Спуск к душе: обзор местности

Скажи мудрому человеку или молчи
для тех кто не понял
сразу же высмеют.
Я восхваляю то, что действительно живо.
что жаждет сгореть заживо…

…И пока вы не испытали
это: умереть и так расти
Ты всего лишь беспокойный гость.
на темной земле.
— Иоганн Вольфганг фон Гете

Это полевой путеводитель по экстатической и опасной одиссее, которую большая часть мира забыла — или еще не открыла — важное духовное приключение, для которого вы не найдете четких и полных карт нигде в современном западном мире. Это путешествие, которое начинается со смерти, позволяет вам вырасти цельным и диким способом, который стал редким — и все же жизненно важным для будущего нашего вида и нашей планеты.

Я считаю, что первопричина ужасных кризисов и проблем нашего времени — всех наших каскадных экологических и культурных крахов — это широко распространенный сбой в индивидуальном человеческом развитии. Это было так долго и во многих обществах, что большинство людей сегодня (включая большинство психологов, педагогов и религиозных лидеров) не знают об этом сбое в естественной последовательности человеческого созревания, сбое, который теперь совершенно очевиден — как это видно по нынешним эпидемиям психологической дисфункции, а также социальной и экологической деградации. В культурной ткани отсутствуют жизненно важные нити в развитии целостности. Слишком многие из нас — всего лишь обеспокоенные гости на этой Земле.

Наша дилемма развития проистекает в первую очередь из нашей оторванности от природы, как от нашей «внешней», так и от «внутренней» природы: утраты нашего опыта принадлежности и вовлеченности в природный мир, а также утраты нашего общения с самой сутью нашей индивидуальной человеческой природы — нашей Душой.

В частности, мы утратили путь инициации души — психодуховное начинание, которое связывает нас самым глубоким образом как с сообществом Земли, так и с источником нашей глубочайшей человечности. Этот путь, если его оживить и вернуть, может преобразовать все для нас, индивидуально и коллективно.

Эта потеря — наш самый серьезный человеческий и планетарный кризис, потому что путь инициации души — это путь к истинной Взрослости — к становлению культурным визионером и эволюционистом — а истинная Взрослость необходима для подлинно здоровой, зрелой культуры. Это путешествие станет основным элементом любого будущего общества, способного вырастить процветающую культуру в партнерстве со всеми другими видами и жизненными процессами Земли.

Хотя Спуск к Душе — экспедиция по обширной равнине, затем вниз в глубины того, что я называю Каньоном Души, и в конечном итоге, при удаче, вверх и наружу с другой стороны — может быть опасным и мучительным, он также радостен и увлекателен. Если бы только загипнотизированные массы современного мейнстрима имели некоторое представление о необычайных богатствах, тайнах и тонкостях человеческой психики и о ежедневных ослепительных чудесах самоорганизующегося, более-чем-человеческого мира! Если бы они это сделали, любой проблеск и гламур, мелькающие на равнине конформистско-потребительской культуры, быстро померкли бы и стали бы видны как обман, которым они и являются. То, что ждет по ту сторону этой обширной равнины, гораздо интереснее и вдохновляюще. И эти тайны и сокровища не дальше, чем ваши ночные сны, ваша дикая любовь к этому миру или, если на то пошло, ваши самые глубокие эмоциональные раны; не более далекие, чем шелест листьев за вашей дверью, ежеминутные чудеса вашего собственного тела, переплетенная мицелием почва под вашими ногами или прибывающая и убывающая Луна над вами; не более далекие, чем мифы, которые возникают повсюду из глубин человеческой психики. Эти тайны не только природы и психики, но и неотъемлемого общения и танца взаимного обогащения между ними.

Наша уникальная экологическая ниша

Каждый вид имеет свою уникальную экологическую нишу, особую роль, которую он играет в поддержании и улучшении жизни на нашей планете. Выполняя свою роль, каждый вид делает все возможное, чтобы поддерживать, увеличивать и развивать свой собственный вид. Когда Чарльз Дарвин говорил о выживании наиболее приспособленных, он имел в виду процветание тех, кто лучше всего подходит — тех, кто лучше всего сотрудничает со своей средой и лучше всего способен адаптироваться к изменяющимся условиям.

Например, лосось переносит огромное количество морских питательных веществ из океана в верховья рек. Эти питательные вещества включаются в пищевые сети в реках и окружающих их ландшафтах многими видами млекопитающих, птиц и рыб, которые питаются икрой, молодью и взрослыми особями лосося. Бурые медведи распространяют эти морские питательные вещества в окружающих лесах, усиливая рост деревьев, которые защищают берега ручьев от эрозии. Эти деревья в конечном итоге возвращают лососю услугу, падая в ручьи и образуя заторы, которые предоставляют убежище молоди лосося и защищают гравий, который взрослые используют для нереста.

В дополнение к тому, что каждый вид имеет свою собственную уникальную нишу, мы могли бы предположить, что это также верно для каждой особи. Правдоподобно — и, вероятно, необходимо — что каждое существо рождается со способностью и желанием занимать отличительную экологическую роль своего вида своим собственным индивидуальным способом. Молодь лосося, например, без личного руководства со стороны своих родителей или кого-либо еще знает, как и когда мигрировать в океан и как через несколько лет найти ту самую реку, в которой они отнерестились, и подняться по этому течению часто к тому самому месту, в котором они начали свою жизнь. Биологи выдвинули гипотезу, какие инструменты или механизмы лосось использует для возвращения ( как они это делают) — например, способность распознавать отчетливый запах своей родной реки — но они не имеют ни малейшего понятия, как лосось вообще знает, что нужно мигрировать, или когда, или куда, или что мотивирует его ( почему он это делает). Другими словами, мы не знаем, как получается, что каждый лосось — или особь любого вида — рождается со способностью и желанием занимать отличительную экологическую роль своего вида своим собственным способом. Но, без сомнения, каждое живое существо имеет это врожденное знание и желание. Это одна из поразительных тайн, от которой зависит вся жизнь. Это тайна психики, а не тайна экобиологических механизмов.

Любопытно, что мы редко применяем эти идеи к нашему собственному виду — как будто человечество может быть исключением из правила, как будто мы бесцельные посетители в бессмысленном мире или как будто мы можем занять любую экологическую роль, которую захотим. Но как вид, мы тоже имеем отличительную нишу в сообществе жизни, особый потенциал, роль, которую эволюция сформировала для нас. Большинство из нас просто совсем не уверены, что это может быть. Или, возможно, мы даже не рассматриваем этот вопрос.

Учитывая то, что разворачивается в мире в начале двадцать первого века, в моменты отчаяния мы можем поддаться искушению сделать вывод, что наша уникальная человеческая ниша должна заключаться в том, чтобы совершить шестое массовое вымирание жизни на нашей планете. Это, в конце концов, то, что мы фактически делаем, и то, что уже идет полным ходом — апокалиптическое сокращение биоразнообразия нашей планеты, как будто Земля стремится обновить себя, сначала очистив палубу через гениальность нашего собственного вида, убивающего жизни. Может ли это быть так? Могли ли мы эволюционировать так, чтобы «лучше всего сотрудничать» с остальной жизнью, став услужливым эко-убийцей, который уничтожает большинство современных видов, включая наш собственный? Серьезно?

Я так не думаю. Я считаю, что экоцид/самоубийство — это не наша судьба, а, скорее, наша судьба, если мы не преуспеем в принятии и заселении нашей истинной ниши (оставив пока в стороне вопрос о том, почему мы можем быть единственным видом, способным не заполнить свою истинную нишу). Кроме того, я считаю, что мы не сможем заселить нашу истинную нишу как вид, пока и пока достаточное количество из нас не заселит наши истинные индивидуальные ниши.

Позвольте мне рассказать вам почему:

Чтобы реализовать наш эволюционный потенциал, большинство человеческих культур должны быть достаточно здоровыми и зрелыми, чтобы выбрать и поддержать такую ​​миссию — «великую работу» нашего времени, как ее сформулировал Томас Берри в своей визионерской книге с таким названием. Чтобы иметь такие культуры, должны быть люди, достаточно зрелые и здоровые, чтобы совместно создавать эти культуры. Такие люди (посвященные Взрослые и Старейшины) — это не люди, которые в первую очередь заботятся о себе (о своих «маленьких» я), а скорее люди, которые творчески создают способы заселения улучшающей жизнь индивидуальной ниши, для которой они родились. И эта ниша — то, что мы открываем и что мы становимся способными занять через путь инициации души. Следовательно, для того, чтобы человечество заняло свое истинное место в мире, достаточное количество отдельных людей должно занять свои истинные места.

Истинные взрослые и старейшины — это люди, которые знают, зачем они родились, которые знают, кем они являются как уникальные индивидуальные участники сети жизни, и которые практически во всем, что они делают, творчески занимают свою особую экологическую нишу, делая жизнеутверждающий дар своему народу и всему сообществу Земли.

Основная причина, по которой экоцид может стать нашей коллективной судьбой, заключается в определенном виде культурного упадка, который является неизбежным результатом отсутствия пути инициации души.

Другими словами, мы, индустриализированные люди, не можем занять свою истинную коллективную нишу, потому что мы не знаем, как найти или занять наши индивидуальные роли в большей паутине жизни. Мы не знаем, кто мы как вид, потому что мы не знаем, кто мы как личности.

Но мы можем научиться помнить, кем мы родились как личности, и мы можем коллективно понять, кем мы можем стать как вид.

Практики посвящения души в XXI веке

Один из факторов, который делает нашу работу в Animas новой по сравнению с более ранними, коренными традициями, возникает из того факта, что мы обращаемся к пути инициации души с совершенно иным сознанием и в совершенно ином культурном контексте. Это просто «благодаря» нескольким культурным революциям — сельскохозяйственной, научной, промышленной и цифровой. Человечество сейчас работает с существенно иным режимом сознания по сравнению с неолитом; мы существуем в радикально измененном культурном контексте с точки зрения наших знаний, социальных структур, экономики, технологий, духовности и космологии.

Одним из последствий этих культурных революций является деградация нашей общей окружающей среды до такой степени, что человечество в целом теперь сталкивается с беспрецедентной и окончательной дилеммой, а именно: ускоряющимся экоцидом и возможным самовымиранием.

Теперь мы находимся в кризисе инициации, который мы сами создали и который приведет либо к нашей гибели, либо к нашей метаморфозе. Мы не можем продолжать наш текущий курс и не можем оставаться людьми, которыми мы были. Это коллективное обстоятельство, родственное тому, с чем мы сталкиваемся индивидуально на Спуске к Душе. Не все люди или виды — или планеты — переживают свои инициации.

Большая дифференциация ролей справедлива не только для современных обществ по сравнению с более ранними, но и для нашего вида по сравнению с другими. Разнообразие ниш, которые могут занимать отдельные люди, кажется неизмеримо большим, чем ниши, доступные особям других видов. Это наша сильная сторона, а также наш недостаток. Одной из отличительных черт человеческой психики является то, что она принимает дико разнообразные и творческие формы. Но способность большинства более ранних человеческих культур поддерживать это разнообразие и автономию кажется ограниченной по сравнению с современными возможностями.

В более общем плане, я подозреваю, что нет более старых или существующих культур с практиками или мировоззрениями, которые были бы однозначно релевантны тому, что нам нужно для навигации в наш текущий планетарный момент, ни одной, которая была бы полностью адекватна, чтобы позволить нам столкнуться с тем, что мы должны сейчас как вид. Это, действительно, был вывод геолога и старейшины Земли Томаса Берри после долгой жизни, посвященной изучению культур по всему миру:

Мы должны выйти далеко за рамки любой трансформации современной культуры... Ни одна из наших существующих культур не может справиться с этой ситуацией, а именно с потерей того, что Томас назвал нашей культурной «способностью к выживанию»] из ее собственных ресурсов. Мы должны изобрести или заново изобрести устойчивую человеческую культуру, спустившись в наши дорациональные, наши инстинктивные ресурсы. Наши культурные ресурсы утратили свою целостность. Им нельзя доверять. Нужна не трансцендентность, а «вознесение».

Фома, проводя различие между восхождением и трансцендентностью, заявлял, что мы живем во время, когда духовное нисхождение стало существенным и более важным, чем духовное восхождение, которое само по себе слишком часто представляет собой духовный «обход» наших индивидуальных и коллективных потребностей в исцелении, целостности и решении наших кризисов и возможностей.

Существуют дополнительные индикаторы формирующейся человеческой парадигмы, которые могут потребовать нового подхода к пути инициации души, нового способа понимания Спуска к Душе. К ним относятся наше современное осознание (удивительно, всего за последние 150 лет) односторонней, неповторяющейся эволюционной дуги к разворачивающемуся миру (а не просто вечно повторяющиеся циклы); определяющая роль, которую человечество теперь играет в эволюции жизни на нашей планете; относительно недавнее всеобщее развитие глубокого воображения, наделяющее каждого человека каждой культуры потенциалом для визионерских достижений (а не только редких пророков или шаманов); и современная Подростковость как потенциальное эволюционное достижение — пока еще не реализованное.

Эти перспективы предполагают, что путь инициации души сам по себе находится в процессе эволюции, что появляется новая возможность развития для человечества, и что наш вид находится в середине пути инициации. Мы вступаем в неизведанные воды.

По этим причинам я считаю, что мы не найдем то, что нам нужно сейчас, возвращаясь к инициатической практике более ранних культур. Хотя мы можем использовать некоторые универсальные техники и стратегии (например, работу со сновидениями, пост и трансовый танец) и принять определенные искусства старых западных школ мистерий (например, путешествия в глубоких образах, символическое искусство и Мандорла), мы в первую очередь должны изобрести никогда ранее не виданные карты и методы, чтобы ориентироваться в наших никогда ранее не виденных обстоятельствах и смело принять пункт назначения, который мы можем понять лишь частично.

Это не просто то, что мы не должны присваивать или кооптировать местные традиции. Это не просто то, что мы должны изобретать наши собственные способы делать то, что могли бы делать более ранние культуры. Что еще более важно, мы должны представить себе методы для путешествия, которое ни одна из предыдущих культур даже не пыталась осуществить — или к которому не была готова. И мы должны сделать это не только для того, чтобы предотвратить ужасные вещи — вроде экоцида — но и для того, чтобы дать возможность человеку реализовать ранее невиданную в этом мире возможность.

Теперь нам предстоит сообща сплести кокон для метаморфозы нашего собственного вида.

Отрывок из книги « Путешествие Души Инициации» . Авторские права ©2021 принадлежат Биллу Плоткину. Напечатано с разрешения New World Library — www.newworldlibrary.com.