ฝึกฝนศิลปะแห่งความมหัศจรรย์ผ่านการปรากฏตัวอันรุนแรง: บทเรียนจากนกฮัมมิ่งเบิร์ด

เผยแพร่ ฤดูร้อน ปี 2021

“ความงามไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคุณไม่ได้อยู่หรือ?” — เจ. กฤษณมูรติ, โอไจ, แคลิฟอร์เนีย, 1985 ¹

นกฮัมมิงเบิร์ดปากกว้างเกาะอยู่ไม่กี่วินาที ห่างไปไม่ถึงสามฟุต ประกายไพลินวาบวาบแวบวาบชั่วขณะ แล้วนกน้อยก็หายไปในพริบตา เสียงร้องแหบพร่าของมันจางหายไปราวกับความคิดที่เลือนหายไปในดงต้นโอ๊ก ฉันหลับตาลงและพยายามรู้สึกถึงผลกระทบที่นกฮัมมิงเบิร์ดหลายร้อยตัวที่ฉันเห็นในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมามีต่อจิตใจของฉัน กระแสการปรากฏกายของพวกมัน ขนาดตัวที่เล็กจิ๋ว สีสันที่สดใส ความว่องไวที่คล่องแคล่ว และการโต้เถียงกันของพวกมัน ล้วนซึมซาบเข้าสู่ตัวฉัน และในที่สุดก็เอ่อล้นขึ้นสู่ความซาบซึ้งใจ เพียงเพราะพวกมันอยู่ในโลก อดีต อนาคต และตัวตนก็เลือนหายไป ในชั่วขณะนั้น ฉันได้กลายเป็นดาวเคราะห์ในฐานะมนุษย์ ด้วยความอัศจรรย์ใจในนกฮัมมิงเบิร์ด รู้สึกถึงพวกมันเป็นส่วนหนึ่งของความงดงามของชีวิต

ฉันกำลังอยู่ในช่วงเวลาที่หนึ่งในชุมชนพืชและสัตว์ที่มีความหลากหลายทางธรรมชาติมากที่สุดในโลก และฉันกำลังคิดถึงการบิน ว่าชีวิตอาจเรียนรู้ที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของแรงโน้มถ่วงได้อย่างไร ฉันยังคิดถึงพลังงาน แหล่งที่มาของพลังงาน ความต้องการพลังงานของเรา และการเข้าถึงพลังงานเป็นส่วนสำคัญต่อความเจริญรุ่งเรืองของชุมชนทั้งหมดบนโลก ความกังวลสองประการนี้ คือ การบินและพลังงาน ไม่ได้ผุดขึ้นมาในใจฉันโดยพลการ หุบเขาที่ฉันอยู่ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาชิริคาฮัว ทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐแอริโซนา มีความหนาแน่นของสายพันธุ์นกมากที่สุดในอเมริกาเหนือ ความรักที่ฉันมีต่อนกคือเหตุผลที่ฉันมาที่นี่ และความสัมพันธ์ระหว่างการบินและพลังงานก็มีความหมายเป็นพิเศษ เพราะสิ่งที่ฉันกังวลเป็นอันดับสาม นั่นคือความผูกพันระหว่างนกฮัมมิงเบิร์ดและดอกไม้ มีนกฮัมมิงเบิร์ดอยู่ถึงสิบสี่สายพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในหุบเขานี้ ซึ่งนับว่ามีจำนวนมากที่สุดในอเมริกาเหนือ

มีกิจกรรมน้อยมากในโลกของสัตว์ที่ใช้พลังงานมากเท่ากับการบิน และไม่มีนกสายพันธุ์ใดที่ใช้พลังงานอย่างฟุ่มเฟือยเท่านกฮัมมิงเบิร์ด ไม่มีนกชนิดใดที่บินถอยหลังได้อย่างคล่องแคล่ว และการลอยตัว ซึ่งเป็นสิ่งที่นกฮัมมิงเบิร์ดทำได้อย่างสง่างามอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ ต้องใช้การเคลื่อนไหวของปีกที่รวดเร็วและใช้พลังงานอย่างมหาศาล นกชนิดอื่นใช้พลังงานในการบินอย่างประหยัดกว่า เช่น นกนางแอ่น ซึ่งมีปีกเรียวยาวที่ช่วยให้มันลอยอยู่ในอากาศได้แม้จะขยับปีกเพียงเล็กน้อยเป็นเวลาหลายสัปดาห์หรือหลายเดือน กระนั้น นกฮัมมิงเบิร์ดก็ยังคงลอยตัวอยู่ได้ แม้ว่าจะต้องใช้พลังงานมากก็ตาม ผลตอบแทนของพวกมันคือการเข้าถึงน้ำหวาน และน้ำ ^หวาน ปริมาณมาก

ความหลงใหลในน้ำหวานของนกฮัมมิงเบิร์ดจุดประกายวิวัฒนาการร่วมแบบเฉพาะตัวที่เพิ่มความหลากหลายของดอกไม้ที่นกรัก (ornitophilous) บนโลก ครั้งต่อไปที่คุณหยุดชื่นชมเพนสเตมอน หรือฟูเชีย หรือดอกไม้รูปทรงคล้ายกัน จงขอบคุณนกฮัมมิงเบิร์ดที่หลงใหลในน้ำหวาน ความหลงใหลนั้นได้ดึงเอารูปทรงและสีสันของกลีบดอกไม้มากมายออกมา ความหลงใหลในน้ำหวานอันเป็นเอกลักษณ์ของนกฮัมมิงเบิร์ดยังก่อให้เกิดสีสันอันตระการตาบนขนของนกฮัมมิงเบิร์ดอีกด้วย ขนของนกฮัมมิงเบิร์ดที่คล้ายกับสีของใบและดอก เชื่อกันว่าช่วยปกป้องมันจากศัตรู “ขนหลากสี” นี้ได้จุดประกายจินตนาการของมนุษย์ในการพยายามถ่ายทอดเสน่ห์ของมัน ตัวอย่างภาษาอังกฤษ จากทั้งหมดกว่า 300 ตัวอย่าง ได้แก่ Long-billed Star-throat, Mountain Gem, Black-throated Mango, Fork-tailed Wood-nymph, Blossom-crown, Little Wood-star, Empress Brilliant, White-chinned Sapphire, Horned Sun-gem, Purple-crowned Fairy, the Magnificent, Black-hooded Sunbeam และ Sparkling Violet-ear

-

นกฮัมมิงเบิร์ดผู้สง่างามบินออกจากเงามืด ประกายสีเหลืองอมเขียวของปลอกคอของเขาส่องประกายระยิบระยับ มงกุฎและอกของเขาเบ่งบานเป็นสีม่วงเข้ม ขณะที่ขนนกหักเหแสงภายใต้แสงอาทิตย์ที่สาดส่อง เขาห้อยตัวนิ่งราวกับนิ่งอยู่ครู่หนึ่งเหนือพุ่มดอกแตร ในการเต้นรำอันน่าหลงใหลที่สืบทอดกันมาช้านาน เขาเยี่ยมเยือนดอกไม้ดอกแล้วดอกเล่า ฉันกลับมาจากความหมกมุ่นในจิตใจและตัวตน ปล่อยใจให้ล่องลอยไปกับความสงสัยอีกครั้ง

การที่เราแสดงออกถึงสิ่งที่น่าหลงใหลอย่างสุดขั้วนั้น ก่อให้เกิดความคิดสร้างสรรค์เช่นเดียวกับนกฮัมมิงเบิร์ด การปล่อยให้ตัวเองถูกดึงดูดเข้าหาสิ่งที่ซาบซึ้งใจที่สุดนั้น คือการโอบกอดอีรอส ความปรารถนาที่จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับรากฐานแห่งตัวตนของเรา การเชื่อมต่อระหว่างสิ่งมีชีวิตหนึ่งกับอีกสิ่งมีชีวิตหนึ่งนี้ ก่อให้เกิดความซับซ้อนยิ่งขึ้น และส่งผลให้เกิดการแสดงออกถึงความงามที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนบนโลก ความสามารถของมนุษย์ในการหลงใหลในความงามนั้น เป็นพลวัตวิวัฒนาการเช่นเดียวกับการดึงดูดให้นกฮัมมิงเบิร์ดเบ่งบาน การเชื่อมต่อนี้แสดงออกผ่านการรับรู้ตนเองอย่างมีสติของมนุษย์ ไปสู่ระดับความซับซ้อนที่กล่าวได้คำเดียวว่า กลายเป็นความมหัศจรรย์

ภาพถ่าย | คริสเตียน สเปนเซอร์

การ “กลายเป็น” ความอัศจรรย์คือการเข้าสู่ภาวะแห่งการปรากฏกายอย่างสุดขั้ว การรวมตัวของความอัศจรรย์หมายความว่าเรากำลังรู้สึกถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในตัวตนของเรา รับบี อับราฮัม เฮเชล เขียนไว้ว่า การดำเนินชีวิตทางจิตวิญญาณหมายถึงการดำรงอยู่ในภาวะของ “ความอัศจรรย์อย่างสุดขั้ว” ที่มาของคำว่า “radical” หรือ “radicalis ” หมายถึง “การเข้าถึงรากเหง้าของสรรพสิ่ง” การอยู่ในความอัศจรรย์คือการเข้าไปมีส่วนร่วมในความอัศจรรย์ที่รากเหง้าของตัวตนของเรา ความจริงเบื้องต้นที่เราตระหนักถึงโลก รับรู้ถึงความงดงามของตัวเราเอง การเข้าใจสิ่งนี้อย่างแท้จริงคือการหลุดพ้นจากความเป็นจริงที่ยิ่งใหญ่กว่า และได้รับอิสรภาพเหนือตัวตนอันเล็กจิ๋ว

การมีอยู่แบบสุดโต่งทำให้จิตใจสงบและเปิดใจเรารับกับ สิ่งที่เป็นอยู่ การทำเช่นนี้จะสลายภาพลวงตาของความแยกตัวที่จิตใจเรายึดติด ในฐานะการฝึกปฏิบัติแห่งความเมตตา (เพื่อ “รู้สึกด้วย”) การมีอยู่แบบสุดโต่งช่วยให้เราเปิดรับประสบการณ์อันเป็นสากลของความเจ็บปวดและการสูญเสีย หัวใจของเราไม่ได้แตกสลายเพียงเท่านั้น แต่เปิดกว้าง เมื่อหัวใจของเราเปิดกว้าง ความรู้สึกเคารพนับถือของเราก็จะไม่ใช่แค่เพียงแนวคิด แต่เป็นประสบการณ์แห่งการยอมรับอย่างลึกซึ้งต่ออัจฉริยภาพอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งผุดขึ้นมาภายในสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดที่ร่วมแบ่งปันโลกของเรา

สิ่งที่นำเราเข้าสู่สภาวะที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วที่สุดคือการระงับอัตตา เพื่อขยายความคำพูดของกฤษณะมูรติในตอนต้นที่ว่า “ความงามคือการดับสูญของตัวตน การจดจ่ออยู่กับสิ่งอื่น เราลืมตัวเราเมื่อเผชิญกับความสมบูรณ์ ความยิ่งใหญ่ ความอุดมสมบูรณ์ และศักดิ์ศรี” ผมชอบเรียกสิ่งนี้ว่า “ความหลงใหลอันยิ่งใหญ่” แรงดึงดูดของการดำรงอยู่เพื่อดำรงอยู่ในจักรวาลที่ก่อให้เกิดชีวิตใหม่และรูปแบบใหม่ หรือพูดได้คำเดียวว่า ความคิดสร้างสรรค์ การจดจ่ออยู่กับสิ่งอื่นอย่างสมบูรณ์จะหล่อหลอมเรา ขยายอัตลักษณ์ของเราให้กว้างไกลกว่าตัวตนเล็กๆ ไปสู่ตัวตนที่ยิ่งใหญ่และครอบคลุมมากขึ้น เราจดจำและรู้สึกถึงความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่ง และเมื่ออัตลักษณ์ของเราขยายออกไปสู่การเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนโลก ความฝันและการกระทำของเราก็สามารถขยายขอบเขตและขนาดของมันได้

การทำลายล้างในระบบเศรษฐกิจ การเมือง สิ่งแวดล้อม และสังคมของเราส่วนใหญ่เกิดจากจริยธรรมแห่งผลประโยชน์ส่วนตน ปัจเจกนิยม และความโดดเดี่ยว การปรากฏตัวอย่างสุดโต่งดึงเราออกจากกรอบแคบๆ แห่งความเข้าใจ การปรากฏตัวอย่างสุดโต่งต่อผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นบุคคลธรรมดา นกฮัมมิงเบิร์ด ปลาแซลมอน หรือความเป็นมนุษย์ของผืนป่า ล้วนเป็นการก้าวเข้าสู่จริยธรรมแห่งการเกื้อกูลซึ่งกันและกัน เผ่าพันธุ์มนุษย์ได้วิวัฒนาการมาเพื่อให้เกิดความร่วมมือ แม้ว่าอุดมการณ์แห่งผลประโยชน์ส่วนตนจะส่งผลกระทบต่อจิตสำนึกของมนุษย์อย่างไร การปรากฏตัวอย่างสุดโต่งเปิดประตูสู่ความร่วมมือ การทำงานร่วมกัน และการตอบแทนซึ่งกันและกัน

เพื่อตอบสนองต่อความท้าทายของการเปลี่ยนแปลงของโลกอย่างสร้างสรรค์ในปัจจุบัน เราจำเป็นต้องมีทั้งเรื่องราวเชิงหน้าที่และการปฏิบัติ เรื่องราวเชิงหน้าที่หรือจักรวาลวิทยา คือเรื่องราวที่บอกเล่าตัวตนของเราในฐานะเผ่าพันธุ์ การปฏิบัติคือสิ่งที่ย้ำเตือนความรู้สึกของเราเกี่ยวกับเรื่องราวนั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในระดับกายภาพ จิตวิญญาณ และจิตของตัวตนเรา เป็นครั้งแรกที่เรามีเรื่องราวเกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกันของเราในจักรวาล นั่นคือของขวัญจากวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งฟิสิกส์ ธรณีวิทยา ชีววิทยา และดาราศาสตร์ จักรวาลวิทยาเชิงวิทยาศาสตร์นี้ยังคงถูกตีความโดยนักปรัมปรา นักจักรวาลวิทยา นักการศึกษา และนักปรัชญา ให้กลายเป็นจักรวาลวิทยา เชิงวัฒนธรรม ที่มีความหมาย การผสมผสานเรื่องราว (จักรวาลวิทยา) เข้ากับการปฏิบัติ จะทำให้ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ทุกด้านสามารถยึดมั่นกับจริยธรรมของโลกได้ดีขึ้น ยกตัวอย่างเช่น หากแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยของเราขยายไปสู่ระบอบไบโอแครซีที่ทุกเผ่าพันธุ์มีสิทธิ์ที่จะเจริญรุ่งเรือง การแบ่งแยกที่ผิดพลาด เช่น การแบ่งแยกระหว่างความยุติธรรมทางสังคมและสิ่งแวดล้อม จะเริ่มเลือนหายไป

เราจะ “กลายเป็นความมหัศจรรย์” และปรากฏกายขึ้นอย่างสุดขั้วได้อย่างไร? ด้วยการเปิดใจยอมรับความลึกลับและความลึกล้ำอันน่าพิศวงของโลกธรรมชาติ ผ่านการปฏิบัติทางนิเวศวิทยาทางจิตวิญญาณ ด้วยการใคร่ครวญทุกวันถึงความจริงที่ว่าจักรวาลที่อุบัติขึ้นได้ก่อให้เกิดสิ่งมหัศจรรย์อย่างยิ่ง นั่นคือ การปรากฏกายของสิ่งมีชีวิตที่จักรวาลสะท้อนถึงความงดงามอันโดดเด่นของตนเอง มนุษย์คือหนทางที่จักรวาลสัมผัสถึงความรุ่งโรจน์ท่ามกลางพายุ ป่าสน หรือแสงที่สาดส่องกระทบผืนภูเขา เป็นครั้งแรกที่เรามีเรื่องราวที่ทำให้เราในฐานะเผ่าพันธุ์มนุษย์รู้สึกอย่างลึกซึ้งว่าเรามีบทบาทในจักรวาล บางทีบทบาทนั้นอาจเป็นเพียงการที่เรามาอยู่ที่นี่เพื่อเฉลิมฉลองความงดงาม เราไม่ได้ถูกทิ้งลงมาที่นี่ แต่ได้โผล่ออกมาจากโลกนี้เอง เมื่อเราปล่อยให้ตัวเองถูกดึงดูดไปสู่สิ่งที่เรารัก เราก็ทั้งสร้างตัวตนและส่งเสริมการเกิดขึ้นอย่างสร้างสรรค์ของวิวัฒนาการ

ยิ่งเราสัมผัสถึงความรุ่งโรจน์และซึมซับเรื่องราวอันหลากหลายได้ลึกซึ้งมากเท่าไหร่ ประสบการณ์ของเราก็จะยิ่งเข้มข้นมากขึ้นเท่านั้น จินตนาการของเราก็จะยิ่งแจ่มชัดมากขึ้นเท่านั้น และการเชื่อมโยงของเรากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ก็จะยิ่งลึกซึ้งมากขึ้นเท่านั้น นี่คือเหตุผลที่ความหลากหลายและการสูญพันธุ์ของสายพันธุ์จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ทำไมเราจึงต้องสนใจช้างแอฟริกา หมีขั้วโลก หรือปลาสเมลต์เดลต้า เพราะสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดล้วนเป็นการแสดงออกถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และแต่ละชนิดล้วนเป็นพรสวรรค์เพียงครั้งเดียวของกระบวนการวิวัฒนาการ เมื่อจากไปแล้ว พวกมันจะไม่สามารถกลับมาอีกได้ เมื่อลมหายใจของเราถูกพรากไปด้วยต้นเรดวูดอายุ 3,000 ปี หรือทิวทัศน์ชายทะเล ความละเอียดอ่อนของกลีบดอกไม้ป่า หรือสีน้ำตาลไหม้ของเนื้อซาลาแมนเดอร์ที่โดนแสงแดด เราคือวิถีที่จักรวาลดื่มด่ำในความงดงามอันเจิดจรัส

บ่อยครั้งที่ความรู้สึกมหัศจรรย์ ความสุขของเรามักจะหลับใหล หรือถูกฝังอยู่ใต้การค้นหาอย่างบ้าคลั่งของจิตใจที่โหยหาความแน่นอนและคำตอบ แต่เราสามารถดึงมันกลับมาได้อีกครั้งผ่านลมหายใจ ความสนใจ และการเต้นของหัวใจ เราสงบจิตใจ กลับมาสู่ตัวเอง และปล่อยให้ตัวเองรับรู้ถึงสติปัญญาอันเจิดจ้ารอบตัวเรา ในที่แห่งการยอมจำนนนั้น เราพบว่าต้นตอของความมหัศจรรย์ของเราไม่เพียงแต่ยังคงอยู่ แต่ยังเปลี่ยนแปลงไปอีกด้วย

อ้างอิง

[1] J. Krishnamurti, ความงาม ความสุข ความเศร้า และความรัก Ojai Talks เสียง Harper & Row, 1989

[2] Robert Burton, The World of the Hummingbird , Firefly Books, Ltd., 2001.