मौलिक उपस्थिति के माध्यम से आश्चर्य की कला का अभ्यास: हमिंगबर्ड से सबक

ग्रीष्म 2021 में प्रकाशित

"क्या सुंदरता तब नहीं होती जब आप नहीं होते?" - जे. कृष्णमूर्ति, ओजाई, कैलिफ़ोर्निया, 1985 ¹

एक चौड़ी चोंच वाला हमिंगबर्ड कुछ सेकंड के लिए, तीन फ़ीट की दूरी पर नहीं, लटकता है। चमकदार नीलम का हार एक पल के लिए चमकता है, और फिर वह नन्हा पक्षी एक ही झटके में गायब हो जाता है, उसकी कर्कश चीख़ किसी खोए हुए विचार की तरह ओक के पेड़ों में विलीन हो जाती है। मैं अपनी आँखें बंद करता हूँ और उन सैकड़ों हमिंगबर्ड्स के प्रभाव को महसूस करने की कोशिश करता हूँ जिन्हें मैंने पिछले कुछ दिनों में देखा है और जो मेरे मन पर पड़े हैं। उनकी उपस्थिति का भंवर, उनका छोटा आकार, उनका चमकीला रंग, उनकी चतुर फुर्ती, उनकी झनझनाती फुहारें, सब कुछ मुझमें समा जाता है, और अंततः उनके इस संसार में होने के कारण विस्मय से भर जाता है। भूत, भविष्य और स्वयं विलीन हो जाते हैं। उस क्षण में, मैं पृथ्वी-मानव बन जाता हूँ, हमिंगबर्ड्स पर विस्मय में, उन्हें जीवन की भव्यता का हिस्सा महसूस करता हूँ।

मैं इस पल को दुनिया के सबसे विविधतापूर्ण स्थलरुद्ध वनस्पति और पशु समुदायों में से एक में बिता रहा हूँ और मैं उड़ान के बारे में सोच रहा हूँ, कि कैसे जीवन ने गुरुत्वाकर्षण की सीमाओं को पार करना सीखा। मैं ऊर्जा, उसके स्रोतों, उसकी आवश्यकता और उस तक पहुँच पृथ्वी के समस्त समुदाय के विकास के लिए कैसे आवश्यक है, इस बारे में भी सोच रहा हूँ। ये दो चिंताएँ—उड़ान और ऊर्जा—मेरे मन में अनायास ही नहीं उठीं। मैं जिस घाटी में हूँ, जो दक्षिण-पूर्वी एरिज़ोना के चिरिकाहुआ पर्वतों का एक हिस्सा है, और उत्तरी अमेरिका में पक्षी प्रजातियों की सबसे अधिक संख्या का दावा करती है। पक्षियों के प्रति मेरे प्रेम के कारण ही मैं यहाँ आया हूँ। और उड़ान और ऊर्जा के बीच का संबंध मेरी तीसरी चिंता के कारण विशेष अर्थ ग्रहण करता है: हमिंगबर्ड और फूलों के बीच का बंधन; इस घाटी में हमिंगबर्ड की चौदह प्रजातियाँ अक्सर पाई जाती हैं, जो उत्तरी अमेरिका में कहीं भी सबसे अधिक संख्या है।

पशु जगत में शायद ही कोई ऐसी गतिविधि हो जो उड़ान जितनी ऊर्जा-खपत वाली हो। और किसी भी पक्षी प्रजाति ने हमिंगबर्ड की तरह इसका इतना बेतहाशा इस्तेमाल नहीं किया है। किसी भी अन्य पक्षी ने पीछे की ओर उड़ने में महारत हासिल नहीं की है। और मँडराते हुए, जो हमिंगबर्ड अद्वितीय सुंदरता के साथ करते हैं, अत्यंत तेज़ और ऊर्जा-खपत वाले पंखों की गति की आवश्यकता होती है। अन्य पक्षी उड़ान में ऊर्जा का अधिक किफायती उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, स्विफ्ट, जिनके लंबे पतले पंख होते हैं जो उन्हें कम से कम पंखों की गति के साथ हफ़्तों, यहाँ तक कि महीनों तक हवा में रखते हैं। और फिर भी, हमिंगबर्ड मँडराते हैं, भले ही इसके लिए उन्हें बहुत अधिक ऊर्जा खर्च करनी पड़े। उनका इनाम अमृत तक पहुँच है, और वह भी बहुत सारा। ²

हमिंगबर्ड के पराग के प्रति आकर्षण ने एक अनोखे सह-विकास को जन्म दिया है जिसने पृथ्वी पर पक्षी-प्रेमी (ऑर्निथोफिलस) फूलों की विविधता को बढ़ा दिया है। अगली बार जब आप पेनस्टेमन, या फ्यूशिया, या इसी तरह के आकार के फूलों की प्रशंसा करने के लिए रुकें, तो पराग के साथ उसके प्रेम संबंध के लिए हमिंगबर्ड को धन्यवाद दें। उस आकर्षण ने फूलों की पंखुड़ियों की एक विशाल श्रृंखला के आकार और रंगों को सामने लाया। पराग के प्रति हमिंगबर्ड के अनोखे जुनून ने हमिंगबर्ड के पंखों में रंगों की एक चकाचौंध भरी श्रृंखला को भी जन्म दिया। माना जाता है कि हमिंगबर्ड के पंखों की फूलों की पत्तियों और बौर के रंग से समानता इसे शिकारियों से बचाने में मदद करती है। 300 से अधिक में से अंग्रेजी में एक नमूना: लंबी चोंच वाला स्टार-थ्रोट, माउंटेन जेम, ब्लैक-थ्रोटेड मैंगो, फोर्क-टेल्ड वुड-निम्फ, ब्लॉसम-क्राउन, लिटिल वुड-स्टार, एम्प्रेस ब्रिलियंट, व्हाइट-चिन्ड सैफायर, हॉर्नड सन-जेम, पर्पल-क्राउन्ड फेयरी, द मैग्निफिसेंट, ब्लैक-हूडेड सनबीम और स्पार्कलिंग वायलेट-ईयर।

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एक शानदार हमिंगबर्ड छाया से बाहर निकलता है। उसके गोरगेट का चार्टरेज़ चमक रहा है। जैसे ही उसके पंख सूर्य की किरणों के नीचे अपवर्तित होते हैं, उसका मुकुट और वक्ष गहरे बैंगनी रंग में चमक उठते हैं। वह कुछ सेकंड के लिए लगभग गतिहीन होकर एक तुरही के फूल की झाड़ी के ऊपर लटका रहता है। मोह के एक प्राचीन नृत्य में, वह एक के बाद एक फूलों पर जाता है। मैं अपने मन और आत्म-व्यस्तता से वापस आ गया हूँ, और खुद को फिर से आश्चर्य के हवाले कर रहा हूँ।

जो हमें आकर्षित करता है, उसके प्रति हमारी अपनी मौलिक उपस्थिति, हमिंगबर्ड जैसी ही रचनात्मकता को उद्घाटित करती है। जो हमें सबसे गहराई से प्रभावित करता है, उसकी ओर स्वयं को आकर्षित होने देना, इरोस का आलिंगन है, हमारे अस्तित्व के मूल के साथ एकाकार होने की इच्छा है। एक प्राणी का दूसरे प्राणी के साथ यह मिलन और अधिक जटिलता को जन्म देता है, और इस प्रकार पृथ्वी पर पहले कभी न देखी गई सुंदरता की अभिव्यक्ति को जन्म देता है। सुंदरता से मंत्रमुग्ध होने की हमारी मानवीय क्षमता, हमिंगबर्ड के फूल की ओर आकर्षित होने जैसी ही विकासवादी गतिशीलता है। मानवीय चेतन आत्म-जागरूकता के माध्यम से अभिव्यक्त, यह मिलन जटिलता के एक ऐसे स्तर तक पहुँचता है जो एक शब्द में, आश्चर्य बन जाता है।

फोटो | क्रिश्चियन स्पेंसर

विस्मय "बनना" एक मौलिक उपस्थिति की स्थिति में आना है। विस्मय को मूर्त रूप देने का अर्थ है कि हम उस चीज़ का अनुभव कर रहे हैं जो हमारे अस्तित्व में सबसे महत्वपूर्ण है। रब्बी अब्राहम हेशेल ने लिखा है कि आध्यात्मिक जीवन जीने का अर्थ है "मौलिक विस्मय" की स्थिति में जीना। रेडिकल शब्द, रेडिकलिस , का मूल अर्थ है "चीज़ों की जड़ तक पहुँचना"। विस्मय में होना, अपने अस्तित्व के मूल, उस प्राथमिक वास्तविकता पर विस्मय में डूबना है कि हम पृथ्वी हैं, स्वयं के प्रति जागरूक, अपने वैभव का अनुभव करते हुए। इसे वास्तव में आत्मसात करना, स्वयं को एक व्यापक वास्तविकता में खो देना और अपने छोटे से स्व से परे एक स्वतंत्रता प्राप्त करना है।

मौलिक उपस्थिति मन को शांत करती है और हमें जो है उसके प्रति खोलती है; ऐसा करके, यह अलगाव के उस भ्रम को मिटा देती है जिससे हमारा मन चिपका रहता है। करुणा ("महसूस करना") के अभ्यास के रूप में, मौलिक उपस्थिति हमें पीड़ा और हानि के सार्वभौमिक अनुभव के लिए खोलती है। हमारे हृदय केवल टूटे नहीं, बल्कि खुल जाते हैं। जब हमारे हृदय खुलते हैं, तो हमारी श्रद्धा की भावना मात्र एक अवधारणा नहीं रह जाती। यह उस अद्वितीय प्रतिभा की गहन स्वीकृति का अनुभव है जो हमारे जीवित ग्रह को साझा करने वाले प्रत्येक प्राणी के भीतर उभरी है।

जो चीज़ हमें सबसे तेज़ी से मौलिक उपस्थिति में ले जाती है, वह है अहंकार का निलंबन। कृष्णमूर्ति के आरंभिक उद्धरण का विस्तार करें तो: "सौंदर्य स्वयं का विलुप्त होना है, किसी अन्य विषय में लीन होना है। पूर्णता, भव्यता, समृद्धि, गरिमा के सामने हम स्वयं को भूल जाते हैं।" मैं इसे "महामोह" कहना पसंद करता हूँ, ब्रह्मांड में होने का आकर्षण जो नए जीवन और नवीन रूपों को, एक शब्द में कहें तो, रचनात्मकता को जन्म देता है। किसी अन्य विषय में पूर्ण लीनता हमें आकार देती है, हमारी पहचान को छोटे से स्व से आगे बढ़ाकर एक विशाल, अधिक समावेशी स्वत्व तक ले जाती है। हम अपनेपन की भावना को याद रखते हैं और महसूस करते हैं। और जब हमारी पहचान पृथ्वी समुदाय से जुड़ाव तक विस्तृत होती है, तो हमारे सपने और हमारे कार्य अपने दायरे और पैमाने में ग्रहीय हो सकते हैं।

हमारी आर्थिक, राजनीतिक, पर्यावरणीय और सामाजिक व्यवस्थाओं में हुए विनाश का एक बड़ा हिस्सा स्वार्थ, व्यक्तिवाद और अलगाव की भावना से प्रेरित रहा है। मौलिक उपस्थिति हमें समझ के इन संकीर्ण बंधनों से बाहर निकालती है। किसी अन्य व्यक्ति के सामने मौलिक उपस्थिति होना—चाहे वह मानव हो, हमिंगबर्ड हो, सैल्मन हो, या किसी जंगल का व्यक्तित्व हो—पारस्परिकता के भाव में प्रवेश करना है। स्वार्थ की विचारधाराओं ने मानव चेतना पर जो कुछ भी थोपा है, उसके बावजूद मानव प्रजाति सहयोग करने के लिए विकसित हुई है। मौलिक उपस्थिति सहयोग, तालमेल और पारस्परिकता के द्वार खोलती है।

आज ग्रहीय परिवर्तन की चुनौतियों का रचनात्मक ढंग से सामना करने के लिए, हमें एक क्रियाशील कहानी और एक अभ्यास, दोनों की आवश्यकता है। क्रियाशील कहानी, एक ब्रह्मांड विज्ञान, वह है जो बताती है कि हम एक प्रजाति के रूप में कौन हैं। अभ्यास वह है जो हमारे अस्तित्व के भौतिक, आध्यात्मिक और मानसिक स्तरों पर उस कहानी की हमारी समझ को बार-बार और निरंतर नवीनीकृत करता है। पहली बार, हमारे पास ब्रह्मांड में हमारी साझा उत्पत्ति की एक कहानी है। यह विज्ञान, मुख्यतः भौतिकी, भूविज्ञान, जीव विज्ञान और खगोल विज्ञान का एक उपहार है। इस वैज्ञानिक ब्रह्मांड विज्ञान की व्याख्या अभी भी पौराणिक कथाओं, ब्रह्मांड विज्ञानियों, शिक्षकों और दार्शनिकों द्वारा एक सार्थक सांस्कृतिक ब्रह्मांड विज्ञान के रूप में की जा रही है। कहानी (ब्रह्मांड विज्ञान) को अभ्यास के साथ मिलाएँ, और मानव संपर्क के सभी क्षेत्र पृथ्वी की नैतिकता से बेहतर ढंग से जुड़ सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि लोकतंत्र की हमारी अवधारणा एक ऐसे जैवतंत्र तक विस्तारित हो जाती है जहाँ सभी प्रजातियों को फलने-फूलने का अधिकार है, तो सामाजिक और पर्यावरणीय न्याय जैसे झूठे द्वैत, दूर होने लगते हैं।

हम कैसे "आश्चर्य" बनते हैं और मौलिक उपस्थिति में आते हैं? आध्यात्मिक पारिस्थितिकी के अभ्यास के माध्यम से प्राकृतिक दुनिया के रहस्य और अलौकिक गहराइयों के लिए खुद को खोलकर। हर दिन इस तथ्य पर चिंतन करके कि एक उभरते हुए ब्रह्मांड ने कुछ अद्भुत रूप धारण किया है: एक ऐसे प्राणी का आविर्भाव जिसके माध्यम से ब्रह्मांड अपनी भव्यता को प्रतिबिंबित करता है। मनुष्य वह माध्यम है जिसके माध्यम से ब्रह्मांड एक तूफान, एक देवदार के जंगल, या एक पर्वत श्रृंखला के चेहरे को नहलाती रोशनी में गौरव का अनुभव करता है। पहली बार, हमारे पास एक ऐसी कहानी है जो हमें, एक प्रजाति के रूप में, इस गहन बोध का एहसास करा सकती है कि ब्रह्मांड में हमारी भी एक भूमिका है। शायद वह भूमिका बस इतनी है कि हम यहाँ वैभव का उत्सव मनाने के लिए हैं। हम यहाँ यूँ ही नहीं गिराए गए हैं, बल्कि स्वयं इस ग्रह से उभरे हैं। जैसे-जैसे हम खुद को उस चीज़ की ओर आकर्षित होने देते हैं जिससे हम प्यार करते हैं, हम विकास के रचनात्मक उद्भव को व्यक्तिगत बनाते हैं और उसे आगे बढ़ाते हैं।

हम जितनी गहराई से इस महिमा को महसूस करेंगे और बहुआयामी कहानी को आत्मसात करेंगे, हमारा अनुभव उतना ही समृद्ध होगा, हमारी कल्पना उतनी ही जीवंत होगी, और ईश्वर से हमारा जुड़ाव उतना ही गहरा होगा। यही कारण है कि प्रजातियों की विविधता और विलुप्ति इतनी महत्वपूर्ण है। हमें अफ़्रीकी हाथी, ध्रुवीय भालू या डेल्टा स्मेल्ट की परवाह क्यों करनी चाहिए? क्योंकि प्रत्येक प्राणी ईश्वर की अभिव्यक्ति है; और प्रत्येक विकास प्रक्रिया का एक बार का उपहार है। एक बार चले जाने के बाद, वे फिर कभी नहीं आ सकते। जब हमारी साँसें 3,000 साल पुराने रेडवुड या समुद्र तट के दृश्य, किसी जंगली फूल की पंखुड़ी की कोमलता, या धूप में सैलामैंडर के मांस के जले हुए सिएना रंग से बंध जाती हैं, तो हम ही वह माध्यम हैं जिससे ब्रह्मांड अपनी भव्यता में आनंदित होता है।

अक्सर हमारा आश्चर्य, हमारा आनंद, सो जाता है, या निश्चितता और उत्तरों की चाहत रखने वाले मन की उन्मत्त खोज में दब जाता है। लेकिन हम अपनी साँसों, अपने ध्यान, अपनी धड़कनों के माध्यम से इसे वापस ला सकते हैं। हम अपने मन को शांत करते हैं, अपने आप में वापस आते हैं, और अपने चारों ओर चमकती हुई बुद्धिमत्ता के प्रति स्वयं को संवेदनशील बनाते हैं। समर्पण के उस स्थान पर, हम अपने आश्चर्य के स्रोत को न केवल अक्षुण्ण, बल्कि रूपांतरित पाते हैं।

संदर्भ

[1] जे. कृष्णमूर्ति, सौंदर्य, आनंद, दुःख और प्रेम , ओजाई टॉक्स, ऑडियो, हार्पर एंड रो, 1989.

[2] रॉबर्ट बर्टन, द वर्ल्ड ऑफ द हमिंगबर्ड , फायरफ्लाई बुक्स, लिमिटेड, 2001.