النزول إلى الروح: نظرة عامة على التضاريس

أخبر حكيما أو اصمت
لأولئك الذين لا يفهمون
سوف أسخر منه على الفور.
أنا أشيد بما هو حي حقًا
ما الذي يتوق إلى أن يُحرق حتى الموت….

… وطالما أنك لم تختبر
هذا: أن تموت ومن ثم تنمو
أنت مجرد ضيف مضطرب
على الارض المظلمة.
- يوهان فولفجانج فون جوته

هذا دليل ميداني لرحلةٍ مُفعمةٍ بالإثارة والمغامرة، نسيها معظم العالم - أو لم يكتشفها بعد - مغامرةٌ روحيةٌ أساسيةٌ لن تجد لها خرائطَ واضحةً أو كاملةً في أي مكانٍ آخر في العالم الغربي المعاصر. هذه الرحلة، التي تبدأ بالموت، تُمكّنك من النموّ بسلامٍ وعفويةٍ بطريقةٍ أصبحت نادرةً - ومع ذلك فهي حيويةٌ لمستقبل جنسنا البشري وكوكبنا.

أعتقد أن السبب الجذري للأزمات والتحديات المُريعة التي نواجهها في عصرنا - جميع انهياراتنا البيئية والثقافية المُتتالية حاليًا - هو فشلٌ واسع النطاق في التطور البشري الفردي. وقد ساد هذا الوضع لفترة طويلة، وفي العديد من المجتمعات، لدرجة أن معظم الناس اليوم (بما في ذلك معظم علماء النفس والمعلمين والزعماء الدينيين) يجهلون هذا الانهيار في التسلسل الطبيعي للنضج البشري، وهو فشلٌ بات جليًا الآن - كما نشهد في الأوبئة الحالية للاختلال النفسي، فضلًا عن التدهور الاجتماعي والبيئي. إن الخيوط الحيوية في النمو الكامل غائبة عن النسيج الثقافي. فكثيرون منا ليسوا سوى ضيوفٍ مُضطربين على هذه الأرض.

إن معضلتنا التنموية تنبع في المقام الأول من انفصالنا عن الطبيعة، عن طبيعتنا "الخارجية" و"الداخلية": فقدان انتمائنا التجريبي والتشابك مع العالم الطبيعي وفقدان تواصلنا مع جوهر طبيعتنا البشرية الفردية - روحنا.

ما فقدناه تحديدًا هو رحلة تنشئة الروح، وهي رحلة نفسية روحية تربطنا بعمق بمجتمع الأرض ومصدر إنسانيتنا الأعمق. هذه الرحلة، إن أُعيد إحياؤها واستُعيدت، كفيلة بتغيير كل شيء بالنسبة لنا، فرديًا وجماعيًا.

هذه الخسارة هي أخطر أزمة إنسانية وكوكبية نمر بها، لأن رحلة غرس الروح هي الطريق إلى الرشد الحقيقي - إلى أن نصبح روادًا ثقافيين ومتطورين - والرشد الحقيقي أساسي لثقافة سليمة وناضجة بحق. ستكون هذه الرحلة عنصرًا أساسيًا في أي مجتمع مستقبلي قادر على تنمية ثقافة مزدهرة بالشراكة مع جميع الأنواع الأخرى وعمليات الحياة على الأرض.

على الرغم من أن النزول إلى الروح - الرحلة الاستكشافية عبر سهل شاسع، ثم النزول إلى أعماق ما أسميه وادي الروح، وفي النهاية، مع الحظ السعيد، الصعود والخروج من الجانب الآخر - يمكن أن يكون محفوفًا بالمخاطر ومروعًا، إلا أنه أيضًا مبهج وجذاب. لو كان لدى الجماهير المنومة مغناطيسيًا في العالم المعاصر السائد بعض الفكرة عن الثروات غير العادية والألغاز وتعقيدات النفس البشرية والمعجزات اليومية المبهرة للعالم المنظم ذاتيًا والذي يتجاوز البشر! إذا كان لديهم، فإن أي بريق وبريق لمحه في أرض الثقافة الاستهلاكية المطابقة سيتلاشى بسرعة ويظهر على أنه خدعة. ما ينتظر على الجانب الآخر من هذا السهل الشاسع أكثر إثارة للاهتمام وإلهامًا. وتلك الألغاز والكنوز ليست أبعد من أحلامك الليلية، أو حبك الجامح لهذا العالم، أو في هذا الصدد، أعمق جروحك العاطفية؛ ليس أبعد من حفيف أوراق الشجر أمام بابك، أو معجزات جسدك التي لا تُنسى، أو التربة المتشابكة بالفطريات تحت قدميك، أو ازدياد القمر وتناقصه في السماء؛ ليس أصعب من اكتشاف الأساطير التي تنبع من أعماق النفس البشرية. هذه الأسرار ليست من الطبيعة والنفس فحسب، بل من التواصل المتأصل ورقص الإثراء المتبادل بينهما.

مكانتنا البيئية الفريدة

لكل نوع من الكائنات الحية مكانته البيئية الفريدة، ودوره المميز في استدامة الحياة على كوكبنا وتعزيزها. ومن خلال أداء دوره، يبذل كل نوع قصارى جهده للحفاظ على نوعه ونموه وتطويره. عندما تحدث تشارلز داروين عن بقاء الأصلح، كان يقصد ازدهار من يتلاءمون أكثر مع بيئتهم، والذين هم الأكثر قدرة على التكيف مع الظروف المتغيرة.

على سبيل المثال، يحمل سمك السلمون كميات هائلة من المغذيات البحرية من المحيط إلى منابع الأنهار. تُدمج هذه المغذيات في شبكات الغذاء في الأنهار والمناظر الطبيعية المحيطة بها من قِبل أنواع عديدة من الثدييات والطيور والأسماك التي تتغذى على بيض السلمون وصغاره وبالغيه. تنشر الدببة البنية هذه المغذيات البحرية في الغابات المحيطة، مما يُعزز نمو الأشجار التي تحمي ضفاف الجداول من التعرية. في النهاية، ترد هذه الأشجار الجميل لسمك السلمون بالسقوط في الجداول وتشكيل جذوع أشجار توفر مأوى لصغار السلمون وتحمي الحصى التي تستخدمها أسماك السلمون البالغة للتكاثر.

بالإضافة إلى أن لكل نوع مكانته الفريدة، قد نفترض أن هذا ينطبق أيضًا على كل فرد. من المعقول - وربما الضروري - أن يولد كل كائن حي بالقدرة والرغبة في شغل الدور البيئي المميز لنوعه بطريقته الخاصة. على سبيل المثال، يعرف سمك السلمون المراهق، دون توجيه شخصي من والديه أو أي شخص آخر، كيف ومتى يهاجر إلى المحيط وكيف، بعد عدة سنوات، يحدد موقع النهر الذي ولد فيه ويشق طريقه صعودًا في ذلك التيار غالبًا إلى المكان المحدد الذي بدأ فيه حياته. افترض علماء الأحياء الأدوات أو الآليات التي يستخدمها سمك السلمون للعودة ( كيف يفعلون ذلك) - مثل القدرة على التعرف على الرائحة المميزة لنهر موطنهم - لكنهم لا يملكون أدنى فكرة عن كيفية معرفة سمك السلمون بالهجرة على الإطلاق، أو متى، أو إلى أين، أو ما الذي يحفزهم ( لماذا يفعلون ذلك). بمعنى آخر، لا نعلم كيف يُولد كل سمك سلمون - أو أي فرد من أي نوع - بالقدرة والرغبة في أداء دوره البيئي المميز بطريقته الخاصة. ولكن مما لا شك فيه أن كل كائن حي يمتلك هذه المعرفة والرغبة الفطرية. وهذا أحد الألغاز المذهلة التي تعتمد عليها الحياة. إنه لغز نفسي، وليس لغز آليات بيولوجية بيئية.

اللافت للنظر أننا نادرًا ما نُطبّق هذه الرؤى على جنسنا البشري - كما لو أن البشرية قد تكون استثناءً من القاعدة، أو كأننا زوار بلا هدف في عالم لا معنى له، أو كما لو أننا نستطيع القيام بأي دور بيئي نرغب فيه. ولكن كنوع، لدينا أيضًا مكانة مميزة في مجتمع الحياة، وإمكانية خاصة، ودورٌ شكّلنا التطور لنشغله. معظمنا ببساطة غير متأكد مما قد يكون عليه هذا الدور. أو ربما لا نفكر حتى في هذا السؤال.

بالنظر إلى ما يتكشف عالميًا في أوائل القرن الحادي والعشرين، قد نميل، في لحظات اليأس، إلى الاستنتاج بأن مكانتنا البشرية الفريدة لا بد أن تكون مسؤولة عن الانقراض الجماعي السادس للحياة على كوكبنا. هذا، في نهاية المطاف، ما نفعله بالفعل وما يجري بالفعل - التناقص المروع للتنوع البيولوجي لكوكبنا، كما لو أن الأرض تسعى إلى تجديد نفسها من خلال تنظيف السفن أولًا من خلال عبقرية جنسنا القاتلة للحياة. هل يمكن أن يكون هذا هو الحال؟ هل يمكن أن نكون قد تطورنا بحيث "نتعاون على أفضل وجه" مع بقية الحياة بأن نصبح قاتلًا بيئيًا متعاونًا يُبيد معظم الأنواع الحالية، بما في ذلك جنسنا؟ حقًا؟

لا أعتقد ذلك. أعتقد أن الإبادة البيئية/الانتحار ليس قدرنا، بل هو قدرنا إن لم ننجح في احتضان بيئتنا الخاصة والعيش فيها (بغض النظر عن سبب كوننا النوع الوحيد القادر على عدم تحقيق بيئته الخاصة). علاوة على ذلك، أعتقد أننا لن نتمكن من العيش في بيئتنا الخاصة كنوع إلا إذا تمكّن عدد كافٍ منّا من العيش في بيئاتنا الخاصة .

دعني أخبرك لماذا:

لكي نحقق إمكاناتنا التطورية، يجب أن تكون معظم الثقافات البشرية سليمة وناضجة بما يكفي لاختيار ودعم مثل هذه المهمة - "العمل العظيم" في عصرنا، كما صاغه توماس بيري في كتابه الرؤيوي الذي يحمل نفس العنوان. ولكي تكون لدينا مثل هذه الثقافات، يجب أن يكون هناك بشر ناضجون وصحيحون بما يكفي للمشاركة في خلقها. هؤلاء البشر (البالغون والشيوخ المبتدئون) ليسوا أشخاصًا يبحثون في المقام الأول عن أنفسهم (ذواتهم "الصغيرة")، بل هم أشخاص يصنعون بإبداع طرقًا لسكن المكانة الفردية المعززة للحياة التي ولدوا من أجلها. وهذا المكان هو ما نكتشفه وما نصبح قادرين على شغله من خلال رحلة بدء الروح. وبالتالي، لكي تأخذ البشرية مكانها الحقيقي في العالم، يجب أن يأخذ عدد كافٍ من البشر أماكنهم الحقيقية.

إن البالغين والشيوخ الحقيقيين هم أشخاص يعرفون لماذا ولدوا، ويعرفون من هم كأفراد مشاركين فريدين في شبكة الحياة، والذين، في معظم ما يفعلونه، يحتلون مكانتهم البيئية المميزة بشكل إبداعي كهدية تعزز الحياة لشعبهم وللمجتمع الأكبر على الأرض.

السبب الرئيسي وراء أن تصبح الإبادة البيئية مصيرنا الجماعي هو نوع معين من الانحلال الثقافي الذي يعد النتيجة الحتمية لغياب رحلة بدء الروح.

بعبارة أخرى، نحن البشر الصناعيون نفشل في شغل مكاننا الجماعي الحقيقي لأننا لا نعرف كيف نحدد أدوارنا الفردية في شبكة الحياة الأوسع أو نشغلها. لا نعرف من نحن كنوع لأننا لا نعرف من نحن كأفراد.

ولكن يمكننا أن نتعلم كيف نتذكر من ولدنا لنكون كأفراد، ويمكننا أن نكتشف بشكل جماعي من قد نصبح كنوع.

ممارسات القرن الحادي والعشرين لتلقين الروح

أحد العوامل التي تجعل عملنا في أنيماس جديدًا، مقارنةً بالتقاليد الأصيلة السابقة، ينبع من أننا نتناول رحلة تنشئة الروح بوعي مختلف تمامًا وفي سياق ثقافي مختلف تمامًا. هذا ببساطة بفضل ثورات ثقافية متعددة - زراعية وعلمية وصناعية ورقمية. تعمل البشرية الآن بوعي مختلف تمامًا مقارنةً بالعصر الحجري الحديث؛ فنحن نعيش في سياق ثقافي متغير جذريًا من حيث معرفتنا، وهياكلنا الاجتماعية، واقتصاداتنا، وتقنياتنا، وروحانياتنا، وعلم الكونيات.

ومن بين عواقب هذه الثورات الثقافية تدهور بيئتنا المشتركة إلى درجة أن البشرية ككل تواجه الآن معضلة غير مسبوقة ونهائية، ألا وهي تسريع الإبادة البيئية والانقراض الذاتي المحتمل.

نجد أنفسنا الآن في أزمة تنشئة من صنعنا، ستؤدي إما إلى هلاكنا أو إلى تحولنا. لا يمكننا الاستمرار في مسارنا الحالي، ولا يمكننا البقاء على طبيعتنا البشرية. هذا وضع جماعي أشبه بما نواجهه فرديًا في رحلة النزول إلى الروح. ليس كل البشر أو الأنواع - أو الكواكب - ينجو من تنشئتهم.

إن التمايز الكبير في الأدوار لا ينطبق فقط على المجتمعات المعاصرة مقارنةً بالسابقة، بل ينطبق أيضًا على جنسنا البشري مقارنةً بالآخرين. ويبدو أن تنوع الأدوار التي يمكن للأفراد البشر شغلها أكبر بكثير من الأدوار المتاحة لأفراد الأنواع الأخرى. وهذا هو موطن قوتنا وعيبنا في آنٍ واحد. ومن السمات المميزة للنفس البشرية أنها تتخذ أشكالًا متنوعة وإبداعية للغاية. إلا أن قدرة معظم الثقافات البشرية السابقة على دعم هذا التنوع والاستقلالية تبدو محدودة مقارنةً بالخيارات المعاصرة.

بشكل عام، أظن أنه لا توجد ثقافات قديمة أو قائمة ذات ممارسات أو رؤى عالمية وثيقة الصلة بما نحتاجه لتجاوز واقعنا الكوكبي الحالي، ولا أي منها كافٍ تمامًا لتمكيننا من مواجهة ما يجب علينا مواجهته كنوع. هذا، في الواقع، كان استنتاج الجيولوجي وعالم الأرض توماس بيري بعد حياة طويلة في دراسة الثقافات في جميع أنحاء العالم:

يجب أن نتجاوز أي تحول في الثقافة المعاصرة... لا يمكن لأي من ثقافاتنا الحالية التعامل مع هذا الوضع، أي فقدان ما أسماه توماس "قدرتنا الثقافية على البقاء" من مواردها الخاصة. يجب أن نبتكر، أو نعيد ابتكار، ثقافة إنسانية مستدامة من خلال الانحدار إلى مواردنا الغريزية، غير العقلانية. لقد فقدت مواردنا الثقافية تماسكها، ولا يمكن الوثوق بها. ما نحتاجه ليس التسامي، بل "الظهور".

كان توماس، من خلال التمييز بين الصعود والتعالي، يعلن أننا نعيش في زمن أصبح فيه النزول الروحي ضروريًا - وأكثر حيوية من الصعود الروحي، والذي، بمفرده، غالبًا ما يؤدي إلى "تجاوز" روحي لاحتياجاتنا الفردية والجماعية للشفاء والرعاية ورعاية أزماتنا وفرصنا.

هناك مؤشرات إضافية على نشوء نموذج إنساني قد يتطلب نهجًا جديدًا لرحلة تنشئة الروح، وطريقة جديدة لفهم نزول الروح. تشمل هذه المؤشرات وعينا الحديث (والمثير للدهشة، خلال المائة والخمسين عامًا الماضية فقط) بمسار تطوري أحادي الاتجاه وغير متكرر نحو العالم المتكشف (وليس مجرد دورات متكررة)؛ والدور الحاسم الذي تلعبه البشرية الآن في تطور الحياة على كوكبنا؛ والنمو العالمي الحديث نسبيًا للخيال العميق، الذي يمنح كل فرد من كل ثقافة إمكانية تحقيق إنجازات رؤيوية (وليس فقط النبي أو الشامان النادر)؛ والمراهقة الحديثة كتقدم تطوري محتمل - لم يتحقق بعد.

تشير هذه الرؤى إلى أن رحلة تنشئة الروح هي نفسها في طور التطور، وأن هناك إمكانية جديدة للتطور البشري آخذة في الظهور، وأن جنسنا البشري في خضم رحلة تنشئة. نحن ندخل في مياه مجهولة.

لهذه الأسباب، أعتقد أننا لن نجد ما نحتاجه الآن بالعودة إلى الممارسات التمهيدية للثقافات السابقة. مع أننا قد نستخدم بعض التقنيات والاستراتيجيات العالمية (مثل عمل الأحلام، والصيام، ورقص النشوة) ونعتنق بعض فنون مدارس الغموض الغربية القديمة (مثل رحلات الصور العميقة، والأعمال الفنية الرمزية، والماندورلا)، إلا أننا يجب أن نبتكر في المقام الأول خرائط وأساليب لم نرَ مثلها من قبل لنستكشف ظروفنا غير المسبوقة، ونقبل بشجاعة وجهة لا نفهمها إلا جزئيًا.

ليس الأمر ببساطة أنه يجب علينا الامتناع عن انتزاع أو استمالة التقاليد الأصلية. وليس الأمر ببساطة أنه يجب علينا ابتكار أساليبنا الخاصة للقيام بما كان بإمكان الثقافات السابقة القيام به. والأهم من ذلك، يجب علينا أن نتخيل أساليب لرحلة لم تجرّبها أي ثقافات سابقة - أو لم تكن مستعدة لها. وعلينا أن نفعل ذلك ليس فقط لمنع وقوع أحداث مروّعة - مثل الإبادة البيئية - ولكن أيضًا لتمكين إمكانية إنسانية لم نشهدها من قبل في هذا العالم.

يتعين علينا الآن أن نعمل بشكل جماعي على نسج شرنقة لتحول نوعنا.

مقتطف من كتاب رحلة تنشئة الروح . حقوق الطبع والنشر ©2021 لبيل بلوتكين. طُبع بإذن من مكتبة العالم الجديد - www.newworldlibrary.com.