The Descent to Soul: Tinjauan Terrain

Beritahu orang yang bijak atau diam
bagi yang tak faham
akan mengejeknya serta-merta.
Saya memuji apa yang benar-benar hidup
apa rindu nak dibakar sampai mati….

…Dan selagi anda belum mengalaminya
ini: mati dan seterusnya berkembang
anda hanya tetamu yang bermasalah
di bumi yang gelap.
- johann wolfgang von goethe

Ini adalah panduan lapangan untuk pengembaraan yang teruja dan berbahaya yang kebanyakan dunia telah lupa — atau belum ditemui — pengembaraan rohani yang penting yang anda tidak akan dapati peta yang jelas atau lengkap di tempat lain di dunia Barat kontemporari. Perjalanan ini, yang bermula dengan kematian, membolehkan anda berkembang secara menyeluruh dan liar dengan cara yang jarang berlaku — namun penting untuk masa depan spesies kita dan planet kita.

Saya percaya punca krisis dan cabaran yang teruk pada zaman kita - semua keruntuhan alam sekitar dan budaya kita yang sedang meruncing - adalah kegagalan yang meluas dalam pembangunan manusia individu. Perkara ini berlaku sejak sekian lama dan dalam banyak masyarakat sehingga kebanyakan orang hari ini (termasuk kebanyakan ahli psikologi, pendidik, dan pemimpin agama) tidak menyedari pecahan ini dalam urutan semula jadi kematangan manusia, kegagalan yang kini jelas nyata — seperti yang disaksikan dalam wabak semasa disfungsi psikologi serta kemerosotan sosial dan ekologi. Benang penting dalam pertumbuhan keseluruhan hilang dari fabrik budaya. Terlalu ramai di antara kita hanyalah tetamu yang bermasalah di Bumi ini.

Dilema perkembangan kita berpunca terutamanya daripada pemutusan hubungan kita dari alam semula jadi, dari kedua-dua sifat "luar" dan "dalaman" kita: kehilangan kepunyaan kita yang berpengalaman dan terjerat dalam dunia semula jadi dan hilangnya perhubungan kita dengan teras sifat manusia individu kita sendiri - Jiwa kita.

Apa yang kita telah hilang, khususnya, adalah perjalanan permulaan jiwa — usaha psiko-rohani yang menghubungkan kita dengan cara yang paling mendalam kepada komuniti Bumi dan sumber kemanusiaan kita yang paling dalam. Perjalanan ini, jika dihidupkan semula dan ditebus semula, boleh mengubah segala-galanya untuk kita, secara individu dan kolektif.

Kehilangan ini adalah satu-satunya krisis manusia dan planet kita yang paling teruk kerana perjalanan permulaan jiwa adalah jalan menuju Dewasa sejati — untuk menjadi seorang yang berwawasan budaya dan evolusi — dan Dewasa sejati adalah penting untuk budaya matang yang benar-benar sihat. Perjalanan ini akan menjadi elemen teras mana-mana masyarakat masa depan yang mampu mengembangkan budaya yang berkembang dengan kerjasama semua spesies lain dan proses kehidupan Bumi.

Walaupun Descent to Soul — ekspedisi merentasi dataran yang luas, kemudian turun ke kedalaman apa yang saya panggil Soul Canyon, dan akhirnya, dengan nasib baik, ke atas dan ke seberang — boleh berbahaya dan mengerikan, ia juga menggembirakan dan menarik. Seandainya orang ramai yang dihipnotis dari dunia kontemporari arus perdana mempunyai idea tentang kekayaan, misteri, dan kerumitan luar biasa jiwa manusia dan keajaiban harian yang mempesonakan dunia yang mengatur diri sendiri, lebih daripada manusia! Jika mereka melakukannya, apa sahaja kilauan dan glamor yang dilihat di tanah rata budaya pengguna-pengguna akan pudar dengan cepat dan dilihat sebagai kepalsuan. Apa yang menanti di seberang dataran yang luas itu jauh lebih menarik dan memberi inspirasi. Dan misteri dan khazanah itu tidak lebih daripada mimpi malam anda, cinta liar anda untuk dunia ini, atau dalam hal ini, luka emosi anda yang paling dalam; tidak lebih jauh daripada gemerisik daun di luar pintu anda, keajaiban setiap saat tubuh anda sendiri, tanah berselaput miselium di bawah kaki anda, atau lilin dan pudar Bulan di atas; tidak lebih sukar untuk dicari daripada mitos yang timbul di mana-mana dari kedalaman jiwa manusia. Misteri-misteri ini bukan sahaja dari alam semula jadi dan jiwa, tetapi dari persekutuan yang wujud dan tarian untuk memperkaya bersama di antara mereka.

Niche Ekologi Unik Kami

Setiap spesies mempunyai niche ekologi yang unik, peranan tersendiri yang dimainkannya dalam mengekalkan dan meningkatkan kehidupan di planet kita. Dengan memenuhi peranannya, setiap spesies melakukan segala yang boleh untuk mengekalkan, meningkatkan dan mengembangkan jenisnya sendiri. Apabila Charles Darwin bercakap tentang kelangsungan hidup mereka yang paling cergas, yang dia maksudkan ialah pertumbuhan mereka yang paling sesuai — mereka yang bekerjasama paling baik dengan persekitaran mereka dan paling mampu menyesuaikan diri dengan keadaan yang berubah-ubah.

Salmon, sebagai contoh, membawa sejumlah besar nutrien marin dari lautan ke hulu sungai. Nutrien ini digabungkan ke dalam siratan makanan di sungai dan landskap sekitarnya oleh banyak spesies mamalia, burung dan ikan yang mencari makan telur salmon, juvana dan dewasa. Beruang coklat menyebarkan nutrien marin ini ke dalam hutan sekitar, meningkatkan pertumbuhan pokok yang melindungi tebing sungai daripada hakisan. Pokok-pokok ini akhirnya membalas budi kepada salmon dengan jatuh ke dalam sungai dan membentuk logjam yang menyediakan perlindungan untuk salmon juvana dan melindungi kerikil yang digunakan orang dewasa untuk bertelur.

Di samping setiap spesies mempunyai niche tersendiri, kita mungkin menganggap ini juga berlaku untuk setiap individu. Adalah munasabah - dan mungkin perlu - bahawa setiap makhluk dilahirkan dengan kapasiti dan keinginan untuk menduduki peranan ekologi tersendiri spesiesnya dengan cara tersendiri. Salmon remaja, sebagai contoh, tanpa bimbingan secara langsung daripada ibu bapa mereka atau orang lain, tahu bagaimana dan bila untuk berhijrah ke lautan dan bagaimana, selepas beberapa tahun, untuk mencari lokasi sungai di mana mereka bertelur dan sering mendaki sungai itu ke tempat yang tepat di mana mereka memulakan hidup. Ahli biologi telah membuat hipotesis alat atau mekanisme yang digunakan salmon untuk kembali ( bagaimana mereka melakukannya) — seperti dapat mengenali bau yang berbeza dari sungai asal mereka — tetapi mereka tidak tahu bagaimana salmon tahu untuk berhijrah sama sekali, atau bila, atau ke mana, atau apa yang mendorong mereka ( mengapa mereka melakukannya). Kami tidak tahu, dalam erti kata lain, bagaimana setiap salmon - atau individu dari mana-mana spesies - dilahirkan dengan kapasiti dan keinginan untuk menduduki peranan ekologi tersendiri spesiesnya dengan caranya sendiri. Tetapi tanpa keraguan, setiap makhluk hidup mempunyai pengetahuan dan keinginan semula jadi ini. Ini adalah salah satu misteri yang menakjubkan di mana semua kehidupan bergantung. Ini adalah misteri jiwa, bukan misteri mekanisme eko-biologi.

Perkara yang peliknya ialah kita jarang menggunakan cerapan ini pada spesies kita sendiri — seolah-olah manusia mungkin terkecuali kepada peraturan, seolah-olah kita adalah pelawat tanpa tujuan dalam dunia yang tidak bermakna atau seolah-olah kita boleh mengambil sebarang peranan ekologi yang kita inginkan. Tetapi sebagai spesies, kita juga mempunyai niche tersendiri dalam komuniti kehidupan, potensi tertentu, peranan yang evolusi telah membentuk kita untuk diduduki. Kebanyakan kita tidak pasti sama sekali apa yang mungkin berlaku. Atau mungkin kita tidak mempertimbangkan soalan itu.

Memandangkan apa yang berlaku di seluruh dunia pada awal abad kedua puluh satu, kita mungkin tergoda, dalam saat-saat putus asa, untuk menyimpulkan bahawa niche unik manusia kita mestilah melakukan kepupusan besar-besaran keenam kehidupan di planet kita. Lagipun, inilah yang sebenarnya kita lakukan dan apa yang sedang berjalan dengan baik — pengurangan apokaliptik biodiversiti planet kita, seolah-olah Bumi sedang berusaha untuk memperbaharui dirinya dengan terlebih dahulu membersihkan geladak melalui genius penyembelihan nyawa spesies kita sendiri. Mungkinkah ini? Bolehkah kita telah berkembang untuk "bekerjasama yang terbaik" dengan seluruh kehidupan dengan menjadi pembunuh eko yang mewajibkan yang memusnahkan kebanyakan spesies masa kini, termasuk spesies kita sendiri? Betul ke?

Saya tidak fikir begitu. Saya percaya bahawa ecocide/bunuh diri bukanlah takdir kita tetapi, sebaliknya, nasib kita jika kita tidak berjaya merangkul dan mendiami niche sebenar kita (ketepikan buat masa ini persoalan mengapa kita mungkin satu-satunya spesies yang mampu tidak memenuhi niche sebenar). Selanjutnya, saya percaya kita tidak akan dapat mendiami niche sebenar kita sebagai spesies melainkan dan sehingga cukup daripada kita mendiami niche individu kita yang sebenar.

Biar saya beritahu anda mengapa:

Untuk merealisasikan potensi evolusi kita, kebanyakan budaya manusia perlu sihat dan cukup matang untuk memilih dan menyokong misi sedemikian - "kerja hebat" pada zaman kita, seperti yang dirangka oleh Thomas Berry dalam buku berwawasannya dengan tajuk itu. Untuk memiliki budaya sedemikian, perlu ada manusia yang cukup matang dan sihat untuk mencipta budaya tersebut. Manusia sebegini (Dewasa dan Orang Tua yang dimulakan) bukanlah orang yang mementingkan diri mereka sendiri (diri "kecil" mereka), tetapi mereka yang secara kreatif mencipta cara untuk mendiami niche individu yang meningkatkan kehidupan mereka dilahirkan. Dan niche itu adalah apa yang kita temui dan apa yang kita boleh duduki melalui perjalanan permulaan jiwa. Oleh itu, untuk membolehkan manusia mengambil tempat sebenar di dunia, cukup individu manusia mesti mengambil tempat sebenar mereka .

Orang Dewasa dan Orang Tua Sejati ialah orang yang mengetahui sebab mereka dilahirkan, yang mengetahui siapa mereka sebagai peserta individu yang unik dalam web kehidupan, dan yang, dalam kebanyakan perkara yang mereka lakukan, secara kreatif menduduki niche ekologi tersendiri mereka sebagai hadiah yang meningkatkan kehidupan kepada rakyat mereka dan kepada komuniti Bumi yang lebih besar.

Sebab utama ecocide boleh berakhir menjadi nasib kolektif kita adalah disebabkan oleh jenis kerosakan budaya tertentu yang merupakan hasil yang tidak dapat dielakkan daripada ketiadaan perjalanan permulaan jiwa.

Dalam erti kata lain, kita manusia perindustrian gagal untuk menduduki niche kolektif sebenar kita kerana kita tidak tahu bagaimana untuk mencari atau menduduki peranan individu kita dalam rangkaian kehidupan yang lebih besar. Kita tidak tahu siapa kita sebagai spesies kerana kita tidak tahu siapa kita sebagai individu.

Tetapi kita boleh belajar bagaimana untuk mengingati siapa kita dilahirkan sebagai individu, dan kita secara kolektif boleh menemui siapa kita mungkin belum menjadi spesies.

Amalan Abad Dua Puluh Satu untuk Permulaan Jiwa

Satu faktor yang menjadikan kerja kami di Animas baharu, berbanding dengan tradisi orang asli terdahulu, timbul daripada fakta bahawa kami menangani perjalanan permulaan jiwa dengan kesedaran yang sangat berbeza dan dalam konteks budaya yang sangat berbeza. Ini hanya berdasarkan "kebaikan" beberapa revolusi budaya - pertanian, saintifik, perindustrian dan digital. Kemanusiaan kini beroperasi dengan mod kesedaran yang berbeza dengan ketara berbanding Neolitik; kita wujud dalam konteks budaya yang berubah secara radikal dari segi pengetahuan, struktur sosial, ekonomi, teknologi, kerohanian dan kosmologi kita.

Salah satu akibat daripada revolusi budaya ini ialah kemerosotan persekitaran kita yang dikongsi sehingga satu tahap sehingga umat manusia secara keseluruhannya kini menghadapi dilema yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan muktamad, iaitu, mempercepatkan ekosid dan kemungkinan kepupusan diri.

Kita kini mendapati diri kita berada dalam krisis permulaan yang dibuat oleh kita sendiri yang akan mengakibatkan kematian kita atau metamorfosis kita. Kita tidak boleh meneruskan perjalanan kita sekarang dan kita tidak boleh kekal sebagai manusia yang kita ada. Ini adalah keadaan kolektif yang serupa dengan apa yang dihadapi secara individu pada Descent to Soul. Tidak semua orang atau spesies — atau planet — bertahan dalam permulaan mereka.

Pembezaan peranan yang lebih besar adalah benar bukan sahaja untuk masyarakat kontemporari berbanding dengan yang terdahulu tetapi juga spesies kita berbanding dengan yang lain. Kepelbagaian relung yang boleh diduduki oleh manusia nampaknya jauh lebih besar daripada relung yang tersedia untuk individu spesies lain. Ini adalah kelebihan kami dan juga kelemahan kami. Salah satu sifat tersendiri jiwa manusia ialah ia mengambil bentuk yang sangat pelbagai dan kreatif. Tetapi kapasiti kebanyakan budaya manusia terdahulu untuk menyokong kepelbagaian dan autonomi itu nampaknya terhad berbanding pilihan kontemporari.

Secara umumnya, saya mengesyaki tidak ada budaya lama atau sedia ada dengan amalan atau pandangan dunia yang jelas berkaitan dengan perkara yang kita perlukan untuk mengemudi detik planet kita semasa, tidak ada yang sepenuhnya mencukupi untuk membolehkan kita menghadapi apa yang kita mesti sekarang sebagai spesies. Ini, sememangnya, adalah kesimpulan ahli geologi dan Earth Elder Thomas Berry selepas hayat yang panjang mengkaji budaya di seluruh dunia:

Kita mesti pergi jauh melangkaui sebarang transformasi budaya kontemporari...Tiada budaya kita yang sedia ada dapat menangani situasi ini, iaitu, kehilangan apa yang Thomas sebut sebagai "kapasiti bertahan" budaya kita daripada sumbernya sendiri. Kita mesti mencipta, atau mencipta semula, budaya manusia yang mampan dengan turun ke dalam prarasional kita, sumber naluri kita. Sumber budaya kita telah kehilangan integritinya. Mereka tidak boleh dipercayai. Apa yang diperlukan bukanlah transendensi tetapi "insenden."

Thomas, dengan membezakan insenden daripada transendensi, mengisytiharkan bahawa kita hidup dalam masa di mana keturunan rohani telah menjadi penting - dan lebih penting daripada pendakian rohani, yang, secara sendirian, terlalu kerap berjumlah "memintas" rohani keperluan individu dan kolektif kita untuk penyembuhan, keseluruhan, dan menangani krisis dan peluang kita.

Terdapat petunjuk tambahan bagi paradigma manusia yang baru muncul yang mungkin memerlukan pendekatan baharu untuk perjalanan permulaan jiwa, cara baharu untuk memahami Descent to Soul. Ini termasuk kesedaran moden kita (yang menakjubkan, hanya dalam 150 tahun yang lalu) tentang arka evolusi sehala yang tidak berulang kepada dunia yang sedang berlaku (bukan sekadar kitaran yang berulang); peranan penentu manusia sekarang dalam evolusi kehidupan di planet kita; penanaman imaginasi mendalam secara sejagat yang agak baru-baru ini, memberikan setiap orang dari setiap budaya dengan potensi pencapaian berwawasan (bukan hanya nabi atau dukun yang jarang ditemui); dan Remaja moden sebagai kemajuan evolusi yang berpotensi — masih belum tercapai.

Perspektif ini mencadangkan bahawa perjalanan permulaan jiwa itu sendiri dalam proses berkembang, bahawa kemungkinan pembangunan baru untuk manusia sedang muncul, dan bahawa spesies kita berada di tengah-tengah perjalanan permulaan. Kami memasuki perairan yang belum dipetakan.

Atas sebab ini, saya percaya kita tidak akan menemui apa yang kita perlukan sekarang dengan kembali kepada amalan permulaan budaya terdahulu. Walaupun kami mungkin menggunakan beberapa teknik dan strategi sejagat (seperti kerja mimpi, puasa dan tarian berkhayal) dan menerima seni tertentu sekolah misteri Barat yang lebih tua (seperti perjalanan imejan dalam, karya seni simbolik dan Mandorla), kami terutamanya mesti mencipta peta dan kaedah yang tidak pernah dilihat sebelum ini untuk menavigasi destinasi yang tidak pernah dilihat sebelumnya dan hanya boleh kita fahami sebahagiannya.

Ia bukan semata-mata bahawa kita tidak boleh bersesuaian dengan atau memilih tradisi orang asli. Bukan semata-mata kita mesti mencipta cara kita sendiri untuk melakukan apa yang mungkin dilakukan oleh budaya terdahulu. Secara lebih asas, kita mesti membayangkan kaedah untuk perjalanan yang tidak pernah dicuba oleh budaya terdahulu — atau sudah bersedia. Dan kita mesti melakukan ini bukan sahaja untuk mengelakkan perkara yang mengerikan daripada berlaku - seperti ecocide - tetapi juga untuk membolehkan kemungkinan manusia yang tidak pernah dilihat di dunia ini.

Kita kini mesti secara kolektif menganyam kepompong untuk metamorfosis spesies kita sendiri.

Dipetik daripada buku The Journey of Soul Initiation . Hak Cipta ©2021 oleh Bill Plotkin. Dicetak dengan kebenaran daripada Perpustakaan Dunia Baru — www.newworldlibrary.com.