Y Disgyniad I Enaid: Golwg Gyffredinol Ar Y Dirwedd

Dywedwch wrth berson doeth neu fel arall cadwch yn dawel
ar gyfer y rhai nad ydynt yn deall
bydd yn ei watwar ar unwaith.
Rwy'n canmol yr hyn sy'n wirioneddol fyw
beth sy'n hiraethu am gael ei losgi i farwolaeth ….

…A chyn belled nad ydych wedi profi
hyn: i farw ac felly i dyfu
dim ond gwestai cythryblus ydych chi
ar y ddaear dywyll.
— johann wolfgang von goethe

Dyma ganllaw maes i odyssey ecstatig a pheryglus y mae’r rhan fwyaf o’r byd wedi’i anghofio—neu heb ei ddarganfod eto—antur ysbrydol hanfodol na fyddwch yn dod o hyd i fapiau clir na chyflawn ar ei chyfer yn unman arall yn y byd Gorllewinol cyfoes. Mae’r daith hon, sy’n dechrau gyda marw, yn eich galluogi i dyfu’n gyfan ac yn wyllt mewn ffordd sydd wedi mynd yn brin—ac eto’n hanfodol ar gyfer dyfodol ein rhywogaeth a’n planed.

Rwy’n credu mai achos sylfaenol argyfyngau a heriau enbyd ein hoes—pob un o’n cwympiadau amgylcheddol a diwylliannol sy’n rhaeadru ar hyn o bryd—yw methiant eang mewn datblygiad dynol unigol. Mae hyn wedi bod yn wir ers cyhyd ac mewn cymaint o gymdeithasau nad yw'r rhan fwyaf o bobl heddiw (gan gynnwys y mwyafrif o seicolegwyr, addysgwyr ac arweinwyr crefyddol) yn ymwybodol o'r chwalfa hon yn y dilyniant naturiol o aeddfedu dynol, methiant sydd bellach yn amlwg yn amlwg - fel y gwelwyd yn yr epidemigau presennol o gamweithrediad seicolegol yn ogystal â diraddio cymdeithasol ac ecolegol. Mae edafedd hanfodol wrth dyfu'n gyfan ar goll o'r ffabrig diwylliannol. Mae gormod ohonom yn westeion cythryblus yn unig ar y Ddaear hon.

Mae ein cyfyng-gyngor datblygiadol yn deillio’n bennaf o’n datgysylltiad oddi wrth natur, o’n natur “allanol” a “mewnol” fel ei gilydd: colli ein perthyn profiadol a’n cysylltiad â’r byd naturiol a cholli ein cymundeb â chraidd ein natur ddynol unigol ein hunain—ein Enaid.

Yr hyn yr ydym wedi'i golli, yn arbennig, yw taith cychwyn yr enaid - ymgymeriad seico-ysbrydol sy'n ein cysylltu yn y ffordd fwyaf dwys â chymuned y Ddaear a ffynhonnell ein dynoliaeth ddyfnaf. Gall y daith hon, o’i hadfywio a’i hadennill, drawsnewid popeth i ni, yn unigol ac ar y cyd.

Y golled hon yw ein hargyfwng dynol a phlaned unigol mwyaf difrifol oherwydd y daith o gychwyn enaid yw'r llwybr i wir Oedolaeth — i ddod yn weledigaeth ddiwylliannol ac esblygiadol — ac mae gwir Oedolaeth yn hanfodol i ddiwylliant gwirioneddol iach, aeddfed. Bydd y daith hon yn elfen graidd o unrhyw gymdeithas yn y dyfodol a all dyfu diwylliant llewyrchus mewn partneriaeth â holl rywogaethau a phrosesau bywyd eraill y Ddaear.

Er y gall y Disgyniad i Enaid—yr alldaith ar draws gwastadedd helaeth, yna i lawr i ddyfnder yr hyn a alwaf yn Soul Canyon, ac yn y pen draw, gyda ffortiwn da, i fyny ac allan yr ochr arall—fod yn beryglus ac yn ddirdynnol, mae hefyd yn llawen ac yn ddeniadol. Os mai dim ond llu hypnoteiddiedig y byd cyfoes prif ffrwd oedd â rhyw syniad o gyfoeth, dirgelion, a chymhlethdodau rhyfeddol y seice dynol ac o wyrthiau disglair dyddiol y byd hunan-drefniadol, mwy-na-dynol! Pe baent yn gwneud hynny, byddai pa bynnag lygedyn a hudoliaeth a welir yng ngwastadedd diwylliant y cydymffurfwyr yn pylu'n gyflym ac yn cael ei weld am y ffug. Mae'r hyn sy'n aros yr ochr arall i'r gwastadedd helaeth hwnnw gymaint yn fwy diddorol ac ysbrydoledig. Ac nid yw’r dirgelion a’r trysorau hynny ddim pellach na’ch breuddwydion nosweithiol, eich cariad gwyllt at y byd hwn, neu o ran hynny, eich clwyfau emosiynol dyfnaf; dim mwy anghysbell na'r dail siffrwd y tu allan i'ch drws, gwyrthiau pob eiliad eich corff eich hun, y pridd gweog myseliwm o dan eich traed, neu chwyru a chwyru'r Lleuad uwchben; nid yw'n anoddach dod o hyd iddo na'r mythau sy'n codi ym mhobman o ddyfnderoedd y seice dynol. Nid natur a psyche yn unig yw'r dirgelion hyn, ond y cymundeb a'r ddawns gynhenid ​​​​o gyd-gyfoethogi rhyngddynt.

Ein Niche Ecolegol Unigryw

Mae gan bob rhywogaeth ei gilfach ecolegol unigryw, rôl unigryw y mae'n ei chwarae wrth gynnal a gwella bywyd ar ein planed. Trwy gyflawni ei rôl, mae pob rhywogaeth yn gwneud popeth o fewn ei gallu i gynnal, cynyddu, ac esblygu ei math ei hun. Pan soniodd Charles Darwin am oroesiad y rhai mwyaf ffit, roedd yn golygu llewyrchus o’r rhai sy’n ffitio orau—y rhai sy’n cydweithredu orau â’u hamgylchedd ac sy’n gallu addasu orau i amodau cyfnewidiol.

Mae eogiaid, er enghraifft, yn cludo llawer iawn o faetholion morol o'r cefnfor i flaenddyfroedd afonydd. Mae'r maetholion hyn yn cael eu hymgorffori mewn gweoedd bwyd mewn afonydd a'u tirweddau cyfagos gan lawer o rywogaethau o famaliaid, adar, a physgod sy'n chwilota am wyau eog, pobl ifanc ac oedolion. Mae eirth brown yn gwasgaru'r maetholion morol hyn i'r coedwigoedd cyfagos, gan wella twf coed sy'n amddiffyn glannau nentydd rhag erydiad. Yn y pen draw, mae'r coed hyn yn dychwelyd ffafr eogiaid trwy ddisgyn i'r nentydd a ffurfio tagfeydd coed sy'n darparu cysgod i eogiaid ifanc ac yn amddiffyn y graean y mae oedolion yn eu defnyddio ar gyfer silio.

Yn ogystal â bod gan bob rhywogaeth ei chilfach unigryw ei hun, efallai y byddwn yn tybio bod hyn hefyd yn wir am bob unigolyn. Mae’n gredadwy—ac yn angenrheidiol yn ôl pob tebyg—fod pob creadur yn cael ei eni â’r gallu a’r awydd i feddiannu rôl ecolegol nodedig ei rywogaeth yn ei ffordd unigol ei hun. Mae eogiaid yn eu harddegau, er enghraifft, heb arweiniad personol gan eu rhieni neu unrhyw un arall, yn gwybod sut a phryd i ymfudo i'r cefnfor a sut, ar ôl sawl blwyddyn, i leoli'r union afon y cawsant eu silio ynddi ac i wneud eu ffordd i fyny'r nant honno'n aml i'r union fan y dechreuodd bywyd ynddo. Mae biolegwyr wedi damcaniaethu pa offer neu fecanweithiau y mae eogiaid yn eu defnyddio i ddychwelyd ( sut maen nhw'n ei wneud) - megis gallu adnabod arogl unigryw eu hafon gartref - ond nid oes ganddyn nhw unrhyw syniad sut mae eogiaid yn gwybod sut i fudo o gwbl, na phryd, nac i ble, na beth sy'n eu cymell ( pam maen nhw'n ei wneud). Nid ydym yn gwybod, mewn geiriau eraill, sut y mae pob eog—neu unigolyn o unrhyw rywogaeth—yn cael ei eni â’r gallu a’r awydd i feddiannu rôl ecolegol nodedig ei rywogaeth yn ei ffordd ei hun. Ond yn ddiammheu, y mae gan bob peth byw y wybodaeth a'r awydd cynhenid ​​hon. Dyma un o'r dirgelion syfrdanol y mae pob bywyd yn dibynnu arno. Dirgelwch seice yw hwn, nid dirgelwch mecanweithiau eco-biolegol.

Y peth rhyfedd yw mai anaml y byddwn yn cymhwyso’r mewnwelediadau hyn at ein rhywogaeth ein hunain—fel pe bai dynoliaeth efallai’n eithriad i’r rheol, fel petaem yn ymwelwyr dibwrpas mewn byd diystyr neu fel petaem yn gallu cymryd unrhyw rôl ecolegol a ddymunwn. Ond fel rhywogaeth, mae gennym ninnau hefyd gilfach nodedig yn y gymuned o fywyd, potensial arbennig, rôl y mae esblygiad wedi ein llunio ni i’w meddiannu. Nid yw'r rhan fwyaf ohonom yn siŵr o gwbl beth allai hynny fod. Neu efallai nad ydym hyd yn oed yn ystyried y cwestiwn.

O ystyried yr hyn sy’n datblygu’n fyd-eang ar ddechrau’r unfed ganrif ar hugain, efallai y cawn ein temtio, mewn eiliadau o anobaith, i ddod i’r casgliad bod yn rhaid mai ein cilfach ddynol unigryw ni yw cyflawni chweched difodiant torfol bywyd ar ein planed. Dyma, wedi’r cyfan, yr hyn yr ydym yn ei wneud mewn gwirionedd a’r hyn sydd eisoes ar y gweill—lleihad apocalyptaidd bioamrywiaeth ein planed, fel pe bai’r Ddaear yn ceisio adnewyddu ei hun trwy glirio’r deciau yn gyntaf trwy athrylith lladd bywyd ein rhywogaeth ein hunain. A allai hyn fod? A allem fod wedi esblygu er mwyn “cydweithredu orau” â gweddill bywyd trwy ddod yn eco-laddwr gorfodol sy'n dinistrio'r rhan fwyaf o rywogaethau heddiw, gan gynnwys ein rhai ni? Mewn gwirionedd?

Dydw i ddim yn meddwl hynny. Rwy’n credu nad eco-laddiad/hunanladdiad yw ein tynged ond, yn hytrach, ein tynged os na lwyddwn i gofleidio a byw yn ein gwir gilfach (gan adael y cwestiwn o’r neilltu am y tro pam efallai mai ni yw’r unig rywogaeth sy’n gallu peidio â chyflawni ei wir gilfach). Ymhellach, credaf na fyddwn yn gallu byw yn ein gwir gilfach fel rhywogaeth oni bai a hyd nes y bydd digon ohonom yn trigo yn ein cilfachau unigol gwirioneddol.

Gadewch imi ddweud wrthych pam:

Er mwyn gwireddu ein potensial esblygiadol, mae’n rhaid i’r rhan fwyaf o ddiwylliannau dynol fod yn ddigon iach ac aeddfed i ddewis a chefnogi cenhadaeth o’r fath — “gwaith gwych” ein hoes, fel y’i fframiodd Thomas Berry yn ei lyfr gweledigaethol o’r teitl hwnnw. Er mwyn cael diwylliannau o'r fath, rhaid bod bodau dynol yn ddigon aeddfed ac iach i greu'r diwylliannau hynny. Nid yw bodau dynol o’r fath (Oedolion a Henoed wedi’u cychwyn) yn bobl sy’n edrych allan amdanynt eu hunain yn bennaf (eu hunain “bach”), ond yn hytrach yn bobl sy’n creu ffyrdd creadigol o fyw yn y gilfach unigol sy’n gwella bywyd y cawsant eu geni ar eu cyfer. A'r gilfach honno yw'r hyn rydyn ni'n ei ddarganfod a'r hyn rydyn ni'n dod yn gallu ei feddiannu trwy'r daith o gychwyn enaid. O ganlyniad, er mwyn i ddynolryw gymryd ei gwir le yn y byd, rhaid i ddigon o fodau dynol unigol gymryd eu gwir leoedd.

Mae Gwir Oedolion a Henuriaid yn bobl sy'n gwybod pam y cawsant eu geni, sy'n gwybod pwy ydyn nhw fel cyfranogwyr unigol unigryw yng ngwe bywyd, ac sydd, ym mhopeth a wnânt, yn greadigol yn meddiannu eu cilfach ecolegol nodedig fel anrheg sy'n gwella bywyd i'w pobl ac i gymuned ehangach y Ddaear.

Y prif reswm y gallai eco-laddiad fod yn dynged ar y cyd yw oherwydd math penodol o ddirywiad diwylliannol sy'n ganlyniad anochel i absenoldeb taith cychwyn enaid.

Mewn geiriau eraill, rydym ni fodau dynol diwydiannol yn methu â meddiannu ein gwir gilfach gyfunol oherwydd nid ydym yn gwybod sut i ddarganfod neu feddiannu ein rolau unigol yn y we ehangach o fywyd. Nid ydym yn gwybod pwy ydym fel rhywogaeth oherwydd nid ydym yn gwybod pwy ydym ni fel unigolion.

Ond gallwn ddysgu sut i gofio pwy y'n ganed i fod fel unigolion, a gallwn ddarganfod gyda'n gilydd pwy y gallem ddod eto fel rhywogaeth.

Arferion yr Unfed Ganrif ar Hugain i Gychwyniad Enaid

Mae un ffactor sy’n gwneud ein gwaith yn Animas yn newydd, o’i gymharu â thraddodiadau cynhenid, cynharach, yn deillio o’r ffaith ein bod yn mynd i’r afael â thaith cychwyniad enaid gydag ymwybyddiaeth wahanol iawn ac o fewn cyd-destun diwylliannol gwahanol iawn. Mae hyn yn syml trwy “rhinwedd” sawl chwyldro diwylliannol - amaethyddol, gwyddonol, diwydiannol a digidol. Mae dynoliaeth bellach yn gweithredu gyda dull ymwybyddiaeth sylweddol wahanol o gymharu â'r Neolithig; rydym yn bodoli mewn cyd-destun diwylliannol sydd wedi’i drawsnewid yn radical o ran ein gwybodaeth, strwythurau cymdeithasol, economïau, technolegau, ysbrydolrwydd, a chosmoleg.

Un o ganlyniadau’r chwyldroadau diwylliannol hyn yw diraddio ein hamgylchedd a rennir i’r fath raddau nes bod y ddynoliaeth gyfan bellach yn wynebu cyfyng-gyngor digynsail ac eithaf, sef, cyflymu eco-laddiad a hunan-ddifodiant posibl.

Rydym bellach yn cael ein hunain mewn argyfwng cychwynnol o'n gwneuthuriad ein hunain a fydd yn arwain at naill ai ein tranc neu ein metamorffosis. Ni allwn barhau ar ein cwrs presennol ac ni allwn aros fel y bodau dynol yr ydym wedi bod. Dyma amgylchiad cyfun- deb tebyg i'r hyn a wynebir yn unigol ar y Disgyniad i Enaid. Nid yw pob person neu rywogaeth - neu blaned - yn goroesi eu dechreuadau.

Mae mwy o wahaniaethau rôl yn wir nid yn unig am gymdeithasau cyfoes o gymharu â rhai cynharach ond hefyd ein rhywogaethau o gymharu ag eraill. Mae'r amrywiaeth o gilfachau y gall bodau dynol unigol eu meddiannu yn ymddangos yn anfesuradwy fwy na'r cilfachau sydd ar gael i unigolion o rywogaethau eraill. Dyma ein nerth yn ogystal â'n diffyg. Un o nodweddion nodedig y seice dynol yw ei fod yn cymryd siapiau amrywiol a chreadigol. Ond mae gallu'r rhan fwyaf o ddiwylliannau dynol cynharach i gefnogi'r amrywiaeth a'r ymreolaeth hwnnw'n ymddangos yn gyfyngedig o'i gymharu ag opsiynau cyfoes.

Yn fwy cyffredinol, rwy’n amau ​​​​nad oes unrhyw ddiwylliannau hŷn na rhai sy’n bodoli eisoes ag arferion neu olygfeydd byd-eang sy’n ddiamwys o berthnasol i’r hyn sydd ei angen arnom i lywio ein moment planedol presennol, dim un sy’n gwbl ddigonol i’n galluogi i wynebu’r hyn sydd ei angen arnom yn awr fel rhywogaeth. Dyma, yn wir, oedd casgliad y daearegwr a’r Hen Hynaf Daear Thomas Berry ar ôl bywyd hir yn astudio diwylliannau ledled y byd:

Rhaid mynd ymhell y tu hwnt i unrhyw drawsnewidiad o ddiwylliant cyfoes….Ni all yr un o’n diwylliannau presennol ddelio â’r sefyllfa hon, sef colli’r hyn a alwodd Thomas yn “allu goroesi” diwylliannol] allan o’i adnoddau ei hun. Rhaid inni ddyfeisio, neu ailddyfeisio, diwylliant dynol cynaliadwy trwy ddisgyn i'n hadnoddau cyn-resymol, greddfol. Mae ein hadnoddau diwylliannol wedi colli eu cywirdeb. Ni ellir ymddiried ynddynt. Nid trosgedd yw'r hyn sydd ei angen ond “anhunedd.”

Roedd Thomas, trwy wahaniaethu rhwng anhunedd a throsgynnol, yn datgan ein bod yn byw mewn cyfnod lle mae’r disgyniad ysbrydol wedi dod yn hanfodol—ac yn fwy hanfodol na’r esgyniad ysbrydol, sydd, ar ei ben ei hun, yn rhy aml yn gyfystyr â “ffordd osgoi” ysbrydol o’n hanghenion unigol a chyfunol am iachâd, cyfanrwydd, a thuedd at ein hargyfyngau a’n cyfleoedd.

Mae yna ddangosyddion ychwanegol o batrwm dynol sy'n dod i'r amlwg a allai fod angen ymagwedd newydd at y daith o gychwyn enaid, ffordd newydd o ddeall y Disgyniad i Enaid. Mae'r rhain yn cynnwys ein hymwybyddiaeth fodern (yn rhyfeddol, mewn dim ond y 150 mlynedd diwethaf) o arc esblygiadol unffordd, nad yw'n ailadrodd i'r byd sy'n datblygu (nid cylchoedd sy'n ailadrodd yn unig); y rôl benderfynol sydd gan ddynoliaeth yn awr yn esblygiad bywyd ar ein planed; amaethu cyffredinol cymharol ddiweddar y dychymyg dwfn, gan roi'r potensial i bob person o bob diwylliant gyflawni gweledigaeth (nid dim ond y proffwyd prin neu'r siaman); a Llencyndod modern fel datblygiad esblygiadol posibl - heb ei gyflawni eto.

Mae'r safbwyntiau hyn yn awgrymu bod taith cychwyn yr enaid ei hun yn y broses o esblygu, bod posibilrwydd datblygiadol newydd i ddynoliaeth yn dod i'r amlwg, a bod ein rhywogaeth yng nghanol taith gychwynnol. Rydyn ni'n mynd i mewn i ddyfroedd digyffwrdd.

Am y rhesymau hyn, credaf na fyddwn yn dod o hyd i'r hyn sydd ei angen arnom yn awr trwy ddychwelyd at arferion cychwyn diwylliannau cynharach. Er y gallem ddefnyddio rhai technegau a strategaethau cyffredinol (fel breuddwyd, ymprydio, a dawns trance) a chroesawu rhai o gelfyddydau’r ysgolion dirgelwch Gorllewinol hŷn (fel teithiau delweddol dwfn, gwaith celf symbolaidd, a’r Mandorla), yn bennaf mae’n rhaid i ni ddyfeisio mapiau a dulliau nas gwelwyd o’r blaen i lywio ein hamgylchiadau nas gwelwyd o’r blaen a derbyn yn ddewr gyrchfan na allwn ond yn rhannol ei deall.

Nid yn unig y dylem beidio â phriodoli neu gyfethol traddodiadau brodorol. Nid yn unig y mae'n rhaid inni ddyfeisio ein ffyrdd ein hunain o wneud yr hyn y gallai diwylliannau cynharach fod wedi'i wneud. Yn fwy sylfaenol, rhaid inni ragweld dulliau ar gyfer taith nad oedd diwylliannau blaenorol hyd yn oed wedi rhoi cynnig arni—neu yn barod amdani. A rhaid inni wneud hyn nid yn unig i atal pethau erchyll rhag digwydd—fel eco-laddiad—ond hefyd i alluogi posibilrwydd dynol nas gwelwyd o’r blaen yn y byd hwn.

Rhaid i ni nawr, gyda'n gilydd, wehyddu cocŵn ar gyfer metamorffosis ein rhywogaeth ein hunain.

Wedi'i dynnu o'r llyfr o The Journey of Soul Initiation . Hawlfraint © 2021 gan Bill Plotkin. Argraffwyd gyda chaniatâd Llyfrgell y Byd Newydd — www.newworldlibrary.com.