ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆ: ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಅವಲೋಕನ

ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮೌನವಾಗಿರಿ.
ಅರ್ಥವಾಗದವರಿಗೆ
ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಹೊಗಳುತ್ತೇನೆ.
ಸುಟ್ಟು ಸಾಯಲು ಏನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ….

…ಮತ್ತು ನೀವು ಅನುಭವಿಸದಿರುವವರೆಗೆ
ಇದು: ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುವುದು.
ನೀವು ಕೇವಲ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅತಿಥಿ.
ಕತ್ತಲೆಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ.
- ಜೋಹಾನ್ ವೋಲ್ಫ್ಗ್ಯಾಂಗ್ ವಾನ್ ಗೋಥೆ

ಸಮಕಾಲೀನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಹಸವಾದ - ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ - ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮರೆತಿರುವ - ಭಾವಪರವಶ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಒಡಿಸ್ಸಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಈ ಪ್ರಯಾಣವು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಬೆಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಭೀಕರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ - ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕುಸಿತಗಳಿಗೆ - ಮೂಲ ಕಾರಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಪಕ ವೈಫಲ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾಗಿದೆ, ಇಂದಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮಾನವ ಪಕ್ವತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿನ ಈ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ವೈಫಲ್ಯವು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿದೆ - ಮಾನಸಿಕ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅವನತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಎಳೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಅತಿಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ.

ನಮ್ಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ "ಬಾಹ್ಯ" ಮತ್ತು "ಆಂತರಿಕ" ಸ್ವಭಾವಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಅನುಭವಿ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲವಾದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕದ ನಷ್ಟ.

ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಯಾಣ - ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಮರಳಿ ಪಡೆದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಮಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು.

ಈ ನಷ್ಟವು ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಗಂಭೀರ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಗ್ರಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಯಾಣವು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ವಿಕಸನೀಯವಾಗಲು - ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯು ನಿಜವಾದ ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಈ ಪ್ರಯಾಣವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಿಕೆ - ವಿಶಾಲವಾದ ಬಯಲಿನ ಮೂಲಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆ, ನಂತರ ನಾನು ಸೋಲ್ ಕ್ಯಾನ್ಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಆಳಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ - ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನ ಸಂಮೋಹನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಪತ್ತು, ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಟಿಲತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿಸುವ, ಮಾನವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೈನಂದಿನ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ! ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅನುರೂಪವಾದಿ-ಗ್ರಾಹಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಿನುಗು ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಮರ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನೆಪಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಯಲಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿಧಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ರಾತ್ರಿಯ ಕನಸುಗಳು, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿನ ನಿಮ್ಮ ಕಾಡು ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊರಗೆ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಎಲೆಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಹದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದ ಪವಾಡಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕವಕಜಾಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಣ್ಣು ಅಥವಾ ಮೇಲಿನ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷೀಣಿಸುವಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಿಲ್ಲ; ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪುರಾಣಗಳಿಗಿಂತ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಈ ರಹಸ್ಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಂತರ್ಗತ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇವೆ.

ನಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ತಾಣ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಭೇದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ನೆಲೆ ಇದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವರ್ಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದು ವಹಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ. ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಭೇದವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು - ತಮ್ಮ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಲ್ಮನ್‌ ಮೀನುಗಳು ಸಾಗರದಿಂದ ನದಿಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮುದ್ರ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಆಹಾರ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು, ಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಅನೇಕ ಜಾತಿಯ ಸಸ್ತನಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಕಂದು ಕರಡಿಗಳು ಈ ಸಮುದ್ರ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೊಳೆ ದಂಡೆಗಳನ್ನು ಸವೆತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮರಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಳೆಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದು ಮರಿ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ಬಳಸುವ ಜಲ್ಲಿಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗೆ ಅನುಕೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಭೇದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ನಿಜ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿರುವುದು ಸಮರ್ಥನೀಯ - ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅಗತ್ಯ -. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳು, ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಟ್ಟ ನದಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಆ ಹೊಳೆಯನ್ನು ಏರಿ ಅವು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿವೆ. ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಯಾವ ಸಾಧನಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಅವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ) - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತಮ್ಮ ತವರು ನದಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳು ಹೇಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವಾಗ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಏನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ (ಅವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ) ಎಂಬುದರ ಸುಳಿವು ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲ್ಮನ್ - ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಜಾತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ - ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜಾತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ ಈ ಸಹಜ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯ, ಪರಿಸರ-ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಾವು ಈ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನಮ್ಮದೇ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೇವೆ - ಮಾನವೀಯತೆಯು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿರಬಹುದು, ನಾವು ಅರ್ಥಹೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶರಹಿತ ಸಂದರ್ಶಕರು ಅಥವಾ ನಾವು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಪರಿಸರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬಂತೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ, ನಮಗೂ ಸಹ, ಜೀವನದ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಿಕಾಸವು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರೂಪಿಸಿದ ಪಾತ್ರ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಅದು ಏನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಹತಾಶೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೀವದ ಆರನೇ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಳಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾನವ ನೆಲೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಇದನ್ನೇ - ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಷೀಣತೆ, ಭೂಮಿಯು ಮೊದಲು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾತಿಯ ಜೀವಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಮೂಲಕ ಡೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನವೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬಂತೆ. ಇದು ಇರಬಹುದೇ? ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂದಿನ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಡ್ಡಾಯ ಪರಿಸರ-ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕಾರರಾಗುವ ಮೂಲಕ ಉಳಿದ ಜೀವಗಳೊಂದಿಗೆ "ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಲು" ನಾವು ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರಬಹುದೇ? ನಿಜವಾಗಿಯೂ?

ನಾನು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಸರ ಹತ್ಯೆ/ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ, ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ (ನಾವು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಏಕೈಕ ಜಾತಿಯಾಗಿರಬಹುದೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಈಗ ಬದಿಗಿಡೋಣ) ನಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಏಕೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ:

ನಮ್ಮ ವಿಕಸನೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಂತಹ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು - ಥಾಮಸ್ ಬೆರ್ರಿ ತನ್ನ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದ "ಮಹಾನ್ ಕೆಲಸ". ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮಾನವರು ಇರಬೇಕು. ಅಂತಹ ಮಾನವರು (ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು) ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು (ತಮ್ಮ "ಸಣ್ಣ" ಆತ್ಮಗಳನ್ನು) ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ಜನರಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಜನಿಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗೂಡನ್ನು ವಾಸಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಜನರು. ಮತ್ತು ಆ ಗೂಡು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನಿಜವಾದ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಎಂದರೆ ತಾವು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು, ಜೀವನದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರು.

ಪರಿಸರ ವಿನಾಶವು ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹಣೆಬರಹವಾಗಲು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಣಾಮವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಳೆತ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಮಾನವರು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಯಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ಯಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಯಾರಾಗಲು ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಯಾರಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು

ಅನಿಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಿಂದಿನ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ, ನಾವು ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೃಷಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಂಬ ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ "ಸದ್ಗುಣ" ದಿಂದ ಮಾತ್ರ. ನವಶಿಲಾಯುಗಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈಗ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪರಿಸರದ ಅವನತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈಗ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಪರಿಸರ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅಳಿವಿನ ವೇಗವರ್ಧನೆ.

ನಾವು ಈಗ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಂದು ಆರಂಭಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಅವನತಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಇದ್ದ ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳು - ಅಥವಾ ಗ್ರಹಗಳು - ತಮ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಜಾತಿಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಇತರ ಜಾತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಗೂಡುಗಳಿಗಿಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದರೆ ಅದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಆ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂದಿನ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರಹಗಳ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದಕ್ಕೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳೆಯ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಈಗ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಭೂವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಹಿರಿಯ ಥಾಮಸ್ ಬೆರ್ರಿ ಅವರ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿತ್ತು:

ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಮೀರಿ ನಾವು ಹೋಗಬೇಕು…. ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಥಾಮಸ್ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ "ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆದದ್ದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ನಮ್ಮ ಸಹಜ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸುಸ್ಥಿರ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಮರುಶೋಧಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅತಿಕ್ರಮಣವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಆರೋಹಣ".

ಥಾಮಸ್, ಆರೋಹಣವನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಹಣವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೋಹಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ಬೈಪಾಸ್" ಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊಸ ವಿಧಾನ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅವರೋಹಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮಾನವ ಮಾದರಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೂಚಕಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಅರಿವು (ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಕಳೆದ 150 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ) ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲ) ಏಕಮುಖ, ಪುನರಾವರ್ತಿತವಲ್ಲದ ವಿಕಸನೀಯ ಚಾಪದ ಬಗ್ಗೆ; ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈಗ ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ; ಆಳವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕೃಷಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (ಕೇವಲ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರವಾದಿ ಅಥವಾ ಶಾಮನ್ ಅಲ್ಲ); ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಹದಿಹರೆಯವು ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿ - ಇನ್ನೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆತ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಯಾಣವು ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೊಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಾತಿಯು ಒಂದು ದೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಗುರುತು ಹಾಕದ ನೀರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಈಗ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು (ಕನಸಿನ ಕೆಲಸ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ನೃತ್ಯದಂತಹ) ಬಳಸಬಹುದಾದರೂ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಗೂಢ ಶಾಲೆಗಳ ಕೆಲವು ಕಲೆಗಳನ್ನು (ಆಳವಾದ ಚಿತ್ರಣ ಪ್ರಯಾಣಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಂಡೋರ್ಲಾದಂತಹ) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದ ನಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಅಥವಾ ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸರಳವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ - ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಾಶದಂತಹ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಾಣದ ಮಾನವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹ ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ನಮ್ಮದೇ ಜಾತಿಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಈಗ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಗೂಡನ್ನು ನೇಯಬೇಕು.

ದಿ ಜರ್ನಿ ಆಫ್ ಸೋಲ್ ಇನಿಶಿಯೇಷನ್ ​​ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ . ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ ©2021 ಬಿಲ್ ಪ್ಲಾಟ್ಕಿನ್ ಅವರಿಂದ. ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಿಂದ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ — www.newworldlibrary.com.