Слизането към душата: Общ преглед на терена

Кажете на мъдър човек или в противен случай замълчете
за тези които не разбират
ще му се подиграе веднага.
Възхвалявам това, което е наистина живо
какво копнее да бъде изгорено до смърт...

…И докато не сте изпитали
това: да умреш и така да растеш
ти си само проблемен гост
на тъмната земя.
- Йохан Волфганг фон Гьоте

Това е полеви наръчник за една екстатична и опасна одисея, която по-голямата част от света е забравила — или все още не е открила — важно духовно приключение, за което няма да намерите ясни или пълни карти никъде другаде в съвременния западен свят. Това пътуване, което започва със смърт, ви позволява да израснете цели и диви по начин, който е станал рядък — и въпреки това е жизненоважен за бъдещето на нашия вид и нашата планета.

Вярвам, че основната причина за тежките кризи и предизвикателства на нашето време – всички наши каскадни екологични и културни сривове – е широко разпространеният провал в индивидуалното човешко развитие. Това е вярно от толкова дълго време и в толкова много общества, че повечето хора днес (включително повечето психолози, педагози и религиозни водачи) не са наясно с този срив в естествената последователност на човешкото съзряване, провал, който сега е ясно очевиден - както се вижда в настоящите епидемии от психологическа дисфункция, както и социална и екологична деградация. В културната тъкан липсват жизненоважни нишки в растящото цяло. Твърде много от нас са само проблемни гости на тази Земя.

Нашата дилема в развитието произтича основно от нашето откъсване от природата, както от нашата „външна“, така и от „вътрешна“ природа: загубата на нашата опитна принадлежност и заплитане в естествения свят и загубата на нашата връзка със самото ядро ​​на нашата собствена индивидуална човешка природа – нашата Душа.

Това, което загубихме по-специално, е пътуването на посвещението на душата - психо-духовно начинание, което ни свързва по най-дълбокия начин както със земната общност, така и с източника на нашата най-дълбока човечност. Това пътуване, ако бъде съживено и възстановено, може да трансформира всичко за нас, индивидуално и колективно.

Тази загуба е нашата единствена най-сериозна човешка и планетарна криза, защото пътуването на посвещението на душата е пътят към истинската зряла възраст - към това да станеш културен визионер и еволюционист - а истинската зряла възраст е от съществено значение за една наистина здрава, зряла култура. Това пътуване ще бъде основен елемент на всяко бъдещо общество, способно да развие процъфтяваща култура в партньорство с всички други видове и жизнени процеси на Земята.

Въпреки че Спускането към душата — експедицията през обширна равнина, след това надолу в дълбините на това, което наричам Soul Canyon, и накрая, с късмет, нагоре и от другата страна — може да бъде опасно и мъчително, то също е радостно и ангажиращо. Ако само хипнотизираните маси от масовия съвременен свят имаха някаква представа за необикновените богатства, мистерии и сложност на човешката психика и за ежедневните ослепителни чудеса на самоорганизиращия се, повече от човешки свят! Ако го направиха, какъвто и блясък и блясък, зърнати в равнината на конформистко-потребителската култура, бързо щеше да избледнее и да се види като фалшива. Това, което чака от другата страна на тази необятна равнина, е много по-интересно и вдъхновяващо. И тези мистерии и съкровища не са по-далеч от вашите нощни сънища, дивата ви любов към този свят или по този въпрос най-дълбоките ви емоционални рани; не по-отдалечено от шумоленето на листата пред вратата ви, всекимигните чудеса на собственото ви тяло, покритата с мицел почва под краката ви или растящата и намаляваща луна отгоре; не е по-трудно да се намери от митовете, които възникват навсякъде от дълбините на човешката психика. Тези мистерии не са само на природата и на психиката, но и на присъщото общение и танц на взаимно обогатяване между тях.

Нашата уникална екологична ниша

Всеки вид има своя уникална екологична ниша, отличителна роля, която играе в поддържането и подобряването на живота на нашата планета. Изпълнявайки ролята си, всеки вид прави всичко възможно, за да поддържа, увеличава и развива собствения си вид. Когато Чарлз Дарвин говори за оцеляването на най-приспособените, той има предвид процъфтяването на тези, които се вписват най-добре - тези, които си сътрудничат най-добре с околната среда и са най-способни да се адаптират към променящите се условия.

Сьомгата например пренася огромни количества морски хранителни вещества от океана до изворите на реката. Тези хранителни вещества се включват в хранителните мрежи в реките и заобикалящите ги пейзажи от много видове бозайници, птици и риби, които се хранят с яйца от сьомга, млади екземпляри и възрастни. Кафявите мечки разпръскват тези морски хранителни вещества в околните гори, засилвайки растежа на дърветата, които предпазват бреговете на реките от ерозия. Тези дървета в крайна сметка връщат услугата на сьомгата, като падат в потоците и образуват задръствания, които осигуряват подслон за младите сьомги и защитават чакъла, който възрастните използват за хвърляне на хайвер.

Освен че всеки вид има своя собствена уникална ниша, можем да предположим, че това е вярно и за всеки индивид. Вероятно е — и вероятно е необходимо — всяко същество да се ражда с капацитета и желанието да заеме отличителната екологична роля на своя вид по свой индивидуален начин. Подрастващите сьомги, например, без лично напътствие от своите родители или някой друг, знаят как и кога да мигрират към океана и как след няколко години да намерят самата река, в която са били хвърлили хайвера си, и често да си проправят път нагоре по този поток до точното място, в което са започнали живота си. Биолозите са предположили какви инструменти или механизми използва сьомгата, за да се върне ( как го правят) - като например способността да разпознават отчетливия аромат на родната си река - но те нямат представа как сьомгата изобщо знае да мигрира, или кога, или къде, или какво ги мотивира ( защо го правят). С други думи, не знаем как става така, че всяка сьомга — или индивид от който и да е вид — се ражда с капацитета и желанието да заеме отличителната екологична роля на своя вид по свой собствен начин. Но без съмнение всяко живо същество има това вродено знание и желание. Това е една от поразителните мистерии, от които зависи целият живот. Това е мистерия на психиката, а не мистерия на еко-биологичните механизми.

Любопитното е, че ние рядко прилагаме тези прозрения към нашия собствен вид - сякаш човечеството може да е изключение от правилото, сякаш сме безцелни посетители в безсмислен свят или сякаш можем да поемем каквато екологична роля пожелаем. Но като вид, ние също имаме отличителна ниша в общността на живота, особен потенциал, роля, която еволюцията ни е оформила да заемаме. Повечето от нас просто не са сигурни какво може да е това. Или може би дори не обмисляме въпроса.

Като се има предвид това, което се развива в световен мащаб в началото на двадесет и първи век, може да се изкушим, в моменти на отчаяние, да заключим, че нашата уникална човешка ниша трябва да е да извърши шестото масово изчезване на живот на нашата планета. В края на краищата това е, което всъщност правим и което вече е в ход — апокалиптичното намаляване на биоразнообразието на нашата планета, сякаш Земята се стреми да се обнови, като първо изчисти палубите чрез животозабиващия гений на нашия собствен вид. Възможно ли е това да е? Можем ли да еволюираме така, че да „си сътрудничим най-добре“ с останалата част от живота, като се превърнем в задължаващия еко-убиец, който унищожава повечето днешни видове, включително нашите? наистина ли

Не мисля така. Вярвам, че екоцидът/самоубийството не е нашата съдба, а по-скоро нашата съдба, ако не успеем да прегърнем и обитаем истинската си ниша (оставяйки засега настрана въпроса защо ние може да сме единственият вид, способен да не изпълни истинската си ниша). Освен това вярвам, че няма да можем да обитаваме нашата истинска ниша като вид, освен ако и докато достатъчно от нас не обитават нашите истински индивидуални ниши.

Нека ви кажа защо:

За да реализираме нашия еволюционен потенциал, повечето човешки култури трябва да бъдат достатъчно здрави и зрели, за да изберат и подкрепят такава мисия – „великото дело“ на нашето време, както го формулира Томас Бери в своята мечтателна книга с това заглавие. За да има такива култури, трябва да има достатъчно зрели и здрави хора, за да създадат тези култури. Такива хора (посветени Възрастни и Старейшини) не са хора, които се грижат предимно за себе си (своето „малко“ Аз), а по-скоро хора, които креативно създават начини за обитаване на подобряващата живота индивидуална ниша, за която са родени. И тази ниша е това, което откриваме и което можем да заемем чрез пътуването на посвещението на душата. Следователно, за да може човечеството да заеме истинското си място в света, достатъчно индивидуални хора трябва да заемат своите истински места.

Истинските Възрастни и Старейшини са хора, които знаят защо са родени, които знаят кои са като уникални индивидуални участници в мрежата на живота и които, в почти всичко, което правят, творчески заемат своята отличителна екологична ниша като подарък, подобряващ живота за техните хора и за по-голямата земна общност.

Основната причина, поради която екоцидът може да се окаже нашата колективна съдба, се дължи на специфичен вид културен разпад, който е неизбежен резултат от липсата на пътуването на посвещението на душата.

С други думи, ние, индустриализираните хора, не успяваме да заемем нашата истинска колективна ниша, защото не знаем как да намерим или заемем нашите индивидуални роли в по-голямата мрежа на живота. Ние не знаем кои сме като вид, защото не знаем кои сме като индивиди.

Но можем да се научим как да си спомняме кои сме родени да бъдем като индивиди и можем колективно да открием кои можем да станем като вид.

Практики от двадесет и първи век за посвещение на душата

Един фактор, който прави нашата работа в Animas нова, в сравнение с по-ранните, местни традиции, произтича от факта, че ние се обръщаме към пътуването на посвещението на душата с много различно съзнание и в много различен културен контекст. Това е просто „по силата“ на няколко културни революции — селскостопанска, научна, индустриална и цифрова. Сега човечеството оперира със значително различен начин на съзнание в сравнение с неолита; ние съществуваме в радикално трансформиран културен контекст по отношение на нашите знания, социални структури, икономики, технологии, духовност и космология.

Едно от последствията от тези културни революции е деградация на споделената ни околна среда до такава степен, че човечеството като цяло сега е изправено пред безпрецедентна и последна дилема, а именно ускоряване на екоцида и възможно самоизчезване.

Сега се намираме в начална криза, създадена от нас, която ще доведе или до нашата смърт, или до нашата метаморфоза. Не можем да продължим по сегашния си курс и не можем да останем като хората, които сме били. Това е колективно обстоятелство, подобно на това, което се сблъсква индивидуално при Слизането към Душата. Не всички хора или видове - или планети - оцеляват при посвещенията си.

По-голямата диференциация на ролите е вярна не само за съвременните общества в сравнение с по-ранните, но и за нашия вид в сравнение с други. Разнообразието от ниши, които отделните хора могат да заемат, изглежда неизмеримо по-голямо от нишите, достъпни за индивиди от други видове. Това е нашата силна страна, както и недостатък. Един от отличителните атрибути на човешката психика е, че тя приема изключително разнообразни и творчески форми. Но капацитетът на повечето по-ранни човешки култури да поддържат това многообразие и автономия изглежда ограничен в сравнение със съвременните възможности.

По-общо, подозирам, че няма по-стари или съществуващи култури с практики или светогледи, които са недвусмислено свързани с това, от което се нуждаем, за да се ориентираме в настоящия планетарен момент, нито една, която да е напълно адекватна, за да ни даде възможност да се изправим пред това, което сега трябва като вид. Това наистина беше заключението на геолога и старейшина на Земята Томас Бери след дълъг живот, изучаващ култури по целия свят:

Трябва да отидем далеч отвъд всяка трансформация на съвременната култура... Нито една от нашите съществуващи култури не може да се справи с тази ситуация, а именно със загубата на това, което Томас нарече нашия културен „капацитет за оцеляване“] от собствените си ресурси. Ние трябва да изобретим или преоткрием устойчива човешка култура чрез слизане в нашите предрационални, нашите инстинктивни ресурси. Нашите културни ресурси са загубили целостта си. На тях не може да се вярва. Това, което е необходимо, не е трансцендентност, а „възникване“.

Тома, разграничавайки възхода от трансцендентността, заявяваше, че живеем във време, в което духовното слизане е станало съществено – и по-жизненоважно от духовното издигане, което, само по себе си, твърде често се равнява на духовно „заобикаляне“ на нашите индивидуални и колективни нужди от изцеление, цялостност и грижа за нашите кризи и възможности.

Има допълнителни индикатори за възникваща човешка парадигма, която може да изисква нов подход към пътуването на посвещението на душата, нов начин за разбиране на Слизането към Душата. Те включват нашето съвременно съзнание (удивително, само през последните 150 години) за еднопосочна, неповтаряща се еволюционна дъга към разгръщащия се свят (а не само непрекъснато повтарящи се цикли); определящата роля, която човечеството има сега в еволюцията на живота на нашата планета; сравнително скорошното универсално култивиране на дълбокото въображение, даряващо всеки човек от всяка култура с потенциал за визионерски постижения (не само редкия пророк или шаман); и съвременното юношество като потенциален еволюционен напредък - все още неосъществен.

Тези перспективи предполагат, че самото пътуване на посвещение на душата е в процес на развитие, че се появява нова възможност за развитие на човечеството и че нашият вид е в разгара на инициационно пътуване. Навлизаме в неизследвани води.

Поради тези причини вярвам, че няма да намерим това, от което се нуждаем сега, като се върнем към инициаторските практики на по-ранните култури. Въпреки че можем да използваме някои универсални техники и стратегии (като сънуване, гладуване и танци в транс) и да прегърнем определени изкуства от по-старите западни мистериозни школи (като дълбоки образни пътешествия, символични произведения на изкуството и Мандорла), преди всичко трябва да измислим невиждани досега карти и методи, за да се ориентираме в нашите невиждани досега обстоятелства и смело да приемем дестинация, която можем да разберем само частично.

Не просто не трябва да присвояваме или кооптираме местните традиции. Не просто трябва да измислим наши собствени начини да правим това, което по-ранните култури може да са правили. По-фундаментално е, че трябва да си представим методи за пътуване, което никоя предишна култура не е опитвала дори - или е била готова. И ние трябва да направим това не само за да предотвратим случването на ужасяващи неща - като екоцид - но и за да позволим човешка възможност, невиждана досега в този свят.

Сега трябва колективно да изплетем пашкул за метаморфозата на нашия собствен вид.

Извадка от книгата от Пътуването на душевното посвещение . Авторско право ©2021 от Бил Плоткин. Отпечатано с разрешение от New World Library — www.newworldlibrary.com.