بعض ما نقوم به في البرنامج الجديد هو العمل على العديد من هذه الأمثال، لكننا نبدأ بصلاة جسدية بسيطة جدًا، وهي ببساطة ترديد وتنفس هذه الكلمة الآرامية " إينا-إينا " التي تعني "الثاني". أربط شعوري بذاتي، كما هو في هذه اللحظة تحديدًا، بشعور من الرهبة أو الشعور بالوحدة يعم الكون بأسره، وأبني هذا الارتباط وأعززه تدريجيًا حتى يصبح هناك مسار أسهل بين الصورة الكبيرة للحياة وما أتعامل معه في حياتي اليومية. فهل نجرب شيئًا من ذلك؟
TS: نعم، دعونا نفعل ذلك!
ن.د.ك: حسنًا، لنبدأ. لو وضعت يدك برفق على قلبك وشعرت بأنفاسك ترتفع وتنخفض هناك. وببساطة، تنفست "إينا-إينا" ، "الـ٢". من خلال هذه الكلمات التي قالها يسوع، نتواصل مع طريقته في الصلاة، وطريقته في الوجود. وهذا أيضًا دعم. نسير على خطاه. إنه يسبقنا في مسيرة الخلق. هذا لا ينفي وجود صلة معه أو من خلاله. لكنه يدعونا أيضًا إلى الغوص أعمق في أعماق ذاتنا، وربط ذلك من خلاله بالمعنى الأعمق للحياة، والواقع، والقدوس.
تنفس الكلمات أولًا يا إينا-إينا. اشعر بأنفاسك ترتفع وتنخفض. يدك تلمس القلب برفق. نبض القلب هناك كإيقاع داخلي لنا أيضًا. ولنردد هذه الكلمات بهدوء شديد لأنفسنا، مرة أخرى، مستخدمين صدى "أيضًا" ليدخلنا في الإيقاع، في النضج.
[ الترنيم ] إينا. إينا. إينا. إينا. إينا. إينا. إينا. إينا.
مهما كان شعورك، لا تقلق بشأن صوته. ركّز أكثر على الشعور. ركّز أكثر على الإيقاع، والاهتزاز، والتنفس. نستمر في التنفس مع هذا الشعور، ونترك التنفس يتعمق أكثر فأكثر. نتواصل مع إحساسنا بالذات وهو ينمو ويتطور ويتغير، أيًا كان.
بهذه الطريقة، الذات ليست شيئًا. إنها تتحرك، تتغير، تتطور في كل لحظة. إنها ليست شيئًا يمكننا التمسك به حقًا. لكننا نربط ذلك الشعور اللحظي بذاتنا، بحياتنا، بمعارفنا، بمشاكلنا، بتحدياتنا، بصورة أكبر وواقع أعظم. مع من سبقونا، بمن ألهمونا، ومن خلالهم، نعود إلى بداية القافلة. إلى البداية الأولى، إلى الكائن الواحد، أو ذلك الشيء الغامض الذي يربط جميع الكائنات طوال الحياة. أمان. أمان. شكرًا لك.
TS: من المثير للاهتمام أنك تطلق على هذه التعاليم والأقوال اسم أقوال "أنا هو"، ولكن في نفس الوقت قلت أن هذه ليست الترجمة الصحيحة في الواقع.
NDK: [ يضحك ] هذا صحيح. إنها مزحة نوعًا ما، أجل. فيها بعض التناقض. لكن الناس يعرفونها بعبارات "أنا هو"، لذلك استخدمناها في العنوان. في الواقع، يُعيد البرنامج الجديد سرد معظم قصة إنجيل يوحنا. وكما أقول، باختصار، إنه يسوع يُهيئ تلاميذه لرحيله، ويحاول أن يُعيدهم إلى ذواتهم، ليتعمقوا في ذواتهم كمصدر إرشاد، بدلًا من الاعتماد عليه لأنه يُدرك أنه لن يبقى طويلًا.
لذا، عند إعادة سردها بهذا المعنى، تصبح أقوال "أنا هو" هذه بمثابة دليل له على مسارات مختلفة، مسارات تأملية مختلفة يمكنهم استخدامها بعد رحيله. ولكن أيضًا من خلال الاتصال به من خلال التنفس والاهتزاز. كما يقول في أحد أقواله، من وجهة نظره، في تقاليده - وهذا ليس صحيحًا في الواقع في جميع التقاليد - يسافر الجميع معًا. لا أحد يسافر بشكل منفصل. يقول: "أنت تتصل بي. ما رأيته فيّ هو مجرد انعكاس لي عليك طبيعتك الإلهية، لكنك تعتقد أنه أنا. لكننا جميعًا نسافر معًا. لذا إذا ساعدك ذلك على الاتصال بي بعد رحيلي، والاتصال بي من خلال التنفس والاهتزاز، فسأكون هناك من أجلك. سيكون ذلك موجودًا من أجلك، ولكن استمر في السفر. استمر في المضي قدمًا."
وهكذا تتطور التعاليم، كما أجد، بطريقة عميقة للغاية. طريقة تستعرض وتلخص جميع تعاليمه الرئيسية في الصلاة الربانية والتطويبات، بل بطريقة أعمق وأكثر إلحاحًا، كما يمكن أن نقول.
TS: لكن بالعودة إلى هذه المفارقة، هذه في الواقع تعاليم "الثاني"، ولكن هنا عليك أن تُسميها تعاليم "أنا هو" للتواصل فعليًا. أنت تكتب بالإنجليزية، تكتب بلغة مختلفة عن الآرامية الأصلية، لذا فأنت تتعامل مع هذه المسألة طوال الوقت، أليس كذلك؟
ن.د.ك: أجل، إلى حد ما، أنت تتعامل مع توضيحات لبعض الأمور. ثم بعد التوضيح نقول: "هذا ما نتحدث عنه". على سبيل المثال، في السطر الأول من صلاة يسوع، نتحدث عن السطر الذي تُرجم إلى "أبانا الذي في السموات". لنلقِ نظرة الآن على الآرامية، وما هي بعض المعاني الأخرى الأكثر تعمقًا وتوسعًا حولها. إذًا، أنت دائمًا تتعامل مع الترجمة. والطريقة التي اتبعتها للتعامل مع هذا الأمر هي الاستمرار في توسيع نطاق الترجمة بدلًا من حصرها في ترجمة واحدة، أو القول: "حسنًا، هذه هي الترجمة النهائية". لكن استمر في توسيع نطاقها.
كما تعلمون، لقد سررتُ برؤية الناس، مع استخدامهم لكتبي، ومع استخدامهم للبرامج المسجلة التي قدمتها عبر "أصوات حقيقية" على مر السنين، يكتبون لي قائلين: "ها أنا ذا، أعددتُ مدراشًا خاصًا بي، وهذا ما استخلصته منه. إليكم نسخة أخرى أو طريقة أخرى للنظر إليه". وهذا يُسعدني للغاية، لأنه يعني أنه يُبقي الكلمات والتعاليم حيةً بدلًا من أن تبقى ثابتةً أو جامدةً.
TS: يبدو أيضًا أن تعليقك على عدم وجود "كائن"، تمامًا مثل "أنا" في الآرامية، جعلني أفكر في كيف أن اللغة نفسها التي نتحدثها تُشكل نظرتنا إلى أنفسنا وطريقة وجودنا. أتساءل ما رأيك في هذا فيما يتعلق بيسوع؟
ن.د.ك: هذا صحيح تمامًا. في البداية، عندما بدأتُ هذا العمل يا تامي، فكرتُ: "حسنًا، إنها مجرد بضع كلمات مختلفة". أعني، إنها كلمات مختلفة ومهمة، كما ذكرتُ. لكن بعد ذلك بدأتُ أقول إنها علم كوني متكامل. إنها طريقة نظر متكاملة. إنها علم نفس مختلف. إنها طريقة مختلفة للنظر إلى الزمن. إنها طريقة مختلفة تمامًا للنظر إلى الزمن.
كما ذكرتُ في ذلك التأمل، كان الساميون القدماء ينظرون إلى الزمن ليس كماضٍ وحاضرٍ ومستقبلٍ منفصلين، بل كما أسميه أحيانًا "زمن القافلة". أي أن الماضي ينبض أمامنا. الحاضر هنا الآن معنا في مجتمعٍ نسافر معه. والمستقبل قادمٌ خلفنا. لذا، فهو يكاد يكون عكس الطريقة التي تنظر بها الفلسفة الغربية إليه، وهي: "نحن نتجه نحو المستقبل، والماضي خلفنا ولن يؤثر علينا أبدًا".
لا، لقد نظروا إلى الأمر من منظور معاكس تقريبًا. نحن نسير على خطى أسلافنا، وكما يقول الأمريكيون الأصليون أحيانًا: "هناك من يأتون خلفنا أو بعدنا، وهؤلاء أبناؤنا وأحفادنا". علينا أن نكون حذرين للغاية وأن ننتبه لما نتركه لهم.
إنه إذًا تحولٌ هائل، وفكرةُ عدم وجود فعل "وجود" [في الآرامية] من أهمّها. لا أحدَ يُمثّلُ شيئًا. يُمكنكَ القول: "أنا لستُ هذا ولا غيرَه". يتلاشى مفهومُ الذاتِ برمته. لكن الذاتَ شيءٌ يُمكنُ التمسكُ به، أو هي شيءٌ مُحدّد، أو أن الروحَ شيءٌ يُمكنُ ادخارُه أو استثمارُه أو الاستفادةُ منه، أو أيّ من هذه الأفكار. مرّةً أخرى، مُعظمُ هذه الأفكارِ مأخوذةٌ من الفلسفةِ اليونانيةِ اللاحقة، والتصوفُ الساميُّ القديمُ أعمقُ من ذلك بكثير. ويشاركُ يسوعُ في هذا.
لذا نعم، هذا هو السبب الذي يجعلني أستمر في القيام بذلك، على ما أعتقد، بعد كل هذه السنوات، لأنني ما زلت أجد أشياء جديدة.
TS: حسنًا، ما تقوله عن طبيعة الزمن يثير فضولي. كيف تختلف الآرامية بحيث يختلف الزمن؟
NDK: لا يوجد فصل صارم بين الماضي والحاضر والمستقبل. وكونه لا يتضمن فعل "وجود"، فإنه لا يُمَثِّل المفعول به في حالات محددة. إذا تأملتَ في الكتب المقدسة العبرية القديمة، أي في الكتاب المقدس، ما يُطلق عليه المسيحيون العهد القديم، فلن تجد أيًا من هذه الأنواع من أفعال "الوجود". ستجد أن كل شيء في حالة حركة. لا يوجد أي أفعال تعني "الثبات، الجلوس، السكون". أي الثبات. ما يُترجم عادةً في الكتب المقدسة العبرية إلى "اهدأ واعلم أنني الله"، هو في الحقيقة المثل القائل: "اصمت. استمع. استمع واسمع".
كما أقول، الأمر أقرب إلى صوت اهتزازي. هذه لغات اهتزازية وصوتية، بدلًا من النظر إلى الحياة من خلال مظاهرها الخارجية ثم تجسيدها والقول: "حسنًا، إنها هذا وليست ذاك". كما تعلمون، الأشياء في حالة انسيابية. الأشياء في حركة. ونحن لا نفكر في ذلك عادةً من منظور الكتاب المقدس، أو من منظور يسوع أو المسيحية، لأننا، كما أقول، قد ابتعدنا عن هذه الفلسفة المختلفة تمامًا، حيث أصبح الأمر، من وجهة نظر واحدة، مثيرًا للفضول.
TS: كنتَ تتحدث عن برنامجك الجديد حول تعاليم "أنا هو"، وفي البرنامج تُشير إلى هذا في بعض السياقات بـ"التعاليم السرية". أنا أتساءل، ما الذي كان سريًا بشكل خاص فيها؟
NDK: حسنًا، أعتقد أنهم لم يعودوا سرًا بعد الآن. [ يضحك ]
TS: حسنًا، سر مفتوح الآن.
ن.د.ك: أعتقد أننا نستخدم كلمة "سرية". تبادلنا الآراء حول هذا الموضوع. [كانت] سرية بمعنى أنها كانت تعاليم موجهة لدائرته المقربة. لذا، كانت هناك أمورٌ نقلوها إلى دائرته المقربة، وأراد منهم أن يعرفوها قبل رحيله. وليس من الواضح تمامًا ما إذا كانوا قد فهموه دائمًا، لأنه كان عليه أن يعود مرارًا وتكرارًا إلى مواضيع مختلفة. لكنني أقول إنها تعاليم من دائرته المقربة أكثر منها ما كان يعبر عنه علنًا للجميع.
كثيرًا ما نجد المعلمين، وهم على وشك المغادرة، يحاولون ترك أثر، إن صح التعبير. يحاولون نقله إلى بضعة أشخاص - شخص واحد، أو اثنين، أو ربما ستة أشخاص إذا حالفهم الحظ.
س: وما هي بعض الموضوعات المركزية في تعليم هذه الدائرة الداخلية؟
ن.د.ك: من بين المواضيع الرئيسية أنه أراد من دائرته المقربة، تلاميذه المقربين، أن يقوموا - كما يقول في إنجيل يوحنا بوضوح تام (حتى في نسخة الملك جيمس - الكتاب المقدس) - بما قام به هو، بل وأعظم منه. ولن يتحقق ذلك بتأليهه أو رفع شأنه، بل بمحاولة النظر إلى ما يوجههم إليه. أن ينظروا إلى صلتهم الخاصة، إينا-إينا، من خلاله إلى الوحدة المقدسة. وقد أشار بطرق مختلفة إلى إمكانية تحقيق ذلك.
عندما نتواصل مع ذواتنا الداخلية بطريقة أعمق وندرك، "حسنًا، إنه يتغير ويتحرك داخل قافلة الحياة الأكبر هذه عندما نتواصل مع الصورة الأكبر"، فهذا هو الباب الذي يسمح لنا بالتحرك بشكل أكثر سلاسة بين الطرق المختلفة والجوانب المختلفة لأنفسنا.
إنه أيضًا شعور بالهداية أو التوجيه، وهو المثل الذي تُرجم لاحقًا إلى "أنا الطريق والحق والحياة". في الآرامية، يبدو هذا في الواقع كـ: "إذا وصلتَ إينا-إينا، فهذا سيُريك الطريق. سيُريك الشعور بالاتجاه الصحيح" - أي عندما تصل إلى مفترق طرق، فهذا ما يُسمى بالحقيقة. وهو أيضًا "الحياة". ولكن في هذه الحالة، يعني "طاقة الحياة". لذا يقول إن هذا الاتصال، هذا الاتصال الأعمق من خلال الحضور البسيط، وجهًا لوجه، هو الماضي. إنه الشعور بالاتجاه. وهو أيضًا طاقة السفر.
هذا منطقي تمامًا بالنسبة لي. أعني، هذا شيء أستخدمه يوميًا، في الواقع. عد إلى التنفس. عد إلى الحضور. حسنًا، هذا هو الطريق. مع التنفس، ومع الشعور بالتواصل، أستطيع أن أقرر ما يجب عليّ فعله وما لا يجب عليّ فعله، كما يمنحني طاقة حيوية لمواصلة رحلتي.
TS: إذن، أستطيع أن أستشعر في هذا، يا نيل، حماسك واكتشافك أنك مررت بتجربة اكتشاف بعض هذه الكلمات والأقوال الأصلية ومدى معناها. أتساءل إن كنت قد صادفت بعض هذه الآرامية الأصلية وقلت: "يا إلهي، لا أفهم هذا إطلاقًا. لا أفهمه. إنه ببساطة غير منطقي بالنسبة لي"؟
NDK: حسنًا، لقد حدث هذا مرات عديدة يا تامي، في الواقع لأنني بدأت (كان هذا قبل 30 عامًا) بالصلاة فقط. صلاة يسوع فقط. وفكرت: "حسنًا، هذا يكفي! أما الباقي فلا أستطيع التعامل معه". الأمر معقد للغاية. ولكن كلما بدأتُ بفعل أشياء صغيرة، أشياء صغيرة، أشياء صغيرة، بدأت أجزاء من اللغز تتضح. وبدأ المزيد والمزيد من الأمور تبدو منطقية. لكن لا تزال هناك بعض الأمور التي لم أعمل عليها. ولا أعلم إن كنت سأفعل يومًا ما.
يريدني البعض أن أُعيد ترجمة العهد الجديد بالكامل، لكنني على الأرجح لن أفعل ذلك. فحتى مجرد ترجمة أقوال يسوع كاملةً ستكون مهمةً شاقةً على حياة شخصٍ واحدٍ إذا اتبعتُ الطريقة التي اتبعتها، وهي تحليل كل شيءٍ للنظر في جميع الطبقات المتعددة الممكنة، أو أي طرقٍ أخرى يمكن للناس فهمها. وكما قلتُ، ليس هناك معنى للحسم. أنا فقط أُضيفُ ما لديّ إلى ما فعله الآخرون قبلي. آمل أن يُكمله أحدهم بعد رحيلي أيضًا.
TS: كما تعلم يا نيل، كان الحوار كريمًا ومنفتحًا، وأنا أُقدّر ذلك حقًا. لكن قبل أن أتركك هنا، أود أن أعرف إن كنت تشعر بوجود أي سوء فهم أو مفاهيم خاطئة كبيرة عن يسوع بسبب سوء الترجمة، وتريد توضيحها - هل لديك هنا فرصة، من خلال معرفتك بالآرامية، لتوضيح الأمور؟
ن.د.ك: كما تعلم، نظرًا لاختلاف طبيعة الزمن في الآرامية، فإن مفهوم يوم القيامة برمته إشكالي للغاية. كلما تعمقتُ في الأمر، أجد أنه من غير المعقول أن يتخيل يسوع يوم القيامة بالطريقة التي يتحدث عنها الناس حاليًا، أو أن يتخيله أيٌّ من أنبياء العبرانيين أيضًا. بل إنني أُوسّع هذا ليشمل الإسلام لأن بعض المذاهب الإسلامية تؤمن بنوع معين من يوم القيامة. ولا يُمكن أن يكون محمد قد علم به أيضًا، مرة أخرى، لأن اللغة لم تكن تسمح لهم بذلك.
كانت فكرتهم عن الحكم هي التمييز، واتخاذ القرار، في اللحظة الراهنة. في هذا الصدد، كما كنا نعمل مع إينا-إينا، عندما أتواصل مع القدوس من خلال أي صلاة أو أي تأمل، أتمكن من تحديد ما هو مهم في حياتي في هذه اللحظة وما هو غير مهم. عليّ أن أميز. عليّ أن أميز بين ما هو ناضج وما هو غير ناضج، ما هو ناضج لي الآن وما هو غير ناضج لي.
وكذلك مجتمعنا: على ثقافتنا أن تُميّز وتُقرر: "حسنًا، ما كنا نعتقده سابقًا جيدًا كثقافة ربما لم يعد مناسبًا الآن". لكن هذا لا يعني أن كل هذا نسبي. لكن هذا هو يوم القيامة الحقيقي. يوم القيامة، كما قال العديد من المتصوفين، هو هنا والآن. في كل لحظة. كل نفس يمكن أن يكون يوم قيامة. لذا أقول، كختام، هذا ما أودّ قوله لكم.
TS: حسنًا، ثمة أمران أخيران. لن أتركك بعد. الأول: من بين تعاليم يسوع التي صادفتها خلال بحثك ودراستك وممارستك، ما هو أصعب شيء تعيشه حاليًا؟
NDK: آه. حسنًا، أصعب ما أعيشه هو، برأيي، اختلاف نمط الحياة. عندما أذهب في خلوة روحية، وعندما أستمتع بالطبيعة، أشعر بقرب أكبر من هذا الشخص، يسوع. لكن كما تعلمون، أعيش حياةً كغيري من الناس، لدي زوجة وعمل أقوم به. أعيش في العالم. لا أعيش زاهدًا متجولًا، مع أنني أسافر كثيرًا. لذا، كما تعلمون، كانت له رسالة مختلفة في الحياة، إن صح التعبير. أي أن يسوع كان له رسالة. لقد جاء. ترك أقوالًا مؤثرة. أعتقد أنه ترك ممارسات مؤثرة. لكنه رحل، مهما كانت الطريقة التي نعتقد أنه رحل بها. لكنه رحل عندما كان في الثلاثينيات من عمره. أنا تجاوزت الستين للتو.
لذا فهو نوع مختلف من مسار حياتي، حقًا، ولهذا يجب أن أنظر إلى الأنبياء والرسل الآخرين لأرى كيف يمكنني أن أتبع خطواتهم بطريقة جيدة بالإضافة إلى عيش حياتي الخاصة.
TS: وأخيرًا، يا نيل، أتساءل إن كان بإمكانك أن تترك لنا بعض العبارات، وفقرة من الآرامية، وترجمتها. هل لديك شيء ذو معنى خاص، كختام؟
NDK: حسنًا. سأترككم مع هذا. هذا من إنجيل يوحنا. وهذه إحدى أقوال يسوع الأخيرة، على الأقل وفقًا لإنجيل يوحنا، لتلاميذه، مجموعته الصغيرة. [ يتحدث الآرامية ]
تُرجمت هذه العبارة بشكل جميل في ترجمة الملك جيمس: "أحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم". وتُضفي الآرامية علينا بُعدًا إضافيًا: فالكلمة "أهيب " - وهي كلمة تعني الحب في هذه الحالة، في الآرامية - تشبه الحب الذي ينمو من بذرة صغيرة. ينمو في الظلام، مجهولًا في البداية، ثم يزدهر ببطء. وأعتقد أن هذه هي نظرتنا إلى الحياة، إلى العلاقات، هذه الأيام. علينا أن نحترم الاختلافات ونتقبلها. هذا هو نوع الحب "أهيب" كما قال يسوع. يبدأ بالاحترام المتبادل، وربما نتعلم تدريجيًا كيف نعيش معًا بشكل أفضل ونحترم هذه الاختلافات أكثر فأكثر.
وهذا، في رأيي، هو أكثر ما يُثير الإشكال في ثقافتنا اليوم. فمع العولمة، عولمنا اختلافاتنا وتشابهاتنا، وبتنا نعرف أكثر بكثير عن اختلافات الآخرين، وعن تشابهاتهم العميقة معنا بطريقة ما. لذا أعتقد أن هذا لا يزال كوآنًا - إن جاز لي أن أستعير مصطلحًا من بوذية الزن - ليس للمسيحيين فقط، بل لكل من يرغب في المشاركة في روحانية يسوع. [ يتحدث الآرامية ]
كيف نحب ذاتنا الداخلية؟ كيف نحب ذاتنا المتطورة؟ كيف نحب من حولنا؟ كيف نحترم بعضنا البعض، ونعيش معًا، ونواصل التقدم معًا؟
TS: رائع. لقد تحدثتُ مع نيل دوغلاس-كلوتس. لقد أنشأ سلسلة تعليمية صوتية جديدة مع Sounds True بعنوان "أنا هو: التعاليم السرية ليسوع الآرامي". وهو أيضًا مُنشئ مجموعتين تعليميتين صوتيتين أخريين مع Sounds True، وهما دورتان متكاملتان للغاية: إحداهما بعنوان "التنفس الشافي: تأملات جسدية في التطويبات الآرامية"، بالإضافة إلى برنامج بعنوان "الصلاة الأصلية: تعاليم وتأملات في كلمات يسوع الآرامية". كما نشر نيل دوغلاس-كلوتس مع Sounds True كتابًا بعنوان "بركات الكون"، وهو مجموعة فريدة من بركات يسوع وأدعيته للسلام والشفاء. نيل، شكرًا جزيلاً لك على مشاركتك معنا في Insights at the Edge.
NDK: شكرا لك، تامي.
TS: SoundsTrue.com. أصوات متعددة، رحلة واحدة.
***
لمزيد من الإلهام، انضموا إلى ندوة "إيقاظ الروح" مع نيل دوغلاس-كلوتس هذا السبت، بعنوان "بثّ الحياة في الكلمات والصلوات والكتب المقدسة". للمزيد من التفاصيل ومعلومات التسجيل، انقروا هنا.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES