri, ko esmu redzējis pēdējo dienu laikā, ir atstājuši uz manu psihi. To klātbūtnes virpulis, to niecīgais izmērs, to starojošā krāsa, to veiklā ātrums, to ķildošanās – tas viss iesūcas manī un visbeidzot paceļas bijības pilnā pateicībā tikai par to esamību pasaulē. Pagātne, nākotne un es pats pazūd. Tajā brīdī esmu kļuvis par planētu kā cilvēku, apbrīnojot kolibri, sajūtot tos kā daļu no dzīves krāšņuma.

Šo brīdi piedzīvoju vienā no pasaulē daudzveidīgākajām sauszemes augu un dzīvnieku kopienām, un domāju par lidošanu, kā, iespējams, dzīvība iemācījās pārvarēt gravitācijas robežas. Domāju arī par enerģiju, tās avotiem, mūsu vajadzību pēc tās un to, kā piekļuve tai ir neatņemama visas Zemes kopienas uzplaukuma sastāvdaļa. Šīs divas rūpes — lidošana un enerģija — manī neradās patvaļīgi. Kanjons, kurā atrodos, kas ir daļa no Čirikavas kalniem Arizonas dienvidaustrumos, lepojas ar vislielāko putnu sugu koncentrāciju Ziemeļamerikā. Mana mīlestība pret putniem ir iemesls, kāpēc es šeit ierados. Un saistība starp lidošanu un enerģiju iegūst īpašu nozīmi manas trešās rūpes dēļ: saikne starp kolibri un ziediem; kanjonā mīt četrpadsmit kolibri sugas, kas ir vislielākais skaits visā Ziemeļamerikā.

Tikai dažas, ja vispār kādas, dzīvnieku pasaules aktivitātes ir tikpat enerģijas ietilpīgas kā lidošana. Un neviena putnu suga to nav izmantojusi tik ekstravaganti kā kolibri. Neviens cits putns nav apguvis atpakaļgaitas lidojumu. Un lidošana gaisā, ko kolibri dara ar nepārspējamu graciozitāti, prasa ārkārtīgi ātru un energoietilpīgu spārnu kustību. Citi putni lidojuma laikā enerģiju patērē ekonomiskāk, piemēram, svīres, kurām ir gari, slaidi spārni, kas tos notur gaisā ar minimālu spārnu kustību nedēļām ilgi, pat mēnešiem ^ilgi . Un tomēr kolibri lido gaisā, pat ja tas prasa lielu enerģijas patēriņu. Viņu atlīdzība ir piekļuve nektāram, turklāt daudz tā.2

Kolibri tieksme pēc nektāra aizsāka unikālu koevolūcijas veidu, kas ir palielinājis putnus mīlošo (ornitofilo) ziedu daudzveidību uz Zemes. Nākamreiz, kad apstāsieties, lai apbrīnotu penstemonus, fuksijas vai līdzīgas formas ziedus, pateicieties kolibri par tā mīlestību pret nektāru. Šī aizraušanās izcēla plašā ziedu ziedlapu klāsta formas un nokrāsas. Kolibri unikālā apsēstība ar nektāru radīja arī žilbinošu krāsu gammu kolibri apspalvojumā. Tiek uzskatīts, ka kolibri spalvu līdzība ar ziedu lapu un ziedu krāsu palīdz to pasargāt no plēsējiem. Šis "daudzkrāsu apmetnis" ir izraisījis lingvistisku kaskādi cilvēka iztēlē, cenšoties notvert tā valdzinājumu; paraugs angļu valodā no vairāk nekā 300: Garknābja zvaigžņu rīkle, Kalnu dārgakmens, Melnrīkles mango, Dakšveida meža nimfa, Ziedu vainags, Mazā meža zvaigzne, Imperatore Brilliant, Baltzoda safīrs, Ragainais saules dārgakmens, Violetā vainaga feja, Lieliskais, Melngalvas saules stars un Dzirkstošā violetā auss.

***

No ēnām izlien krāšņs kolibri. Viņa dzeltenzaļā korsete mirdz. Viņa vainags un krūtis uzliesmo tumši violetā krāsā, spalvām lūstot saules gaismā. Dažas sekundes viņš gandrīz nekustīgi karājas virs trompetes krūma. Mūžsenā sajūsmas dejā viņš apmeklē ziedu pēc zieda. Esmu atgriezies no savām domām un sevis, atkal ļaujoties brīnumiem.

Mūsu pašu radikālā klātbūtne tajā, kas mūs fascinē, izraisa līdzīgu radošumu kā kolibri. Ļaut sev tikt pievilktiem tam, kas mūs visdziļāk aizkustina, ir Erota apskāviens, vēlme pēc vienotības ar mūsu esības pamatu. Šī vienas būtnes kopība ar otru rada tālāku sarežģītību un līdz ar to skaistuma izpausmes, kādas nekad iepriekš nav redzētas uz Zemes. Mūsu cilvēka spēja tikt apburtam no skaistuma ir tāda pati evolūcijas dinamika kā kolibri pievilkšanās ziedam. Izpaužoties caur cilvēka apzinātu pašapziņu, kopība sasniedz sarežģītības pakāpi, kas īsi sakot kļūst par brīnumu.

Foto | Kristians Spensers

“Kļūt” par brīnumu nozīmē nonākt radikālas klātbūtnes stāvoklī. Iemiesot brīnumu nozīmē, ka mēs sajūtam to, kas ir vissvarīgākais mūsu būtībā. Rabīns Ābrahams Hešels rakstīja, ka dzīvot garīgo dzīvi nozīmē dzīvot “radikālas izbrīnas” stāvoklī. Vārda “radikāls” izcelsme, radikālis , nozīmē “izzināt lietu sakni”. Būt brīnumā nozīmē iesaistīties izbrīnā mūsu būtības saknē, primārajā realitātē, ka mēs esam Zeme, kas apzinās sevi, uztver savu krāšņumu. Patiesi to uzņemt nozīmē pazaudēt sevi lielākā realitātē un iegūt brīvību ārpus mazā “es”.

Radikāla klātbūtne nomierina prātu un atver mūs esošajam; tādējādi tā izšķīdina atdalītības ilūziju, pie kuras pieķērušies mūsu prāti. Kā līdzjūtības prakse (lai “sajustu līdzi”), radikāla klātbūtne atver mūs universālai sāpju un zaudējuma pieredzei. Mūsu sirdis nav vienkārši salauztas, bet gan atvērtas. Kad mūsu sirdis atveras, mūsu godbijības sajūta nav tikai jēdziens. Tā ir dziļas pieņemšanas pieredze unikālajam ģēnijam, kas parādījies katrā būtnē, kura dalās ar mūsu dzīvo planētu.

Visātrāk radikālā klātbūtnē mūs noved ego apturēšana. Paplašinot Krišnamurti citātu sākumā: "skaistums ir sevis izzušana, absorbēšana citā subjektā. Mēs aizmirstam sevi pilnības, varenības, bagātības, cieņas priekšā." Man patīk to dēvēt par "lielo apburšanos", pievilkšanos būt Visumā, kas rada jaunu dzīvību un jaunas formas, radošumu, īsi sakot. Pilnīga absorbcija citā subjektā mūs veido, pastiprinot mūsu identitāti ārpus mazā "es" līdz lielākam, iekļaujošākam "es". Mēs atceramies un izjūtam savu piederības sajūtu. Un, kad mūsu identitāte paplašinās līdz piederībai Zemes kopienai, mūsu sapņi un rīcība var kļūt planētas mēroga un tvēruma.

Lielu daļu no mūsu ekonomisko, politisko, vides un sociālo sistēmu postījumiem ir izraisījusi savtīguma, individuālisma un izolācijas ētika. Radikāla klātbūtne mūs izvelk no šīm šaurajām izpratnes nišām. Būt radikālā klātbūtnē cita cilvēka priekšā — vai tas būtu cilvēks, kolibri, laša cilvēks vai meža personība — nozīmē iekāpt savtīguma ētikā. Cilvēku suga ir attīstījusies, lai sadarbotos, neskatoties uz to, ko savtīguma ideoloģijas ir nodarījušas cilvēka apziņai. Radikāla klātbūtne paver vārtus sadarbībai, sinerģijai un savstarpīgumam.

Lai radoši reaģētu uz mūsdienu planētu pārmaiņu izaicinājumiem, mums ir nepieciešams gan funkcionāls stāsts, gan prakse. Funkcionālais stāsts, kosmoloģija, ir tāds, kas stāsta par to, kas mēs esam kā suga. Prakse ir tāda, kas atkārtoti un nepārtraukti atjauno mūsu izpratni par šo stāstu mūsu būtības fiziskajā, garīgajā un psihiskajā līmenī. Pirmo reizi mums ir stāsts par mūsu kopīgo izcelsmi Visumā. Tā ir zinātnes, galvenokārt fizikas, ģeoloģijas, bioloģijas un astronomijas, dāvana. Šo zinātnisko kosmoloģiju joprojām interpretē mitologi, kosmologi, pedagogi un filozofi, veidojot jēgpilnu kultūras kosmoloģiju. Apvienojiet stāstu (kosmoloģiju) ar praksi, un visas cilvēku mijiedarbības jomas varēs labāk pieturēties pie Zemes ētikas. Piemēram, ja mūsu demokrātijas priekšstats paplašinās līdz biokrātijai, kurā visām sugām ir tiesības uzplaukt, viltus dihotomijas, piemēram, starp sociālo un vides taisnīgumu, sāk izzust.

Kā mēs varam “kļūt par brīnumu” un nonākt radikālā klātbūtnē? Atverot sevi dabas pasaules noslēpumam un svētajiem dzīlēm, praktizējot garīgo ekoloģiju. Katru dienu pārdomājot faktu, ka Visuma rašanās ir radījusi kaut ko pavisam pārsteidzošu: būtnes parādīšanos, caur kuru Visums atspoguļo savu krāšņumu. Cilvēks ir ceļš, caur kuru Visums sajūt godību vētrā, priežu mežā vai gaismā, kas apspīd kalnu grēdas seju. Pirmo reizi mums ir stāsts, kas var sniegt mums kā sugai dziļu sajūtu, ka mums ir loma Visumā. Varbūt šī loma ir vienkārši tā, ka mēs esam šeit, lai svinētu krāšņumu. Mēs neesam vienkārši nolaisti šeit, bet esam parādījušies no pašas planētas. Ļaujot sevi pievilkt tam, ko mīlam, mēs gan personificējam, gan veicinām evolūcijas radošo rašanos.

Jo dziļāk mēs izjūtam godību un uzsūcam daudzšķautņaino stāstu, jo bagātāka būs mūsu pieredze, jo spilgtāka būs mūsu iztēle un jo dziļāka būs mūsu saikne ar dievišķo. Tāpēc sugu daudzveidība un izmiršana ir tik svarīga. Kāpēc mums jāuztraucas par Āfrikas ziloni, polārlāci vai Deltas salaku? Jo katra būtne ir dievišķā izpausme; un katra ir vienreizējs evolūcijas procesa piešķīrums. Kad tās ir aizgājušas, tās nekad vairs nevar atgriezties. Kad mūsu elpu aizrauj 3000 gadus veca sekvoja vai jūras krasta ainava, savvaļas puķes ziedlapas maigums vai salamandras miesas apdegums saules gaismā, mēs esam veids, kā Visums līksmo savā krāšņumā.

Bieži vien mūsu brīnuma, prieka sajūta aizmieg vai tiek aprakta zem prāta nemierīgajiem meklējumiem, kas alkst pēc pārliecības un atbildēm. Bet mēs to varam atgriezt ar elpu, uzmanību, sirdsdarbību. Mēs nomierinām savu prātu, atgriežamies pie sevis un ļaujam sevi sajust pret apkārt esošo mirdzošo saprātu. Šajā padošanās vietā mēs atrodam sava brīnuma avotu ne tikai neskartu, bet arī pārveidotu.

Atsauces

[1] Dž. Krišnamurti, Skaistums, prieks, bēdas un mīlestība , Ojai Talks, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Roberts Bērtons, Kolibri pasaule , Firefly Books, Ltd., 2001.