Sestop V dušo: Pregled Terena

Povej modri osebi ali pa bodi tiho
za tiste, ki ne razumejo
se bo takoj posmehoval.
Hvalim tisto, kar je resnično živo
kar hrepeni po tem, da bi bilo sežgano do smrti...

… In tako dolgo, dokler niste doživeli
to: umreti in tako rasti
ti si samo težavni gost
na temni zemlji.
— johann wolfgang von goethe

To je terenski vodnik po ekstatični in nevarni odisejadi, ki jo je večina sveta pozabila - ali je še ni odkrila - bistveni duhovni pustolovščini, za katero ne boste našli jasnih ali popolnih zemljevidov nikjer drugje v sodobnem zahodnem svetu. To potovanje, ki se začne z umiranjem, vam omogoča, da zrastete celoviti in divji na način, ki je postal redek — a je vseeno ključnega pomena za prihodnost naše vrste in našega planeta.

Verjamem, da je temeljni vzrok hudih kriz in izzivov našega časa – vseh naših trenutnih kaskadnih okoljskih in kulturnih kolapsov – vsesplošen neuspeh v individualnem človeškem razvoju. To velja že tako dolgo in v toliko družbah, da se večina ljudi danes (vključno z večino psihologov, vzgojiteljev in verskih voditeljev) ne zaveda te okvare v naravnem zaporedju človeškega zorenja, napake, ki je zdaj očitno očitna - kot pričajo trenutne epidemije psihološke disfunkcije ter družbene in ekološke degradacije. V kulturnem tkivu manjkajo vitalne niti v rastoči celoti. Preveč nas je le težavnih gostov na tej Zemlji.

Naša razvojna dilema izhaja predvsem iz naše nepovezanosti z naravo, tako iz naše "zunanje" kot "notranje" narave: izguba naše izkušene pripadnosti naravnemu svetu in zapletenosti vanj ter izguba našega občestva s samim jedrom naše lastne individualne človeške narave - našo dušo.

Kar smo izgubili, je zlasti potovanje iniciacije duše – psiho-duhovni podvig, ki nas na najgloblji način povezuje z zemeljsko skupnostjo in virom naše najgloblje človečnosti. To potovanje, če ga revitaliziramo in obnovimo, lahko spremeni vse za nas, individualno in kolektivno.

Ta izguba je naša najhujša človeška in planetarna kriza, ker je potovanje iniciacije duše pot do resnične Odraslosti – do tega, da postanemo kulturni vizionar in evolucionist – in resnična Odraslost je bistvena za resnično zdravo, zrelo kulturo. To potovanje bo osrednji element vsake prihodnje družbe, ki bo sposobna gojiti cvetočo kulturo v sodelovanju z vsemi drugimi vrstami in življenjskimi procesi na Zemlji.

Čeprav je Spust k Soulu – ekspedicija čez prostrano ravnino, nato navzdol v globine tega, čemur pravim Soul Canyon, in na koncu, z veliko sreče, navzgor in ven z druge strani – lahko nevaren in mučen, je tudi vesel in privlačen. Ko bi le hipnotizirane množice modernega mainstream sveta imele vsaj malo pojma o izjemnem bogastvu, skrivnostih in zapletenosti človeške psihe in o vsakodnevnih bleščečih čudežih samoorganizirajočega se sveta, ki je več kot človek! Če bi to storili, bi kakršen koli lesk in blišč, ki bi ga opazili v ravnini konformistično-potrošniške kulture, hitro zbledel in bi se videlo, da je laž. To, kar čaka na drugi strani prostrane planjave, je veliko bolj zanimivo in navdihujoče. In te skrivnosti in zakladi niso dlje od vaših nočnih sanj, vaše divje ljubezni do tega sveta ali kar se tega tiče vaših najglobljih čustvenih ran; nič bolj oddaljeno kot šelestenje listja pred vašimi vrati, vsakotrenutni čudeži vašega lastnega telesa, z micelijem prepletena prst pod vašimi nogami ali rastoča in pojemajoča luna zgoraj; nič težje najti kot mite, ki se porajajo povsod iz globin človeške psihe. Te skrivnosti niso samo narave in psihe, temveč inherentnega občestva in plesa medsebojnega bogatenja med njima.

Naša edinstvena ekološka niša

Vsaka vrsta ima svojo edinstveno ekološko nišo, posebno vlogo, ki jo ima pri ohranjanju in izboljšanju življenja na našem planetu. Z izpolnjevanjem svoje vloge vsaka vrsta stori vse, kar lahko, da ohrani, poveča in razvije svojo lastno vrsto. Ko je Charles Darwin govoril o preživetju najmočnejših, je mislil na razcvet tistih, ki se najbolje ujemajo – tistih, ki najbolje sodelujejo s svojim okoljem in se najbolje prilagajajo spreminjajočim se razmeram.

Losos na primer prenaša ogromne količine morskih hranil iz oceana v izvire rek. Ta hranila v prehranjevalne mreže v rekah in okoliški pokrajini vključijo številne vrste sesalcev, ptic in rib, ki se prehranjujejo z lososovimi jajci, mladicami in odraslimi. Rjavi medvedi razpršijo ta morska hranila v okoliške gozdove in tako pospešijo rast dreves, ki ščitijo bregove potokov pred erozijo. Ta drevesa sčasoma vrnejo uslugo lososom tako, da padejo v potoke in oblikujejo zamaške, ki nudijo zavetje mladim lososom in ščitijo prod, ki ga odrasli uporabljajo za drst.

Poleg tega, da ima vsaka vrsta svojo edinstveno nišo, lahko domnevamo, da to velja tudi za vsakega posameznika. Verjetno – in verjetno nujno – je, da se vsako bitje rodi z zmožnostjo in željo, da zasede značilno ekološko vlogo svoje vrste na svoj lasten način. Mladostni lososi na primer brez osebnega vodenja staršev ali kogar koli drugega vedo, kako in kdaj se preseliti v ocean in kako po več letih poiskati reko, v kateri so se drstili, in se po tem toku pogosto prebiti navzgor do točno tistega mesta, kjer so začeli živeti. Biologi so domnevali, katera orodja ali mehanizme lososi uporabljajo za vrnitev ( kako to počnejo) – na primer, da lahko prepoznajo poseben vonj svoje domače reke – vendar nimajo pojma, kako se lososi sploh znajo seliti, ali kdaj, ali kam, ali kaj jih motivira ( zakaj to počnejo). Z drugimi besedami, ne vemo, kako to, da se vsak losos - ali posameznik katere koli vrste - rodi s sposobnostjo in željo, da na svoj način zasede značilno ekološko vlogo svoje vrste. Toda nedvomno ima vsako živo bitje to prirojeno znanje in željo. To je ena od osupljivih skrivnosti, od katerih je odvisno vse življenje. To je skrivnost psihe, ne skrivnost eko-bioloških mehanizmov.

Nenavadno je, da ta spoznanja le redko uporabljamo za lastno vrsto - kot da je človeštvo lahko izjema od pravila, kot da smo nesmiselni obiskovalci v nesmiselnem svetu ali kot da lahko prevzamemo kakršno koli ekološko vlogo, ki jo želimo. Toda kot vrsta imamo tudi mi posebno nišo v življenjski skupnosti, poseben potencial, vlogo, za katero nas je evolucija oblikovala. Večina nas sploh ni prepričana, kaj bi to lahko bilo. Ali pa tega vprašanja morda niti ne upoštevamo.

Glede na to, kaj se dogaja po svetu v zgodnjem enaindvajsetem stoletju, bi nas lahko v trenutkih obupa zamikalo, da bi sklenili, da mora biti naša edinstvena človeška niša povzročitelj šestega množičnega izumrtja življenja na našem planetu. To je navsezadnje tisto, kar dejansko počnemo in kar je že v polnem teku - apokaliptično zmanjšanje biotske raznovrstnosti našega planeta, kot da bi se Zemlja poskušala obnoviti tako, da bi najprej očistila palube skozi genij naše lastne vrste, ki ubija življenja. Bi lahko bilo to to? Ali bi se lahko razvili tako, da bi "najbolje sodelovali" s preostalim življenjem, če bi postali ustrežljivi eko-morilec, ki uniči večino današnjih vrst, vključno z našo? res?

Mislim, da ne. Verjamem, da ekocid/samomor ni naša usoda, temveč naša usoda, če nam ne uspe zavzeti in naseliti svoje prave niše (če pustimo zaenkrat ob strani vprašanje, zakaj smo morda edina vrsta, ki svoje prave niše ne more izpolniti). Poleg tega verjamem, da ne bomo mogli naseliti naše prave niše kot vrsta, če in dokler nas dovolj ne bo naselilo svojih resničnih individualnih niš.

Naj vam povem zakaj:

Da bi uresničili naš evolucijski potencial, mora biti večina človeških kultur dovolj zdravih in zrelih, da izberejo in podprejo takšno poslanstvo – »veliko delo« našega časa, kot ga je Thomas Berry oblikoval v svoji vizionarski knjigi s tem naslovom. Da bi imeli takšne kulture, morajo obstajati ljudje, ki so dovolj zreli in zdravi, da te kulture soustvarjajo. Takšni ljudje (iniciirani odrasli in starejši) niso ljudje, ki skrbijo predvsem zase (na svoj »majhni« jaz), temveč ljudje, ki ustvarjalno oblikujejo načine za naselitev individualne niše, ki izboljšuje življenje, za katero so bili rojeni. In ta niša je tisto, kar odkrijemo in kar lahko zasedemo skozi potovanje iniciacije duše. Posledično, da bi človeštvo zasedlo svoje pravo mesto v svetu, mora dovolj posameznikov zavzeti svoja prava mesta.

Resnični odrasli in starejši so ljudje, ki vedo, zakaj so se rodili, ki vedo, kdo so kot edinstveni posamezni udeleženci v mreži življenja in ki v večini vsega, kar počnejo, ustvarjalno zasedajo svojo značilno ekološko nišo kot darilo za izboljšanje življenja svojim ljudem in širši zemeljski skupnosti.

Glavni razlog, zakaj bi lahko ekocid postal naša skupna usoda, je posledica posebne vrste kulturnega propada, ki je neizogiben rezultat odsotnosti potovanja iniciacije duše.

Z drugimi besedami, mi industrializirani ljudje ne uspemo zavzeti naše prave skupne niše, ker ne vemo, kako najti ali zavzeti svoje individualne vloge v večji mreži življenja. Ne vemo, kdo smo kot vrsta, ker ne vemo, kdo smo kot posamezniki.

Lahko pa se naučimo, kako se spomniti, kdo smo rojeni kot posamezniki, in lahko skupaj odkrijemo, kdo bi lahko še postali kot vrsta.

Prakse enaindvajsetega stoletja za iniciacijo duše

Eden od dejavnikov, zaradi katerega je naše delo pri Animasu novo glede na prejšnje, avtohtone tradicije, izhaja iz dejstva, da obravnavamo potovanje iniciacije duše z zelo drugačno zavestjo in v zelo drugačnem kulturnem kontekstu. To je preprosto "zaradi" več kulturnih revolucij - kmetijske, znanstvene, industrijske in digitalne. Človeštvo zdaj deluje z bistveno drugačnim načinom zavesti glede na neolitik; obstajamo v radikalno spremenjenem kulturnem kontekstu v smislu našega znanja, družbenih struktur, gospodarstev, tehnologij, duhovnosti in kozmologije.

Ena od posledic teh kulturnih revolucij je degradacija našega skupnega okolja do te mere, da se človeštvo kot celota zdaj sooča s končno dilemo brez primere, namreč s pospešenim ekocidom in možnim samoizumrtjem.

Zdaj smo se znašli v začetni krizi, ki smo jo povzročili sami in bo povzročila našo smrt ali našo metamorfozo. Ne moremo nadaljevati s sedanjo potjo in ne moremo ostati takšni, kot smo bili. To je kolektivna okoliščina, podobna tistemu, s čimer se posameznik sooči pri Sestopu k duši. Vsi ljudje ali vrste - ali planeti - ne preživijo svojih iniciacij.

Večja diferenciacija vlog ne velja samo za sodobne družbe v primerjavi s prejšnjimi, ampak tudi za našo vrsto v primerjavi z drugimi. Raznolikost niš, ki jih lahko zasedejo posamezniki, se zdi neizmerno večja od niš, ki so na voljo posameznikom drugih vrst. To je naša močna stran, pa tudi naša pomanjkljivost. Ena od značilnih lastnosti človeške psihe je, da ima divje raznolike in ustvarjalne oblike. Toda zmožnost večine prejšnjih človeških kultur, da podpirajo to raznolikost in avtonomijo, se zdi omejena v primerjavi s sodobnimi možnostmi.

Na splošno sumim, da ni nobene starejše ali obstoječe kulture s praksami ali pogledi na svet, ki bi bili nedvoumno pomembni za to, kar potrebujemo za krmarjenje v našem trenutnem planetarnem trenutku, nobena, ki bi bila povsem primerna, da bi nam omogočila, da se soočimo s tem, kar moramo zdaj kot vrsta. To je bil res zaključek geologa in starešine Zemlje Thomasa Berryja po dolgem življenju preučevanja kultur po vsem svetu:

Moramo iti daleč onkraj kakršnih koli preoblikovanj sodobne kulture ... Nobena od naših obstoječih kultur se ne more spoprijeti s tem položajem, namreč z izgubo tega, kar je Thomas označil za našo kulturno »zmožnost preživetja«] iz lastnih virov. Izumiti ali na novo izumiti moramo trajnostno človeško kulturo tako, da se spustimo v naše predracionalne, naše instinktivne vire. Naši kulturni viri so izgubili svojo celovitost. Ne gre jim zaupati. Kar je potrebno, ni transcendenca, ampak "inscendencija".

Tomaž je z razlikovanjem inscendence od transcendence razglašal, da živimo v času, v katerem je duhovni sestop postal bistven - in pomembnejši od duhovnega vzpona, ki sam po sebi prepogosto pomeni duhovni "obvod" naših individualnih in kolektivnih potreb po zdravljenju, ozdravitvi in ​​skrbi za naše krize in priložnosti.

Obstajajo dodatni indikatorji nastajajoče človeške paradigme, ki bi lahko zahtevala nov pristop k potovanju iniciacije duše, nov način razumevanja Sestopa k Duši. Ti vključujejo našo sodobno zavest (presenetljivo, v samo zadnjih 150 letih) o enosmernem, neponovljivem evolucijskem loku do razvijajočega se sveta (ne le vedno ponavljajočih se ciklov); odločilna vloga, ki jo ima zdaj človeštvo pri razvoju življenja na našem planetu; razmeroma nedavno vsesplošno gojenje globoke domišljije, ki vsakemu človeku iz vsake kulture daje možnost za vizionarski dosežek (ne le redkemu preroku ali šamanu); in sodobna adolescenca kot potencialni evolucijski napredek - še neizpolnjen.

Te perspektive kažejo, da je potovanje iniciacije duše samo v procesu razvoja, da se pojavlja nova razvojna možnost za človeštvo in da je naša vrsta sredi iniciacijskega potovanja. Vstopamo v neznane vode.

Zaradi teh razlogov verjamem, da ne bomo našli tega, kar zdaj potrebujemo, če se vrnemo k iniciacijskim praksam prejšnjih kultur. Čeprav lahko uporabimo nekatere univerzalne tehnike in strategije (kot so sanjsko delo, post in ples v transu) in sprejmemo nekatere umetnosti starejših zahodnih šol skrivnosti (kot so potovanja z globokimi slikami, simbolična umetnina in Mandorla), moramo predvsem izumiti še nikoli videne zemljevide in metode za navigacijo v naših nikoli prej videnih okoliščinah in pogumno sprejeti cilj, ki ga lahko le delno razumemo.

Ne gre le za to, da si ne smemo prisvojiti ali prevzeti domorodnih tradicij. Ne gre le za to, da moramo iznajti lastne načine, kako narediti tisto, kar so morda naredile prejšnje kulture. Bolj temeljno je, da si moramo zamisliti metode za potovanje, ki ga nobena prejšnja kultura ni niti poskusila - ali nanj ni bila pripravljena. In to moramo storiti ne samo zato, da preprečimo grozljive stvari, kot je ekocid, temveč tudi omogočiti človeško možnost, ki je prej nismo videli na tem svetu.

Zdaj moramo skupaj stkati kokon za preobrazbo lastne vrste.

Izvleček iz knjige Potovanje duševne iniciacije . Avtorske pravice ©2021 Bill Plotkin. Natisnjeno z dovoljenjem New World Library — www.newworldlibrary.com.