ወደ ነፍስ መውረድ፡ የመሬቱ አጠቃላይ እይታ

ለጥበብ ሰው ንገሩ አለዚያ ዝም በል።
ለማይረዱት
ወዲያው ይሳለቅበታል.
በእውነት ህያው የሆነውን አመሰግነዋለሁ
በእሳት መቃጠል የሚናፍቀው….

…እና እስካላጋጠመዎት ድረስ
ይህ: መሞት እና ማደግ
የተቸገረ እንግዳ ብቻ ነህ
በጨለማው ምድር ላይ.
- ጆን ቮልፍጋንግ ቮን ጎቴ

ይህ አብዛኛው አለም የረሳው - ወይም ገና ላልተገኘው - አስፈላጊ የሆነ መንፈሳዊ ጀብዱ ለሆነ አስደሳች እና አደገኛ ኦዳይሲ የመስክ መመሪያ ነው በዚህ ዘመን በምዕራቡ አለም ውስጥ በሌላ ቦታ ግልጽ ወይም የተሟላ ካርታዎች ማግኘት አይችሉም። ይህ በመሞት የሚጀመረው ጉዞ፣ ሙሉ እና ዱር በሆነ መልኩ ብርቅዬ በሆነ መንገድ እንድታሳድጉ ያስችላችኋል - ነገር ግን ለወደፊታችን ዝርያ እና ፕላኔታችን ጠቃሚ ነው።

በእኔ እምነት የዘመናችን አስከፊ ቀውሶች እና ተግዳሮቶች ዋነኛ መንስኤ - በአሁኑ ጊዜ እያሽቆለቆለ ያለው የአካባቢ እና የባህል ውድቀቶች - በግለሰብ የሰው ልጅ እድገት ውስጥ የተስፋፋ ውድቀት ነው። ይህ ለረጅም ጊዜ እና በብዙ ማህበረሰቦች ውስጥ እውነት ነው ስለሆነም ዛሬ አብዛኛው ሰው (አብዛኞቹ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች፣ አስተማሪዎች እና የሃይማኖት መሪዎች) ስለ ሰው ልጅ ብስለት ተፈጥሯዊ ቅደም ተከተል መፈራረስ አያውቁም ፣ ውድቀት አሁን በግልጽ ይታያል - በአሁኑ ጊዜ በተከሰቱት የስነ-ልቦና መዛባት እንዲሁም ማህበራዊ እና ሥነ-ምህዳራዊ ውድቀቶች። ሙሉ በሙሉ በማደግ ላይ ያሉ ወሳኝ ክሮች ከባህላዊው ጨርቅ ጠፍተዋል. በጣም ብዙዎቻችን በዚህ ምድር ላይ የተቸገሩ እንግዶች ብቻ ነን።

የዕድገት አጣብቂኝነታችን በዋነኝነት የሚመነጨው ከተፈጥሮ ጋር ካለን ግንኙነት፣ ከሁለቱም “ውጫዊ” እና “ውስጣዊ” ተፈጥሮአችን፡ ልምድ ያለው አካልነታችንን ማጣት እና በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ መጠላለፍ እና ከራሳችን ግለሰባዊ ሰብአዊ ተፈጥሮ ማለትም ከነፍሳችን ጋር ያለንን ህብረት በማጣት ነው።

በተለይ ያጣነው የነፍስ ጅምር ጉዞ ነው - ከሁለቱም የምድር ማህበረሰብ እና የጥልቁ የሰው ልጅ ምንጭ ጋር የሚያገናኘን የስነ-ልቦና-መንፈሳዊ ተግባር። ይህ ጉዞ ከታደሰ እና ከተመለሰ ሁሉንም ነገር በግል እና በጋራ ሊለውጠን ይችላል።

ይህ ኪሳራ የእኛ ነጠላ ከባድ የሰው እና የፕላኔቶች ቀውሶች ነው ምክንያቱም የነፍስ መነሳሳት ጉዞ ወደ እውነተኛ ጎልማሳነት - ወደ ባህላዊ ባለራዕይ እና ዝግመተ ለውጥ - እና እውነተኛ አዋቂነት ለእውነተኛ ጤናማ እና ለበሰለው ባህል አስፈላጊ ነው። ይህ ጉዞ ከሁሉም የምድር ዝርያዎች እና የሕይወት ሂደቶች ጋር በመተባበር የሚያብብ ባህል ማደግ የሚችል የወደፊት ህብረተሰብ ዋና አካል ይሆናል።

ምንም እንኳን ወደ ሶል መውረድ - በሰፊ ሜዳ ላይ የሚደረግ ጉዞ፣ ከዚያም ወደ ሶል ካንየን ወደምጠራው ጥልቀት፣ እና በመጨረሻም ፣ ከመልካም እድል ጋር ፣ ወደ ላይ እና ወደ ሌላኛው ወገን - አደገኛ እና አሳዛኝ ሊሆን ይችላል ፣ እሱ አስደሳች እና አስደሳች ነው። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች ስለ ሰው ልጅ ሥነ ልቦና ልዩ ሀብት፣ ምሥጢር እና ውስብስብ ነገሮች እና ራስን በማደራጀት ከሰው በላይ በሆነው ዓለም ውስጥ ስለሚደረጉት አስደናቂ ተአምራት አንዳንድ ግንዛቤ ቢኖራቸው ኖሮ! ይህን ካደረጉ፣ በጠፍጣፋው የተስማሚና የሸማቾች ባህል የሚያንጸባርቀው የትኛውም ብልጭልጭ እና ማራኪነት በፍጥነት ደብዝዞ ለይስሙላ ይታይ ነበር። በዚያ ሰፊ ሜዳ ማዶ የሚጠብቀው ነገር የበለጠ አስደሳች እና አበረታች ነው። እና እነዚያ ምስጢሮች እና ውድ ሀብቶች ከምሽት ህልሞችዎ ፣ ለዚህ ​​ዓለም ያለዎት የዱር ፍቅር ፣ ወይም ለዚያ ጉዳይ ፣ ጥልቅ ስሜታዊ ቁስሎችዎ አይደሉም ። ከደጃፍዎ ውጭ ካሉት ዝገት ቅጠሎች ፣የሰውነትዎ ሁል ጊዜ ተአምራት ፣ከእግርዎ በታች ካለው mycelium-webbed አፈር ፣ወይም በላይኛው ጨረቃ እየከሰመ እና እየከሰመ ያለ ከሰው ልጅ የስነ-ልቦና ጥልቀት ውስጥ በየቦታው ከሚነሱ አፈ ታሪኮች የበለጠ ለማግኘት አስቸጋሪ አይደለም። እነዚህ ምስጢሮች የተፈጥሮ እና የስነ-አእምሮ ብቻ አይደሉም, ነገር ግን በመካከላቸው ያለው የጋራ መበልጸግ እና መጨፈር.

የእኛ ልዩ ሥነ-ምህዳራዊ ቦታ

እያንዳንዱ ዝርያ በፕላኔታችን ላይ ያለውን ህይወት ለመጠበቅ እና ለማሻሻል ልዩ ሚና የሚጫወተው ልዩ የስነ-ምህዳር ቦታ አለው. እያንዳንዱ ዝርያ የራሱን ሚና በመወጣት የራሱን አይነት ለማቆየት, ለመጨመር እና ለማደግ የተቻለውን ሁሉ ያደርጋል. ቻርለስ ዳርዊን ስለ አካል ጉዳተኞች ህልውና ሲናገር፣ ጥሩ የሚስማሙትን - ከአካባቢያቸው ጋር በተሻለ ሁኔታ የሚተባበሩ እና ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር መላመድ የሚችሉትን ማበብ ማለቱ ነበር።

ለምሳሌ ሳልሞን ከውቅያኖስ አንስቶ እስከ የወንዝ ውሀ ድረስ ከፍተኛ መጠን ያለው የባህር ላይ ንጥረ ነገር ይሸከማል። እነዚህ ንጥረ ነገሮች በወንዞች እና በአካባቢያቸው ያሉ በርካታ የአጥቢ እንስሳት፣ የአእዋፍ እና የዓሣ ዝርያዎች በሳልሞን እንቁላሎች፣ ታዳጊ ወጣቶች እና ጎልማሶች ላይ በሚመገቡ የምግብ ድር ውስጥ ይካተታሉ። ቡናማ ድቦች እነዚህን የባህር ውስጥ ንጥረ ነገሮች በአካባቢው ወደሚገኙ ደኖች በመበተን የተፋሰሱ ባንኮችን ከአፈር መሸርሸር የሚከላከሉ የዛፎችን እድገት ያሳድጋል። እነዚህ ዛፎች በመጨረሻ ወደ ጅረቶች ውስጥ በመውደቅ እና ለወጣቶች ሳልሞኖች መጠለያ የሚሰጡ ሎጃሞችን በመፍጠር እና አዋቂዎች ለመራባት የሚጠቀሙባቸውን ጠጠር የሚከላከሉ የሳልሞንን ሞገስ ይመለሳሉ።

እያንዳንዱ ዝርያ የራሱ የሆነ ልዩ ቦታ ካለው በተጨማሪ ይህ ለእያንዳንዱ ግለሰብ እውነት ነው ብለን ልንገምት እንችላለን። ሁሉም ፍጡር የየራሱን ልዩ የስነ-ምህዳር ሚና በራሱ ግለሰባዊ መንገድ ለመያዝ አቅም እና ፍላጎት ያለው መወለዱ አሳማኝ ነው - እና ምናልባትም አስፈላጊ ነው። በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙት ሳልሞን፣ ለምሳሌ፣ ከወላጆቻቸውም ሆነ ከሌላ ሰው በአካል ተገኝተው መመሪያ ሳይሰጡ፣ እንዴትና መቼ ወደ ውቅያኖስ እንደሚሰደዱ፣ እና ከበርካታ ዓመታት በኋላ፣ የተወለዱበትን ወንዝ እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ እና ብዙ ጊዜ ወደዚያ ጅረት ለመውጣት ሕይወት ወደ ጀመሩበት ትክክለኛ ቦታ እንደሚሄዱ ያውቃሉ። ባዮሎጂስቶች ሳልሞኖች ለመመለስ ምን ዓይነት መሳሪያዎችን ወይም ዘዴዎችን እንደሚጠቀሙ መላምት ወስደዋል ( እንዴት እንደሚያደርጉት) - ለምሳሌ የቤታቸውን ወንዝ የተለየ ሽታ መለየት መቻል - ነገር ግን ሳልሞኖች እንዴት እንደሚሰደዱ እንደሚያውቁ ወይም መቼ፣ ወይም የት እንደሚሄዱ ወይም ምን እንደሚያነሳሳቸው ( ለምን እንደሚያደርጉት) ፍንጭ የላቸውም። በሌላ አነጋገር እያንዳንዱ ሳልሞን - ወይም የየትኛውም ዝርያ ግለሰብ - የዓይነቶችን ልዩ ሥነ-ምህዳራዊ ሚና በራሱ መንገድ ለመያዝ ባለው አቅም እና ፍላጎት እንዴት እንደተወለደ አናውቅም። ነገር ግን ያለ ጥርጥር እያንዳንዱ ህይወት ያለው ነገር ይህ ውስጣዊ እውቀት እና ፍላጎት አለው. ይህ ሁሉም ህይወት የተመካበት አንዱ አስገራሚ ሚስጥር ነው። ይህ የስነ-አእምሮ እንቆቅልሽ እንጂ የስነ-ምህዳር ህይወታዊ ዘዴዎች እንቆቅልሽ አይደለም።

የሚገርመው ነገር እነዚህን ግንዛቤዎች በእራሳችን ዝርያዎች ላይ እንተገብራለን - የሰው ልጅ ከደንቡ የተለየ ሊሆን ይችላል ፣ ትርጉም በሌለው ዓለም ውስጥ ዓላማ የለሽ ጎብኚዎች እንደሆንን ወይም የምንፈልገውን ማንኛውንም ሥነ-ምህዳራዊ ሚና የምንወስድ ይመስል። ነገር ግን እንደ ዝርያ፣ እኛ ደግሞ፣ በህይወት ማህበረሰብ ውስጥ ልዩ ቦታ አለን፣ የተለየ አቅም፣ የዝግመተ ለውጥ ሚና እንድንይዘው አድርጎናል። ብዙዎቻችን ያ ምን ሊሆን እንደሚችል እርግጠኛ አይደለንም። ወይም ምናልባት ጥያቄውን እንኳን አላጤንነውም።

በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዓለም አቀፍ ደረጃ እየተከሰተ ያለውን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ በተስፋ መቁረጥ ጊዜ፣ ልዩ የሆነው የሰው ልጅ ቦታችን በፕላኔታችን ላይ ስድስተኛውን የጅምላ መጥፋት መሆን አለበት ብለን ለመደምደም ልንፈተን እንችላለን። ይህ ደግሞ እኛ በእርግጥ እያደረግን ያለነው እና አሁን ላይ በጥሩ ሁኔታ ላይ ያለ ነው - የፕላኔታችን የብዝሃ ህይወት አፖካሊፕቲክ መቀነስ, ምድር ራሷን ለማደስ የምትፈልግ ይመስል በራሳችን ዝርያዎች ህይወትን በሚገድል ጂኒየስ አማካኝነት በመጀመሪያ ጣራዎችን በማጽዳት. ይህ ሊሆን ይችላል? የራሳችንን ጨምሮ አብዛኞቹን የዘመናችን ዝርያዎችን የሚያጠፋው ገዳይ ኢኮ ገዳይ በመሆን ከቀሪው የሕይወት ዘመናችን ጋር “በጥሩ ሁኔታ ለመተባበር” በዝግመተ ለውጥ ልናገኝ እንችል ነበር? እውነት?

አይመስለኝም። ኢኮሳይድ/ራስን ማጥፋት የኛ እጣ ፈንታ ሳይሆን እውነተኛውን ቦታችንን ተቀብለን ለመኖር ካልተሳካልን (እውነተኛውን ቦታውን የማናሟላው ብቸኛው ዝርያ ለምን እንሆናለን የሚለውን ጥያቄ ለጊዜው ትተን) የእኛ እጣ ፈንታ ነው ብዬ አምናለሁ። በተጨማሪም፣ እኛ በበቂ ሁኔታ የየእኛን የግል ጎጆዎች በቂ እስካልሆንን ድረስ እንደ ዝርያችን እውነተኛ ጎጆአችን መኖር እንደማንችል አምናለሁ።

ምክንያቱን ልንገራችሁ፡-

የዝግመተ ለውጥ እምቅ አቅማችንን ለመገንዘብ፣ ቶማስ ቤሪ በዛ ርዕስ ባለ ራዕይ መጽሃፉ ላይ እንዳስቀመጠው፣ አብዛኛው የሰው ልጅ ባህሎች ጤናማ እና የበሰሉ መሆን አለባቸው እንደዚህ አይነት ተልዕኮ - የዘመናችን “ታላቅ ስራ”። እንደዚህ አይነት ባህሎች እንዲኖረን እነዚያን ባህሎች ለመመስረት የበሰሉ እና ጤናማ ሰዎች መኖር አለባቸው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች (የጀመሩት ጎልማሶች እና ሽማግሌዎች) በዋነኛነት ለራሳቸው ("ትንንሽ" ማንነታቸውን) የሚጠብቁ ሰዎች ሳይሆኑ በተወለዱበት ሕይወትን የሚያጎለብት የግል ቤት ውስጥ የሚኖሩበትን መንገድ በፈጠራ የሚሠሩ ሰዎች ናቸው። እና ያ ቦታ የምናገኘው እና በነፍስ ተነሳሽነት ጉዞ ልንይዘው የምንችለው ነገር ነው። ስለዚህም የሰው ልጅ በአለም ላይ ትክክለኛ ቦታውን እንዲይዝ፣ በቂ የሆነ ግለሰብ ትክክለኛ ቦታቸውን መውሰድ አለባቸው።

እውነተኛ ጎልማሶች እና ሽማግሌዎች ለምን እንደተወለዱ የሚያውቁ፣ ማን እንደ ልዩ ግለሰብ በህይወት ድህረ ገጽ ተሳታፊዎች እንደሆኑ የሚያውቁ፣ እና በአብዛኛው በሚያደርጉት ነገር ሁሉ ልዩ የሆነውን የስነ-ምህዳር ቦታቸውን በፈጠራ የሚይዙት ለህዝባቸው እና ለታላቅ የምድር ማህበረሰብ ህይወትን የሚያሻሽል ስጦታ ነው።

ኢኮሳይድ የጋራ እጣ ፈንታችን ሊሆን የሚችልበት ዋና ምክንያት በልዩ ዓይነት የባህል መበስበስ ምክንያት የነፍስ ጅምር ጉዞ አለመኖሩ የማይቀር ውጤት ነው።

በሌላ አገላለጽ፣ እኛ በኢንዱስትሪ የበለጸን ሰዎች የኛን እውነተኛ የጋራ ቦታ መያዝ እየተሳነን ያለነው በትልቁ የህይወት ድር ውስጥ የግለሰባችንን ሚና እንዴት ማግኘት ወይም መያዝ እንዳለብን ስለማናውቅ ነው። እንደ ዝርያ ማን እንደሆንን አናውቅም ምክንያቱም ማን እንደሆንን ስለማናውቅ ነው።

ነገር ግን በግለሰብ ደረጃ ማን ለመሆን የተወለድነውን እንዴት ማስታወስ እንዳለብን መማር እንችላለን፣ እና ማን እንደ ዝርያ ማን መሆን እንደምንችል በጋራ ማወቅ እንችላለን።

የሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ልምምዶች ለነፍስ ተነሳሽነት

በአኒማስ ውስጥ ያለንን ስራ አዲስ የሚያደርገን አንዱ ምክንያት፣ ከቀደምት ፣ ከአገር በቀል ወጎች አንፃር፣ የነፍስ ጅምር ጉዞን በተለየ ንቃተ ህሊና እና በተለየ የባህል አውድ ውስጥ እየገለፅን መሆናችን ነው። ይህ በብዙ የባህል አብዮቶች “በጎነት” ነው - ግብርና፣ ሳይንሳዊ፣ ኢንዱስትሪያዊ እና ዲጂታል። የሰው ልጅ አሁን Neolithic ወደ አንጻራዊ ህሊና ጉልህ የተለየ ሁነታ ጋር ይሰራል; ከዕውቀታችን፣ ከማህበራዊ አወቃቀራችን፣ ከኢኮኖሚያችን፣ ከቴክኖሎጂ፣ ከመንፈሳዊ ነገሮች እና ከኮስሞሎጂ አንፃር በተለወጠ የባህል አውድ ውስጥ እንገኛለን።

የእነዚህ የባህል አብዮቶች ከሚያስከትሏቸው መዘዞች አንዱ የጋራ አካባቢያችንን ማዋረድ ሲሆን ይህም የሰው ልጅ በአጠቃላይ አሁን ታይቶ የማይታወቅ እና የመጨረሻ አጣብቂኝ ውስጥ ገብቷል ይህም ኢኮሳይድ እና እራስን መጥፋት ይቻላል ።

አሁን እራሳችንን በራሳችን በፈጠርነው አጀማመር ቀውስ ውስጥ እንገኛለን ይህም ወደ ውድቀታችን ወይም ወደ ሜታሞርፎሲስ ይዳርጋል። አሁን ባለንበት መንገድ መቀጠል አንችልም እናም እንደ ሰው ሆነን መቆየት አንችልም። ይህ ወደ ነፍስ መውረድ ላይ በግለሰብ ደረጃ ከተጋረጠው ጋር የሚመሳሰል የጋራ ሁኔታ ነው። ሁሉም ሰዎች ወይም ዝርያዎች - ወይም ፕላኔቶች - ከጅማሬዎቻቸው በሕይወት የሚተርፉ አይደሉም።

የላቀ ሚና ልዩነት ከቀደምት ማህበረሰቦች ጋር ብቻ ሳይሆን የእኛ ዝርያ ከሌሎች ጋር ሲነጻጸር እውነት ነው. ሰዎች በግለሰብ ደረጃ ሊይዙት የሚችላቸው ልዩ ልዩ ቦታዎች ለሌሎች ዝርያዎች ከሚገኙት መገኛዎች እጅግ የላቀ ይመስላል። ይህ የእኛ ምሽግ እና ጉድለታችን ነው። የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ልዩ ባህሪያት አንዱ በጣም የተለያየ እና የፈጠራ ቅርጾችን መያዙ ነው. ነገር ግን የብዙዎቹ ቀደምት የሰው ባህሎች ያንን ልዩነት እና ራስን በራስ የማስተዳደር አቅም ከወቅታዊ አማራጮች ጋር ሲነጻጸር ውስን ይመስላል።

በአጠቃላይ፣ አሁን ያለንበትን የፕላኔታዊ ቅፅበት ለመዳሰስ ከሚያስፈልገን ነገር ጋር በማያሻማ መልኩ ተዛማጅነት ያላቸው ልምምዶች ወይም የዓለም አተያይ ያረጁ ወይም ነባር ባህሎች እንደሌሉ እገምታለሁ፣ አሁን እንደ አንድ ዝርያ መሆን ያለብንን ነገር እንድንጋፈጥ የሚያስችል ሙሉ ለሙሉ በቂ አይደሉም። ይህ የጂኦሎጂ ሊቅ እና የምድር አዛውንት ቶማስ ቤሪ ከረዥም ህይወት በኋላ በዓለም ዙሪያ ባህሎችን ሲያጠና ነበር፡-

ከየትኛውም የዘመናዊ ባህል ለውጥ በጣም ርቀን መሄድ አለብን….ማንኛውም ነባር ባህሎቻችን ይህንን ሁኔታ ሊቋቋሙት አይችሉም ፣ይህም ፣ ቶማስ ባህላዊ “የመዳን አቅም” ብሎ የጠራውን ከራሱ ሀብቶች በማጣት። በቅድመ-ምክንያታችን፣ በደመ ነፍስ ሀብታችን ላይ በመውረድ ዘላቂ የሆነ የሰው ልጅ ባህል መፈልሰፍ ወይም ማደስ አለብን። የባህል ሀብቶቻችን ንፁህነታቸውን አጥተዋል። ሊታመኑ አይችሉም. የሚያስፈልገው መሻገር ሳይሆን “ከፍታ” ነው።

ቶማስ፣ ትዕይንትን ከትልቁ በመለየት፣ የምንኖረው መንፈሳዊ ቁልቁለት አስፈላጊ በሆነበት ጊዜ ውስጥ መሆናችንን እያወጀ ነበር - እና ከመንፈሳዊው መውጣት በጣም አስፈላጊ የሆነው፣ እሱ ብቻውን፣ ብዙ ጊዜ ለግል እና ለጋራ የፈውስ፣ አጠቃላይ እና ለችግሮቻችን እና እድሎቻችን ለመንከባከብ መንፈሳዊ “ማለፍ” ነው።

ወደ ነፍስ መውረድ ጉዞ አዲስ አቀራረብን ሊፈልግ የሚችል አዲስ የሰው ልጅ ምሳሌ ተጨማሪ ጠቋሚዎች አሉ። እነዚህም የእኛን ዘመናዊ ግንዛቤ (በሚገርም ሁኔታ፣ ባለፉት 150 ዓመታት ውስጥ) የአንድ መንገድ፣ የማይደጋገም የዝግመተ ለውጥ ቅስት ወደ መገለጡ ዓለም (የሚደጋገሙ ዑደቶች ብቻ ሳይሆን) ያካትታሉ። በፕላኔታችን ላይ ባለው የህይወት ዝግመተ ለውጥ ውስጥ የሰው ልጅ አሁን ያለው የመወሰን ሚና; እያንዳንዱ ባሕል ላለው ሰው የራዕይ ስኬት (ብርቅዬው ነቢይ ወይም ሻማን ብቻ ሳይሆን) በማሳደግ በአንፃራዊው የቅርብ ጊዜ ሁለንተናዊ የጥልቀት ምናብ ልማት። እና ዘመናዊ የጉርምስና ዕድሜ እንደ እምቅ የዝግመተ ለውጥ እድገት - ገና ያልተፈጸመ።

እነዚህ አመለካከቶች እንደሚያሳዩት የነፍስ ተነሳሽነት ጉዞ እራሱ በሂደት ላይ ነው, ለሰው ልጅ አዲስ የእድገት እድል እየተፈጠረ ነው, እና የእኛ ዝርያ በጅማሬ ጉዞ ውስጥ ነው. ወደማይታወቅ ውሃ እየገባን ነው።

በእነዚህ ምክንያቶች ወደ ቀደሙት ባህሎች አጀማመር በመመለስ አሁን የሚያስፈልገንን እንደማናገኝ አምናለሁ። ምንም እንኳን አንዳንድ ዓለም አቀፋዊ ቴክኒኮችን እና ስልቶችን ብንጠቀምም (እንደ ህልም ስራ፣ ጾም እና ትራንስ ዳንስ) እና አንዳንድ የጥንታዊ የምዕራባውያን ሚስጥራዊ ትምህርት ቤቶች ጥበቦችን ልንቀበል ብንችልም (እንደ ጥልቅ ምስል ጉዞዎች፣ ምሳሌያዊ የጥበብ ስራዎች እና ማንዶላ) በዋነኛነት ከዚህ በፊት ታይተው የማያውቁ ካርታዎችን እና ዘዴዎችን መፈልሰፍ አለብን።

ከአገሬው ተወላጆች ልማዶች አግባብ መሆን ወይም አለመስማማት ብቻ አይደለም. የቀደሙት ባህሎች ሊያደርጉ የሚችሉትን ለማድረግ የራሳችንን መንገድ መፍጠር አለብን ማለት ብቻ አይደለም። በይበልጥ በመሠረታዊነት፣ የቀደሙት ባህሎች እንኳን ያልሞከሩት - ወይም ዝግጁ ያልነበሩ የጉዞ ዘዴዎችን መገመት አለብን። እና ይህን ማድረግ ያለብን አሰቃቂ ነገሮች እንዳይከሰቱ ለመከላከል ብቻ ሳይሆን - እንደ ኢኮሳይድ - ነገር ግን ከዚህ ቀደም በዚህ ዓለም ታይቶ የማይታወቅ የሰው ልጅ እድልን ለማስቻል ጭምር ነው።

አሁን የራሳችንን ዝርያን ለመለካት አንድ ኮኮን በጋራ መጠቅለል አለብን።

ከመጽሐፉ የተወሰደ ከነፍስ ተነሳሽነት ጉዞ . የቅጂ መብት ©2021 በቢል ፕሎትኪን ከአዲስ ዓለም ቤተ-መጽሐፍት ፈቃድ ጋር የታተመ - www.newworldlibrary.com.