Pagsasanay Sa Sining Ng Kahanga-hanga Sa Pamamagitan Ng Radikal Na Presensya: Mga Aral Mula Sa Hummingbird

Na-publish Tag-init 2021

"Hindi ba ang kagandahan ay nangyayari kapag hindi ka?" — J. Krishnamurti, Ojai, California, 1985 ¹

Ang isang Broad-billed Hummingbird ay nakabitin ng ilang segundo, hindi tatlong talampakan ang layo. Ang makinang na sapphire gorget ay kumikislap sa isang iglap, at pagkatapos ay ang maliit na ibon ay nawala sa isang pagbaril, ang kanyang garalgal na sigaw ay kumukupas na parang nawawalang pag-iisip sa mga oak. Ipinikit ko ang aking mga mata at sinisikap kong madama ang epekto ng daan-daang hummingbird na nakita ko nitong mga nakaraang araw sa aking isipan. Ang pag-inog ng kanilang presensya, ang kanilang maliit na laki, ang kanilang maningning na kulay, ang kanilang likas na bilis, ang kanilang mga pag-aaway, lahat ay tumagos sa akin, at sa wakas ay umabot sa pagkamangha na pagpapahalaga, para lamang sa kanilang pagiging nasa mundo. Ang nakaraan, hinaharap, at ang sarili ay lumayo. Sa sandaling iyon, ako ay naging planeta-bilang-tao, sa pagkamangha sa mga hummingbird, nararamdaman ang mga ito bilang bahagi ng karilagan ng buhay.

Nararanasan ko ang sandaling ito sa isa sa mga pinaka-magkakaibang komunidad ng halaman at hayop sa mundo at iniisip ko ang tungkol sa paglipad, kung paano nangyari na ang buhay ay natutong lumampas sa mga hangganan ng grabidad. Iniisip ko rin ang tungkol sa enerhiya, mga pinagmumulan nito, ang ating pangangailangan para dito, at kung paano mahalaga ang pag-access dito sa pag-unlad ng lahat ng komunidad ng Earth. Ang dalawang abala na ito—paglipad at enerhiya—ay hindi basta-basta bumangon sa akin. Ang canyon na aking kinaroroonan, bahagi ng Chiricahua Mountains sa timog-silangang Arizona, ay ipinagmamalaki ang pinakamataas na konsentrasyon ng mga species ng ibon sa North America. Ang pagmamahal ko sa mga ibon ang dahilan kung bakit ako napunta rito. At ang relasyon sa pagitan ng paglipad at enerhiya ay may partikular na kahulugan dahil sa aking pangatlong abala: ang bono sa pagitan ng mga hummingbird at mga bulaklak; mayroong labing-apat na species ng hummers na madalas na dumadaloy sa canyon, ang pinakamataas na bilang saanman sa North America.

Iilan, kung mayroon man, ang mga aktibidad sa mundo ng hayop ay kasing lakas ng paglipad. At walang uri ng ibon ang gumamit nito nang labis gaya ng hummingbird. Walang ibang ibon ang nakabisado ng paatras na paglipad. At ang pag-hover, isang bagay na ginagawa ng mga hummingbird na may walang katulad na biyaya, ay nangangailangan ng napakabilis at enerhiya-intensive na paggalaw ng pakpak. Ang ibang mga ibon ay mas matipid sa kanilang paggamit ng enerhiya sa paglipad, tulad ng mga swift, halimbawa, na may mahabang payat na pakpak na nagpapanatili sa kanila na nakataas nang may kaunting paggalaw ng pakpak sa loob ng ilang linggo, kahit na buwan sa isang pagkakataon. Gayunpaman, ang mga hummingbird ay nag-hover, kahit na ito ay nangangailangan ng mataas na gastos sa enerhiya. Ang kanilang gantimpala ay access sa nektar, at marami nito. ²

Ang pagguhit ng hummingbird sa nektar ay nagpasiklab ng kakaibang uri ng co-evolution na nagpapataas sa pagkakaiba-iba ng mga bulaklak na mapagmahal sa ibon (ornithophilous) sa Earth. Sa susunod na huminto ka para humanga sa penstemon, o fuchsia, o katulad na hugis ng mga bulaklak, pasalamatan ang hummingbird para sa pag-iibigan nito sa nektar. Ang pagkahumaling na iyon ay naglabas ng mga anyo at kulay ng isang malawak na hanay ng mga talulot ng bulaklak. Ang tanging pagkahumaling ng hummingbird sa nektar ay nagbunga din ng nakakasilaw na hanay ng kulay sa balahibo ng hummingbird. Ang pagkakahawig ng mga balahibo ng hummingbird sa kulay ng mga dahon at pamumulaklak ng mga bulaklak ay naisip na makakatulong sa pagprotekta nito mula sa mga mandaragit. Ang "balat ng maraming kulay" na ito ay nag-udyok ng linguistic cascade sa imahinasyon ng tao sa aming pagtatangka upang makuha ang pang-akit nito; isang sample sa English, mula sa higit sa 300: Long-billed Star-throat, Mountain Gem, Black-throated Mango, Fork-tailed Wood-nymph, Blossom-crown, Little Wood-star, Empress Brilliant, White-chinned Sapphire, Horned Sun-gem, Purple-crown Fairy, the Magnificent, Black Violet, and.

***

Isang Magnificent hummingbird ang lumihis sa mga anino. Ang chartreuse ng kanyang gorget shimmers. Ang kanyang korona at dibdib ay sumiklab sa malalim na kulay ube habang ang mga balahibo ay nagre-refract sa ilalim ng baha ng sikat ng araw. Nakabitin siya, halos hindi gumagalaw sa loob ng ilang segundo, sa ibabaw ng bush ng trumpeta. Sa isang lumang sayaw ng pag-ibig, binibisita niya ang bulaklak pagkatapos ng bulaklak. Bumalik na ako sa pinagkakaabalahan ko ng isip at sarili, isinusuko ko na naman ang sarili ko sa pagtataka.

Ang aming sariling radikal na presensya sa kung ano ang nakakaakit sa amin ay nagdudulot ng katulad na pagkamalikhain sa hummingbird. Upang pahintulutan ang ating sarili na maakit patungo sa kung ano ang pinakamalalim na nagpapakilos sa atin ay isang yakap ni Eros, isang pagnanais para sa pagkakaisa sa batayan ng ating pagkatao. Ang pakikisamang ito ng isang nilalang sa isa pa ay nagdudulot ng higit pang pagkakumplikado, at sa gayon ay sa mga pagpapahayag ng kagandahan na hindi pa nakikita sa Earth. Ang ating kakayahan ng tao na ma-transfixed sa pamamagitan ng kagandahan ay ang parehong evolutionary dynamic bilang ang gumuhit ng hummingbird sa bulaklak. Ipinahayag sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili ng tao, ang pakikipag-isa ay umabot sa isang pagkakasunud-sunod ng pagiging kumplikado na sa isang salita, ay nagiging kataka-taka.

Larawan | Christian Spencer

Ang "maging" kataka-taka ay ang pagdating sa isang estado ng radikal na presensya. Ang paglalagay ng kababalaghan ay nangangahulugan na nadarama natin ang pinakamahalaga sa ating pagkatao. Isinulat ni Rabbi Abraham Heschel na ang pamumuhay sa espirituwal na buhay ay nangangahulugan ng pamumuhay sa isang estado ng "radikal na pagkamangha." Ang pinagmulan ng salitang radical, radicalis , ay nangangahulugang "makuha ang ugat ng mga bagay." Ang pagiging kamangha-mangha ay ang paghanga sa ugat ng ating pagkatao, ang pangunahing katotohanan na alam natin sa Earth ang kanyang sarili, na nakikita ang kanyang sariling ningning. Ang tunay na tanggapin ito ay ang mawala ang ating sarili sa isang mas malaking katotohanan at makakuha ng kalayaan na higit pa sa maliit na sarili.

Ang radikal na presensya ay nagpapatahimik sa isip at nagbubukas sa atin sa kung ano ang; sa paggawa nito, nilulusaw nito ang ilusyon ng paghihiwalay kung saan sinusunod ng ating isipan. Bilang isang kasanayan ng pakikiramay (sa "pakiramdam kasama"), ang radikal na presensya ay nagbubukas sa atin sa pangkalahatang karanasan ng sakit at pagkawala. Ang ating mga puso ay hindi lamang nawasak, ngunit nabuksan. Kapag bukas ang ating puso, ang ating pakiramdam ng pagpipitagan ay hindi isang konsepto lamang. Ito ay isang karanasan ng malalim na pagtanggap sa natatanging henyo na lumitaw sa loob ng bawat nilalang na nakikibahagi sa ating buhay na planeta.

Ang pinakamabilis na nagdadala sa atin sa radikal na presensya ay isang suspensyon ng ego. Upang palawakin ang quote ni Krishnamurti sa simula: "Ang kagandahan ay pagkalipol ng sarili, pagsipsip ng ibang paksa. Nakakalimutan natin ang ating sarili sa harap ng kapunuan, kadakilaan, kayamanan, dangal." Gusto kong tukuyin ito bilang "great enamorment," ang draw ng pagiging sa uniberso na nagbibigay ng bagong buhay at mga anyo ng nobela, sa pagkamalikhain, sa isang salita. Ang kumpletong pagsipsip ng isa pang paksa ay humuhubog sa atin, na pinalalakas ang ating pagkakakilanlan sa kabila ng maliit na sarili tungo sa isang mas malaki, mas napapabilang na Pagkasarili. Naaalala at nadarama natin ang ating pakiramdam ng pagiging kabilang. At kapag lumawak ang ating pagkakakilanlan sa isang pag-aari ng komunidad ng Earth, ang ating mga pangarap at ang ating mga aksyon ay maaaring maging planetary sa saklaw at sukat.

Napakaraming pagkawasak sa ating mga sistemang pang-ekonomiya, pampulitika, pangkapaligiran, at panlipunan ay hinimok ng isang etos ng pansariling interes, indibidwalismo, at paghihiwalay. Hinihila tayo ng radikal na presensya mula sa makitid na silos ng pag-unawa. Upang maging radikal na presensya sa ibang tao—tao man ito, taong hummingbird, taong salmon, o katauhan ng kagubatan—ay ang hakbang sa isang etos ng mutuality. Ang mga species ng tao ay umunlad upang makipagtulungan, sa kabila ng kung ano ang ginawa ng mga ideolohiya ng pansariling interes sa kamalayan ng tao. Ang radikal na presensya ay nagbubukas ng gateway sa pagtutulungan, synergy, at reciprocity.

Upang malikhaing tumugon sa mga hamon ng pagbabago sa planeta ngayon, kailangan natin ng parehong kuwento at kasanayan. Ang functional story, isang cosmology, ay isa na nagsasalaysay kung sino tayo bilang isang species. Ang pagsasanay ay isa na paulit-ulit at patuloy na nagpapabago sa ating pakiramdam ng kuwentong iyon sa pisikal, espirituwal, at saykiko na antas ng ating pagkatao. Sa kauna-unahang pagkakataon, mayroon tayong kwento ng ating mga karaniwang pinagmulan sa Uniberso. Iyan ay isang regalo ng agham, pangunahin ang physics, geology, biology, at astronomy. Ang siyentipikong kosmolohiyang ito ay binibigyang-kahulugan pa rin ng mga mythologist, kosmologist, tagapagturo, at pilosopo sa isang makabuluhang kosmolohiyang pangkultura . Pagsamahin ang kwento (kosmolohiya) sa pagsasanay, at ang lahat ng mga lugar ng pakikipag-ugnayan ng tao ay maaaring mas mahusay na kumapit sa isang etika sa Earth. Halimbawa, kung ang aming paniwala sa demokrasya ay lumawak sa isang biokrasya kung saan ang lahat ng mga species ay may karapatang umunlad, ang mga maling dichotomies, tulad ng sa pagitan ng panlipunan at pangkapaligiran na hustisya, ay magsisimulang mahulog.

Paano tayo "nagiging kataka-taka" at nagiging radikal na presensya? Sa pamamagitan ng pagbubukas ng ating sarili sa misteryo at napakaraming kailaliman ng natural na mundo sa pamamagitan ng pagsasanay ng espirituwal na ekolohiya. Sa pamamagitan ng pagmuni-muni araw-araw sa katotohanan na ang isang umuusbong na sansinukob ay nagresulta sa isang bagay na lubos na kamangha-mangha: ang hitsura ng isang nilalang kung saan ang uniberso ay sumasalamin sa sarili nitong karilagan. Ang tao ang paraan kung saan nadarama ng uniberso ang kaluwalhatian sa isang bagyo, isang pine forest, o ang liwanag na naliligo sa mukha ng isang bulubundukin. Sa kauna-unahang pagkakataon, mayroon tayong kwento na makapagbibigay sa atin, bilang isang species, ng malalim na pakiramdam na mayroon tayong papel sa uniberso. Marahil ang papel na iyon ay narito lamang tayo upang ipagdiwang ang karangyaan. Hindi lang tayo ibinaba dito, ngunit lumabas din sa planeta. Habang hinahayaan natin ang ating mga sarili na maakit sa kung ano ang gusto natin, pareho tayong nagpe-personalize at higit pang lumalabas ang malikhaing ebolusyon.

Kung mas malalim nating nararamdaman ang kaluwalhatian at hinihigop ang maraming aspeto na kuwento, mas magiging mayaman ang ating karanasan, mas matingkad ang ating imahinasyon, at mas malalim ang ating koneksyon sa banal. Ito ang dahilan kung bakit napakahalaga ng pagkakaiba-iba at pagkalipol ng mga species. Bakit natin dapat pakialam ang African elephant, ang polar bear, o ang Delta smelt? Dahil ang bawat nilalang ay isang pagpapakita ng banal; at bawat isa ay isang beses na endowment ng proseso ng ebolusyon. Kapag nawala, hindi na sila makakabalik pa. Kapag ang ating hininga ay inalis ng isang 3,000 taong gulang na redwood o isang seashore vista, ang delicacy ng talulot ng wildflower, o ang nasusunog na sienna ng laman ng salamander sa sikat ng araw, tayo ang paraan kung saan ang uniberso ay nagsasaya sa ningning nito.

Kadalasan ang ating pagkamangha, ang ating kagalakan, ay natutulog, o nababaon sa ilalim ng galit na galit na paghahanap ng isang isip na naghahangad ng katiyakan at mga sagot. Ngunit maaari nating ibalik muli ito sa pamamagitan ng ating paghinga, ating atensyon, at tibok ng ating puso. Pinatahimik natin ang ating isipan, bumabalik sa ating sarili, at hinahayaan ang ating sarili na maging sensitibo sa kumikinang na katalinuhan sa ating paligid. Sa lugar na iyon ng pagsuko, nakita natin ang pinagmulan ng ating paghanga hindi lamang buo, ngunit nagbago.

Mga sanggunian

[1] J. Krishnamurti, Kagandahan, Kasiyahan, Kalungkutan, at Pag-ibig , Ojai Talks, audio, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, The World of the Hummingbird , Firefly Books, Ltd., 2001.