Laskeutuminen sielulle: Yleiskatsaus Maastoon

Kerro viisaalle tai ole hiljaa
niille, jotka eivät ymmärrä
pilkkaa sitä heti.
Ylistän sitä, mikä on todella elävää
mikä haluaa polttaa kuoliaaksi...

…Ja niin kauan kuin et ole kokenut
tämä: kuolla ja kasvaa
olet vain levoton vieras
pimeässä maassa.
- johann wolfgang von goethe

Tämä on kenttäopas hurmioituneeseen ja vaaralliseen odysseiaan, jonka suurin osa maailmasta on unohtanut – tai jota ei ole vielä löydetty – olennaiseen henkiseen seikkailuun, jolle et löydä selkeitä tai täydellisiä karttoja mistään muualta nykyajan länsimaista. Tämä kuolemalla alkava matka antaa sinulle mahdollisuuden kasvaa kokonaisena ja villinä tavalla, josta on tullut harvinaista – ja silti elintärkeää lajimme ja planeettamme tulevaisuudelle.

Uskon, että aikamme vakavien kriisien ja haasteiden perimmäinen syy - kaikki tällä hetkellä jatkuvat ympäristön ja kulttuurin romahdukset - on laajalle levinnyt epäonnistuminen yksilön ihmisen kehityksessä. Tämä on ollut totta niin kauan ja niin monissa yhteiskunnissa, että useimmat nykyiset ihmiset (mukaan lukien useimmat psykologit, kouluttajat ja uskonnolliset johtajat) eivät ole tietoisia tästä ihmisen kypsymisen luonnollisen sekvenssin katkeamisesta, joka on nyt selvästi ilmeinen - kuten psykologisen toimintahäiriön sekä sosiaalisen ja ekologisen rappeutumisen todistavat nykyiset epidemiat. Kulttuurikudoksesta puuttuvat elintärkeät säikeet kokonaisuuden kasvattamisessa. Liian monet meistä ovat vain levoton vieraita maan päällä.

Kehitysongelmamme johtuu ensisijaisesti irtautumisestamme luonnosta, sekä "ulkoisesta" että "sisäisestä" luonnostamme: kokemamme kuulumisemme ja sotkeutuneisuutemme luonnonmaailmaan ja yhteyden menettämisestä oman yksilöllisen ihmisluonnon ytimeen - sielumme kanssa.

Se, mitä olemme menettäneet, on erityisesti sielun vihkimisen matka - psyko-hengellinen yritys, joka yhdistää meidät syvimmällä tavalla sekä maayhteisöön että syvimmän ihmisyytemme lähteeseen. Tämä matka, jos se elvytetään ja palautetaan, voi muuttaa kaiken puolestamme, yksilöllisesti ja kollektiivisesti.

Tämä menetys on ainoa vakava inhimillinen ja planeettakriisimme, koska sielun vihkimisen matka on polku todelliseen aikuisuuteen – kulttuurin visionääriksi ja evoluutionaariseksi tulemiseen – ja todellinen aikuisuus on olennaista aidosti terveelle, kypsälle kulttuurille. Tämä matka tulee olemaan jokaisen tulevaisuuden yhteiskunnan ydinelementti, joka pystyy kasvattamaan kukoistavaa kulttuuria yhteistyössä kaikkien muiden maapallon lajien ja elämänprosessien kanssa.

Vaikka Descent to Soul – tutkimusmatka laajan tasangon halki, sitten alas niin kutsutun Soul Canyonin syvyyksiin ja lopulta, hyvällä onnella ylös ja ulos toiselle puolelle – voi olla vaarallista ja tuskallista, se on myös iloinen ja mukaansatempaava. Kunpa nykymaailman valtavirran hypnotisoiduilla massoilla olisi käsitys ihmisen psyyken poikkeuksellisista rikkauksista, mysteereistä ja monimutkaisuuksista ja itseorganisoituvan, enemmän kuin ihminen -maailman päivittäisistä häikäisevistä ihmeistä! Jos he tekisivät, mikä tahansa välähdys ja glamouri välähtikään konformisti-kuluttajakulttuurin tasavallassa, haihtuisi nopeasti ja näkyisi huijauksena. Se, mikä odottaa tuon laajan tasangon toisella puolella, on paljon mielenkiintoisempaa ja inspiroivampaa. Ja nuo mysteerit ja aarteet eivät ole kauempana kuin öiset unelmasi, villi rakkautesi tätä maailmaa kohtaan tai muuten syvimmät tunnehaavat; ei sen kaukaisempi kuin kahisevat lehdet ovesi ulkopuolella, oman kehosi joka hetken ihmeet, rihmastoverkko jalkojesi alla tai Kuun kasvava ja hiipuva yläpuolella; ei ole vaikeampaa löytää kuin myytit, jotka syntyvät kaikkialla ihmisen psyyken syvyyksistä. Nämä mysteerit eivät ole vain luonnosta ja psyykestä, vaan niiden välisestä luontaisesta yhteydestä ja keskinäisen rikastumisen tanssista.

Ainutlaatuinen ekologinen markkinarakomme

Jokaisella lajilla on ainutlaatuinen ekologinen markkinarako, erityinen rooli planeettamme elämän ylläpitämisessä ja edistämisessä. Täyttämällä tehtävänsä jokainen laji tekee kaikkensa ylläpitääkseen, kasvattaakseen ja kehittääkseen omaa lajiaan. Kun Charles Darwin puhui vahvimpien selviytymisestä, hän tarkoitti parhaiten soveltuvien kukoistamista - niiden, jotka tekevät parhaiten yhteistyötä ympäristönsä kanssa ja pystyvät parhaiten sopeutumaan muuttuviin olosuhteisiin.

Esimerkiksi lohi kuljettaa valtavia määriä meren ravinteita valtamerestä jokien alkulähteille. Monet nisäkäs-, linnu- ja kalalajit, jotka etsivät ravintoa lohen munista, nuoret ja aikuiset, sisällyttävät näitä ravintoaineita jokien ja niitä ympäröivien maisemien ravintoverkkoihin. Ruskeat karhut levittävät näitä meren ravinteita ympäröiviin metsiin edistäen puiden kasvua, jotka suojaavat purojen ranteita eroosiolta. Nämä puut palauttavat lopulta lohen suosion putoamalla puroihin ja muodostamalla tukkeja, jotka tarjoavat suojan nuorille lohille ja suojaavat aikuisten kutemiseen käyttämää soraa.

Sen lisäksi, että jokaisella lajilla on oma ainutlaatuinen markkinarako, voimme olettaa, että tämä koskee myös jokaista yksilöä. On uskottavaa – ja luultavasti välttämätöntä –, että jokainen olento syntyessään kykenee ja haluaa täyttää lajinsa erottuvan ekologisen roolin omalla yksilöllisellä tavallaan. Esimerkiksi nuoret lohet, ilman vanhempiensa tai kenenkään muun henkilökohtaista ohjausta, tietävät, kuinka ja milloin vaeltaa valtamereen ja kuinka useiden vuosien kuluttua paikantaa juuri se joki, jossa ne kutuivat, ja kulkea usein sitä puroa pitkin juuri siihen paikkaan, jossa he aloittivat elämänsä. Biologit ovat olettaneet, mitä työkaluja tai mekanismeja lohi käyttää palatakseen ( miten he tekevät sen) - kuten pystyvät tunnistamaan kotijokensa selkeän tuoksun - mutta heillä ei ole aavistustakaan siitä, miten lohi tietää vaeltaa ollenkaan, milloin tai minne tai mikä motivoi heitä ( miksi he tekevät sen). Emme toisin sanoen tiedä, miten kukin lohi – tai minkä tahansa lajin yksilö – syntyy kyvyllä ja halulla täyttää lajinsa ekologinen rooli omalla tavallaan. Mutta epäilemättä jokaisella elävällä olennolla on tämä luontainen tieto ja halu. Tämä on yksi hämmästyttävistä mysteereistä, joista kaikki elämä riippuu. Tämä on psyyken mysteeri, ei ekobiologisten mekanismien mysteeri.

Kummallista on, että sovellamme näitä oivalluksia harvoin omiin lajeihimme – ikään kuin ihmiskunta olisi poikkeus säännöstä, ikään kuin olisimme tarkoituksettomia vieraita merkityksettömässä maailmassa tai ikään kuin voisimme ottaa minkä tahansa haluamamme ekologisen roolin. Mutta lajina meilläkin on erottuva markkinarako elämän yhteisössä, erityinen potentiaali, rooli, johon evoluutio on muovannut meidät. Useimmat meistä eivät vain ole ollenkaan varmoja, mikä se voisi olla. Tai ehkä emme edes harkitse kysymystä.

Ottaen huomioon sen, mitä 2000-luvun alussa tapahtuu maailmanlaajuisesti, saatamme epätoivoisina hetkinä olla houkutus päätellä, että ainutlaatuisen inhimillisen markkinaraon on oltava kuudennen elämän massasukupuuton toteuttaminen planeetallamme. Tämä on loppujen lopuksi sitä, mitä me itse asiassa teemme ja mikä on jo hyvässä vauhdissa - planeettamme biologisen monimuotoisuuden apokalyptinen väheneminen, ikään kuin Maa yrittäisi uudistua puhdistamalla ensin kannet oman lajimme elämää tappavan neron kautta. Voisiko tämä olla? Olisimmeko voineet kehittyä "parhaalla mahdollisella tavalla" yhteistyöhön muun elämän kanssa olemalla vastuullinen ekomurhaaja, joka tuhoaa useimmat nykyiset lajit, myös omamme? Todella?

En usko niin. Uskon, että ekotsidi/itsemurha ei ole kohtalomme, vaan pikemminkin kohtalomme, jos emme onnistu omaksumaan ja asuttamaan todellista markkinarakoamme (jättäen toistaiseksi sivuun kysymyksen, miksi saatamme olla ainoa laji, joka ei pysty täyttämään todellista markkinarakoaan). Lisäksi uskon, että emme pysty asuttamaan todellista markkinarakoamme lajina, ellei ja ennen kuin tarpeeksi meistä asu todellisissa yksittäisissä markkinarakoissamme.

Kerronpa miksi:

Voidakseen toteuttaa evoluutiopotentiaalimme useimpien ihmiskulttuurien on oltava riittävän terveitä ja kypsiä valitakseen ja tukeakseen sellaista tehtävää – aikamme "suurta työtä", kuten Thomas Berry kehysti sen samannimisessä visionäärisessä kirjassaan. Tällaisten kulttuurien saamiseksi ihmisten on oltava riittävän kypsiä ja terveitä luomaan näitä kulttuureja. Sellaiset ihmiset (aloitetut aikuiset ja vanhukset) eivät ole ihmisiä, jotka huolehtivat ensisijaisesti itsestään ("pienestä" itsestään), vaan ihmisiä, jotka luovat luovasti tapoja asua elämää parantavaan yksilölliseen markkinarakoon, jota varten he ovat syntyneet. Ja tämä markkinarako on se, minkä löydämme ja mihin pystymme ottamaan haltuumme sielun vihkimisen matkan kautta. Näin ollen, jotta ihmiskunta voisi ottaa todellisen paikkansa maailmassa, riittävän määrän yksittäisiä ihmisiä on omaksuttava todelliset paikkansa.

Todelliset aikuiset ja vanhukset ovat ihmisiä, jotka tietävät, miksi he ovat syntyneet, jotka tietävät, keitä he ovat ainutlaatuisina yksittäisinä osallistujina elämän verkkoon ja jotka useimmiten kaikessa tekemisessään käyttävät luovasti omaa ekologista markkinarakoansa elämää parantavana lahjana ihmisilleen ja suurelle maayhteisölle.

Ensisijainen syy, miksi ekosidi voi päätyä kollektiiviseksi kohtaloksemme, johtuu tietynlaisesta kulttuurisesta rappeutumisesta, joka on väistämätön seuraus sielun vihkiytymismatkan puuttumisesta.

Toisin sanoen, me teollistuneet ihmiset epäonnistuvat valloittamaan todellista kollektiivista markkinarakoamme, koska emme tiedä, kuinka löytää tai täyttää yksilölliset roolimme suuremmassa elämän verkossa. Emme tiedä keitä olemme lajina, koska emme tiedä keitä olemme yksilöinä.

Mutta voimme oppia muistamaan, keiksi olemme syntyneet yksilöinä, ja voimme yhdessä selvittää, keitä meistä saattaa vielä tulla lajina.

Kahdenkymmenen ensimmäisen vuosisadan käytännöt sielun vihkimiseen

Yksi tekijä, joka tekee työstämme Animasissa uutta, verrattuna aikaisempiin alkuperäiskansojen perinteisiin, johtuu siitä, että käsittelemme sielun vihkimisen matkaa hyvin erilaisella tietoisuudella ja hyvin erilaisessa kulttuuriympäristössä. Tämä johtuu yksinkertaisesti useiden kulttuurivallankumousten - maatalouden, tieteen, teollisuuden ja digitaalisten - "hyveestä". Ihmiskunta toimii nyt merkittävästi erilaisella tietoisuustavalla verrattuna neoliittiseen aikaan; olemme olemassa radikaalisti muuttuneessa kulttuuriympäristössä tietämyksemme, sosiaalisten rakenteiden, talouksien, teknologioiden, henkisyyden ja kosmologian suhteen.

Yksi näiden kulttuuristen vallankumousten seurauksista on yhteisen ympäristömme rappeutuminen siinä määrin, että koko ihmiskunta kohtaa nyt ennennäkemättömän ja äärimmäisen ongelman, nimittäin kiihtyvän ekosidin ja mahdollisen itsensä sukupuuttoon.

Löydämme nyt itsemme omasta aloitteestamme aiheuttamasta kriisistä, joka johtaa joko kuolemaamme tai muodonmuutokseemme. Emme voi jatkaa nykyisellä kurssillamme emmekä voi pysyä ihmisinä, jotka olemme olleet. Tämä on kollektiivinen olosuhde, joka muistuttaa sitä, mitä kohdataan yksilöllisesti laskeutuessa sieluun. Kaikki ihmiset tai lajit - tai planeetat - eivät selviä initiaatioistaan.

Suurempi roolien erilaistuminen pätee paitsi nykyyhteisöihin verrattuna aikaisempiin, vaan myös lajiimme verrattuna muihin. Yksittäisten ihmisten käytettävissä olevien markkinarakojen valikoima näyttää mittaamattoman suuremmalta kuin muiden lajien yksilöiden käytettävissä olevat markkinaraot. Tämä on sekä vahvuutemme että heikkoutemme. Yksi ihmisen psyyken tunnusomaisista ominaisuuksista on, että se ottaa villisti erilaisia ​​ja luovia muotoja. Mutta useimpien aikaisempien ihmiskulttuurien kyky tukea tätä monimuotoisuutta ja autonomiaa näyttää rajalliselta verrattuna nykyajan vaihtoehtoihin.

Yleisemmin ottaen epäilen, että ei ole olemassa vanhempia tai olemassa olevia kulttuureja, joiden käytännöt tai maailmankatsomukset olisivat yksiselitteisesti relevantteja sen suhteen, mitä tarvitsemme navigoidaksemme nykyisessä planeettahetkessämme, eikä yhtään sellaista, joka olisi täysin riittävä mahdollistamaan sen, että voimme kohdata sen, mitä meidän on nyt lajina. Tämä todellakin oli geologi ja maan vanhin Thomas Berry päätelmä pitkän elämän jälkeen, kun hän oli tutkinut kulttuureja kaikkialla maailmassa:

Meidän on mentävä paljon pidemmälle kuin kaikki nykykulttuurin muutokset… Yksikään olemassa olevista kulttuureistamme ei voi käsitellä tätä tilannetta, nimittäin sen, että Thomasin nimittämä kulttuurinen "selviytymiskyky"] menetetään omista resursseistaan. Meidän on keksittävä tai keksittävä uudelleen kestävä ihmiskulttuuri laskeutumalla prerationaalisiin, vaistomaisiin resursseihimme. Kulttuurivaramme ovat menettäneet koskemattomuutensa. Heihin ei voi luottaa. Se, mitä tarvitaan, ei ole transsendenssi, vaan "inscendence".

Erotessaan inscendensin ja transsendenssin Tuomas julisti, että elämme aikana, jolloin hengellisestä laskeutumisesta on tullut olennaista – ja tärkeämpää kuin hengellinen nousu, joka yksinään liian usein merkitsee hengellistä "ohitusta" yksilöllisille ja kollektiivisille parantumisen, kokonaisuuden ja kriisiemme ja mahdollisuuksien hoitamisen tarpeille.

On lisäindikaattoreita nousevasta ihmisen paradigmasta, joka saattaa vaatia uutta lähestymistapaa sielun vihkimyksen matkalle, uutta tapaa ymmärtää Laskeutuminen sieluun. Näitä ovat nykyaikainen tietoisuutemme (hämmästyttävästi vain viimeisten 150 vuoden aikana) yksisuuntaisesta, ei-toistuvasta evoluution kaaresta kehittyvään maailmaan (ei vain jatkuvasti toistuvista sykleistä); ihmiskunnan ratkaiseva rooli planeettamme elämän kehityksessä; suhteellisen äskettäin yleismaailmallinen syvän mielikuvituksen viljely, joka antaa jokaisen kulttuurin jokaiselle ihmiselle potentiaalin visionäärin saavuttamiseen (ei vain harvinaiselle profeetalle tai shamaanille); ja moderni murrosikä mahdollisena evoluution edistyksenä – vielä toteutumattomana.

Nämä näkökulmat viittaavat siihen, että sielun vihkimisen matka itse on kehittymässä, että ihmiskunnalle on syntymässä uusi kehitysmahdollisuus ja että lajimme on keskellä aloitusmatkaa. Menemme kartoittamattomille vesille.

Näistä syistä uskon, että emme löydä tarvitsemaamme nyt palaamalla aikaisempien kulttuurien aloituskäytäntöihin. Vaikka saatammekin käyttää joitain universaaleja tekniikoita ja strategioita (kuten unelmatyö, paasto ja transsitanssi) ja omaksua tiettyjä länsimaisten mysteerikoulujen taiteita (kuten syvän kuvan matkat, symboliset taideteokset ja Mandorla), meidän on ensisijaisesti keksittävä ennennäkemättömiä karttoja ja menetelmiä navigoidaksemme ennennäkemättömissä olosuhteissamme ja voimme vain osittain hyväksyä määränpäämme.

Kyse ei ole yksinkertaisesti siitä, että emme saa omaksua alkuperäiskansojen perinteitä tai valita niistä. Kyse ei ole vain siitä, että meidän täytyy keksiä omia tapojamme tehdä se, mitä aikaisemmat kulttuurit ovat saattaneet tehdä. Pohjimmiltaan meidän täytyy kuvitella menetelmiä matkalle, jota aiemmat kulttuurit eivät olleet edes yrittäneet – tai olleet valmiita. Ja meidän on tehtävä tämä paitsi estääksemme kauhistuttavien asioiden tapahtumasta – kuten ekosidon – myös mahdollistaaksemme inhimillisen mahdollisuuden, jota ei ole aiemmin nähty tässä maailmassa.

Meidän on nyt kollektiivisesti kudottava kotelo oman lajimme muodonmuutokselle.

Ote The Journey of Soul Initiation -kirjasta . Copyright ©2021 Bill Plotkin. Painettu New World Libraryn luvalla – www.newworldlibrary.com.