Baadhi ya yale tunayofanya katika programu mpya yanafanya kazi na mengi ya misemo hii, lakini tunaanza na sala rahisi sana ya mwili, ambayo ni kuongea kwa sauti, kupumua kwa upole ndani yetu neno hili katika Kiaramu, Ina-Ina, ambalo linamaanisha "II." Kuunganisha hali yangu ya ubinafsi, jinsi ilivyo katika wakati huu, kwa hali ya mshangao au hali ya umoja ambayo iko katika ulimwengu wote, na polepole kujenga na kuimarisha muunganisho huo ili kuwe na njia rahisi kati ya picha kuu ya maisha na kile ninachopaswa kushughulika nacho katika maisha yangu ya kila siku. Kwa hivyo tunapaswa kujaribu kidogo hiyo?
TS: Ndiyo, wacha tuifanye!
NDK: Sawa, tufanye hivyo. Ikiwa ungeweka mkono mmoja kwa urahisi juu ya moyo wako na kuhisi pumzi yako ikipanda na kuanguka hapo. Na kwa kupumua tu Ina-Ina , "II." Kupitia maneno haya ambayo Yeshua/Yesu alizungumza, tunaunganishwa na njia yake ya maombi, njia yake ya kuwa. Na hii pia ni msaada. Tunafuata nyayo zake. Anatangulia mbele yetu katika msafara wa uumbaji. Hii haizuii uhusiano naye au kupitia yeye. Lakini pia anatuomba tuzame kwa undani zaidi utu wetu wa ndani na kuunganisha hilo kupitia kwake kwa maana kuu ya maisha, ya ukweli, ya Mtakatifu.
Vuta maneno kwanza, Ina-Ina. Kuhisi pumzi kupanda na kushuka. Mkono ukigusa moyo kwa urahisi. Mapigo ya moyo huko kama mdundo wetu wa ndani pia. Na wacha tujisikie kwa upole sana maneno haya, tena, kwa kutumia sauti ya sauti ili kutuleta kwenye mdundo, katika ukomavu.
[ Ingizo ] Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina.
Kwa hivyo hata hivyo hiyo inatoka kwako. Usijali kuhusu jinsi hiyo inasikika. Kuzingatia zaidi hisia. Kuzingatia zaidi rhythm, vibration, kupumua. Tunaendelea kupumua kwa hisia hiyo, kuruhusu pumzi kwenda zaidi, zaidi. Kuunganishwa na hisia zetu za ubinafsi jinsi inavyokua, inabadilika, inabadilika, chochote kinachoweza kuwa.
Kwa njia hii ya kuangalia, kamwe sio kitu, ubinafsi. Inasonga, inabadilika. Inabadilika kila wakati. Sio kitu ambacho tunaweza kushikilia. Lakini tunaunganisha hisia hiyo ya kitambo ya ubinafsi wetu, maisha yetu, tunayojulikana, shida zetu, changamoto zetu, na picha kuu na ukweli mkuu. Pamoja na wale waliotutangulia, ambao wametupa wahyi, na kupitia kwao mpaka mwanzo wa msafara. Rudi kwenye mwanzo wa kwanza, kurudi kwa kiumbe kimoja au kile kitu cha ajabu ambacho huunganisha viumbe vyote katika maisha yote. Amani. Amani. Asante.
TS: Inafurahisha kwamba unaita mafundisho haya na misemo hii kuwa misemo ya "Mimi ndiye", lakini wakati huo huo ulisema kwamba hiyo sio tafsiri sahihi.
NDK: [ Anacheka ] Hiyo ni sawa. Huu ni utani kidogo, ndio. Kitendawili kidogo. Lakini watu wanazijua kama misemo ya "Mimi ndiye", kwa hivyo tuliishia kuitumia kwenye mada. Kweli, kipindi kipya kinasimulia tena hadithi nyingi za Injili ya Yohana. Na kama ninavyosema, kwa ufupi, ni kweli Yesu akiwatayarisha wanafunzi wake kwa ajili yake kuondoka na kujaribu kuwarejesha kwao wenyewe, ili wazame kwa undani zaidi ndani yao kama chanzo cha mwongozo badala ya kumtegemea kwa sababu anatambua kwamba hatakaa muda mrefu zaidi.
Inasemwa tena kwa maana hiyo, misemo hii ya "mimi" huwa yeye akielekeza kwenye njia tofauti, njia tofauti za kutafakari ambazo wanaweza kutumia baada ya kuondoka kwake. Lakini pia kuunganisha kwake katika pumzi, katika vibration. Kama anavyosema katika mojawapo ya misemo, kwa kweli kutoka kwa njia yake ya kuonekana, katika mila yake - na sio kweli kwa mila zote - kila mtu husafiri pamoja. Hakuna mtu anayesafiri tofauti. Anasema, "Unaungana nami. Kile ambacho umeona ndani yangu ni mimi tu kutafakari nyuma yako asili yako ya kimungu, lakini unafikiri ni mimi. Lakini sote tunasafiri pamoja. Kwa hiyo ikiwa itakusaidia kuungana nami baada ya kuondoka, kuungana nami katika pumzi na vibration, nitakuwa pale kwa ajili yako. Hiyo itakuwa pale kwa ajili yako, lakini endelea kusafiri. Endelea zaidi."
Na kwa hivyo mafundisho yanabadilika, naona, kwa njia hii ya kina sana. Njia ambayo inakagua, ambayo inarejelea, mafundisho yake yote makuu katika Sala ya Bwana na Heri, lakini kwa kweli, kwa undani zaidi na kwa njia ya haraka zaidi, tunaweza kusema.
TS: Lakini tukirudi kwenye kitendawili hiki kwamba haya ni mafundisho ya "II", lakini kwamba hapa unapaswa kuyaita mafundisho ya "mimi" ili kuwasiliana. Unaandika kwa Kiingereza, unaandika katika lugha tofauti na ilivyokuwa Kiaramu cha asili, kwa hivyo unashughulikia suala hili kila wakati, nadhani?
NDK: Ndiyo, kwa kiasi fulani, unashughulika na kuangazia mambo fulani. Kisha baada ya "kung'arisha" tunasema, "hiki ndicho tunachozungumzia." Kwa mfano, katika mstari wa kwanza wa sala ya Yesu—tunazungumza kuhusu mstari uliotafsiriwa, “Baba yetu, uliye mbinguni.” Sasa hebu tuangalie hilo katika Kiaramu, na ni zipi baadhi ya maana nyingine, zilizopanuliwa zaidi kuzunguka hilo. Hivyo wewe ni daima aina ya kushughulika katika tafsiri. Na jinsi nilivyoshughulikia hilo ni kuendelea kufungua tafsiri badala ya kuiruhusu itumike kwa tafsiri moja mahususi, au kusema, “Sawa, hii ndiyo tafsiri ya uhakika.” Lakini endelea kuifungua.
Unajua, nimefurahishwa kuona kwamba watu wametumia vitabu vyangu, [na kwa vile] wametumia programu zilizorekodiwa ambazo nimefanya kupitia Sauti Kweli kwa miaka mingi, wameniandikia na kusema, "Hapa, nimefanya Midrash yangu mwenyewe na hii ndiyo nimepata kutoka kwayo. Hapa kuna toleo lingine au njia ya kuliangalia." Na hilo linanifurahisha sana, kwa sababu linafanya maneno na mafundisho yawe hai kuliko kuyaweka kwenye mawe au kuwekwa kwenye udongo usiobadilika.
TS: Pia inaonekana kwamba ulipotoa maoni hayo kwamba hakuna "kiumbe," kama "am" katika Kiaramu, ilinifanya nifikirie jinsi lugha yenyewe tunayozungumza pia inaunda maoni yetu, jinsi yetu ya kuwa. Nashangaa unaweza kusema nini kuhusu hilo katika uhusiano na Yesu.
NDK: Hiyo ni kweli sana. Hapo awali nilipoanza kazi hii, Tami, nilifikiri, "Vema, ni suala la maneno machache tofauti." Ninamaanisha, ni maneno muhimu tofauti, kama nilivyotaja. Lakini basi nilianza kusema kwamba ni cosmology nzima. Ni njia nzima ya kuangalia. Ni saikolojia tofauti. Ni njia tofauti ya kuangalia wakati. Ni njia tofauti kabisa ya kuangalia wakati.
Nilipokuwa nikitaja katika tafakari hiyo, Wasemiti wa kale walielekea kutazama wakati kwa kweli si kama zamani tofauti, sasa, na siku zijazo, lakini zaidi kama, kile ninachoita sasa, "wakati wa msafara." Hiyo ni kwamba yaliyopita yanasonga mbele yetu. Zawadi iko hapa sasa nasi katika jumuiya ambayo tunasafiri nayo. Na siku zijazo zinakuja nyuma yetu. Kwa hivyo ni karibu kinyume kabisa na jinsi falsafa ya Magharibi inavyoitazama, ambayo ni, "Tunaelekea wakati ujao na wakati uliopita uko nyuma yetu na hautatuathiri tena."
Hapana, waliitazama karibu kinyume. Tunafuata nyayo za mababu zetu, halafu kama vile Wenyeji wa Amerika wakati mwingine husema, "Kuna wale wanaokuja nyuma yetu au nyuma yetu, na hao ni watoto wetu na watoto wa watoto wetu." Tunapaswa kuwa waangalifu na kuzingatia kile tunachowaachia.
Kwa hivyo ni mabadiliko makubwa sana, na wazo hili la kwamba hakuna kitenzi cha "kuwa" [katika Kiaramu] ni mojawapo kubwa zaidi. Hakuna mtu ni kitu. Unaweza kusema, "Mimi si huyu na si kitu kingine." Wazo zima la ubinafsi huteleza mbali. Lakini nafsi ni kitu ambacho unaweza kushikilia, au ni kitu, au kwamba nafsi ni kitu ambacho kinaweza kuokolewa au kuwekezwa au kulipwa au yoyote ya mawazo haya. Tena, nyingi kati ya hizi tunapata kutoka kwa falsafa ya baadaye ya Kigiriki, na fumbo la kale la Kisemiti ni la ndani zaidi kuliko hili. Na Yesu anashiriki katika hili.
Kwa hivyo ndio, ndiyo sababu bado ninaifanya, nadhani, baada ya miaka hii yote, kwa sababu bado ninapata vitu ambavyo ni vipya.
TS: Sasa, hii inanivutia unasema nini kuhusu asili ya wakati. Je, Kiaramu ni tofauti gani kiasi kwamba wakati ni tofauti?
NDK: Haina utengano mkali kati ya zamani, za sasa na zijazo. Na kwa kutokuwa na kitenzi cha "kuwa", hailengi kitu katika hali fulani. Ukitazama maandiko ya kale ya Kiebrania, ukiangalia katika Biblia, kile ambacho Wakristo wanakiita Agano la Kale, hupati vitenzi vya aina hii vya “kuwa”. Una kila kitu kiko kwenye mwendo. Huna vitenzi vyovyote vinavyomaanisha “kusimama tuli, kukaa tuli, kutulia.” Yaani kutokuwa na mwendo. Kile ambacho kwa kawaida hutafsiriwa katika maandiko ya Kiebrania kuwa “tulieni, mjue ya kuwa mimi ni Mungu,” kwa kweli ni usemi huu, “Nyamaza, sikilizeni, sikilizeni, msikie.”
Kwa hivyo kama ninavyosema, ni zaidi ya sauti ya mtetemo. Hizi ni lugha za mtetemo na sauti, badala ya kutazama maisha kutoka kwa mwonekano wa nje na kisha kupinga na kusema, "Vema, ni hivi na sio vile." Unajua, mambo ni maji. Mambo yako katika mwendo. Na kwa ujumla hatufikirii juu ya hilo kwa mujibu wa Biblia, au kwa maneno ya Yesu au Ukristo, kwa sababu kama ninavyosema, tumepitia falsafa hii nyingine kabisa ambapo kwa mtazamo mmoja, inakuwa ya kutaka kujua sana.
TS: Sasa, ulikuwa unazungumza kuhusu programu yako mpya juu ya mafundisho haya ya "Mimi niko", na katika programu unarejelea hili katika baadhi ya miktadha kama "mafundisho ya siri." Mimi nina curious, nini kuhusu wao ilikuwa hasa siri?
NDK: Kweli, nadhani sio siri tena. [ Anacheka ]
TS: Kweli, fungua siri sasa.
NDK: Nadhani tunatumia neno "siri." Tulirudi na kurudi kuhusu hili. [Haya yalikuwa] siri kwa maana kwamba yalikuwa mafundisho kwa watu wake wa karibu. Kwa hiyo kuna baadhi ya mambo ambayo walitoa kwa watu wake wa ndani na ambayo alitaka wayafahamu kabla hajaondoka. Na haieleweki haswa ikiwa walimwelewa kila wakati kwa sababu ilibidi arudi kwenye mada anuwai tena na tena. Lakini ningesema kwamba ni zaidi ya mafundisho ya mduara wa ndani badala ya yale aliyokuwa akieleza kwa nje kwa kila mtu mwingine.
Mara nyingi mtu hupata kwamba na walimu, wanapokaribia kuondoka, kwamba wanajaribu kuacha kitu, kuacha maambukizi fulani, kwa kusema. Wanajaribu kupitisha hilo kwa watu wachache—mmoja, wawili, au labda nusu dazani ikiwa ana bahati.
TS: Na ni nini baadhi ya mada kuu za mafundisho haya ya mduara wa ndani?
NDK: Baadhi ya mada kuu ni kwanza kwamba alitaka watu wake wa karibu zaidi, wanafunzi wake wa karibu, wanafunzi wake wa karibu—kama asemavyo katika Injili ya Yohana kwa uwazi kabisa (hata inasema hivyo katika King James [Biblia])—alitaka wafanye mambo ambayo alikuwa amefanya na makubwa zaidi kuliko haya. Na njia ambayo wangefanya hivyo si kwa kumfanya sanamu au kumweka juu ya msingi, bali ni kujaribu kutazama kule anakowaelekezea. Watazame kwenye uhusiano wao wenyewe, Ina-Ina, kupitia kwake kwa umoja mtakatifu. Na kulikuwa na njia mbalimbali ambazo alikuwa akionyesha kwamba hii inaweza kufanywa.
Tunapounganishwa na utu wetu wa ndani kwa njia ya ndani zaidi na kutambua, “Sawa, inabadilika na kusonga ndani ya msafara huu mkubwa zaidi wa maisha tunapounganisha kwenye picha kubwa,” huo ni mlango unaoturuhusu kusonga kwa umiminiko zaidi kati ya njia tofauti, vipengele tofauti vya sisi wenyewe.
Pia ni hisia ya mwongozo au mwelekeo, ambao ni usemi ambao ulitafsiriwa baadaye kama "Mimi ndimi njia, ukweli, na uzima." Katika Kiaramu, hii kwa kweli inaonekana kama, “Ukiunganisha Ina-Ina, hii itakuonyesha njia.Itakuonyesha hisia ya mwelekeo sahihi”—yaani, unapofika kwenye njia panda, hiyo ndiyo inayoitwa ukweli. Na pia ni "maisha." Lakini katika kesi hii, inamaanisha "nishati ya maisha." Kwa hivyo anasema kwamba muunganisho huu, muunganisho huu wa kina kupitia uwepo rahisi, jicho-kwa-jicho, ni zamani. Ni hisia ya mwelekeo. Na pia ni nishati ya kusafiri.
Hii inaleta maana kamili kwangu. Ninamaanisha, hii ni kitu ambacho mimi hutumia kila siku, kwa kweli. Rudi kwenye pumzi. Rudi kwa uwepo. Na, sawa, kuna njia. Kwa pumzi, kwa hisia ya kuunganishwa, ninaweza kuamua kile ninachohitaji kufanya, si kufanya, na pia hunipa nishati ya maisha ili kuendelea kusafiri.
TS: Kwa hivyo naweza kusikia katika hili, Neil, msisimko wako na ugunduzi kwamba umepata uzoefu wa ugunduzi katika kutafuta baadhi ya maneno na misemo hii ya asili na jinsi yana maana. Ninatamani kujua kama umewahi kupata baadhi ya hizi Kiaramu asilia na ukawa kama, "Ee Mungu wangu, sielewi jambo hili hata kidogo. Sielewi tu. Haileti maana yoyote kwangu?"
NDK: Kweli, hiyo imetokea mara nyingi, Tami, kwa sababu nilianza (hii ilikuwa miaka 30 iliyopita) na maombi tu. Kwa maombi ya Yesu tu. Nami nikawaza, “Vema, hiyo inatosha! Hayo mengine siwezi kuyashughulikia.” Ni ngumu sana. Lakini kadiri ninavyoanza kufanya vitu vidogo, vidogo vidogo, vidogo vidogo, vipande vya fumbo vilianza kujaa. Zaidi na zaidi ilianza kuwa na maana. Lakini bado kuna baadhi ya mambo ambayo sijafanyia kazi. Na sijui kama nitawahi.
Baadhi ya watu wanataka nifanye tafsiri nzima ya Agano Jipya, lakini labda sitafanya hivyo. Unajua, hata kupata tu maneno yote ya Yesu kungekuwa kazi sana kwa maisha ya mtu mmoja ikiwa utafanya kwa njia ambayo nimefanya, ambayo ni kufungua kila kitu ili kuangalia iwezekanavyo, safu nyingi au njia zingine ambazo watu wanaweza kuingia ndani yake. Kama ninavyosema, hakuna maana ya kuwa dhahiri. Ninaongeza kidogo tu katika yale ambayo watu wamefanya kabla yangu. Natumai mtu ataichukua baada ya mimi kuondoka pia.
TS: Unajua, Neil, mazungumzo yamekuwa ya ukarimu sana na ya wazi na ninashukuru sana hilo. Lakini nina shauku ya kutaka kujua, kabla sijakuruhusu uende hapa, ikiwa unahisi kwamba kuna kutoelewana au imani potofu yoyote kuu kuhusu Yesu kwa sababu ya kazi mbaya ya kutafsiri ambayo ungependa iwe wazi—kwamba unapata fursa hapa, kutokana na ujuzi wako wa Kiaramu, kuweka rekodi hiyo?
NDK: Unajua, kwa sababu ya hali hii tofauti ya wakati katika Kiaramu, wazo zima la Siku ya Hukumu ni tatizo sana. Kadiri ninavyoitazama zaidi, haiwaziki kwangu kwamba Yesu angeweza kuwazia Siku ya Hukumu jinsi watu wanavyoizungumzia sasa au kwamba Manabii wowote wa Kiebrania angeweza kuwazia pia. Hata mimi ninaongeza hilo katika Uislamu kwa sababu baadhi ya matawi ya Uislamu yanaamini katika aina fulani ya Siku ya Hukumu ya kifo. Na Muhammad hangeweza kujua chochote kuhusu hilo, tena, kwa sababu tu lugha isingewaruhusu kufanya hivyo.
Wazo lao la hukumu lilikuwa la ubaguzi, la uamuzi, kwa wakati huo. Kuhusiana, tulipokuwa tukifanya kazi na Ina-Ina, ninapoungana na Mtakatifu kupitia sala yoyote au kupitia tafakari yoyote, basi nina uwezo wa kuamua ni nini muhimu katika maisha yangu kwa wakati huu na nini si muhimu. Inabidi nibague. Inabidi nibague kipi kimeiva na ambacho hakijaiva. Ni nini kimeiva kwangu sasa na kipi hakijaiva kwangu.
Na hivyo ndivyo jamii yetu inavyofanya: utamaduni wetu unapaswa kubagua na kuamua, "Sawa, kile tulichofikiri [zamani] kilikuwa kizuri kufanya kama utamaduni labda sasa hakijaiva tena." Lakini haisemi kwamba hii yote ni jamaa. Lakini hii ndiyo Siku halisi ya Hukumu. Siku ya Hukumu, kama wasomi wengi wamesema, iko hapa na sasa. Katika kila wakati. Kila pumzi inaweza kuwa siku ya hukumu. Kwa hivyo ningesema hiyo, kama sehemu ya kuagana, ndivyo ningekuacha.
TS: Sawa, na mambo mawili tu ya mwisho. Sijakuruhusu uende bado. Ya kwanza ni: Nina shauku ya kujua, mafundisho ya Yesu ambayo umekutana nayo kupitia utafiti wako na mazoezi, ni lipi lililo gumu zaidi kwako kuishi ndani yake?
NDK: Ah. Kweli, moja ngumu zaidi kwangu kuishi ni, ningesema, tofauti ya mtindo wa maisha. Ninapoenda kwenye mapumziko ya kibinafsi, na ninapoingia kwenye asili, basi ninaweza kuhisi karibu zaidi na mtu huyu Yeshua/Yesu. Lakini unajua, ninaishi maisha, kama watu wengi wanavyofanya, nina mke na nina kazi ninayofanya. Ninaishi ulimwenguni. Siishi kama mtu mzururaji, ingawa mimi husafiri sana. Kwa hivyo, unajua, alikuwa na misheni tofauti maishani, kwa kusema. Yaani Yesu alifanya. Alikuja. Aliacha maneno yenye nguvu sana. Naamini aliacha mazoea yenye nguvu sana. Lakini basi aliondoka, hata hivyo tunaamini huenda aliondoka. Lakini aliondoka kwa wakati alikuwa 30-kitu. Nimesukuma kupita 60.
Kwa hivyo ni aina tofauti ya njia ya maisha yangu, kwa kweli, na kwa hilo sina budi kuangalia kwa manabii na wajumbe wengine kuona jinsi ninaweza kufuata nyayo zao kwa njia nzuri na kuishi maisha yangu mwenyewe.
TS: Na kisha, hatimaye, Neil, nashangaa kama unaweza kutuacha na vifungu vichache, aya ya Kiaramu, na tafsiri. Kitu ambacho ni cha maana sana kwako, kama tu kufunga?
NDK: Sawa. Nitakuacha na hili. Hii ni kutoka kwa Injili ya Yohana. Na hii ni mojawapo ya maneno ya mwisho ya Yesu, angalau kulingana na Injili ya Yohana, kwa wanafunzi wake, kikundi chake kidogo. [ Anazungumza Kiaramu ]
Hii imetafsiriwa kwa uzuri katika King James, “Mpendane kama nilivyowapenda ninyi.” Na Kiaramu kinatupa mwelekeo huu wa ziada: ahebu —neno la upendo, katika kisa hiki, katika Kiaramu—ni kama upendo unaokua kutoka kwa mbegu ndogo. Inakua gizani, haijulikani [mwanzoni], na kisha kuchanua polepole. Na hii, nahisi, ni jinsi tunapaswa kuangalia maisha, katika uhusiano siku hizi. Tunapaswa kuheshimu, kuvumilia tofauti. Hii ndiyo aina ya upendo wa ahebu kulingana na Yeshua. Inaanza tu kwa kuheshimiana na kisha labda hatua kwa hatua tunaweza kujifunza kuishi vizuri zaidi na kila mmoja na kuheshimu tofauti hizi zaidi na zaidi.
Na hii ndio, nadhani, jambo lenye shida zaidi katika tamaduni yetu leo. Kwa utandawazi, tumesambaza tofauti zetu pamoja na kufanana kwetu, na tunajua mengi zaidi kuhusu tofauti za watu wengine na pia kuhusu kufanana kwao zaidi kwetu kwa namna fulani. Kwa hivyo nadhani hii bado ni koan - ikiwa ninaweza kuazima neno kutoka kwa Ubuddha wa Zen - sio tu kwa Wakristo, lakini yeyote anayetaka kushiriki katika hali ya kiroho ya Yesu. [ Anazungumza Kiaramu ]
Tunawezaje kupenda utu wetu wa ndani? Je, tunawezaje kupenda ubinafsi wetu unaoendelea? Je, tunawezaje kuwapenda wale wanaotuzunguka? Je, tunawezaje kuheshimu, kuishi pamoja na kuendelea kusonga pamoja?
TS: Ajabu. Nimekuwa nikizungumza na Neil Douglas-Klotz. Ameunda mfululizo mpya wa kujifunza sauti na Sauti Kweli unaoitwa Mimi Ndimi: Mafundisho ya Siri ya Yesu wa Kiaramu. Yeye pia ndiye mtayarishi wa seti nyingine mbili za mafunzo ya sauti yenye Sauti Kweli, kozi kamili kabisa: moja ya Pumzi ya Uponyaji: Tafakari Zinazotokana na Mwili kuhusu Heri za Kiaramu, pamoja na programu inayoitwa Sala ya Asili: Mafundisho na Tafakari Juu ya Maneno ya Kiaramu ya Yesu. Neil Douglas-Klotz pia amechapisha pamoja na Sauti Kweli kitabu kiitwacho Baraka za Ulimwengu, mkusanyo wa kipekee wa baraka na maombi ya Yesu ya amani na uponyaji. Neil, asante sana kwa kuwa nasi kwenye Maarifa katika Ukingo.
NDK: Asante, Tami.
TS: SoundsTrue.com. Sauti nyingi, safari moja.
***
Kwa msukumo zaidi jiunge na Awakin Call pamoja na Neil Douglas-Klotz Jumamosi hii, "Kupumua Maisha kwa Maneno, Maombi na Maandiko." Maelezo zaidi na maelezo ya RSVP hapa.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES