Beberapa hal yang kami lakukan dalam program baru ini adalah bekerja dengan banyak ucapan ini, tetapi kami mulai dengan doa tubuh yang sangat sederhana, yaitu melafalkan dan bernapas dengan lembut kata dalam bahasa Aram ini, Ina-Ina, yang berarti "II." Menghubungkan rasa diri saya sendiri, sebagaimana adanya saat ini, dengan rasa kagum atau rasa kesatuan yang ada di seluruh kosmos, dan secara bertahap membangun dan memperkuat hubungan itu sehingga ada jalur yang lebih mudah antara gambaran besar kehidupan dan apa yang harus saya hadapi dalam kehidupan sehari-hari. Jadi, haruskah kita mencoba sedikit dari itu?
TS: Ya, mari kita lakukan!
NDK: Oke, mari kita lakukan. Jika Anda meletakkan satu tangan dengan ringan di atas jantung Anda dan merasakan napas Anda naik dan turun di sana. Dan cukup dengan bernapas Ina-Ina , "II." Melalui kata-kata yang diucapkan Yeshua/Yesus ini, kita terhubung dengan cara berdoa-Nya, cara hidup-Nya. Dan ini juga dukungan. Kita mengikuti jejak langkah-Nya. Dia berjalan di depan kita dalam karavan ciptaan. Ini tidak mengecualikan hubungan dengan-Nya atau melalui-Nya. Tetapi dia juga meminta kita untuk menyelami lebih dalam diri batin kita sendiri dan menghubungkannya melalui-Nya dengan makna hidup yang lebih besar, realitas, dan Yang Mahakudus.
Tarik napas dulu, Ina-Ina. Rasakan napas naik dan turun. Tangan menyentuh jantung dengan lembut. Detak jantung di sana sebagai ritme batin kita juga. Dan mari kita ucapkan kata-kata ini dengan sangat lembut kepada diri kita sendiri, sekali lagi, menggunakan resonansi juga untuk membawa kita ke dalam ritme, ke dalam kematangan.
[ Menyanyikan ] Ina. Di sebuah. Di sebuah. Di sebuah. Di sebuah. Di sebuah. Di sebuah. Di sebuah.
Jadi, apa pun hasilnya bagi Anda. Jangan khawatir tentang bagaimana kedengarannya. Lebih fokus pada perasaan. Lebih fokus pada ritme, getaran, pernapasan. Kita terus bernapas dengan perasaan itu, membiarkan napas masuk lebih dalam, lebih dalam. Terhubung dengan rasa diri kita sendiri saat ia tumbuh, berevolusi, berubah, apa pun itu.
Dengan cara pandang ini, yang ada bukanlah sesuatu, melainkan diri. Ia bergerak, berubah. Ia berevolusi setiap saat. Ia bukanlah sesuatu yang benar-benar dapat kita pegang. Namun, kita menghubungkan rasa sesaat tentang diri kita, kehidupan kita, pengetahuan kita, masalah kita, tantangan kita, dengan gambaran yang lebih besar dan realitas yang lebih besar. Dengan mereka yang telah mendahului kita, yang telah menginspirasi kita, dan melalui mereka, kita dapat kembali ke awal perjalanan. Kembali ke awal mula, kembali ke satu keberadaan atau sesuatu yang misterius yang menghubungkan semua makhluk di sepanjang kehidupan. Aman. Aman. Terima kasih.
TS: Menarik bahwa Anda menyebut ajaran dan perkataan ini sebagai perkataan “Aku adalah”, tetapi pada saat yang sama Anda mengatakan bahwa itu sebenarnya bukan terjemahan yang benar.
NDK: [ Tertawa ] Benar. Ini sedikit lelucon, ya. Sedikit paradoks. Namun orang-orang mengenalnya sebagai ucapan "Akulah", jadi kami akhirnya menggunakannya dalam judul. Sebenarnya, program baru ini menceritakan kembali sebagian besar kisah Injil Yohanes. Dan seperti yang saya katakan, singkatnya, ini benar-benar Yesus yang mempersiapkan para pengikutnya untuk kepergiannya dan mencoba mengarahkan mereka kembali kepada diri mereka sendiri, untuk menyelami diri mereka lebih dalam sebagai sumber bimbingan daripada mengandalkannya karena ia menyadari bahwa ia tidak akan ada lebih lama lagi.
Jadi diceritakan kembali dalam pengertian itu, ucapan-ucapan “Aku adalah” ini benar-benar menjadi dirinya yang menunjuk ke jalur-jalur yang berbeda, jalur-jalur meditasi yang berbeda yang dapat mereka gunakan setelah dia pergi. Tetapi juga terhubung dengannya dalam napas, dalam getaran. Seperti yang dia katakan dalam salah satu ucapan, benar-benar dari cara pandangnya, dalam tradisinya—dan itu tidak benar-benar berlaku untuk semua tradisi—setiap orang bepergian bersama. Tidak ada yang bepergian secara terpisah. Dia berkata, “Kamu terhubung denganku. Apa yang telah kamu lihat dalam diriku hanyalah aku yang memantulkan kembali kepadamu sifat ilahimu sendiri, tetapi kamu pikir itu aku. Tetapi kita semua bepergian bersama. Jadi jika itu membantumu untuk terhubung denganku setelah aku pergi, untuk terhubung denganku dalam napas dan getaran, aku akan berada di sana untukmu. Itu akan berada di sana untukmu, tetapi teruslah bepergian. Teruslah melangkah lebih jauh.”
Jadi ajaran-ajaran itu berkembang, menurut saya, dengan cara yang sangat mendalam. Cara yang mengulas, merangkum, semua ajaran utamanya dalam Doa Bapa Kami dan Sabda Bahagia, tetapi sebenarnya, dengan cara yang lebih mendalam dan lebih mendesak, bisa kita katakan.
TS: Namun kembali ke paradoks ini bahwa ini sebenarnya adalah ajaran “II”, tetapi di sini Anda harus menyebutnya ajaran “Aku adalah” agar dapat benar-benar berkomunikasi. Anda menulis dalam bahasa Inggris, Anda menulis dalam bahasa yang berbeda dari bahasa Aram aslinya, jadi saya kira Anda selalu berhadapan dengan masalah ini?
NDK: Ya, sampai batas tertentu, Anda berurusan dengan pemolesan hal-hal tertentu. Kemudian setelah "pemolesan" kita berkata, "inilah yang sedang kita bicarakan." Misalnya, di baris pertama doa Yesus—kita berbicara tentang baris yang diterjemahkan, "Bapa kami, yang ada di surga." Sekarang mari kita lihat itu dalam bahasa Aram, dan apa saja makna lain yang lebih luas dan lebih dalam di sekitarnya. Jadi Anda selalu berurusan dengan penerjemahan. Dan cara saya mengatasinya adalah dengan terus membuka terjemahan daripada membiarkannya terbatas pada satu terjemahan tertentu, atau berkata, "Oke, ini terjemahan yang definitif." Namun teruslah membukanya.
Anda tahu, saya merasa senang melihat bahwa orang-orang telah menggunakan buku-buku saya, [dan saat] mereka menggunakan program rekaman yang telah saya lakukan melalui Sounds True selama bertahun-tahun, mereka telah menulis kepada saya dan berkata, “Ini, saya telah membuat Midrash saya sendiri dan inilah yang saya dapatkan darinya. Ini versi atau cara lain untuk melihatnya.” Dan itu sangat memuaskan bagi saya, karena itu berarti bahwa ia menjaga kata-kata dan ajaran tetap hidup daripada membiarkannya ditetapkan di atas batu atau ditetapkan di tanah liat yang tidak dapat diubah.
TS: Tampaknya juga ketika Anda berkomentar bahwa tidak ada "wujud," seperti "ada" dalam bahasa Aram, hal itu membuat saya berpikir tentang bagaimana bahasa yang kita gunakan juga membentuk pandangan kita, cara kita hidup. Saya ingin tahu apa yang mungkin Anda katakan tentang hal itu dalam hubungannya dengan Yesus.
NDK: Itu benar sekali. Awalnya ketika saya memulai pekerjaan ini, Tami, saya berpikir, "Yah, ini hanya masalah beberapa kata yang berbeda." Maksud saya, itu adalah kata-kata yang berbeda, seperti yang saya sebutkan. Namun kemudian saya mulai mengatakan bahwa ini adalah kosmologi secara keseluruhan. Ini adalah cara pandang yang utuh. Ini adalah psikologi yang berbeda. Ini adalah cara pandang yang berbeda terhadap waktu. Ini adalah cara pandang yang sama sekali berbeda terhadap waktu.
Seperti yang saya sebutkan dalam meditasi itu, orang Semit kuno cenderung memandang waktu bukan sebagai masa lalu, masa kini, dan masa depan yang terpisah, tetapi lebih sebagai, apa yang kadang-kadang saya sebut, "waktu karavan." Artinya, masa lalu berdenyut di depan kita. Masa kini ada di sini bersama kita dalam komunitas tempat kita bepergian. Dan masa depan datang di belakang kita. Jadi, ini hampir persis kebalikan dari cara pandang filsafat Barat, yaitu, "Kita sedang menuju masa depan dan masa lalu ada di belakang kita dan itu tidak akan pernah memengaruhi kita lagi."
Tidak, mereka melihatnya dari sudut pandang yang hampir berlawanan. Kita mengikuti jejak para leluhur kita, dan seperti yang kadang dikatakan oleh penduduk asli Amerika, "Ada orang-orang yang datang di belakang atau setelah kita, dan mereka adalah anak-anak kita dan cucu-cucu kita." Kita harus benar-benar berhati-hati dan memperhatikan apa yang kita tinggalkan untuk mereka.
Jadi ini adalah perubahan yang sangat besar, dan gagasan bahwa tidak ada kata kerja "menjadi" [dalam bahasa Aram] adalah salah satu yang terbesar. Tidak ada seorang pun yang berarti apa pun. Anda dapat berkata, "Saya bukan ini dan bukan sesuatu yang lain." Seluruh gagasan tentang diri bergeser menjauh. Namun, diri adalah sesuatu yang dapat Anda pegang, atau yang merupakan objek, atau bahwa jiwa adalah sesuatu yang dapat diselamatkan atau diinvestasikan atau diuangkan atau salah satu dari gagasan ini. Sekali lagi, sebagian besar dari ini kita dapatkan dari filsafat Yunani kemudian, dan mistisisme Semit kuno jauh lebih dalam dari ini. Dan Yesus berpartisipasi dalam hal ini.
Jadi ya, itulah sebabnya saya masih melakukannya, saya kira, setelah bertahun-tahun, karena saya masih menemukan hal-hal yang baru.
TS: Nah, ini menarik bagi saya apa yang Anda katakan tentang hakikat waktu. Bagaimana bahasa Aram berbeda sehingga waktu menjadi berbeda?
NDK: Tidak ada pemisahan yang tegas antara masa lalu, masa kini, dan masa depan. Dan dengan tidak adanya kata kerja "being", tidak menjadikan suatu objek menjadi keadaan tertentu. Jika Anda melihat kitab suci Ibrani kuno, jika Anda melihat Alkitab, yang oleh orang Kristen disebut Perjanjian Lama, Anda tidak akan menemukan kata kerja "being" jenis ini. Anda melihat segala sesuatunya bergerak. Anda tidak menemukan kata kerja yang berarti "berdiri diam, duduk diam, diam." Yaitu, tidak bergerak. Apa yang biasanya diterjemahkan dalam kitab suci Ibrani sebagai "diamlah dan ketahuilah bahwa Akulah Tuhan," sebenarnya adalah pepatah, "Diamlah. Dengarkan. Dengarkan dan dengarlah."
Jadi seperti yang saya katakan, ini lebih merupakan getaran suara. Ini adalah bahasa getaran dan suara, daripada melihat kehidupan dari penampakan luar lalu mengobjektifikasi dan berkata, "Yah, ini dan bukan itu." Anda tahu, segala sesuatu itu cair. Segala sesuatu bergerak. Dan kita umumnya tidak berpikir tentang itu dalam konteks Alkitab, atau dalam konteks Yesus atau Kekristenan, karena seperti yang saya katakan, kita telah berusaha keras melalui filosofi yang sama sekali berbeda ini, yang dari satu sudut pandang, menjadi sangat aneh.
TS: Nah, Anda berbicara tentang program baru Anda tentang ajaran “Aku adalah”, dan dalam program tersebut Anda menyebutnya dalam beberapa konteks sebagai “ajaran rahasia.” Saya penasaran, apa yang khususnya rahasia dari ajaran-ajaran tersebut?
NDK: Ya, saya rasa itu bukan rahasia lagi. [ Tertawa ]
TS: Baiklah, sekarang sudah menjadi rahasia umum.
NDK: Saya kira kita menggunakan kata "rahasia". Kita bolak-balik membahas hal ini. [Ini] rahasia dalam arti bahwa ajaran-ajaran itu benar-benar ditujukan untuk lingkaran dekatnya. Jadi ada beberapa hal yang mereka berikan kepada lingkaran dalamnya dan yang ingin dia sampaikan kepada mereka sebelum dia pergi. Dan tidak begitu jelas apakah mereka selalu memahaminya karena dia harus terus-menerus membahas berbagai tema lagi dan lagi. Namun, menurut saya itu lebih merupakan ajaran lingkaran dalamnya daripada apa yang dia ungkapkan secara lahiriah kepada orang lain.
Sering kali kita temukan bahwa guru, ketika mereka akan pergi, mencoba meninggalkan sesuatu, meninggalkan semacam transmisi, begitulah istilahnya. Mereka mencoba menyampaikannya kepada beberapa orang—satu, dua, atau mungkin setengah lusin jika mereka beruntung.
TS: Dan apa saja tema sentral dari ajaran lingkaran dalam ini?
NDK: Beberapa tema sentralnya adalah pertama-tama bahwa ia benar-benar menginginkan lingkaran terdekatnya, murid-murid terdekatnya, murid-murid terdekatnya untuk—seperti yang ia katakan dalam Injil Yohanes dengan sangat jelas (bahkan disebutkan dalam Alkitab versi King James)—ia ingin mereka melakukan hal-hal yang telah ia lakukan dan lebih besar dari ini. Dan cara mereka melakukannya bukanlah dengan mengidolakannya atau menempatkannya di atas tumpuan, tetapi dengan mencoba melihat ke arah yang ia tunjukkan kepada mereka. Melihat ke arah hubungan mereka sendiri, Ina-Ina, melalui dirinya menuju kesatuan suci. Dan ada berbagai cara yang ia tunjukkan agar hal ini dapat dilakukan.
Ketika kita terhubung dengan jati diri kita dalam cara yang lebih mendalam dan menyadari, "Baiklah, semuanya berubah dan bergerak dalam rombongan kehidupan yang lebih besar ini ketika kita terhubung dengan gambaran yang lebih besar," itu adalah pintu gerbang yang memungkinkan kita bergerak lebih lancar di antara berbagai jalan, berbagai aspek diri kita.
Ini juga merupakan makna bimbingan atau arahan, yang merupakan pepatah yang kemudian diterjemahkan sebagai "Akulah jalan, kebenaran, dan hidup." Dalam bahasa Aram, ini benar-benar terlihat seperti, "Jika Anda menghubungkan Ina-Ina, ini akan menunjukkan jalannya. Ini akan menunjukkan kepada Anda makna arah yang benar"—yaitu, ketika Anda tiba di persimpangan jalan, itulah yang disebut kebenaran. Dan juga itu adalah "hidup." Namun dalam kasus ini, itu berarti "energi kehidupan." Jadi dia mengatakan bahwa hubungan ini, hubungan yang lebih dalam melalui kehadiran sederhana, tatap muka, adalah masa lalu. Ini adalah makna arah. Dan juga energi untuk bepergian.
Ini sangat masuk akal bagi saya. Maksud saya, ini adalah sesuatu yang saya gunakan setiap hari, sebenarnya. Kembali ke napas. Kembali ke keberadaan. Dan, oke, di situlah jalannya. Dengan napas, dengan rasa keterhubungan, saya dapat memutuskan apa yang perlu saya lakukan, yang tidak perlu saya lakukan, dan juga memberi saya energi kehidupan untuk terus berjalan.
TS: Jadi, saya bisa mendengar, Neil, kegembiraan Anda dan penemuan bahwa Anda telah mengalami penemuan dalam menemukan beberapa kata dan ucapan asli ini dan betapa berartinya kata-kata dan ucapan tersebut. Saya ingin tahu apakah Anda pernah menemukan beberapa bahasa Aram asli ini dan berkata, "Ya Tuhan, saya sama sekali tidak mengerti ini. Saya tidak mengerti. Ini sama sekali tidak masuk akal bagi saya"?
NDK: Yah, itu sudah sering terjadi, Tami, sebenarnya karena saya memulainya (ini 30 tahun yang lalu) hanya dengan doa. Hanya dengan doa Yesus. Dan saya berpikir, "Baiklah, itu sudah cukup! Sisanya tidak bisa saya tangani." Itu terlalu rumit. Namun, semakin saya mulai mengerjakan sedikit demi sedikit, sedikit demi sedikit, potongan-potongan teka-teki mulai terisi. Semakin banyak yang mulai masuk akal. Namun, masih ada beberapa hal yang belum saya kerjakan. Dan saya tidak tahu apakah saya akan pernah mengerjakannya.
Beberapa orang ingin saya menerjemahkan ulang Perjanjian Baru secara keseluruhan, tetapi saya mungkin tidak akan melakukannya. Anda tahu, bahkan menerjemahkan semua perkataan Yesus saja akan menjadi pekerjaan yang cukup berat bagi kehidupan seseorang jika Anda melakukannya dengan cara yang telah saya lakukan, yaitu membongkar setiap hal untuk melihat semua kemungkinan, berbagai lapisan atau beberapa cara lain yang dapat digunakan orang untuk memahaminya. Seperti yang saya katakan, tidak ada maksud untuk menjadi definitif. Saya hanya menambahkan sedikit dari apa yang telah dilakukan orang-orang sebelum saya. Semoga seseorang akan melanjutkannya setelah saya tiada.
TS: Anda tahu, Neil, percakapannya sangat terbuka dan baik hati dan saya sangat menghargainya. Namun, saya ingin tahu, sebelum saya membiarkan Anda memulainya, apakah Anda merasa ada kesalahpahaman atau salah pengertian besar tentang Yesus karena pekerjaan penerjemahan yang buruk yang ingin Anda perjelas—bahwa Anda mendapat kesempatan di sini, dari pengetahuan Anda tentang bahasa Aram, untuk meluruskan keadaan?
NDK: Anda tahu, karena perbedaan hakikat waktu dalam bahasa Aram, seluruh gagasan tentang Hari Penghakiman menjadi sangat bermasalah. Semakin saya mencermatinya, tidak masuk akal bagi saya bahwa Yesus dapat membayangkan Hari Penghakiman seperti yang dibicarakan orang saat ini atau bahwa Nabi Ibrani mana pun dapat membayangkannya. Saya bahkan menerapkannya dalam Islam karena beberapa aliran Islam meyakini jenis Hari Penghakiman apokaliptik tertentu. Dan Muhammad juga tidak mungkin mengetahui apa pun tentangnya, sekali lagi, hanya karena bahasanya tidak memungkinkan mereka melakukannya.
Gagasan mereka tentang penghakiman adalah tentang diskriminasi, tentang keputusan, pada saat itu. Sehubungan dengan hal itu, ketika kami bekerja dengan Ina-Ina, ketika saya terhubung dengan Yang Mahakudus melalui doa atau meditasi apa pun, maka saya memiliki kemampuan untuk memutuskan apa yang penting dalam hidup saya saat ini dan apa yang tidak penting. Saya harus memilah-milah. Saya harus memilah-milah apa yang matang dan apa yang belum matang. Apa yang matang untuk saya sekarang dan apa yang belum matang untuk saya.
Begitu pula masyarakat kita: budaya kita harus memilah-milah dan memutuskan, "Baiklah, apa yang kita [dulu] anggap baik untuk dilakukan sebagai sebuah budaya mungkin sekarang sudah tidak lagi tepat." Namun, ini tidak berarti bahwa semua ini relatif. Namun, inilah Hari Penghakiman yang sebenarnya. Hari Penghakiman, seperti yang dikatakan banyak mistikus, benar-benar ada di sini dan saat ini. Di setiap momen. Setiap tarikan napas bisa menjadi hari penghakiman. Jadi, sebagai penutup, saya akan katakan bahwa itulah yang akan saya sampaikan kepada Anda.
TS: Oke, dan dua hal terakhir. Saya belum akan membiarkan Anda pergi dulu. Yang pertama: Saya ingin tahu, dari ajaran Yesus yang Anda temukan melalui penelitian dan praktik Anda, apa yang saat ini menjadi ajaran tersulit bagi Anda untuk dijalani?
NDK: Ah. Nah, yang paling sulit bagi saya untuk dijalani adalah, menurut saya, perbedaan gaya hidup. Ketika saya melakukan retret pribadi, dan ketika saya pergi ke alam, maka saya benar-benar dapat merasa lebih dekat dengan pribadi Yeshua/Yesus ini. Namun, Anda tahu, saya menjalani hidup, seperti kebanyakan orang, saya punya istri dan pekerjaan. Saya hidup di dunia. Saya tidak hidup sebagai pertapa pengembara, meskipun saya sering bepergian. Jadi, Anda tahu, dia memiliki misi yang berbeda dalam hidup, bisa dibilang begitu. Yaitu, Yesus melakukannya. Dia datang. Dia meninggalkan perkataan yang sangat kuat. Saya percaya dia meninggalkan praktik yang sangat kuat. Namun kemudian dia pergi, bagaimanapun kita percaya dia pergi. Namun dia pergi saat dia berusia 30-an. Saya baru saja melewati usia 60.
Jadi ini benar-benar lintasan hidupku yang berbeda, dan untuk itu aku harus mencontoh para nabi dan rasul lainnya untuk mengikuti jejak mereka dalam kebaikan sekaligus menjalani hidupku sendiri.
TS: Dan terakhir, Neil, saya ingin tahu apakah Anda dapat meninggalkan kami dengan beberapa frasa, satu paragraf bahasa Aram, dan terjemahannya. Sesuatu yang sangat berarti bagi Anda, sebagai penutup?
NDK: Oke. Saya akan tinggalkan ini untuk Anda. Ini dari Injil Yohanes. Dan ini adalah salah satu perkataan terakhir Yesus, setidaknya menurut Injil Yohanes, kepada murid-muridnya, kelompok kecilnya. [ Berbicara dalam bahasa Aram ]
Hal ini diterjemahkan dengan indah dalam King James, “Kasihilah satu sama lain seperti Aku telah mengasihi kamu.” Dan bahasa Aram memberi kita dimensi tambahan ini: aheb —kata untuk kasih, dalam hal ini, dalam bahasa Aram—adalah seperti kasih yang tumbuh dari benih kecil. Ia tumbuh dalam kegelapan, tidak diketahui [pada] awalnya, dan kemudian perlahan-lahan berkembang. Dan ini, menurut saya, adalah bagaimana kita harus memandang kehidupan, pada hubungan saat ini. Kita harus menghormati, menoleransi perbedaan. Ini adalah jenis kasih aheb menurut Yeshua. Itu hanya dimulai dengan saling menghormati dan kemudian mungkin secara bertahap kita dapat belajar untuk hidup lebih baik satu sama lain dan lebih menghormati perbedaan-perbedaan ini.
Dan ini, menurut saya, adalah hal yang paling bermasalah dalam budaya kita saat ini. Dengan globalisasi, kita telah mengglobalkan perbedaan-perbedaan kita serta persamaan-persamaan kita, dan kita mengetahui lebih banyak tentang perbedaan-perbedaan orang lain serta tentang persamaan-persamaan mereka yang lebih dalam dengan kita dalam cara tertentu. Jadi saya pikir ini masih merupakan koan —jika saya boleh meminjam istilah dari Buddhisme Zen—bukan hanya untuk orang Kristen, tetapi siapa pun yang ingin berpartisipasi dalam spiritualitas Yesus. [ Berbicara dalam bahasa Aram ]
Bagaimana kita bisa mencintai diri kita sendiri? Bagaimana kita bisa mencintai diri kita yang terus berkembang? Bagaimana kita bisa mencintai orang-orang di sekitar kita? Bagaimana kita bisa saling menghormati, hidup bersama, dan terus bergerak bersama?
TS: Luar biasa. Saya telah berbicara dengan Neil Douglas-Klotz. Dia telah membuat seri pembelajaran audio baru dengan Sounds True yang berjudul I Am: The Secret Teachings of the Aramaic Jesus. Dia juga pencipta dua set pembelajaran audio lainnya dengan Sounds True, kursus yang sangat lengkap: satu tentang The Healing Breath: Body-Based Meditations on the Aramaic Beatitudes, serta program yang disebut Original Prayer: Teachings and Meditations on the Aramaic Words of Jesus. Neil Douglas-Klotz juga telah menerbitkan buku dengan Sounds True berjudul Blessings of the Cosmos, koleksi unik berkat dan doa Yesus untuk perdamaian dan penyembuhan. Neil, terima kasih banyak telah bersama kami di Insights at the Edge.
NDK: Terima kasih, Tami.
TS: SoundsTrue.com. Banyak suara, satu perjalanan.
***
Untuk inspirasi lebih lanjut, bergabunglah dalam Awakin Call bersama Neil Douglas-Klotz Sabtu ini, "Meniupkan Kehidupan ke dalam Kata-kata, Doa, dan Kitab Suci." Detail selengkapnya dan info RSVP di sini.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES