Parte do que estamos fazendo no novo programa é trabalhar com muitos desses ditados, mas começamos com uma oração corporal muito simples, que consiste em entoar, respirando suavemente, esta palavra em aramaico, Ina-Ina, que significa “II”. Conectando meu próprio senso de identidade, da forma como ele se manifesta neste momento, com um senso de admiração ou de unidade que permeia todo o cosmos, e construindo e fortalecendo gradualmente essa conexão para que haja um caminho mais fácil entre a visão ampla da vida e o que preciso enfrentar no meu dia a dia. Então, que tal tentarmos um pouco disso?
TS: Sim, vamos fazer isso!
NDK: Certo, vamos lá. Se você colocar uma mão levemente sobre o coração e sentir sua respiração subir e descer ali, e simplesmente respirar "Ina-Ina ", o "II", através dessas palavras que Yeshua/Jesus proferiu, nos conectamos à sua maneira de orar, à sua maneira de ser. E isso também é apoio. Seguimos seus passos. Ele está indo à nossa frente na caravana da criação. Isso não exclui uma conexão com ele ou através dele. Mas ele também nos pede para mergulharmos mais profundamente em nosso próprio ser interior e conectarmos isso, através dele, ao sentido maior da vida, da realidade, do Sagrado.
Respire primeiro as palavras, Ina-Ina. Sinta a respiração subir e descer. A mão tocando levemente o coração. A batida do coração ali como nosso próprio ritmo interno também. E vamos entoar bem baixinho para nós mesmos essas palavras, novamente, usando a ressonância do "também" para nos trazer ao ritmo, à plenitude.
[ entoando ] Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina.
Então, seja lá como for que isso se manifeste para você, não se preocupe com a forma como soa. Concentre-se mais na sensação. Concentre-se mais no ritmo, na vibração, na respiração. Continue respirando com essa sensação, deixando a respiração ir cada vez mais fundo. Conectando-se com o seu próprio senso de identidade enquanto ele cresce, evolui, muda, seja lá o que for.
Nessa perspectiva, o eu nunca é uma coisa. Ele está em movimento, mudando. Está evoluindo a cada instante. Não é algo ao qual possamos nos apegar. Mas conectamos essa sensação momentânea do nosso eu, da nossa vida, do nosso conhecido, dos nossos problemas, dos nossos desafios, com um panorama maior e uma realidade mais ampla. Com aqueles que nos precederam, que nos inspiraram, e através deles, remontando ao início da jornada. De volta ao primeiro começo, de volta ao único ser ou àquele algo misterioso que conecta todos os seres ao longo de toda a vida. Amém. Amém. Obrigado.
TS: É interessante que você chame esses ensinamentos e esses ditos de "ditos do Eu Sou", mas ao mesmo tempo você disse que essa não é exatamente a tradução correta.
NDK: [ Risos ] Isso mesmo. É uma brincadeira, sim. Um paradoxo. Mas as pessoas conhecem essas frases como "Eu Sou", então acabamos usando isso no título. Na verdade, o novo programa está recontando a maior parte da história do Evangelho de João. E como eu disse, resumidamente, é Jesus preparando seus discípulos para sua partida e tentando guiá-los de volta a si mesmos, para que mergulhem mais profundamente em si mesmos como fonte de orientação, em vez de dependerem dele, porque ele percebe que não estará por perto por muito mais tempo.
Assim recontadas nesse sentido, essas afirmações do "Eu Sou" realmente se tornam ele apontando para diferentes caminhos, diferentes caminhos meditativos que podem ser usados depois que ele partir. Mas também se conectando a ele na respiração, na vibração. Como ele diz em uma das afirmações, realmente do seu modo de ver, em sua tradição — e isso não é verdade para todas as tradições — todos viajam juntos. Ninguém viaja separadamente. Ele diz: "Vocês se conectam a mim. O que vocês viram em mim é apenas eu refletindo a vocês a sua própria natureza divina, mas vocês pensam que sou eu. Mas todos nós viajamos juntos. Então, se isso os ajudar a se conectar a mim depois que eu partir, a se conectar a mim na respiração e na vibração, eu estarei lá para vocês. Estarei lá para vocês, mas continuem viajando. Continuem indo mais longe."
E assim os ensinamentos evoluem, a meu ver, de uma forma muito profunda. Uma forma que revisa, que recapitula, todos os seus principais ensinamentos na Oração do Senhor e nas Bem-aventuranças, mas, na verdade, de uma forma mais profunda e mais urgente, poderíamos dizer.
TS: Mas voltando a esse paradoxo de que esses são realmente os ensinamentos do “II”, mas que aqui você precisa chamá-los de ensinamentos do “Eu Sou” para conseguir se comunicar. Você está escrevendo em inglês, em uma língua diferente do aramaico original, então você lida com essa questão o tempo todo, imagino?
NDK: Sim, até certo ponto, você está lidando com a interpretação literal de certos trechos. Depois dessa interpretação, dizemos: "É disso que estamos falando". Por exemplo, na primeira linha da oração de Jesus — estamos falando da linha que foi traduzida como "Pai nosso, que estás nos céus". Agora, vamos analisar isso no aramaico e quais são alguns dos outros significados mais amplos e profundos relacionados a essa frase. Então, você está sempre lidando com traduções. E a maneira como tenho trabalhado nisso é continuar expandindo a interpretação da tradução, em vez de limitá-la a uma tradução específica ou dizer: "OK, esta é a tradução definitiva". Mas continuar expandindo-a.
Sabe, fico muito satisfeito em ver que, à medida que as pessoas usam meus livros e os programas gravados que produzi pela Sounds True ao longo dos anos, elas me escrevem dizendo: “Aqui, eu fiz meu próprio Midrash e foi isso que tirei dele. Aqui está outra versão ou maneira de interpretá-lo”. E isso é muito gratificante para mim, porque significa que as palavras e os ensinamentos permanecem vivos, em vez de serem gravados em pedra ou transformados em argila imutável.
TS: Parece que, quando você comentou que não existe um "ser", muito parecido com o "sou" em aramaico, isso me fez pensar em como a própria língua que falamos molda nossa visão de mundo, nossa maneira de ser. Gostaria de saber o que você diria sobre isso em relação a Jesus.
NDK: Isso é muito verdade. Inicialmente, quando comecei este trabalho, Tami, pensei: "Bem, é apenas uma questão de algumas palavras diferentes". Quero dizer, são palavras diferentes importantes, como mencionei. Mas então comecei a dizer que se trata de toda uma cosmologia. É toda uma maneira de ver o mundo. É uma psicologia diferente. É uma maneira diferente de ver o tempo. É uma maneira completamente diferente de ver o tempo.
Como mencionei naquela meditação, os antigos semitas tendiam a encarar o tempo não como um passado, presente e futuro separados, mas sim como o que às vezes chamo de "tempo de caravana". Ou seja, o passado pulsa à nossa frente. O presente está aqui, agora, conosco, em uma comunidade com a qual viajamos. E o futuro vem atrás de nós. Portanto, é quase exatamente o oposto da visão da filosofia ocidental, que é: "Estamos caminhando em direção ao futuro e o passado está atrás de nós e nunca mais nos afetará".
Não, eles viam a situação de uma maneira quase oposta. Estamos seguindo os passos de nossos ancestrais e, como os nativos americanos costumam dizer, "Há aqueles que vêm depois de nós, e esses são nossos filhos e os filhos de nossos filhos". Precisamos ter muito cuidado e prestar atenção ao legado que estamos deixando para eles.
É uma mudança enorme, e essa ideia de que não existe o verbo “ser” [em aramaico] é uma das maiores. Ninguém é nada. Você poderia dizer: “Eu não sou isso e não sou outra coisa”. Toda a noção de si mesmo desaparece. Mas o eu é algo a que você pode se apegar, ou um objeto, ou a alma é algo que pode ser salvo, investido, convertido em dinheiro, ou qualquer uma dessas ideias. Novamente, a maioria dessas ideias vem da filosofia grega posterior, e o misticismo semítico antigo é muito mais profundo do que isso. E Jesus participa disso.
Então sim, é por isso que ainda faço isso, suponho, depois de todos esses anos, porque ainda descubro coisas novas.
TS: Bem, isso me intriga, o que você está dizendo sobre a natureza do tempo. Como o aramaico é diferente a ponto de o tempo ser diferente?
NDK: Não há uma separação estrita entre passado, presente e futuro. E, por não ter um verbo de ligação, não objetifica um objeto em estados particulares. Se você observar as antigas escrituras hebraicas, se observar a Bíblia, o que os cristãos chamam de Antigo Testamento, você não encontrará nenhum desses tipos de verbos de ligação. Tudo está em movimento. Não há verbos que signifiquem "ficar parado, sentar-se parado, estar imóvel". Ou seja, estar imóvel. O que geralmente é traduzido nas escrituras hebraicas como "aquietai-vos e sabei que eu sou Deus" é, na verdade, o ditado: "Silêncio. Escuta. Escuta e compreende".
Como eu disse, é muito mais uma questão de vibração sonora. São linguagens de vibração e som, em vez de olhar para a vida apenas pelas aparências externas e objetificá-la, dizendo: "Bem, é isso e não aquilo". Sabe, as coisas são fluidas. As coisas estão em movimento. E geralmente não pensamos nisso em termos da Bíblia, ou em termos de Jesus ou do cristianismo, porque, como eu disse, nos deixamos levar por essa filosofia completamente diferente, que, de certo ponto de vista, se torna muito curiosa.
TS: Então, você estava falando sobre seu novo programa baseado nesses ensinamentos do "Eu Sou", e no programa você se refere a eles em alguns contextos como "ensinamentos secretos". Estou curioso, o que neles era particularmente secreto?
NDK: Bem, suponho que já não sejam mais segredo. [ Risos ]
TS: Bom, segredo revelado agora.
NDK: Acho que usamos a palavra "secreto". Discutimos bastante sobre isso. [Eram] secretos no sentido de que eram ensinamentos realmente para seu círculo íntimo. Então, havia algumas coisas que eles compartilharam com seu círculo íntimo e que ele queria que eles soubessem antes de partir. E não está exatamente claro se eles sempre o entenderam, porque ele tinha que voltar a vários temas repetidamente. Mas eu diria que se trata mais de um ensinamento para o círculo íntimo do que algo que ele expressava publicamente para todos os outros.
É comum vermos professores, ao se despedirem, tentando deixar algo, transmitir alguma mensagem, por assim dizer. Eles tentam passar isso para algumas pessoas — uma, duas, ou talvez meia dúzia, se tiverem sorte.
TS: E quais foram alguns dos temas centrais desse ensinamento do círculo íntimo?
NDK: Alguns dos temas centrais são, em primeiro lugar, que ele realmente queria que seu círculo mais próximo, seus discípulos mais próximos, seus alunos mais próximos — como ele diz muito claramente no Evangelho de João (e até mesmo na Bíblia do Rei Jaime) — fizessem as coisas que ele havia feito e ainda maiores. E a maneira de fazerem isso não seria idolatrando-o ou colocando-o em um pedestal, mas sim buscando a direção para a qual ele os estava apontando. Buscando sua própria conexão, Ina-Ina, através dele, com a unidade sagrada. E havia várias maneiras pelas quais ele indicava que isso poderia ser feito.
Quando nos conectamos com nosso eu interior de uma forma mais profunda e percebemos: "OK, está mudando e se movendo dentro dessa grande caravana da vida quando nos conectamos com o panorama geral", isso é uma porta que nos permite transitar com mais fluidez entre diferentes caminhos, diferentes aspectos de nós mesmos.
É também um senso de orientação ou direção, que é o ditado que foi traduzido posteriormente como “Eu sou o caminho, a verdade e a vida”. Em aramaico, isso se parece com algo como: “Se você se conectar Ina-Ina, isso lhe mostrará o caminho. Isso lhe mostrará o senso da direção correta” — ou seja, quando você chega a uma encruzilhada, essa é a chamada verdade. E também é “a vida”. Mas, neste caso, significa “energia vital”. Então ele diz que essa conexão, essa conexão mais profunda através da simples presença, olho no olho, é o passado. É o senso de direção. E também é a energia para viajar.
Isso faz todo o sentido para mim. Quer dizer, é algo que eu uso todos os dias, na verdade. Voltar à respiração. Voltar à presença. E, pronto, aí está o caminho. Com a respiração, com a sensação de conexão, eu posso decidir o que preciso fazer, o que não preciso fazer, e isso também me dá energia vital para continuar a jornada.
TS: Então, Neil, eu consigo perceber sua empolgação e a descoberta que você teve ao encontrar algumas dessas palavras e expressões originais e o quão significativas elas são. Tenho curiosidade para saber se você já se deparou com algum desses textos originais em aramaico e pensou: "Meu Deus, eu simplesmente não entendo isso. Não faz o menor sentido para mim"?
NDK: Bem, isso já aconteceu muitas vezes, Tami, na verdade, porque eu comecei (isso foi há 30 anos) apenas com a oração. Apenas com a oração de Jesus. E pensei: “Bem, isso basta! O resto eu não consigo lidar.” É muito complexo. Mas quanto mais eu começo a fazer, aos poucos, aos poucos, aos poucos, as peças do quebra-cabeça começam a se encaixar. Mais e mais coisas começam a fazer sentido. Mas ainda há algumas coisas em que não trabalhei. E não sei se algum dia trabalharei.
Algumas pessoas querem que eu faça uma retradução completa do Novo Testamento, mas provavelmente não farei isso. Sabe, mesmo traduzir todos os ensinamentos de Jesus seria um trabalho enorme para uma pessoa só, se feito da maneira como eu fiz, que é desvendar cada coisa para analisar todas as possibilidades, as múltiplas camadas e outras formas de interpretação. Como eu disse, não tenho a intenção de ser definitivo. Estou apenas contribuindo com a minha parte para o trabalho que já foi feito. Espero que alguém dê continuidade a esse trabalho depois que eu partir.
TS: Sabe, Neil, a conversa foi muito generosa e aberta, e eu realmente agradeço por isso. Mas, antes de encerrarmos, gostaria de saber se você acha que existem grandes mal-entendidos ou concepções errôneas sobre Jesus devido a traduções ruins, e se você gostaria de esclarecer isso — e se você tem a oportunidade, com seu conhecimento de aramaico, de fazer essa correção?
NDK: Sabe, devido a essa natureza diferente do tempo no aramaico, toda a noção de um Dia do Juízo Final é muito problemática. Quanto mais eu analiso o assunto, mais me parece inconcebível que Jesus pudesse ter imaginado um Dia do Juízo Final da maneira como as pessoas falam dele atualmente, ou que qualquer um dos profetas hebreus pudesse tê-lo imaginado. Eu estendo isso até mesmo ao Islã, porque alguns ramos do Islã acreditam em um certo tipo de Dia do Juízo Final apocalíptico. E Maomé também não poderia saber nada sobre isso, simplesmente porque a língua não permitiria.
A ideia que eles tinham de julgamento era a de discernimento, de decisão, no momento presente. Em conexão com Ina-Ina, quando me conecto com o Sagrado por meio de qualquer oração ou meditação, tenho a capacidade de decidir o que é importante na minha vida neste momento e o que não é. Preciso discernir. Preciso discernir o que está maduro e o que está imaturo. O que está maduro para mim agora e o que está imaturo para mim.
E o mesmo acontece com a nossa sociedade: nossa cultura precisa discernir e decidir: "OK, o que [antes] considerávamos bom fazer como cultura talvez agora não seja mais apropriado". Mas isso não significa que tudo seja relativo. Este é o verdadeiro Dia do Juízo Final. O Dia do Juízo Final, como muitos místicos disseram, está realmente aqui e agora. Em cada momento. Cada respiração pode ser um dia de julgamento. Então, para finalizar, é com isso que eu gostaria de deixar vocês.
TS: Certo, e só mais duas coisas. Não vou te deixar ir ainda. A primeira é: estou curioso, dos ensinamentos de Jesus que você encontrou através de seus estudos e prática, qual é o mais difícil para você vivenciar atualmente?
NDK: Ah. Bem, o mais difícil para mim, eu diria, é a diferença no estilo de vida. Quando faço um retiro pessoal e quando vou para a natureza, consigo me sentir muito mais próximo dessa pessoa, Yeshua/Jesus. Mas sabe, eu vivo uma vida, como muitas pessoas, tenho esposa e trabalho. Vivo no mundo. Não vivo como um asceta errante, embora viaje bastante. Então, sabe, ele tinha uma missão de vida diferente, por assim dizer. Jesus tinha. Ele veio. Deixou ensinamentos muito poderosos. Acredito que deixou práticas muito poderosas. Mas então ele partiu, seja lá como acreditamos que tenha partido. Mas ele partiu por volta dos 30 e poucos anos. Eu acabei de passar dos 60.
Portanto, é uma trajetória de vida diferente, na verdade, e para isso preciso observar outros profetas e mensageiros para ver como posso seguir seus passos de uma maneira positiva, além de viver minha própria vida.
TS: E então, finalmente, Neil, gostaria que você nos deixasse com algumas frases, um parágrafo em aramaico e a tradução. Algo que seja particularmente significativo para você, como uma forma de encerramento?
NDK: Certo. Vou deixar vocês com isso. É do Evangelho de João. E esta é uma das últimas palavras de Jesus, pelo menos segundo o Evangelho de João, aos seus discípulos, ao seu pequeno grupo. [ Fala em aramaico ]
Isso é lindamente traduzido na versão King James: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei”. E o aramaico nos dá esta dimensão adicional: o aheb — a palavra para amor, neste caso, em aramaico — é como o amor que cresce a partir de uma pequena semente. Cresce na escuridão, desconhecido a princípio, e então floresce lentamente. E é assim, eu sinto, que devemos encarar a vida, os relacionamentos, hoje em dia. Devemos respeitar e tolerar as diferenças. Este é o tipo de amor aheb segundo Yeshua. Começa com o respeito mútuo e então, talvez gradualmente, possamos aprender a conviver melhor uns com os outros e a respeitar essas diferenças cada vez mais.
E este é, creio eu, o aspecto mais problemático da nossa cultura atual. Com a globalização, globalizamos tanto as nossas diferenças quanto as nossas semelhanças, e sabemos muito mais sobre as diferenças dos outros, assim como sobre as suas semelhanças mais profundas conosco, de certa forma. Portanto, penso que este ainda é um koan — se me permitem usar um termo do budismo zen — não apenas para cristãos, mas para qualquer pessoa que queira participar da espiritualidade de Jesus. [ Fala em aramaico ]
Como podemos amar nosso eu interior? Como podemos amar nosso eu em constante evolução? Como podemos amar aqueles que nos rodeiam? Como podemos nos respeitar, conviver e seguir em frente juntos?
TS: Maravilhoso. Estive conversando com Neil Douglas-Klotz. Ele criou uma nova série de áudio para aprendizado com a Sounds True chamada "Eu Sou: Os Ensinamentos Secretos do Jesus Aramaico". Ele também é o criador de outros dois conjuntos de áudio para aprendizado com a Sounds True, cursos muito completos: um sobre "A Respiração Curativa: Meditações Corporais sobre as Bem-Aventuranças Aramaicas", bem como um programa chamado "Oração Original: Ensinamentos e Meditações sobre as Palavras Aramaicas de Jesus". Neil Douglas-Klotz também publicou com a Sounds True um livro chamado "Bênçãos do Cosmos", uma coleção única de bênçãos e invocações de Jesus para paz e cura. Neil, muito obrigada por estar conosco no Insights at the Edge.
NDK: Obrigada, Tami.
TS: SoundsTrue.com. Muitas vozes, uma só jornada.
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Para mais inspiração, participe de uma chamada Awakin com Neil Douglas-Klotz neste sábado, "Dando Vida às Palavras, Orações e Escrituras". Mais detalhes e informações para confirmação de presença aqui.
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