The Descent to Soul: Isang Pangkalahatang-ideya Ng Terrain

Sabihin sa isang matalinong tao o kaya'y tumahimik
para sa mga hindi nakakaintindi
kukutyain agad ito.
Pinupuri ko kung ano ang tunay na buhay
anong gustong masunog hanggang mamatay...

…At hangga't hindi mo pa nararanasan
ito: mamatay at kaya lumago
problemado ka lang bisita
sa madilim na lupa.
— johann wolfgang von goethe

Isa itong field guide sa isang kalugud-lugod at mapanganib na odyssey na nakalimutan ng karamihan sa mundo — o hindi pa natutuklasan — isang mahalagang espirituwal na pakikipagsapalaran kung saan hindi ka makakahanap ng malinaw o kumpletong mga mapa saanman sa kontemporaryong Kanluraning mundo. Ang paglalakbay na ito, na nagsisimula sa isang namamatay, ay nagbibigay-daan sa iyong lumaki nang buo at ligaw sa paraang naging bihira na — at gayon pa man ay mahalaga para sa kinabukasan ng ating mga species at ng ating planeta.

Naniniwala ako na ang ugat ng matitinding krisis at hamon sa ating panahon — lahat ng kasalukuyang lumalaganap na pagbagsak sa kapaligiran at kultura — ay isang malawakang kabiguan sa indibidwal na pag-unlad ng tao. Ito ay totoo sa napakatagal na panahon at sa napakaraming lipunan na ang karamihan sa mga tao ngayon (kabilang ang karamihan sa mga psychologist, tagapagturo, at lider ng relihiyon) ay walang kamalayan sa pagkasira na ito sa natural na pagkakasunud-sunod ng pagkahinog ng tao, isang kabiguan na ngayon ay malinaw na nakikita - tulad ng nasaksihan sa kasalukuyang mga epidemya ng sikolohikal na dysfunction pati na rin ang panlipunan at ekolohikal na pagkasira. Ang mga mahahalagang thread sa paglaki ng buo ay nawawala mula sa kultural na tela. Napakarami sa atin ay mga magugulong bisita lamang sa Earth na ito.

Ang ating developmental dilemma ay pangunahing nagmumula sa ating pagkakahiwalay mula sa kalikasan, mula sa ating "panlabas" at "panloob" na mga kalikasan: ang pagkawala ng ating karanasang pag-aari at pagkakasalikop sa loob ng natural na mundo at ang pagkawala ng ating pakikipag-isa sa pinakaubod ng ating sariling indibidwal na kalikasan ng tao - ang ating Kaluluwa.

Ang nawala sa atin, sa partikular, ay ang paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa — isang psycho-spiritual na gawain na nag-uugnay sa atin sa pinakamalalim na paraan sa parehong komunidad ng Earth at ang pinagmulan ng ating pinakamalalim na sangkatauhan. Ang paglalakbay na ito, kung muling bubuhayin at bawiin, ay maaaring baguhin ang lahat para sa atin, indibidwal at sama-sama.

Ang pagkawalang ito ay ang aming nag-iisang pinakamalubhang krisis sa tao at planeta dahil ang paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa ay ang landas tungo sa totoong Adulthood — sa pagiging isang kultural na visionary at evolutionary — at ang tunay na Adulthood ay mahalaga sa isang tunay na malusog, mature na kultura. Ang paglalakbay na ito ay magiging isang pangunahing elemento ng anumang lipunan sa hinaharap na may kakayahang magpalago ng isang maunlad na kultura sa pakikipagtulungan sa lahat ng iba pang mga species at proseso ng buhay ng Earth.

Bagama't ang Descent to Soul — ang ekspedisyon sa isang malawak na kapatagan, pagkatapos ay pababa sa kailaliman ng tinatawag kong Soul Canyon, at kalaunan, na may magandang kapalaran, pataas at palabas sa kabilang panig — ay maaaring mapanganib at nakakapangilabot, ito rin ay masaya at nakakaengganyo. Kung ang mga na-hypnotize na masa ng mainstream na kontemporaryong mundo ay may ilang ideya ng pambihirang kayamanan, misteryo, at salimuot ng pag-iisip ng tao at ng araw-araw na nakasisilaw na mga himala ng self-organizing, higit sa-tao na mundo! Kung gagawin nila, ang anumang kislap at kaakit-akit na nasilayan sa patag ng kulturang conformist-consumer ay mabilis na maglalaho at makikita sa kahihiyan. Ang naghihintay sa kabilang panig ng malawak na kapatagan na iyon ay higit na kawili-wili at nagbibigay-inspirasyon. At ang mga misteryo at kayamanan na iyon ay hindi hihigit sa iyong mga panaginip gabi-gabi, ang iyong ligaw na pag-ibig para sa mundong ito, o sa bagay na iyon, ang iyong pinakamalalim na emosyonal na sugat; hindi hihigit sa mga kaluskos na dahon sa labas ng iyong pinto, ang bawat sandali na mga himala ng iyong sariling katawan, ang mycelium-webbed na lupa sa ilalim ng iyong mga paa, o ang pag-wax at paghina ng Buwan sa itaas; walang mas mahirap hanapin kaysa sa mga alamat na lumabas sa lahat ng dako mula sa kaibuturan ng pag-iisip ng tao. Ang mga misteryong ito ay hindi lamang ng kalikasan at ng pag-iisip, ngunit ng likas na pakikipag-isa at sayaw ng kapwa pagpapayaman sa pagitan nila.

Ang Aming Natatanging Ecological Niche

Ang bawat species ay may natatanging ecological niche, isang natatanging papel na ginagampanan nito sa pagpapanatili at pagpapahusay ng buhay sa ating planeta. Sa pamamagitan ng pagtupad sa tungkulin nito, ginagawa ng bawat species ang lahat ng makakaya nito upang mapanatili, madagdagan, at umunlad ang sarili nitong uri. Nang magsalita si Charles Darwin tungkol sa survival of the fittest, ang ibig niyang sabihin ay ang pag-unlad ng mga pinaka-angkop - ang mga taong pinakamahusay na nakikipagtulungan sa kanilang kapaligiran at pinakamahusay na nakakaangkop sa nagbabagong mga kondisyon.

Ang salmon, halimbawa, ay nagdadala ng napakaraming sustansya sa dagat mula sa karagatan hanggang sa mga ilog. Ang mga sustansya na ito ay isinasama sa mga web ng pagkain sa mga ilog at sa kanilang mga nakapaligid na tanawin ng maraming mga species ng mammal, ibon, at isda na kumakain ng mga itlog ng salmon, juvenile, at matatanda. Ang mga brown bear ay nagpapakalat ng mga sustansyang ito sa dagat sa mga nakapaligid na kagubatan, na nagpapahusay sa paglago ng mga puno na nagpoprotekta sa mga stream bank mula sa pagguho. Ang mga punong ito sa kalaunan ay nagbabalik ng pabor para sa salmon sa pamamagitan ng pagbagsak sa mga sapa at pagbuo ng mga logjam na nagbibigay ng kanlungan para sa juvenile salmon at nagpoprotekta sa mga graba na ginagamit ng mga matatanda para sa pangingitlog.

Bilang karagdagan sa bawat species na may sariling natatanging angkop na lugar, maaari nating ipagpalagay na totoo rin ito para sa bawat indibidwal. Ito ay kapani-paniwala - at marahil ay kinakailangan - na ang bawat nilalang ay ipinanganak na may kapasidad at pagnanais na sakupin ang natatanging ekolohikal na papel ng mga species nito sa sarili nitong indibidwal na paraan. Ang adolescent salmon, halimbawa, nang walang personal na patnubay mula sa kanilang mga magulang o sinuman, ay alam kung paano at kailan lilipat sa karagatan at kung paano, pagkatapos ng ilang taon, upang mahanap ang mismong ilog kung saan sila pinanganak at madalas na umahon sa batis na iyon patungo sa eksaktong lugar kung saan sila nagsimulang mabuhay. Ang mga biologist ay nag-hypothesize kung anong mga tool o mekanismo ang ginagamit ng salmon para bumalik ( kung paano nila ito ginagawa) — tulad ng kakayahang makilala ang natatanging pabango ng kanilang ilog sa tahanan — ngunit wala silang ideya kung paano alam ng salmon na mag-migrate, o kailan, o saan, o kung ano ang nag-uudyok sa kanila ( kung bakit nila ito ginagawa). Hindi namin alam, sa madaling salita, kung paanong ang bawat salmon — o isang indibidwal ng anumang uri ng hayop — ay ipinanganak na may kapasidad at pagnanais na sakupin ang natatanging ekolohikal na papel ng mga species nito sa sarili nitong paraan. Ngunit walang alinlangan, ang bawat nabubuhay na bagay ay may likas na kaalaman at pagnanais na ito. Ito ay isa sa mga kamangha-manghang misteryo kung saan nakasalalay ang lahat ng buhay. Ito ay isang misteryo ng psyche, hindi isang misteryo ng eco-biological na mekanismo.

Ang nakakapagtaka lang ay bihira nating ilapat ang mga insight na ito sa sarili nating species — na para bang ang sangkatauhan ay maaaring maging eksepsiyon sa panuntunan, na para bang tayo ay walang layunin na mga bisita sa isang walang kabuluhang mundo o parang maaari tayong kumuha ng anumang ekolohikal na papel na gusto natin. Ngunit bilang isang species, tayo rin ay may natatanging angkop na lugar sa komunidad ng buhay, isang partikular na potensyal, isang papel na hinubog sa atin ng ebolusyon upang sakupin. Karamihan sa atin ay hindi lang sigurado kung ano iyon. O marahil ay hindi natin isinasaalang-alang ang tanong.

Dahil sa kung ano ang nangyayari sa buong mundo sa unang bahagi ng ikadalawampu't isang siglo, maaari tayong matukso, sa mga sandali ng kawalan ng pag-asa, na ipagpalagay na ang ating natatanging angkop na lugar ng tao ay dapat na gawin ang ikaanim na malawakang pagkalipol ng buhay sa ating planeta. Ito ay, pagkatapos ng lahat, kung ano ang ginagawa natin at kung ano ang ginagawa na ngayon - ang apocalyptic diminution ng biodiversity ng ating planeta, na parang ang Earth ay naghahangad na i-renew ang sarili sa pamamagitan ng unang paglilinis ng mga deck sa pamamagitan ng buhay-pagpatay na henyo ng ating sariling mga species. Baka ito na? Maaari ba tayong umunlad upang "mahusay na makipagtulungan" sa natitirang bahagi ng buhay sa pamamagitan ng pagiging obligadong eco-assassin na sumisira sa karamihan sa kasalukuyang mga species, kabilang ang ating sarili? talaga?

parang hindi naman. Naniniwala ako na ang ecocide/suicide ay hindi ang ating kapalaran ngunit, sa halip, ang ating kapalaran kung hindi tayo magtatagumpay sa pagyakap at pagtira sa ating tunay na angkop na lugar (iwanan muna sa ngayon ang tanong kung bakit tayo lamang ang uri ng hayop na may kakayahang hindi matupad ang tunay na angkop na lugar). Dagdag pa, naniniwala ako na hindi natin matitirahan ang ating tunay na angkop na lugar bilang isang uri ng hayop maliban kung at hanggang sa sapat na sa atin ang tumira sa ating tunay na indibidwal na mga angkop na lugar.

Hayaan mong sabihin ko sa iyo kung bakit:

Upang mapagtanto ang ating potensyal sa ebolusyon, karamihan sa mga kultura ng tao ay kailangang maging malusog at sapat na may sapat na gulang upang piliin at suportahan ang naturang misyon - "ang dakilang gawain" sa ating panahon, gaya ng pagkakabalangkas nito ni Thomas Berry sa kanyang aklat na pangitain ng pamagat na iyon. Upang magkaroon ng ganitong mga kultura, dapat mayroong mga tao na may sapat na gulang at malusog upang mabuo ang mga kulturang iyon. Ang ganitong mga tao (nagsimulang Mga Matanda at Nakatatanda) ay hindi mga taong pangunahing tinitingnan ang kanilang sarili (ang kanilang "maliit" na mga sarili), ngunit sa halip ay mga taong malikhaing gumagawa ng mga paraan ng pamumuhay sa indibidwal na angkop na lugar kung saan sila ipinanganak. At ang angkop na lugar na iyon ay kung ano ang natuklasan natin at kung ano ang maaari nating sakupin sa pamamagitan ng paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa. Dahil dito, upang makuha ng sangkatauhan ang tunay na lugar nito sa mundo, sapat na mga indibidwal na tao ang dapat kumuha ng kanilang tunay na lugar.

Ang True Adults and Elders ay mga taong nakakaalam kung bakit sila isinilang, na nakakaalam kung sino sila bilang mga natatanging indibidwal na kalahok sa web ng buhay, at sino, sa karamihan ng lahat ng kanilang ginagawa, malikhaing sinasakop ang kanilang natatanging ekolohikal na angkop na lugar bilang isang regalong nagpapahusay sa buhay sa kanilang mga tao at sa mas malawak na komunidad ng Earth.

Ang pangunahing dahilan kung bakit ang ecocide ay maaaring maging ating kolektibong kapalaran ay dahil sa isang partikular na uri ng pagkabulok ng kultura na hindi maiiwasang resulta ng kawalan ng paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa.

Sa madaling salita, kaming mga industriyalisadong tao ay nabigong sakupin ang aming tunay na kolektibong angkop na lugar dahil hindi namin alam kung paano hanapin o sakupin ang aming mga indibidwal na tungkulin sa mas malawak na web ng buhay. Hindi natin alam kung sino tayo bilang isang species dahil hindi natin alam kung sino tayo bilang mga indibidwal.

Ngunit matututuhan natin kung paano alalahanin kung sino tayo isinilang bilang mga indibidwal, at maaari nating sama-samang matuklasan kung sino pa tayo bilang isang species.

Dalawampu't-Unang Siglo na Mga Kasanayan para sa Pagsisimula ng Kaluluwa

Ang isang salik na nagpapabago sa ating trabaho sa Animas, na nauugnay sa naunang mga katutubong tradisyon, ay nagmumula sa katotohanan na tinutugunan natin ang paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa na may ibang-iba na kamalayan at sa loob ng ibang konteksto ng kultura. Ito ay dahil lamang sa "kabutihan" ng ilang mga rebolusyong pangkultura - agrikultura, siyentipiko, industriyal, at digital. Ang sangkatauhan ay nagpapatakbo na ngayon na may makabuluhang naiibang paraan ng kamalayan na may kaugnayan sa Neolitiko; umiiral tayo sa isang radikal na binagong konteksto ng kultura sa mga tuntunin ng ating kaalaman, istrukturang panlipunan, ekonomiya, teknolohiya, espirituwalidad, at kosmolohiya.

Ang isa sa mga kahihinatnan ng mga rebolusyong pangkultura na ito ay ang pagkasira ng ating ibinahaging kapaligiran sa isang antas na ang sangkatauhan sa kabuuan ay nahaharap ngayon sa isang hindi pa nagagawa at pinakahuling dilemma, ibig sabihin, ang pagpapabilis ng ecocide at posibleng pagkalipol sa sarili.

Nasusumpungan natin ngayon ang ating sarili sa isang initiatory crisis na ating ginawa na magreresulta sa ating pagkamatay o ating metamorphosis. Hindi tayo maaaring magpatuloy sa ating kasalukuyang kurso at hindi tayo maaaring manatili bilang mga tao na tayo. Ito ay isang kolektibong pangyayari na katulad ng kung ano ang kinakaharap ng indibidwal sa Descent to Soul. Hindi lahat ng tao o species — o mga planeta — ay nakaligtas sa kanilang mga pagsisimula.

Ang mas malaking pagkakaiba-iba ng tungkulin ay totoo hindi lamang sa mga kontemporaryong lipunan kumpara sa mga nauna kundi pati na rin sa ating mga species kumpara sa iba. Ang iba't ibang mga niches na maaaring sakupin ng mga indibidwal na tao ay tila hindi masusukat na mas malaki kaysa sa mga niches na magagamit sa mga indibidwal ng iba pang mga species. Ito ang aming forte pati na rin ang aming kapintasan. Ang isa sa mga natatanging katangian ng pag-iisip ng tao ay ang pagkakaroon nito ng magkakaiba at malikhaing mga hugis. Ngunit ang kapasidad ng karamihan sa mga naunang kultura ng tao na suportahan ang pagkakaiba-iba at awtonomiya na iyon ay tila limitado kumpara sa mga kontemporaryong opsyon.

Sa pangkalahatan, pinaghihinalaan ko na walang mas matanda o umiiral na mga kultura na may mga kasanayan o pananaw sa mundo na malinaw na nauugnay sa kung ano ang kailangan natin upang i-navigate ang ating kasalukuyang planetary moment, walang ganap na sapat upang bigyan tayo ng kakayahan na harapin ang kailangan natin ngayon bilang isang species. Ito, sa katunayan, ang konklusyon ng geologian at Earth Elder Thomas Berry pagkatapos ng mahabang buhay na pag-aaral ng mga kultura sa buong mundo:

Dapat tayong lumampas sa anumang pagbabago ng kontemporaryong kultura....Wala sa ating umiiral na mga kultura ang maaaring harapin ang sitwasyong ito, ibig sabihin, ang pagkawala ng tinatawag ni Thomas na ating kultural na "kakayahang mabuhay"] mula sa sarili nitong mga mapagkukunan. Dapat tayong mag-imbento, o muling likhain, ang isang napapanatiling kultura ng tao sa pamamagitan ng paglusong sa ating prerational, ang ating likas na mapagkukunan. Nawala ang integridad ng ating mga yamang kultura. Hindi sila mapagkakatiwalaan. Ang kailangan ay hindi transcendence kundi “incendence.”

Thomas, sa pamamagitan ng pagkilala sa insendence mula sa transcendence, ay nagpahayag na tayo ay nabubuhay sa isang panahon kung saan ang espirituwal na pagbaba ay naging mahalaga - at mas mahalaga kaysa sa espirituwal na pag-akyat, na, nang mag-isa, ay madalas na katumbas ng isang espirituwal na "bypass" ng ating indibidwal at kolektibong mga pangangailangan para sa pagpapagaling, pag-aayos, at pag-aalaga sa ating mga krisis at pagkakataon.

May mga karagdagang tagapagpahiwatig ng isang umuusbong na paradigm ng tao na maaaring mangailangan ng isang bagong diskarte sa paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa, isang bagong paraan upang maunawaan ang Descent to Soul. Kabilang dito ang ating makabagong kamalayan (nakakamangha, sa nakalipas na 150 taon lamang) ng isang one-way, hindi paulit-ulit na evolutionary arc sa paglalahad ng mundo (hindi lamang paulit-ulit na mga siklo); ang pagtukoy sa papel ng sangkatauhan ngayon sa ebolusyon ng buhay sa ating planeta; ang relatibong kamakailang unibersal na paglilinang ng malalim na imahinasyon, na nagbibigay sa bawat tao ng bawat kultura ng potensyal para sa pangitain na tagumpay (hindi lamang ang bihirang propeta o shaman); at modernong Adolescence bilang isang potensyal na pagsulong sa ebolusyon — hindi pa natutupad.

Iminumungkahi ng mga pananaw na ito na ang paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa ay mismong nasa proseso ng pag-unlad, na ang isang bagong posibilidad ng pag-unlad para sa sangkatauhan ay umuusbong, at ang ating mga species ay nasa gitna ng isang pasimulang paglalakbay. Kami ay pumapasok sa hindi natukoy na tubig.

Para sa mga kadahilanang ito, naniniwala ako na hindi natin mahahanap ang kailangan natin ngayon sa pamamagitan ng pagbabalik sa mga pasimulang gawi ng mga naunang kultura. Bagama't maaari tayong gumamit ng ilang unibersal na diskarte at diskarte (tulad ng dreamwork, fasting, at trance dance) at yakapin ang ilang partikular na sining ng mas lumang Western mystery school (tulad ng deep-imagery journeys, symbolic artwork, at Mandorla), kailangan talaga nating mag-imbento ng hindi pa nakikitang mga mapa at pamamaraan para mag-navigate sa ating hindi pa nakikitang destinasyon at bahagyang naiintindihan natin ang mga pangyayari.

Ito ay hindi lamang na hindi tayo dapat umangkop mula sa o co-opt katutubong tradisyon. Ito ay hindi lamang na dapat tayong mag-imbento ng ating sariling mga paraan ng paggawa kung ano ang maaaring ginawa ng mga naunang kultura. Higit sa lahat, dapat nating isipin ang mga pamamaraan para sa isang paglalakbay na hindi pa nasubukan ng mga nakaraang kultura - o handa na. At dapat nating gawin ito hindi lamang upang maiwasan ang mga kasuklam-suklam na bagay na mangyari — tulad ng ecocide — ngunit upang paganahin ang posibilidad ng tao na hindi pa nakikita sa mundong ito.

Kailangan na nating sama-samang maghabi ng cocoon para sa metamorphosis ng ating sariling species.

Sipi mula sa aklat mula sa The Journey of Soul Initiation . Copyright ©2021 ni Bill Plotkin. Naka-print na may pahintulot mula sa New World Library — www.newworldlibrary.com.