Å Praktisere Kunsten å Undre Seg Gjennom Radikal tilstedeværelse: Leksjoner Fra Kolibrien

Publisert sommeren 2021

«Er ikke skjønnhet noe som skjer når du ikke er der?» – J. Krishnamurti, Ojai, California, 1985 ¹

En brednebbkolibri henger i noen sekunder, ikke en meter unna. Den strålende safirblå kløften blinker et øyeblikk, og så er den lille fuglen borte på et skudd, hans raspende skrik forsvinner som en tapt tanke inn i eiketrærne. Jeg lukker øynene og prøver å føle virkningen de hundrevis av kolibrier jeg har sett de siste dagene har hatt på psyken min. Virvelen av deres tilstedeværelse, deres lille størrelse, deres strålende farge, deres flinke hurtighet, deres krangling, alt siver inn i meg, og til slutt veller det opp i ærefrykt og takknemlighet, bare for deres tilværelse i verden. Fortid, fremtid og selvet faller bort. I det øyeblikket har jeg blitt planeten-som-menneske, i undring over kolibrier, føler dem som en del av livets prakt.

Jeg opplever dette øyeblikket i et av de mest mangfoldige innlandssamfunnene av planter og dyr i verden, og jeg tenker på flukt, hvordan det kan ha gått til at livet lærte å overskride tyngdekraftens grenser. Jeg tenker også på energi, dens kilder, vårt behov for den, og hvordan tilgang til den er integrert i blomstringen til alle jordens samfunn. Disse to bekymringene – flukt og energi – oppsto ikke vilkårlig i meg. Kløften jeg befinner meg i, en del av Chiricahua-fjellene i sørøstlige Arizona, kan skryte av den høyeste konsentrasjonen av fuglearter i Nord-Amerika. Min kjærlighet til fugler er grunnen til at jeg kom hit. Og forholdet mellom flukt og energi får en spesiell betydning på grunn av min tredje bekymring: båndet mellom kolibrier og blomster; det er fjorten arter av kolibrier som frekventerer kløften, det høyeste antallet noe sted i Nord-Amerika.

Få, om noen, aktiviteter i dyreverdenen er så energikrevende som å fly. Og ingen fugleart har brukt det så ekstravagant som kolibrien. Ingen annen fugl har mestret bakoverflyvning. Og å sveve, noe kolibrier gjør med enestående ynde, krever ekstremt rask og energikrevende vingebevegelse. Andre fugler er mer økonomiske i sin energibruk under flukt, som for eksempel svaler, som har lange, slanke vinger som holder dem oppe med minimal vingebevegelse i uker, til og med måneder av gangen. Og likevel svever kolibrier, selv når det krever en høy energikostnad. Belønningen deres er tilgang til nektar, og mye av den. ²

Kolibriens tiltrekning til nektar startet en unik type samevolusjon som har økt mangfoldet av fuglekjære (ornitofile) blomster på jorden. Neste gang du stopper for å beundre penstemon, eller fuchsia, eller lignende formede blomster, takk kolibrien for dens kjærlighetsaffære med nektar. Denne fascinasjonen trakk frem formene og fargetonene til et stort utvalg av blomsterblader. Kolibriens enestående besettelse av nektar ga også opphav til et blendende fargespekter i kolibriens fjærdrakt. Likheten mellom en kolibrifjær og fargen i blomsterblader og blomsterblomster antas å bidra til å beskytte den mot rovdyr. Denne «mangefargede pelsen» har startet en språklig kaskade i den menneskelige fantasien i vårt forsøk på å fange dens tiltrekningskraft; et utvalg på engelsk, av mer enn 300: Langnebbstjernestrupe, fjellgem, svartstrupemango, gaffelhaleskognymfe, blomsterkrone, liten skogstjerne, keiserinnebriljant, hvitkinnet safir, hornet solgem, lillakronet fe, den storslåtte, svarthettesolstråle og glitrende fiolettøre.

***

En praktfull kolibri dukker opp fra skyggene. Den chartreuse fargen på halefrøet hans glitrer. Kronen og brystet hans blusser opp i dyp lilla når fjærene brytes i en flom av sollys. Han henger, nesten ubevegelig i noen sekunder, over en trompetbusk. I en eldgammel forelskelsesdans besøker han blomst etter blomst. Jeg er tilbake fra mine opptattheter av sinn og selv, og overgir meg til undring igjen.

Vår egen radikale tilstedeværelse av det som fascinerer oss fremkaller lignende kreativitet som kolibriens. Å la oss bli trukket mot det som beveger oss dypest er en omfavnelse av Eros, et ønske om forening med grunnlaget for vår væren. Denne fellesskapet mellom ett vesen og et annet gir opphav til ytterligere kompleksisering, og dermed til uttrykk for skjønnhet som aldri før er sett på jorden. Vår menneskelige evne til å bli trollbundet av skjønnhet er den samme evolusjonære dynamikken som kolibriens tiltrekning til blomst. Uttrykt gjennom menneskelig bevisst selvinnsikt, når fellesskapet en grad av kompleksitet som med ett ord blir til undring.

Foto | Christian Spencer

Å «bli» undring er å komme inn i en tilstand av radikal tilstedeværelse. Å legemliggjøre undring betyr at vi føler det som er mest vitalt i vår væren. Rabbi Abraham Heschel skrev at å leve det åndelige livet betyr å leve i en tilstand av «radikal forundring». Opprinnelsen til ordet radikal, radicalis , betyr å «komme til roten av ting». Å være i undring er å engasjere seg i forundring over roten av vår væren, den primære virkeligheten som vi er klar over, og oppfatter dens egen prakt. Å virkelig ta dette inn er å miste oss selv i en større virkelighet og oppnå en frihet utover det lille selvet.

Radikal tilstedeværelse stiller sinnet og åpner oss for det som er; ved å gjøre det oppløser den illusjonen av atskillelse som våre sinn holder seg til. Som en praksis for medfølelse (å «føle med») åpner radikal tilstedeværelse oss for den universelle opplevelsen av smerte og tap. Våre hjerter blir ikke bare knust, men åpnet. Når våre hjerter åpner seg, er vår følelse av ærbødighet ikke bare et konsept. Det er en opplevelse av dyp aksept av det unike geniet som har dukket opp i hvert vesen som deler vår levende planet.

Det som raskest bringer oss inn i en radikal tilstedeværelse er en suspensjon av egoet. For å utvide Krishnamurtis sitat i begynnelsen: «skjønnhet er utslettelse av selvet, absorpsjon av et annet subjekt. Vi glemmer oss selv i møte med fylde, storhet, rikdom, verdighet.» Jeg liker å referere til dette som den «store forelskelsen», tiltrekningen av å være til stede i universet som gir opphav til nytt liv og nye former, til kreativitet, med ett ord. Fullstendig absorpsjon av et annet subjekt former oss og forsterker vår identitet utover det lille selvet til et større, mer inkluderende Selv. Vi husker og føler vår følelse av tilhørighet. Og når vår identitet utvides til en tilhørighet til jordsamfunnet, kan våre drømmer og våre handlinger bli planetariske i omfang og skala.

Så mye av ødeleggelsen i våre økonomiske, politiske, miljømessige og sosiale systemer har blitt drevet av en etos av egeninteresse, individualisme og isolasjon. Radikal tilstedeværelse trekker oss ut av disse trange siloene av forståelse. Å være i radikal tilstedeværelse overfor en annen person – enten det er et menneske, en kolibriperson, en lakseperson eller en skogs personlighet – er å tre inn i en etos av gjensidighet. Menneskearten har utviklet seg til å samarbeide, til tross for hva ideologiene om egeninteresse har påført menneskelig bevissthet. Radikal tilstedeværelse åpner porten til samarbeid, synergi og gjensidighet.

For å kunne respondere kreativt på utfordringene med planetariske endringer i dag, trenger vi både en funksjonell historie og en praksis. Den funksjonelle historien, en kosmologi, er en som forteller hvem vi er som art. Praksisen er en som gjentatte ganger og kontinuerlig fornyer vår forståelse av denne historien på de fysiske, åndelige og psykiske nivåene av vår eksistens. For første gang har vi en historie om vår felles opprinnelse i universet. Det er en gave fra vitenskapen, først og fremst fysikk, geologi, biologi og astronomi. Denne vitenskapelige kosmologien tolkes fortsatt av mytologer, kosmologer, lærere og filosofer til en meningsfull kulturell kosmologi. Kombiner historie (kosmologi) med praksis, og alle områder av menneskelig interaksjon kan bedre klamre seg til en jordisk etikk. Hvis for eksempel vår forestilling om demokrati utvides til et biokrati der alle arter har rett til å blomstre, begynner falske dikotomier, som den mellom sosial og miljømessig rettferdighet, å falle bort.

Hvordan «blir vi undret» og kommer i radikal nærvær? Ved å åpne oss for mystikken og de numinøse dybdene i naturen gjennom en praksis med åndelig økologi. Ved å reflektere hver dag over det faktum at et fremvoksende univers har resultert i noe ganske utrolig: fremveksten av et vesen som universet reflekterer over sin egen prakt gjennom. Mennesket er måten universet føler herligheten i en storm, en furuskog eller lyset som bader i ansiktet til en fjellkjede. For første gang har vi en historie som kan gi oss, som art, en dyp følelse av at vi har en rolle i universet. Kanskje den rollen rett og slett er at vi er her for å feire prakt. Vi blir ikke bare sluppet ned hit, men har kommet ut av planeten selv. Når vi lar oss bli trukket til det vi elsker, både personliggjør og fremmer vi evolusjonens kreative fremvekst.

Jo dypere vi fornemmer herligheten og absorberer den mangesidige historien, desto rikere vil vår opplevelse være, desto mer levende vil vår fantasi være, og desto dypere vil vår forbindelse til det guddommelige være. Det er derfor artsmangfold og utryddelse er så viktig. Hvorfor skulle vi bry oss om den afrikanske elefanten, isbjørnen eller delta-smelten? Fordi hvert vesen er en manifestasjon av det guddommelige; og hver er en engangsgave av den evolusjonære prosessen. Når de først er borte, kan de aldri komme igjen. Når pusten tas fra oss av en 3000 år gammel redwood eller et havutsikt, delikatessen til et villblomstblad eller den brente siennaen til en salamanders kjøtt i sollys, er vi måten universet fryder seg over dets prakt på.

Ofte sovner vår følelse av undring, vår glede, eller blir begravet under den hektiske søken til et sinn som higer etter sikkerhet og svar. Men vi kan bringe den tilbake igjen gjennom pusten vår, vår oppmerksomhet, vårt hjerteslag. Vi stiller tankene våre, kommer tilbake til oss selv og lar oss bli sensibilisert for den skimrende intelligensen rundt oss. På dette stedet av overgivelse finner vi kilden til vår undring ikke bare intakt, men forvandlet.

Referanser

[1] J. Krishnamurti, Skjønnhet, nytelse, sorg og kjærlighet , Ojai Talks, lyd, Harper & Row, 1989.

[2] Robert Burton, Kolibriens verden , Firefly Books, Ltd., 2001.