روح کا نزول: علاقے کا ایک جائزہ

کسی عقلمند سے کہو ورنہ خاموش رہو
ان لوگوں کے لیے جو نہیں سمجھتے
فوراً اس کا مذاق اڑائیں گے۔
میں اس کی تعریف کرتا ہوں جو واقعی زندہ ہے۔
جل جانے کی کیا آرزو ہے...

…اور جب تک آپ نے تجربہ نہیں کیا ہے۔
یہ: مرنا اور اسی طرح بڑھنا
تم صرف پریشان مہمان ہو۔
تاریک زمین پر.
- جوہان وولف گینگ وون گوئٹے

یہ ایک پرجوش اور خطرناک اوڈیسی کے لیے ایک فیلڈ گائیڈ ہے جسے دنیا کی اکثریت بھول چکی ہے — یا ابھی تک دریافت نہیں ہوئی — ایک ضروری روحانی مہم جوئی جس کے لیے آپ کو عصری مغربی دنیا میں کہیں اور واضح یا مکمل نقشے نہیں ملیں گے۔ یہ سفر، جو ایک مرنے کے ساتھ شروع ہوتا ہے، آپ کو اس طرح سے مکمل اور جنگلی بڑھنے کے قابل بناتا ہے جو نایاب ہو گیا ہے — اور پھر بھی ہماری نسلوں اور ہمارے سیارے کے مستقبل کے لیے بہت ضروری ہے۔

مجھے یقین ہے کہ ہمارے وقت کے سنگین بحرانوں اور چیلنجوں کی بنیادی وجہ - ہمارے تمام موجودہ ماحولیاتی اور ثقافتی تباہی - انفرادی انسانی ترقی میں ایک وسیع پیمانے پر ناکامی ہے۔ یہ اتنے عرصے سے اور بہت سارے معاشروں میں سچ رہا ہے کہ آج زیادہ تر لوگ (بشمول زیادہ تر ماہرین نفسیات، ماہرین تعلیم اور مذہبی رہنما) انسانی پختگی کے فطری سلسلے میں ہونے والی اس خرابی سے بے خبر ہیں، جو کہ ایک ناکامی اب واضح طور پر عیاں ہے - جیسا کہ موجودہ وبائی امراض میں نفسیاتی خرابی اور سماجی خرابی کا مشاہدہ کیا گیا ہے۔ ثقافتی تانے بانے سے بڑھتے ہوئے اہم دھاگے غائب ہیں۔ ہم میں سے بہت سے لوگ اس زمین پر صرف پریشان مہمان ہیں۔

ہمارا ترقیاتی مخمصہ بنیادی طور پر فطرت سے ہمارے منقطع ہونے سے پیدا ہوتا ہے، ہماری "بیرونی" اور "اندرونی" دونوں فطرتوں سے: فطری دنیا سے ہمارے تجربہ کار وابستگی کا کھو جانا اور اس میں الجھ جانا اور ہماری اپنی انفرادی انسانی فطرت یعنی ہماری روح کے ساتھ ہماری کمیونشن کا نقصان۔

ہم نے جو کھویا ہے، خاص طور پر، روح کی شروعات کا سفر ہے - ایک نفسیاتی روحانی اقدام جو ہمیں زمینی برادری اور ہماری گہری انسانیت کے ماخذ دونوں سے انتہائی گہرے طریقے سے جوڑتا ہے۔ یہ سفر، اگر زندہ کیا جائے اور دوبارہ دعوی کیا جائے، تو انفرادی اور اجتماعی طور پر ہمارے لیے سب کچھ بدل سکتا ہے۔

یہ نقصان ہمارا واحد سنگین انسانی اور سیاروں کا بحران ہے کیونکہ روح کی شروعات کا سفر حقیقی بالغ ہونے کا راستہ ہے — ایک ثقافتی بصیرت اور ارتقائی بننے کے لیے — اور حقیقی بالغ ہونا ایک حقیقی صحت مند، بالغ ثقافت کے لیے ضروری ہے۔ یہ سفر کسی بھی مستقبل کے معاشرے کا ایک بنیادی عنصر ہو گا جو زمین کی دیگر تمام انواع اور زندگی کے عمل کے ساتھ شراکت میں ایک پھلتی پھولتی ثقافت کو پروان چڑھانے کے قابل ہو گا۔

اگرچہ Descent to Soul — ایک وسیع میدان میں مہم، پھر نیچے کی گہرائیوں میں جسے میں Soul Canyon کہتا ہوں، اور آخر کار، خوش قسمتی کے ساتھ، اوپر اور دوسری طرف — خطرناک اور تکلیف دہ ہو سکتا ہے، یہ خوش کن اور دلکش بھی ہے۔ کاش مرکزی دھارے کی عصری دنیا کے ہپناٹائزڈ عوام کو انسانی نفسیات کی غیر معمولی دولتوں، اسرار و رموز اور پیچیدگیوں اور خود کو منظم کرنے والی، انسانی سے زیادہ دنیا کے روزمرہ کے شاندار معجزات کا کچھ اندازہ ہوتا! اگر انہوں نے ایسا کیا تو کنفرمسٹ کنزیومر کلچر کے فلیٹ لینڈ میں جو بھی جھلک اور گلیمر جھلکتا ہے وہ تیزی سے ختم ہو جائے گا اور اسے دھوکے سے دیکھا جائے گا۔ اس وسیع میدان کے دوسری طرف جو انتظار ہے وہ بہت زیادہ دلچسپ اور متاثر کن ہے۔ اور وہ اسرار اور خزانے آپ کے رات کے خوابوں، اس دنیا کے لیے آپ کی جنگلی محبت، یا اس معاملے کے لیے، آپ کے گہرے جذباتی زخموں سے زیادہ نہیں ہیں۔ آپ کے دروازے کے باہر سرسراہٹ کے پتوں سے زیادہ دور نہیں، آپ کے اپنے جسم کے ہر لمحے کے معجزات، آپ کے پیروں کے نیچے مائسیلیم سے جڑی مٹی، یا اوپر چاند کے موم اور ڈھلنے سے۔ ان خرافات کو تلاش کرنا مشکل نہیں جو انسانی نفسیات کی گہرائیوں سے ہر جگہ جنم لیتے ہیں۔ یہ اسرار صرف فطرت اور نفسیات کے نہیں ہیں، بلکہ ان کے درمیان باہمی افزودگی کے موروثی اشتراک اور رقص کے ہیں۔

ہمارا منفرد ماحولیاتی طاق

ہر ایک پرجاتی کا اپنا منفرد ماحولیاتی مقام ہے، جو ہمارے سیارے پر زندگی کو برقرار رکھنے اور بڑھانے میں ایک مخصوص کردار ادا کرتا ہے۔ اپنے کردار کو پورا کرتے ہوئے، ہر نوع اپنی اپنی نوعیت کو برقرار رکھنے، بڑھانے اور تیار کرنے کے لیے ہر ممکن کوشش کرتی ہے۔ جب چارلس ڈارون نے سب سے موزوں کی بقا کی بات کی، تو اس کا مطلب ان لوگوں کی نشوونما سے تھا جو بہترین فٹ ہیں — وہ لوگ جو اپنے ماحول کے ساتھ بہترین تعاون کرتے ہیں اور بدلتے ہوئے حالات کے مطابق ڈھالنے کے بہترین اہل ہیں۔

سالمن، مثال کے طور پر، سمندر سے دریا کے سروں تک سمندری غذائی اجزاء کی بڑی مقدار لے جاتے ہیں۔ یہ غذائی اجزاء دریاؤں اور ان کے آس پاس کے مناظر میں کھانے کے جالوں میں ممالیہ جانوروں، پرندوں اور مچھلیوں کی بہت سی انواع کے ذریعے شامل کیے جاتے ہیں جو سالمن کے انڈوں، نوعمروں اور بالغوں پر چارہ کھاتے ہیں۔ بھورے ریچھ ان سمندری غذائی اجزاء کو ارد گرد کے جنگلات میں پھیلاتے ہیں، جس سے درختوں کی نشوونما میں اضافہ ہوتا ہے جو ندی کے کنارے کو کٹاؤ سے بچاتے ہیں۔ یہ درخت بالآخر ندیوں میں گر کر اور لاگجام بنا کر سامن کے حق میں واپس آتے ہیں جو نوعمر سالمن کے لیے پناہ گاہ فراہم کرتے ہیں اور ان بجریوں کی حفاظت کرتے ہیں جنہیں بالغ افراد اسپوننگ کے لیے استعمال کرتے ہیں۔

ہر ایک پرجاتی کی اپنی منفرد جگہ کے علاوہ، ہم فرض کر سکتے ہیں کہ یہ ہر فرد کے لیے بھی درست ہے۔ یہ قابل فہم ہے - اور شاید ضروری ہے - کہ ہر مخلوق اس صلاحیت اور خواہش کے ساتھ پیدا ہوتی ہے کہ وہ اپنی ذات کے مخصوص ماحولیاتی کردار کو اپنے انفرادی انداز میں ادا کرے۔ نوعمر سالمن، مثال کے طور پر، اپنے والدین یا کسی اور کی ذاتی رہنمائی کے بغیر، یہ جانتے ہیں کہ کس طرح اور کب سمندر کی طرف ہجرت کرنی ہے اور کئی سالوں کے بعد، اس دریا کو کیسے تلاش کرنا ہے جس میں وہ پیدا ہوئے تھے اور اکثر اس ندی میں اپنا راستہ اسی جگہ تک پہنچاتے ہیں جہاں انہوں نے زندگی کا آغاز کیا تھا۔ ماہرین حیاتیات نے یہ قیاس کیا ہے کہ سامن واپس آنے کے لیے کون سے اوزار یا طریقہ کار استعمال کرتا ہے (وہ یہ کیسے کرتے ہیں) - جیسے کہ اپنے آبائی دریا کی مخصوص خوشبو کو پہچاننے کے قابل ہونا - لیکن انھیں اس بات کا کوئی اندازہ نہیں ہے کہ سامن کس طرح ہجرت کرنا جانتے ہیں، یا کب، یا کہاں، یا انھیں کیا ترغیب دیتی ہے (وہ ایسا کیوں کرتے ہیں)۔ ہم نہیں جانتے کہ، دوسرے لفظوں میں، یہ کیسے ہے کہ ہر سالمن — یا کسی بھی نوع کا فرد — اپنی انواع کے مخصوص ماحولیاتی کردار کو اپنے طریقے سے نبھانے کی صلاحیت اور خواہش کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ لیکن بلا شبہ، ہر جاندار کو یہ فطری علم اور خواہش ہوتی ہے۔ یہ ان حیران کن رازوں میں سے ایک ہے جس پر تمام زندگی کا انحصار ہے۔ یہ نفسیات کا راز ہے، ماحولیاتی حیاتیاتی میکانزم کا راز نہیں۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ ہم ان بصیرت کو اپنی ذات پر شاذ و نادر ہی لاگو کرتے ہیں - گویا انسانیت اس اصول سے مستثنیٰ ہوسکتی ہے، گویا ہم ایک بے معنی دنیا میں بے مقصد مہمان ہیں یا گویا ہم کوئی بھی ماحولیاتی کردار ادا کر سکتے ہیں۔ لیکن ایک نوع کے طور پر، ہم بھی، زندگی کی کمیونٹی میں ایک مخصوص مقام رکھتے ہیں، ایک خاص صلاحیت، ایک ایسا کردار جو ارتقاء نے ہمیں اختیار کرنے کے لیے تشکیل دیا ہے۔ ہم میں سے بیشتر کو بالکل یقین نہیں ہے کہ یہ کیا ہوسکتا ہے۔ یا شاید ہم اس سوال پر غور نہیں کرتے۔

اکیسویں صدی کے اوائل میں عالمی سطح پر جو کچھ سامنے آرہا ہے اس کے پیش نظر، مایوسی کے لمحات میں ہم یہ نتیجہ اخذ کرنے کے لیے آمادہ ہو سکتے ہیں کہ ہمارے منفرد انسانی مقام کو ہمارے سیارے پر زندگی کے چھٹے بڑے پیمانے پر ناپید ہونے کا ارتکاب کرنا چاہیے۔ آخر کار، یہ وہی ہے جو ہم درحقیقت کر رہے ہیں اور جو پہلے سے ہی اچھی طرح سے جاری ہے - ہمارے سیارے کی حیاتیاتی تنوع کی apocalyptic کمی، گویا زمین پہلے اپنی ذات کی زندگی کو ذبح کرنے والی ذہانت کے ذریعے ڈیکوں کو صاف کرکے خود کو نئے سرے سے بنانے کی کوشش کر رہی ہے۔ کیا یہ ہو سکتا ہے؟ کیا ہم اس لیے تیار ہو سکتے تھے کہ باقی زندگی کے ساتھ "بہترین تعاون" کرنے کے لیے واجب الادا ماحول کا قاتل بن کر جو موجودہ دور کی بیشتر انواع کو فنا کر دیتا ہے، بشمول ہماری اپنی؟ واقعی؟

مجھے ایسا نہیں لگتا۔ میرا ماننا ہے کہ ماحول کشی/خودکشی ہمارا مقدر نہیں ہے بلکہ، ہماری قسمت ہے اگر ہم اپنے حقیقی مقام کو اپنانے اور آباد کرنے میں کامیاب نہیں ہوتے ہیں (ابھی اس سوال کو ایک طرف چھوڑتے ہیں کہ ہم واحد نسل کیوں ہیں جو اس کے حقیقی مقام کو پورا کرنے کے قابل نہیں ہیں)۔ مزید، مجھے یقین ہے کہ جب تک اور ہم میں سے کافی لوگ اپنے حقیقی انفرادی طاقوں میں آباد نہ ہوں ہم ایک نسل کے طور پر اپنے حقیقی مقام پر آباد نہیں ہو پائیں گے۔

میں آپ کو بتاتا ہوں کہ کیوں:

ہماری ارتقائی صلاحیت کا ادراک کرنے کے لیے، زیادہ تر انسانی ثقافتوں کو ایسے مشن کا انتخاب کرنے اور اس کی حمایت کرنے کے لیے کافی صحت مند اور بالغ ہونا ضروری ہے - ہمارے زمانے کا "عظیم کام"، جیسا کہ تھامس بیری نے اس عنوان کی اپنی بصیرت والی کتاب میں اسے ترتیب دیا ہے۔ ایسی ثقافتوں کو حاصل کرنے کے لیے، انسانوں کا بالغ اور صحت مند ہونا ضروری ہے تاکہ وہ ان ثقافتوں کو تشکیل دے سکیں۔ ایسے انسان (ابتدائے بالغ اور بزرگ) وہ لوگ نہیں ہیں جو بنیادی طور پر اپنے آپ کو تلاش کر رہے ہیں (اپنی "چھوٹی" خودی)، بلکہ وہ لوگ ہیں جو تخلیقی طور پر زندگی کو بہتر بنانے والے انفرادی مقام کو آباد کرنے کے طریقے تیار کر رہے ہیں جس کے لیے وہ پیدا ہوئے تھے۔ اور وہ مقام وہی ہے جو ہم دریافت کرتے ہیں اور جس پر ہم روح کی شروعات کے سفر کے ذریعے قبضہ کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں۔ نتیجتاً، انسانیت کے لیے دنیا میں اپنا حقیقی مقام حاصل کرنے کے لیے، کافی انفرادی انسانوں کو ان کی حقیقی جگہ حاصل کرنی چاہیے۔

سچے بالغ اور بزرگ وہ لوگ ہوتے ہیں جو جانتے ہیں کہ وہ کیوں پیدا ہوئے، جو جانتے ہیں کہ وہ زندگی کے جال میں انفرادی طور پر انفرادی طور پر کون ہیں، اور جو، وہ سب کچھ کرتے ہیں، تخلیقی طور پر اپنے مخصوص ماحولیاتی مقام کو اپنے لوگوں اور عظیم تر ارتھ کمیونٹی کے لیے زندگی کو بڑھانے والے تحفے کے طور پر حاصل کرتے ہیں۔

ہماری اجتماعی قسمت کی وجہ سے ماحولیاتی تباہی کی بنیادی وجہ ایک خاص قسم کی ثقافتی زوال ہے جو روح کے آغاز کے سفر کی عدم موجودگی کا ناگزیر نتیجہ ہے۔

دوسرے لفظوں میں، ہم صنعتی انسان اپنے حقیقی اجتماعی مقام پر قبضہ کرنے میں ناکام ہو رہے ہیں کیونکہ ہم نہیں جانتے کہ زندگی کے عظیم جال میں اپنے انفرادی کردار کو کیسے تلاش کرنا ہے یا ان پر قبضہ کرنا ہے۔ ہم نہیں جانتے کہ ہم ایک نوع کے طور پر کون ہیں کیونکہ ہم نہیں جانتے کہ ہم انفرادی طور پر کون ہیں۔

لیکن ہم یہ سیکھ سکتے ہیں کہ کس طرح یاد رکھنا ہے کہ ہم انفرادی طور پر کون بننے کے لیے پیدا ہوئے ہیں، اور ہم اجتماعی طور پر دریافت کر سکتے ہیں کہ ہم ابھی تک ایک نسل کے طور پر کون بن سکتے ہیں۔

روح کی ابتداء کے لیے اکیسویں صدی کے طرز عمل

ایک عنصر جو انیماس میں ہمارے کام کو پہلے کی مقامی روایات کے مقابلہ میں نیا بناتا ہے، اس حقیقت سے پیدا ہوتا ہے کہ ہم روح کی شروعات کے سفر کو ایک بہت ہی مختلف شعور کے ساتھ اور ایک بہت ہی مختلف ثقافتی تناظر میں مخاطب کر رہے ہیں۔ یہ محض کئی ثقافتی انقلابات — زرعی، سائنسی، صنعتی اور ڈیجیٹل کی "فضیلت" سے ہے۔ نوولتھک کے مقابلے میں انسانیت اب ایک نمایاں طور پر مختلف شعور کے ساتھ کام کرتی ہے۔ ہم اپنے علم، سماجی ڈھانچے، معیشتوں، ٹیکنالوجیز، روحانیات، اور کاسمولوجی کے لحاظ سے یکسر تبدیل شدہ ثقافتی تناظر میں موجود ہیں۔

ان ثقافتی انقلابات کا ایک نتیجہ ہمارے مشترکہ ماحول کا اس حد تک انحطاط ہے کہ مجموعی طور پر انسانیت اب ایک بے مثال اور حتمی مخمصے کا سامنا کر رہی ہے، یعنی تیزی سے ماحول کشی اور ممکنہ طور پر خود کو ختم کرنا۔

اب ہم خود کو اپنی تخلیق کے ایک ابتدائی بحران میں پاتے ہیں جس کا نتیجہ یا تو ہماری موت یا ہمارے میٹامورفوسس کی صورت میں نکلے گا۔ ہم اپنے موجودہ راستے پر جاری نہیں رہ سکتے ہیں اور ہم ان انسانوں کی طرح نہیں رہ سکتے جیسے ہم رہے ہیں۔ یہ ایک اجتماعی صورت حال ہے جس کا انفرادی طور پر نزول روح پر سامنا کرنا پڑتا ہے۔ تمام لوگ یا پرجاتیوں - یا سیارے - اپنی شروعات سے زندہ نہیں رہتے ہیں۔

عظیم تر کردار کی تفریق نہ صرف عصری معاشروں میں پہلے کے مقابلے میں بلکہ دوسروں کے مقابلے ہماری نسلوں میں بھی درست ہے۔ انفرادی انسانوں کے طاق کی مختلف قسمیں دوسری نسلوں کے افراد کے لیے دستیاب طاقوں سے بے حد زیادہ معلوم ہوتی ہیں۔ یہ ہماری قوت بھی ہے اور ہماری خامی بھی۔ انسانی نفسیات کی ایک خصوصیت یہ ہے کہ یہ بے حد متنوع اور تخلیقی شکلیں لیتی ہے۔ لیکن اس تنوع اور خودمختاری کی حمایت کرنے کی زیادہ تر قدیم انسانی ثقافتوں کی صلاحیت عصری اختیارات کے مقابلے میں محدود معلوم ہوتی ہے۔

زیادہ عام طور پر، مجھے شک ہے کہ ایسی کوئی پرانی یا موجودہ ثقافتیں نہیں ہیں جن کے طرز عمل یا عالمی نظریات ہیں جو کہ ہمیں اپنے موجودہ سیاروں کے لمحات کو نیویگیٹ کرنے کی ضرورت سے غیر مبہم طور پر متعلقہ ہیں، کوئی بھی ایسا نہیں جو ہمیں اس بات کا سامنا کرنے کے قابل بنائے کہ اب ہمیں ایک نسل کے طور پر کیا کرنا چاہیے۔ یہ، درحقیقت، ماہر ارضیات اور زمین کے بزرگ تھامس بیری کا پوری دنیا کی ثقافتوں کا ایک طویل عرصے تک مطالعہ کرنے کے بعد یہ نتیجہ نکلا:

ہمیں عصری ثقافت کی کسی بھی تبدیلی سے بہت آگے جانا چاہیے.... ہماری موجودہ ثقافتوں میں سے کوئی بھی اس صورت حال سے نمٹ نہیں سکتا، یعنی تھامس نے ہماری ثقافتی "بقا کی صلاحیت"] کو اپنے وسائل سے محروم کرنا۔ ہمیں اپنے ابتدائی، اپنے فطری وسائل میں نزول کے ذریعے ایک پائیدار انسانی ثقافت کو ایجاد کرنا، یا دوبارہ ایجاد کرنا چاہیے۔ ہمارے ثقافتی وسائل اپنی سالمیت کھو چکے ہیں۔ ان پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ جس چیز کی ضرورت ہے وہ ماورائیت کی نہیں بلکہ "جذبیت" کی ہے۔

تھامس، ماورائیت سے ماورائیت کی تمیز کرتے ہوئے، یہ اعلان کر رہا تھا کہ ہم ایک ایسے دور میں رہتے ہیں جس میں روحانی نزول ضروری ہو گیا ہے - اور روحانی چڑھائی سے زیادہ اہم ہے، جو کہ اکیلے، اکثر ہماری انفرادی اور اجتماعی ضروریات کے روحانی "بائی پاس" کے مترادف ہے۔

ایک ابھرتی ہوئی انسانی تمثیل کے اضافی اشارے ہیں جن کے لیے روح کی شروعات کے سفر کے لیے ایک نئے نقطہ نظر کی ضرورت ہو سکتی ہے، روح کے نزول کو سمجھنے کا ایک نیا طریقہ۔ ان میں ہماری جدید بیداری شامل ہے (حیران کن طور پر، صرف پچھلے 150 سالوں میں) ایک طرفہ، غیر دہرائی جانے والی ارتقائی قوس کو منظر عام پر آنے والی دنیا کے لیے (صرف کبھی دہرائے جانے والے چکر ہی نہیں)؛ ہمارے سیارے پر زندگی کے ارتقاء میں اب انسانیت کا فیصلہ کن کردار ہے۔ گہرے تخیل کی نسبتاً حالیہ عالمگیر کاشت، ہر ثقافت کے ہر فرد کو بصیرت کارنامے کی صلاحیت سے نوازا (نہ صرف نایاب نبی یا شمن)؛ اور جدید جوانی ایک ممکنہ ارتقائی پیشرفت کے طور پر - جو کہ ابھی تک ادھوری ہے۔

یہ نقطہ نظر بتاتے ہیں کہ روح کی ابتداء کا سفر خود ارتقاء کے عمل میں ہے، کہ انسانیت کے لیے ترقی کا ایک نیا امکان ابھر رہا ہے، اور یہ کہ ہماری نسل ایک ابتدائی سفر کے درمیان ہے۔ ہم نامعلوم پانیوں میں داخل ہو رہے ہیں۔

ان وجوہات کی بناء پر، مجھے یقین ہے کہ ہمیں وہ چیز نہیں ملے گی جس کی ہمیں اب ضرورت ہے پہلے کی ثقافتوں کے ابتدائی طریقوں کی طرف لوٹ کر۔ اگرچہ ہم کچھ آفاقی تکنیکوں اور حکمت عملیوں (جیسے خوابوں کا کام، روزہ، اور ٹرانس ڈانس) استعمال کر سکتے ہیں اور پرانے مغربی اسرار اسکولوں کے کچھ فنون (جیسے گہری تصویری سفر، علامتی آرٹ ورک، اور مینڈورلا) کو اپنا سکتے ہیں، لیکن ہمیں بنیادی طور پر پہلے کبھی نہ دیکھے گئے نقشے اور طریقے ایجاد کرنے چاہییں تاکہ ہمارے سرکنڈوں کو ہم آہنگی کے لیے قبول کر سکیں۔ منزل ہم صرف جزوی طور پر سمجھ سکتے ہیں۔

یہ صرف اتنا نہیں ہے کہ ہمیں دیسی روایات سے مناسب یا ہم آہنگ نہیں ہونا چاہئے۔ یہ صرف اتنا نہیں ہے کہ ہمیں اپنے اپنے طریقے ایجاد کرنے چاہئیں جو پہلے کی ثقافتوں نے کیا تھا۔ مزید بنیادی طور پر، ہمیں ایسے سفر کے لیے طریقوں کا تصور کرنا چاہیے جو کسی پچھلی ثقافت نے بھی کوشش نہیں کی تھی - یا اس کے لیے تیار تھے۔ اور ہمیں یہ نہ صرف خوفناک چیزوں کو ہونے سے روکنے کے لیے کرنا چاہیے — جیسے ایکوائڈ — بلکہ ایک ایسے انسانی امکان کو بھی قابل بنانا چاہیے جو اس دنیا میں پہلے نہیں دیکھا گیا تھا۔

ہمیں اب اجتماعی طور پر اپنی ذات کے میٹامورفوسس کے لیے کوکون بنانا چاہیے۔

The Journey of Soul Initiation کی کتاب سے اقتباس ۔ کاپی رائٹ ©2021 بذریعہ بل پلاٹکن۔ نیو ورلڈ لائبریری - www.newworldlibrary.com سے اجازت کے ساتھ پرنٹ کیا گیا۔