הירידה לנשמה: סקירה כללית של השטח

ספר לאדם חכם או שתשתוק
למי שלא מבין
ילעג לזה מיד.
אני משבח את מה שבאמת חי
מה משתוקק להישרף למוות...

...וכל עוד לא חווית
זה: למות וכך לגדול
אתה רק אורח בעייתי
על האדמה האפלה.
- יוחנן וולפגנג פון גתה

זהו מדריך שטח לאודיסיאה אקסטטית ומסוכנת שרוב העולם שכח - או עדיין לא גילה - הרפתקה רוחנית חיונית שלא תמצא לה מפות ברורות או שלמות בשום מקום אחר בעולם המערבי העכשווי. המסע הזה, שמתחיל בגסיסה, מאפשר לך לגדול שלם ופראי באופן שהפך נדיר - ובכל זאת חיוני לעתיד המין שלנו והכוכב שלנו.

אני מאמין שהסיבה השורשית למשברים והאתגרים הקשים של זמננו - כל הקריסה הסביבתית והתרבותית המשתוללת שלנו כיום - היא כישלון נרחב בהתפתחות האדם האישי. זה היה נכון כל כך הרבה זמן ובכל כך הרבה חברות עד שרוב האנשים כיום (כולל רוב הפסיכולוגים, המחנכים והמנהיגים הדתיים) אינם מודעים להתמוטטות זו ברצף הטבעי של ההתבגרות האנושית, כישלון בולט כעת - כפי שניתן לראות במגיפות הנוכחיות של חוסר תפקוד פסיכולוגי כמו גם השפלה חברתית ואקולוגית. חוטים חיוניים בהגדלת השלם חסרים במרקם התרבותי. יותר מדי מאיתנו הם רק אורחים בעייתיים על כדור הארץ הזה.

הדילמה ההתפתחותית שלנו נובעת בעיקר מהניתוק שלנו מהטבע, הן מהטבע ה"חיצוני" והן מהטבע ה"פנימי" שלנו: אובדן ההשתייכות וההסתבכות שלנו לעולם הטבע, ואובדן החיבור שלנו עם הליבה של הטבע האנושי הפרטי שלנו - הנשמה שלנו.

מה שאיבדנו, במיוחד, הוא המסע של חניכת הנשמה - התחייבות פסיכו-רוחנית שמחברת אותנו בצורה העמוקה ביותר הן לקהילת כדור הארץ והן למקור האנושיות העמוקה ביותר שלנו. המסע הזה, אם יתחדש ויחזור, יכול לשנות הכל עבורנו, באופן אינדיבידואלי וקולקטיבי.

האובדן הזה הוא המשבר האנושי והפלנטרי החמור ביותר שלנו, מכיוון שהמסע של חניכת הנשמה הוא הדרך לבגרות אמיתית - להפוך לבעל חזון תרבותי ואבולוציוני - ובגרות אמיתית היא חיונית לתרבות בריאה ובוגרת באמת. מסע זה יהווה מרכיב מרכזי בכל חברה עתידית המסוגלת לגדל תרבות פורחת בשיתוף עם כל המינים ותהליכי החיים האחרים של כדור הארץ.

למרות שהירידה אל הנשמה - המשלחת על פני מישור עצום, ואז למטה אל מעמקי מה שאני מכנה קניון הנשמה, ובסופו של דבר, במזל טוב, למעלה ולצאת מהצד השני - יכולה להיות מסוכנת ומטרידה, היא גם משמחת ומרתקת. אם רק להמונים המהופנטים של העולם העכשווי המיינסטרים היה מושג כלשהו על העושר, המסתורין והמורכבויות יוצאי הדופן של נפש האדם ועל הניסים היומיומיים המסנוורים של העולם המארגן את עצמו, יותר מאדם! אם הם יעשו זאת, כל זיק וזוהר שנראה במישור של התרבות הקונפורמיסטית-צרכנית יתפוגג במהירות ויראה את המדומה שהוא. מה שמחכה בצד השני של המישור העצום הזה הרבה יותר מעניין ומעורר השראה. והמסתורין והאוצרות האלה אינם רחוקים מחלומות הלילה שלך, אהבתך הפרועה לעולם הזה, או לצורך העניין, הפצעים הרגשיים העמוקים ביותר שלך; לא רחוק יותר מהעלים המרשרשים מחוץ לדלתך, ניסים כל רגע של גופך שלך, האדמה המכוסה קורי התפטיר מתחת לרגליך, או השעווה והדעיכה של הירח מלמעלה; לא קשה יותר למצוא מהמיתוסים שעולים בכל מקום ממעמקי נפש האדם. התעלומות הללו אינן רק של הטבע ושל הנפש, אלא של החיבור והריקוד המובנה של העשרה הדדית ביניהם.

הנישה האקולוגית הייחודית שלנו

לכל מין יש את הנישה האקולוגית הייחודית שלו, תפקיד ייחודי שהוא ממלא בשמירה ושיפור החיים על הפלנטה שלנו. על ידי מילוי תפקידו, כל מין עושה כל שביכולתו כדי לקיים, להגדיל ולפתח את הסוג שלו. כשצ'ארלס דרווין דיבר על הישרדות החזקים ביותר, הוא התכוון לפריחה של אלה שהכי מתאימים - אלה שמשתפים פעולה בצורה הטובה ביותר עם הסביבה שלהם ומסוגלים בצורה הטובה ביותר להסתגל לתנאים משתנים.

סלמון, למשל, נושא כמויות אדירות של חומרי הזנה ימיים מהאוקיינוס ​​אל מימי הנהר. חומרים מזינים אלה משולבים במארגי מזון בנהרות ובנופים הסובבים אותם על ידי מינים רבים של יונקים, ציפורים ודגים המחפשים מזון לביצי סלמון, צעירים ומבוגרים. דובים חומים מפזרים את חומרי המזון הימיים הללו ביערות שמסביב, ומגבירים את הצמיחה של עצים המגינים על גדות הנחלים מפני שחיקה. עצים אלה מחזירים בסופו של דבר טובה לסלמון על ידי נפילה לנחלים ויוצרים בולי עץ המספקים מחסה לסלמון הצעיר ומגינות על החצץ בו משתמשים המבוגרים להטלה.

בנוסף לכך שלכל מין יש נישה ייחודית משלו, אנו עשויים להניח שזה נכון גם עבור כל אדם. זה סביר - וכנראה הכרחי - שכל יצור נולד עם היכולת והרצון לתפוס את התפקיד האקולוגי הייחודי של המין שלו בדרכו האישית. דגי סלמון מתבגרים, למשל, ללא הדרכה אישית מהוריהם או כל אחד אחר, יודעים איך ומתי לנדוד לאוקיינוס ​​וכיצד, לאחר מספר שנים, לאתר את אותו הנהר שבו הולידו ולעשות את דרכם במעלה הנחל לעתים קרובות אל המקום המדויק בו התחילו את חייהם. ביולוגים העלו השערה באילו כלים או מנגנונים משתמשים דגי הסל כדי לחזור ( איך הם עושים זאת) - כמו היכולת לזהות את הריח המובהק של הנהר הביתי שלהם - אבל אין להם שמץ של מושג איך הסלמון יודע לנדוד בכלל, או מתי, או לאן, או מה מניע אותם ( למה הם עושים זאת). אנחנו לא יודעים, במילים אחרות, איך זה שכל סלמון - או פרט מכל סוג שהוא - נולד עם היכולת והרצון לתפוס את התפקיד האקולוגי הייחודי של המין שלו בדרכו שלו. אבל ללא ספק, לכל יצור חי יש את הידע והתשוקה המולדים האלה. זו אחת התעלומות המדהימות שבהן תלויים כל החיים. זוהי תעלומה של הנפש, לא תעלומה של מנגנונים אקולוגיים.

הדבר המוזר הוא שלעתים רחוקות אנו מיישמים את התובנות הללו על המין שלנו - כאילו האנושות עשויה להיות חריגה מהכלל, כאילו אנחנו מבקרים חסרי תכלית בעולם חסר משמעות או כאילו אנחנו יכולים לקחת כל תפקיד אקולוגי שנרצה. אבל כמין, גם לנו יש נישה ייחודית בקהילת החיים, פוטנציאל מסוים, תפקיד שהאבולוציה עיצבה אותנו לתפוס. רובנו פשוט לא בטוחים בכלל מה זה יכול להיות. או אולי אנחנו אפילו לא מתחשבים בשאלה.

בהתחשב במה שמתרחש בעולם בראשית המאה העשרים ואחת, אנו עלולים להתפתות, ברגעים של ייאוש, להסיק שהגומחה האנושית הייחודית שלנו חייבת להיות כדי לבצע את ההכחדה ההמונית השישית של החיים על הפלנטה שלנו. זה, אחרי הכל, מה שאנחנו למעשה עושים ומה שכבר נמצא בעיצומו - ההפחתה האפוקליפטית של המגוון הביולוגי של כוכב הלכת שלנו, כאילו כדור הארץ מבקש לחדש את עצמו על ידי פינוי תחילה את הסיפונים באמצעות גאונות שחיטת החיים של המין שלנו. יכול להיות שזה זה? האם היינו יכולים להתפתח כך "לשתף פעולה בצורה הטובה ביותר" עם שאר החיים על ידי הפיכתנו למתנקש האקולוגי המחייב שמחסל את רוב המינים של ימינו, כולל שלנו? בֶּאֱמֶת?

אני לא חושב כך. אני מאמין שההתאבדות/התאבדות היא לא הגורל שלנו, אלא גורלנו אם לא נצליח לאמץ ולאכלס את הנישה האמיתית שלנו (אם נניח לעת עתה את השאלה מדוע אנו יכולים להיות המין היחיד שמסוגל לא למלא את הנישה האמיתית שלו). יתרה מכך, אני מאמין שלא נוכל לאכלס את הנישה האמיתית שלנו כמין, אלא אם ועד שדיים מאיתנו יאכלס את הנישות האמיתיות שלנו.

תן לי לספר לך למה:

על מנת לממש את הפוטנציאל האבולוציוני שלנו, רוב התרבויות האנושיות צריכות להיות בריאות ובוגרות מספיק כדי לבחור ולתמוך במשימה כזו - "היצירה הגדולה" של זמננו, כפי שתומס ברי ניסח אותה בספרו בעל החזון בעל התואר הזה. כדי לקבל תרבויות כאלה, חייבים להיות בני אדם בוגרים ובריאים מספיק כדי ליצור יחד את התרבויות הללו. בני אדם כאלה (מבוגרים וזקנים יזומים) אינם אנשים שמחפשים בעיקר את עצמם (האני ה"קטן" שלהם), אלא אנשים שמעצבים באופן יצירתי דרכים לאכלס את הנישה האישית משפרת את החיים שלשמה הם נולדו. והגומחה הזו היא מה שאנחנו מגלים ומה שאנחנו הופכים להיות מסוגלים לכבוש באמצעות המסע של חניכת הנשמה. כתוצאה מכך, על מנת שהאנושות תתפוס את מקומה האמיתי בעולם, מספיק בני אדם בודדים חייבים לתפוס את מקומם האמיתי.

מבוגרים וזקנים אמיתיים הם אנשים שיודעים למה הם נולדו, שיודעים מי הם כמשתתפים יחידים ייחודיים ברשת החיים, ושברוב כל מה שהם עושים, תופסים באופן יצירתי את הנישה האקולוגית הייחודית שלהם כמתנה משפרת חיים לאנשים שלהם ולקהילת כדור הארץ הגדולה יותר.

הסיבה העיקרית לכך שרצח אקולוגי יכול בסופו של דבר להיות הגורל הקולקטיבי שלנו נובעת מסוג מסוים של ריקבון תרבותי שהוא התוצאה הבלתי נמנעת של היעדר מסע חניכת הנשמה.

במילים אחרות, אנו, בני האדם המתועשים, לא מצליחים לכבוש את הנישה הקולקטיבית האמיתית שלנו מכיוון שאיננו יודעים כיצד למצוא או לכבוש את התפקידים האינדיבידואליים שלנו ברשת החיים הגדולה יותר. אנחנו לא יודעים מי אנחנו כמין כי אנחנו לא יודעים מי אנחנו כפרטים.

אבל אנחנו יכולים ללמוד איך לזכור מי נולדנו להיות אינדיבידואלים, ואנחנו יכולים לגלות ביחד מי עוד עלולים להיות כמין.

תרגולים של המאה העשרים ואחת לחניכת נשמה

גורם אחד שהופך את העבודה שלנו באנימס לחדשה, יחסית למסורות ילידיות קדומות יותר, נובע מהעובדה שאנו מתייחסים למסע חניכת הנשמה עם תודעה שונה מאוד ובקונטקסט תרבותי שונה מאוד. זה פשוט "בכוח" של כמה מהפכות תרבותיות - חקלאיות, מדעיות, תעשייתיות ודיגיטליות. האנושות פועלת כעת עם אופני תודעה שונה באופן משמעותי ביחס לניאוליתי; אנו קיימים בהקשר תרבותי שעבר שינוי קיצוני מבחינת הידע שלנו, המבנים החברתיים, הכלכלות, הטכנולוגיות, הרוחניות והקוסמולוגיה שלנו.

אחת ההשלכות של מהפכות תרבותיות אלו היא השפלה של הסביבה המשותפת שלנו עד כדי כך שהאנושות בכללותה עומדת כעת בפני דילמה חסרת תקדים ואולטימטיבית, כלומר, האצה של חיסול אקולוגי והכחדה עצמית אפשרית.

כעת אנו מוצאים את עצמנו במשבר יזום מעשה ידינו, שיגרום לפטירתנו או למטמורפוזה שלנו. איננו יכולים להמשיך במסלול הנוכחי שלנו ואיננו יכולים להישאר כבני האדם שהיינו. זוהי נסיבות קולקטיביות דומה למה שמתמודדים בנפרד בירידה לנשמה. לא כל האנשים או המינים - או כוכבי הלכת - שורדים את החניכים שלהם.

בידול גדול יותר של תפקידים נכון לא רק לגבי חברות עכשוויות בהשוואה לחברות קודמות אלא גם למין שלנו בהשוואה לאחרים. מגוון הנישות שבני אדם בודדים יכולים לתפוס נראה גדול לאין שיעור מהגומחות הזמינות לפרטים ממינים אחרים. זה הצד החזק שלנו וגם הפגם שלנו. אחת התכונות הייחודיות של נפש האדם היא שהיא לובשת צורות מגוונות ויצירתיות. אבל היכולת של רוב התרבויות האנושיות הקודמות לתמוך במגוון ובאוטונומיה זו נראית מוגבלת בהשוואה לאפשרויות העכשוויות.

באופן כללי יותר, אני חושד שאין תרבויות ישנות או קיימות עם פרקטיקות או השקפות עולם הרלוונטיות באופן חד משמעי למה שאנחנו צריכים כדי לנווט את הרגע הפלנטרי הנוכחי שלנו, אף אחת מהן לא מספיקות לחלוטין כדי לאפשר לנו להתמודד עם מה שאנחנו צריכים כעת כמין. זו, אכן, הייתה מסקנתו של הגיאולוג וזקן כדור הארץ תומס ברי לאחר חיים ארוכים שחקר תרבויות בכל רחבי העולם:

עלינו ללכת הרבה מעבר לכל טרנספורמציה של התרבות העכשווית... אף אחת מהתרבויות הקיימות שלנו לא יכולה להתמודד עם המצב הזה, כלומר, אובדן מה שתומס כינה "יכולת ההישרדות" התרבותית שלנו מתוך משאבים משלה. עלינו להמציא, או להמציא מחדש, תרבות אנושית בת קיימא על ידי ירידה למשאבים הפרה-רציונליים, האינסטינקטיביים שלנו. המשאבים התרבותיים שלנו איבדו את שלמותם. אי אפשר לסמוך עליהם. מה שצריך זה לא התעלות אלא "התנשאות".

תומאס, בהבחנה בין התעלות לבין התעלות, הצהיר שאנו חיים בתקופה שבה הירידה הרוחנית הפכה להיות חיונית - וחיונית יותר מהעלייה הרוחנית, אשר, לבדה, מסתכמת לעתים קרובות מדי ב"עקיפה" רוחנית של הצרכים האינדיבידואליים והקולקטיביים שלנו לריפוי, השלמה וטיפול במשברים והזדמנויות שלנו.

ישנם אינדיקטורים נוספים לפרדיגמה אנושית מתהווה שעשויה לדרוש גישה חדשה למסע חניכת הנשמה, דרך חדשה להבין את הירידה לנשמה. אלה כוללים את המודעות המודרנית שלנו (למרבה הפלא, רק ב-150 השנים האחרונות) לקשת אבולוציונית חד-כיוונית, שאינה חוזרת אל העולם המתפרש (לא רק מחזורים שחוזרים על עצמם כל הזמן); התפקיד הקובע שיש לאנושות כעת בהתפתחות החיים על הפלנטה שלנו; הטיפוח האוניברסלי העדכני יחסית של הדמיון העמוק, המעניק לכל אדם מכל תרבות פוטנציאל להישג חזון (לא רק לנביא או השמאן הנדיר); וגיל ההתבגרות המודרני כהתקדמות אבולוציונית פוטנציאלית - עדיין לא מומשה.

נקודות מבט אלו מצביעות על כך שמסע חניכת הנשמה נמצא בעצמו בתהליך של התפתחות, שמתהווה אפשרות התפתחותית חדשה עבור האנושות, ושהמין שלנו נמצא בעיצומו של מסע חניכה. אנחנו נכנסים למים לא ידועים.

מסיבות אלו, אני מאמין שלא נמצא את מה שאנו צריכים כעת על ידי חזרה לפרקטיקות הייזום של תרבויות קודמות. למרות שאנו עשויים להשתמש בכמה טכניקות ואסטרטגיות אוניברסליות (כמו עבודת חלומות, צום וריקוד טראנס) ולאמץ אומנויות מסוימות של אסכולות המסתורין המערביות הוותיקות יותר (כמו מסעות דימויים עמוקים, יצירות אמנות סמליות והמנדורלה), עלינו להמציא מפות ושיטות שטרם נראו מעולם כדי לנווט באופן חלקי את הנסיבות שלא נוכל לקבל ולהבין רק באופן חלקי.

זה לא פשוט שאסור לנו לנכס או לאמץ מסורות ילידים. זה לא פשוט שעלינו להמציא דרכים משלנו לעשות את מה שתרבויות קודמות היו עשויות לעשות. באופן עקרוני יותר, עלינו לדמיין שיטות למסע שאף תרבויות קודמות לא ניסו - או היו מוכנות אליו. ועלינו לעשות זאת לא רק כדי למנוע דברים נוראיים להתרחש - כמו רצח אקולוגי - אלא גם כדי לאפשר אפשרות אנושית שלא נראתה בעבר בעולם הזה.

כעת עלינו לטוות פקעת קולקטיבית עבור המטמורפוזה של המין שלנו.

קטע מתוך הספר מתוך המסע של חניכת הנשמה . זכויות יוצרים ©2021 מאת ביל פלוטקין. נדפס באישור מספריית העולם החדש - www.newworldlibrary.com.