Nolaišanās dvēselei: Reljefa pārskats

Pastāstiet kādam gudram cilvēkam vai citādi klusējiet
tiem, kas nesaprot
tūlīt ņirgāsies.
Es slavēju to, kas patiešām ir dzīvs
kas ilgojas tikt sadedzināts līdz nāvei...

…Un tik ilgi, kamēr neesat pieredzējis
tas: mirt un tā augt
tu esi tikai nemierīgs viesis
uz tumšās zemes.
— Johans Volfgangs fon Gēte

Šis ir lauka ceļvedis ekstātiskai un bīstamai odisejai, kuru lielākā daļa pasaules ir aizmirsusi vai vēl nav atklājusi būtisku garīgu piedzīvojumu, kuram nekur citur mūsdienu Rietumu pasaulē neatradīsiet skaidras vai pilnīgas kartes. Šis ceļojums, kas sākas ar mirstību, ļauj jums izaugt veselam un savvaļai tādā veidā, kas ir kļuvis rets — un tomēr tas ir vitāli svarīgs mūsu sugu un planētas nākotnei.

Es uzskatu, ka mūsu laika šausmīgo krīžu un izaicinājumu galvenais cēlonis — visi mūsu pašreizējie kaskādes vides un kultūras sabrukumi — ir plaši izplatīta neveiksme cilvēka individuālajā attīstībā. Tas ir spēkā tik ilgi un tik daudzās sabiedrībās, ka lielākā daļa cilvēku mūsdienās (tostarp lielākā daļa psihologu, pedagogu un reliģisko līderu) nezina par šo sabrukumu cilvēka nobriešanas dabiskajā secībā, kas tagad ir skaidri redzama — par ko liecina pašreizējās psiholoģiskās disfunkcijas epidēmijas, kā arī sociālā un ekoloģiskā degradācija. No kultūras auduma trūkst vitāli svarīgu pavedienu, kas aug veselumā. Pārāk daudzi no mums ir tikai nemierīgi viesi uz šīs Zemes.

Mūsu attīstības dilemma galvenokārt izriet no mūsu atvienošanās no dabas, no mūsu “ārējās” un “iekšējās” dabas: mūsu piedzīvotās piederības un sapīšanās zaudēšana dabiskajā pasaulē un mūsu kopības zaudēšana ar mūsu pašu individuālās cilvēciskās dabas kodolu — mūsu Dvēseli.

Tas, ko mēs jo īpaši esam zaudējuši, ir dvēseles iniciācijas ceļojums — psiho-garīgs pasākums, kas mūs visdziļākajā veidā savieno gan ar Zemes kopienu, gan ar mūsu dziļākās cilvēces avotu. Šis ceļojums, ja tas tiek atdzīvināts un atgūts, var pārveidot visu mūsu labā gan individuāli, gan kolektīvi.

Šis zaudējums ir mūsu vienīgā visnopietnākā cilvēku un planētu krīze, jo dvēseles iniciācijas ceļojums ir ceļš uz patiesu pieaugušo vecumu — uz kļūšanu par kultūras vizionāru un evolucionāru — un patiesi pieauguša cilvēka dzīve ir būtiska patiesi veselīgai, nobriedušai kultūrai. Šis ceļojums būs jebkuras nākotnes sabiedrības pamatelements, kas spēj attīstīt plaukstošu kultūru partnerībā ar visām citām Zemes sugām un dzīvības procesiem.

Lai gan nolaišanās uz dvēseli — ekspedīcija pa plašu līdzenumu, tad lejup tā, ko es saucu par Dvēseles kanjonu, un galu galā, ar labu laimi, augšup un ārā no otras puses — var būt bīstama un mokoša, tā ir arī priecīga un saistoša. Ja vien hipnotizētajām mūsdienu pasaules galvenajām masām būtu kaut kāds priekšstats par cilvēka psihes neparastajām bagātībām, noslēpumiem un sarežģījumiem un par pašorganizējošās, vairāk nekā cilvēku pasaules ikdienas žilbinošajiem brīnumiem! Ja viņi to darītu, neatkarīgi no tā, kāds mirdzums un valdzinājums tiktu pamanīts konformistu-patērētāju kultūras līdzenumā, tas ātri izbalētu un tiktu uztverts kā viltus. Tas, kas sagaida šī plašā līdzenuma otrā pusē, ir daudz interesantāks un iedvesmojošāks. Un šie noslēpumi un dārgumi nav tālāk par jūsu nakts sapņiem, jūsu mežonīgo mīlestību pret šo pasauli vai, šajā ziņā, jūsu dziļākajām emocionālajām brūcēm; ne tālāk par čaukstošām lapām aiz tavām durvīm, tava ķermeņa ik mirkli brīnumiem, micēliju klāto augsni zem tavām kājām vai augošo un dilstošo Mēness augšpusi; nav grūtāk atrast kā mītus, kas visur rodas no cilvēka psihes dzīlēm. Šie noslēpumi nav saistīti tikai ar dabu un psihi, bet arī no tiem piemītošās kopības un savstarpējās bagātināšanas dejas.

Mūsu unikālā ekoloģiskā niša

Katrai sugai ir sava unikālā ekoloģiskā niša, īpaša loma, kas tai ir dzīvības uzturēšanā un uzlabošanā uz mūsu planētas. Pildot savu lomu, katra suga dara visu iespējamo, lai uzturētu, palielinātu un attīstītu savu veidu. Kad Čārlzs Darvins runāja par spēcīgāko izdzīvošanu, viņš domāja to uzplaukumu, kas vislabāk atbilst — tiem, kuri vislabāk sadarbojas ar savu vidi un vislabāk spēj pielāgoties mainīgajiem apstākļiem.

Piemēram, lasis pārnēsā milzīgu daudzumu jūras barības vielu no okeāna uz upju augštecēm. Šīs barības vielas barības tīklos upēs un to apkārtējās ainavās iekļauj daudzas zīdītāju, putnu un zivju sugas, kas barojas ar lašu olām, mazuļiem un pieaugušajiem. Brūnie lāči izkliedē šīs jūras barības vielas apkārtējos mežos, veicinot koku augšanu, kas aizsargā upju krastus no erozijas. Šie koki galu galā atgriež lašu labvēlību, iekrītot strautos un veidojot sastrēgumus, kas nodrošina pajumti lašu mazuļiem un aizsargā šķembas, ko pieaugušie izmanto nārstam.

Papildus katrai sugai ir sava unikāla niša, mēs varētu pieņemt, ka tas attiecas arī uz katru indivīdu. Ir ticams un, iespējams, nepieciešams, ka katrs radījums piedzimst ar spēju un vēlmi ieņemt savas sugas atšķirīgo ekoloģisko lomu savā individuālajā veidā. Piemēram, laša pusaudži bez vecāku vai kāda cita klātienes norādījumiem zina, kā un kad migrēt uz okeānu un kā pēc vairākiem gadiem atrast to upi, kurā tie nārstojuši, un bieži doties augšup pa šo straumi uz vietu, kur viņi sāka dzīvot. Biologi ir izvirzījuši hipotēzi, kādus rīkus vai mehānismus laši izmanto, lai atgrieztos ( kā viņi to dara), piemēram, spēj atpazīt savas dzimtās upes atšķirīgo smaržu, taču viņiem nav ne jausmas, kā laši vispār zina, ka migrē, kad vai uz kurieni, vai kas viņus motivē ( kāpēc viņi to dara). Citiem vārdiem sakot, mēs nezinām, kā tas ir, ka katrs lasis — vai jebkuras sugas indivīds — piedzimst ar spēju un vēlmi savā veidā ieņemt savas sugas atšķirīgo ekoloģisko lomu. Bet, bez šaubām, katrai dzīvai būtnei ir šīs iedzimtās zināšanas un vēlme. Šis ir viens no pārsteidzošajiem noslēpumiem, no kura ir atkarīga visa dzīve. Tas ir psihes noslēpums, nevis ekobioloģisko mehānismu noslēpums.

Interesantākais ir tas, ka mēs reti pielietojam šīs atziņas savām sugām — it kā cilvēce varētu būt noteikuma izņēmums, it kā mēs būtu bezmērķīgi viesi bezjēdzīgā pasaulē vai it kā mēs varētu uzņemties jebkuru ekoloģisko lomu, kādu vien vēlamies. Taču mums kā sugai arī ir īpaša niša dzīves kopienā, īpašs potenciāls, loma, kuru evolūcija mūs ir likusi ieņemt. Lielākā daļa no mums vienkārši nemaz nav pārliecināti, kas tas varētu būt. Vai varbūt mēs pat neapsveram šo jautājumu.

Ņemot vērā to, kas pasaulē notiek divdesmit pirmā gadsimta sākumā, mums varētu rasties kārdinājums izmisuma brīžos secināt, ka mūsu unikālajai cilvēku nišai ir jābūt sestajai masveida dzīvības izmiršanai uz mūsu planētas. Galu galā tas ir tas, ko mēs patiesībā darām un kas jau notiek — mūsu planētas bioloģiskās daudzveidības apokaliptiskā samazināšanās, it kā Zeme censtos atjaunoties, vispirms attīrot klājus, izmantojot mūsu pašu sugu dzīvību iznīcinošo ģēniju. Vai tas varētu būt? Vai mēs būtu varējuši attīstīties tā, lai “vislabāk sadarbotos” ar pārējo dzīvi, kļūstot par uzticamu ekoslepkava, kas iznīcina lielāko daļu mūsdienu sugu, tostarp mūsu pašu? Vai tiešām?

Es tā nedomāju. Es uzskatu, ka ekocīds/pašnāvība nav mūsu liktenis, bet gan mūsu liktenis, ja mums neizdosies aptvert un apdzīvot savu patieso nišu (pagaidām atstājot malā jautājumu, kāpēc mēs varētu būt vienīgā suga, kas spēj nepildīt savu patieso nišu). Turklāt es uzskatu, ka mēs nevarēsim apdzīvot savu patieso nišu kā suga, ja vien pietiekami daudz no mums neapdzīvos mūsu patiesās individuālās nišas.

Ļaujiet man pastāstīt, kāpēc:

Lai realizētu mūsu evolūcijas potenciālu, lielākajai daļai cilvēku kultūru ir jābūt pietiekami veselām un nobriedušām, lai izvēlētos un atbalstītu šādu misiju — mūsu laika “lielo darbu”, kā Tomass Berijs to formulējis savā vizionārajā grāmatā ar šādu nosaukumu. Lai būtu šādas kultūras, ir jābūt pietiekami nobriedušiem un veseliem cilvēkiem, lai šīs kultūras kopīgi izveidotu. Šādi cilvēki (iesvētītie pieaugušie un vecie) nav cilvēki, kuri galvenokārt rūpējas par sevi (savu “mazo” es), bet drīzāk cilvēki, kuri radoši izstrādā veidus, kā iedzīvoties dzīvi uzlabojošā individuālā nišā, kuras dēļ viņi ir dzimuši. Un šī niša ir tas, ko mēs atklājam un ko spējam ieņemt dvēseles iniciācijas ceļojumā. Līdz ar to, lai cilvēce ieņemtu savu īsto vietu pasaulē, pietiekamam skaitam atsevišķu cilvēku ir jāieņem savas patiesās vietas.

Īsti pieaugušie un veci cilvēki ir cilvēki, kuri zina, kāpēc viņi ir dzimuši, kuri zina, kas viņi ir kā unikāli atsevišķi dzīvības tīkla dalībnieki, un gandrīz visā, ko viņi dara, radoši ieņem savu atšķirīgo ekoloģisko nišu kā dzīvi uzlabojošu dāvanu saviem cilvēkiem un lielākajai Zemes kopienai.

Galvenais iemesls, kāpēc ekocīds varētu kļūt par mūsu kolektīvo likteni, ir saistīts ar īpašu kultūras pagrimumu, kas ir neizbēgams dvēseles iniciācijas ceļojuma neesamības rezultāts.

Citiem vārdiem sakot, mēs, industrializētie cilvēki, nespējam ieņemt savu patieso kolektīvo nišu, jo mēs nezinām, kā atrast vai ieņemt savas individuālās lomas lielākajā dzīves tīklā. Mēs nezinām, kas mēs esam kā suga, jo mēs nezinām, kas mēs esam kā indivīdi.

Bet mēs varam iemācīties atcerēties, par ko esam dzimuši kā indivīdi, un mēs varam kopīgi atklāt, par ko mēs vēl varētu kļūt par sugu.

Divdesmit pirmā gadsimta prakse dvēseles iesvētīšanai

Viens no faktoriem, kas padara mūsu darbu Animas par jaunu, salīdzinot ar agrākajām, pamatiedzīvotāju tradīcijām, izriet no tā, ka mēs pievēršamies dvēseles iniciācijas ceļojumam ar ļoti atšķirīgu apziņu un ļoti atšķirīgu kultūras kontekstu. Tas ir vienkārši vairāku kultūras revolūciju — lauksaimniecības, zinātnes, rūpniecības un digitālās — “tikumības” dēļ. Cilvēce tagad darbojas ar ievērojami atšķirīgu apziņas veidu salīdzinājumā ar neolītu; mēs pastāvam radikāli pārveidotā kultūras kontekstā mūsu zināšanu, sociālo struktūru, ekonomikas, tehnoloģiju, garīguma un kosmoloģijas ziņā.

Viena no šo kultūras revolūciju sekām ir mūsu kopīgās vides degradācija līdz tādai pakāpei, ka cilvēce kopumā tagad saskaras ar nepieredzētu un galīgu dilemmu, proti, paātrinātu ekocīdu un iespējamu pašizzušanu.

Tagad mēs atrodamies mūsu pašu radītā iniciatīvā krīzē, kas izraisīs mūsu nāvi vai metamorfozi. Mēs nevaram turpināt savu pašreizējo kursu un nevaram palikt tādi kā cilvēki, kādi esam bijuši. Tas ir kolektīvs apstāklis, kas ir līdzīgs tam, ar ko saskaras individuāli nolaišanās uz dvēseli. Ne visi cilvēki vai sugas — vai planētas — izdzīvo savas iesvētības.

Lielāka lomu diferenciācija attiecas ne tikai uz mūsdienu sabiedrībām salīdzinājumā ar agrākajām, bet arī uz mūsu sugām salīdzinājumā ar citām. Atsevišķu cilvēku nišu daudzveidība šķiet neizmērojami lielāka nekā citu sugu indivīdiem pieejamās nišas. Tā ir mūsu stiprā puse, kā arī mūsu trūkums. Viena no cilvēka psihes raksturīgajām iezīmēm ir tā, ka tai ir ļoti dažādas un radošas formas. Taču lielākās daļas agrāko cilvēku kultūru spēja atbalstīt šo dažādību un autonomiju šķiet ierobežota salīdzinājumā ar mūsdienu iespējām.

Vispārīgāk runājot, man ir aizdomas, ka nav senāku vai pastāvošu kultūru ar praksi vai pasaules uzskatiem, kas nepārprotami būtu saistīti ar to, kas mums nepieciešams, lai virzītos uz mūsu pašreizējo planētas brīdi, un neviena, kas būtu pilnībā adekvāta, lai ļautu mums stāties pretī tam, kas mums tagad ir kā sugai. Tas patiešām bija ģeologs un Zemes vecākais Tomass Berijs pēc ilgas dzīves, pētot kultūras visā pasaulē:

Mums ir jāiet daudz tālāk par jebkādu mūsdienu kultūras transformāciju... Neviena no mūsu esošajām kultūrām nevar tikt galā ar šo situāciju, proti, to, ka tiek zaudēta tā, ko Tomass nosauca par mūsu kultūras "izdzīvošanas spēju"], izmantojot savus resursus. Mums ir jāizgudro vai jāizgudro no jauna ilgtspējīga cilvēku kultūra, nolaižoties savos preracionālajos, mūsu instinktīvajos resursos. Mūsu kultūras resursi ir zaudējuši savu integritāti. Viņiem nevar uzticēties. Nepieciešama nevis transcendence, bet gan “inscendence”.

Tomass, atšķirot inscendenci no transcendences, paziņoja, ka mēs dzīvojam laikā, kurā garīgā nolaišanās ir kļuvusi par būtisku un svarīgāku par garīgo pacelšanos, kas vienatnē pārāk bieži vien ir garīgs “apvedceļš” no mūsu individuālajām un kolektīvajām vajadzībām pēc dziedināšanas, veseluma un mūsu krīzēm un iespējām.

Ir papildu indikatori topošajai cilvēka paradigmai, kas varētu prasīt jaunu pieeju dvēseles iniciācijas ceļojumam, jaunu veidu, kā izprast Nolaišanos dvēselē. Tie ietver mūsu mūsdienu apziņu (pārsteidzoši, tikai pēdējo 150 gadu laikā) par vienvirziena, neatkārtojamu evolūcijas loku uz pasauli, kas attīstās (ne tikai pastāvīgi atkārtojas cikli); cilvēces noteicošā loma dzīvības attīstībā uz mūsu planētas; salīdzinoši nesenā universālā dziļās iztēles kultivēšana, kas katram katras kultūras cilvēkam piešķir potenciālu vīzijas sasniegumiem (ne tikai retajam pravietim vai šamanim); un mūsdienu pusaudžu vecums kā potenciāls evolūcijas sasniegums — vēl nepiepildīts.

Šīs perspektīvas liecina, ka dvēseles iniciācijas ceļojums pats par sevi ir attīstības procesā, ka cilvēcei parādās jauna attīstības iespēja un ka mūsu suga atrodas iniciācijas ceļojuma vidū. Mēs ieejam neatklātos ūdeņos.

Šo iemeslu dēļ es uzskatu, ka mēs neatradīsim to, kas mums tagad ir vajadzīgs, atgriežoties pie agrāko kultūru iniciatora praksēm. Lai gan mēs varētu izmantot dažas universālas metodes un stratēģijas (piemēram, sapņu darbs, gavēnis un transa deja) un aptvert noteiktas senāko Rietumu noslēpumu skolu mākslas (piemēram, dziļu tēlu ceļojumus, simboliskus mākslas darbus un Mandorlu), mums, pirmkārt, ir jāizgudro vēl neredzētas kartes un metodes, lai orientētos mūsu nekad agrāk neredzētos apstākļos, un mēs varam tikai daļēji pieņemt galamērķi.

Tas nav vienkārši tas, ka mēs nedrīkstam piesavināties vai kooptēt pamatiedzīvotāju tradīcijas. Tas nav vienkārši tas, ka mums ir jāizgudro savi veidi, kā darīt to, ko varēja darīt agrākās kultūras. Būtiskāk ir tas, ka mums ir jāizdomā metodes ceļojumam, kuru neviena iepriekšējā kultūra pat nebija mēģinājusi vai nebija gatava. Un mums tas jādara ne tikai tāpēc, lai novērstu šausminošu lietu rašanos, piemēram, ekocīdu, bet arī, lai dotu iespēju cilvēkiem, kas šajā pasaulē iepriekš nav redzēti.

Tagad mums kolektīvi jāieauž kokons mūsu pašu sugu metamorfozei.

Fragments no grāmatas no Dvēseles iniciācijas ceļojums . Autortiesības ©2021 pieder Bilam Plotkinam. Drukāts ar New World Library atļauju — www.newworldlibrary.com.