Yeni programda yaptığımız şeylerden bazıları bu sözlerin birçoğuyla çalışmak, ancak çok basit bir beden duasıyla başlıyoruz, bu sadece Aramice'de "II" anlamına gelen Ina-Ina kelimesini kendimize nazikçe söylemek, kendimize söylemek. Kendi benlik hissimi, şu anda olduğu haliyle, tüm kozmosun her yerinde olan bir hayranlık veya birlik hissiyle birleştirmek ve bu bağlantıyı kademeli olarak inşa etmek ve güçlendirmek, böylece hayatın büyük resmi ile günlük hayatımda uğraşmak zorunda olduğum şeyler arasında daha kolay bir yol olsun. Peki biraz da bunu denemeli miyiz?
TS: Evet, yapalım!
NDK: Tamam, yapalım. Bir elinizi hafifçe kalbinizin üzerine koyun ve nefesinizin orada yükselip alçaldığını hissedin. Ve sadece basitçe Ina-Ina'yı , "II."yi soluyun. Yeshua/İsa'nın söylediği bu sözler aracılığıyla, onun dua etme biçimine, onun var olma biçimine bağlanıyoruz. Ve bu aynı zamanda destektir. Onun ayak izlerini takip ediyoruz. O, yaratılış kervanında bizden önde gidiyor. Bu, onunla veya onun aracılığıyla bir bağlantıyı dışlamaz. Ama aynı zamanda bizden kendi iç benliğimize daha derinden dalmamızı ve bunu onun aracılığıyla daha büyük yaşam duygusuna, gerçekliğe, Kutsal Olan'a bağlamamızı istiyor.
Önce kelimeleri solu, Ina-Ina. Nefesin yükselip alçaldığını hisset. Elin kalbe hafifçe dokunması. Oradaki kalp atışı da bizim içsel ritmimiz. Ve bu kelimeleri kendimize çok yumuşak bir şekilde söyleyelim, yine, bizi ritme, olgunluğa getirmek için ayrıca'nın rezonansını kullanalım.
[ Tonlama ] Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina.
Yani bu sizin için nasıl olursa olsun. Bunun nasıl duyulduğu konusunda endişelenmeyin. Daha çok hisse odaklanın. Daha çok ritme, titreşime, nefes almaya odaklanın. Bu hisle nefes almaya devam ediyoruz, nefesin daha da derinleşmesine izin veriyoruz. Büyüyen, gelişen, değişen, her ne ise, kendi benlik hissimizle bağlantı kuruyoruz.
Bu bakış açısıyla, benlik asla bir şey değildir. Hareket eder, değişir. Her an evrimleşir. Gerçekten tutunabileceğimiz bir şey değildir. Ancak benliğimizin, hayatımızın, bilinenlerimizin, sorunlarımızın, zorluklarımızın o anlık duygusunu daha büyük bir resim ve daha büyük bir gerçeklikle ilişkilendiririz. Bizden önce gidenlerle, bize ilham verenlerle ve onların aracılığıyla kervanın başlangıcına kadar. İlk başlangıca, tek varlığa veya tüm yaşam boyunca tüm varlıkları birbirine bağlayan o gizemli şeye geri döneriz. Aman. Aman. Teşekkür ederim.
TS: Bu öğretilere ve sözlere "Ben-im" sözleri demeniz ilginç, ancak aynı zamanda bunun aslında doğru çeviri olmadığını da söylediniz.
NDK: [ Gülüyor ] Doğru. Bu biraz şaka, evet. Biraz paradoks. Ama insanlar bunları "Ben" sözleri olarak biliyor, bu yüzden başlıkta bunu kullandık. Gerçekten, yeni program Yuhanna İncili'nin hikayesinin çoğunu yeniden anlatıyor. Ve dediğim gibi, kısaca, bu aslında İsa'nın öğrencilerini onun gidişine hazırlaması ve onları kendilerine geri yönlendirmeye çalışması, kendisine güvenmek yerine bir rehberlik kaynağı olarak kendilerine daha derinlemesine dalmalarını sağlamasıdır çünkü etrafta çok daha uzun süre kalmayacağını anlamıştır.
Yani bu anlamda yeniden anlatıldığında, bu "Ben" sözleri gerçekten onun farklı yollara, gittikten sonra kullanabilecekleri farklı meditasyon yollarına işaret etmesi oluyor. Ama aynı zamanda nefesle, titreşimle ona bağlanmak. Sözlerinden birinde söylediği gibi, gerçekten bakış açısından, geleneğinde -ve bu tüm gelenekler için gerçekten doğru değil- herkes birlikte seyahat ediyor. Hiç kimse ayrı ayrı seyahat etmiyor. Diyor ki, "Bana bağlanıyorsun. Bende gördüğün şey, sadece sana kendi ilahi doğanı yansıtmam, ama sen bunun ben olduğunu düşünüyorsun. Ama hepimiz birlikte seyahat ediyoruz. Yani eğer bu, benim gittikten sonra bana bağlanmana, nefesle ve titreşimle bana bağlanmana yardımcı oluyorsa, senin için orada olacağım. O senin için orada olacak, ama seyahat etmeye devam et. Daha da ileri gitmeye devam et."
Ve böylece öğretiler, bence, çok derin bir şekilde evriliyor. Rabbin Duası ve Mutluluklar'daki tüm önemli öğretilerini gözden geçiren, özetleyen bir şekilde, ama aslında daha derin ve daha acil bir şekilde, diyebiliriz.
TS: Ama bu paradoksa geri dönersek, bunlar aslında "II" öğretileri, ama burada aslında iletişim kurmak için bunlara "Ben" öğretileri demeniz gerekiyor. İngilizce yazıyorsunuz, orijinal Aramice'den farklı bir dilde yazıyorsunuz, bu yüzden sürekli bu sorunla uğraşıyorsunuz, sanırım?
NDK: Evet, bir dereceye kadar, belirli şeyleri açıklığa kavuşturmakla uğraşıyorsunuz. Sonra "açıklığa kavuşturduktan" sonra, "konuştuğumuz şey bu" diyoruz. Örneğin, İsa'nın duasının ilk satırında, "Göklerdeki Babamız" olarak çevrilen satırdan bahsediyoruz. Şimdi buna Aramice'de bakalım ve bunun etrafındaki diğer, daha genişletilmiş, daha derin anlamlardan bazıları nelerdir. Yani her zaman bir tür çeviriyle uğraşıyorsunuz. Ve bunun etrafından dolanmanın yolu, onu belirli bir çeviriyle sınırlamak veya "Tamam, bu kesin çeviri" demek yerine, çeviriyi açmaya devam etmek. Ama açmaya devam edin.
Biliyorsunuz, insanların kitaplarımı kullandıkça ve yıllar boyunca Sounds True aracılığıyla yaptığım kayıtlı programları kullandıkça bana mektup yazıp, "İşte, kendi Midraşımı yaptım ve bundan elde ettiğim şey bu. İşte buna bakmanın başka bir versiyonu veya yolu." dediklerini görmek beni çok mutlu ediyor. Ve bu benim için çok memnuniyet verici, çünkü bu, sözcüklerin ve öğretilerin taşa veya değişmez kile kazınması yerine canlı tutulması anlamına geliyor.
TS: Ayrıca, Aramice'deki "am"a çok benzeyen "olma" diye bir şey olmadığı yorumunu yaptığınızda, konuştuğumuz dilin kendisinin de bakış açımızı, varoluş biçimimizi nasıl şekillendirdiğini düşünmeme neden oldu. İsa ile ilgili olarak bu konuda ne söyleyeceğinizi merak ediyorum.
NDK: Bu çok doğru. Tami, bu işe başladığımda, "Eh, bu sadece birkaç farklı kelime meselesi." diye düşündüm. Yani, bahsettiğim gibi, önemli farklı kelimeler. Ama sonra bunun bütün bir kozmoloji olduğunu söylemeye başladım. Bütün bir bakış biçimi. Farklı bir psikoloji. Zamana bakmanın farklı bir yolu. Zamana bakmanın tamamen farklı bir yolu.
O meditasyonda bahsettiğim gibi, antik Samiler zamana gerçekten ayrı bir geçmiş, şimdi ve gelecek olarak değil, daha çok, bazen şimdi "kervan zamanı" dediğim bir şey olarak bakma eğilimindeydi. Yani geçmiş önümüzde nabız gibi atıyor. Şimdiki zaman, birlikte seyahat ettiğimiz bir toplulukta, bizimle birlikte burada. Ve gelecek arkamızdan geliyor. Yani bu, Batı felsefesinin ona bakışının neredeyse tam tersi, yani "Geleceğe doğru gidiyoruz ve geçmiş arkamızda kaldı ve bizi bir daha asla etkilemeyecek."
Hayır, neredeyse tam tersi şekilde bakıyorlardı. Atalarımızın ayak izlerini takip ediyoruz ve sonra Yerli Amerikalılar'ın bazen dediği gibi, "Arkamızdan veya bizden sonra gelenler var ve onlar bizim çocuklarımız ve çocuklarımızın çocukları." Gerçekten dikkatli olmalı ve onlara ne bıraktığımıza dikkat etmeliyiz.
Yani bu tamamen büyük bir değişim ve "olmak" fiilinin [Aramice'de] olmadığı fikri en büyüklerinden biri. Hiç kimse hiçbir şey değildir . "Ben bu değilim ve başka bir şey de değilim" diyebilirsiniz. Benlik kavramının tamamı ortadan kaybolur. Fakat benlik, tutunabileceğiniz bir şeydir veya bir nesnedir veya ruhun kurtarılabilecek veya yatırım yapılabilecek veya nakde çevrilebilecek bir şey olduğu veya bu fikirlerden herhangi biri. Tekrar ediyorum, bunların çoğunu daha sonraki Yunan felsefesinden alıyoruz ve antik Sami mistisizmi bundan çok daha derindir. Ve İsa buna katılır.
Evet, sanırım bu yüzden hâlâ bunu yapıyorum, çünkü bunca yıldan sonra hâlâ yeni şeyler buluyorum.
TS: Şimdi, zamanın doğası hakkında söyledikleriniz benim için ilginç. Aramice, zamanın farklı olması açısından nasıl farklı?
NDK: Geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek arasında kesin bir ayrım yoktur. Ve bir "olma" fiili olmadığı için, bir nesneyi belirli durumlara nesnelleştirmez. Eski İbranice kutsal yazılara bakarsanız, İncil'e, Hıristiyanların Eski Ahit dediği şeye bakarsanız, bu tür "olma" fiillerinden hiçbirini bulamazsınız. Her şeyin hareket halinde olduğunu görürsünüz. "Hareketsiz durmak, hareketsiz oturmak, hareketsiz olmak" anlamına gelen hiçbir fiiliniz yoktur. Yani, hareketsiz olmak. İbranice kutsal yazılarda genellikle "hareketsiz ol ve Tanrı olduğumu bil" olarak tercüme edilen şey, aslında "Sessiz ol. Dinle. Dinle ve duy" sözüdür.
Yani dediğim gibi, bu çok daha fazla bir titreşim sesi. Bunlar titreşim ve ses dilleridir, hayata dış görünüşlerden bakıp sonra nesnelleştirmek ve "Şey, bu ve o değil" demekten ziyade. Biliyorsunuz, şeyler akışkandır. Şeyler hareket halindedir. Ve biz bunu genellikle İncil, İsa veya Hristiyanlık açısından düşünmeyiz, çünkü dediğim gibi, bu tamamen farklı felsefeden sıyrıldık ve bir bakış açısından, bu çok merak uyandırıcı hale geliyor.
TS: Şimdi, bu "Ben" öğretileri üzerine yeni programınızdan bahsediyordunuz ve programda bunlardan bazı bağlamlarda "gizli öğretiler" olarak bahsediyorsunuz. Merak ediyorum, bunlarda özellikle gizli olan neydi?
NDK: Sanırım artık gizli değiller. [ Gülüyor ]
TS: Eh, artık açık sır.
NDK: Sanırım "gizli" kelimesini kullanıyoruz. Bu konuda gidip geldik. [Bunlar] gizliydi çünkü bunlar gerçekten yakın çevresi için öğretilerdi. Yani yakın çevresine verdikleri ve ayrılmadan önce bilmelerini istediği bazı şeyler vardı. Ve onu her zaman anlayıp anlamadıkları da tam olarak belli değil çünkü tekrar tekrar çeşitli temalara geri dönmek zorundaydı. Ama bunun herkese dışa vurduğu şeyden ziyade daha çok bir iç çevre öğretisi olduğunu söyleyebilirim.
Öğretmenlerin ayrılmak üzereyken bir şeyler bırakmaya, tabiri caizse bir aktarım bırakmaya çalıştıklarını sıklıkla görürsünüz. Bunu birkaç kişiye aktarmaya çalışırlar - şanslıysa bir, iki veya belki yarım düzine.
TS: Peki bu iç çember öğretisinin bazı temel temaları nelerdi?
NDK: Merkezi temalardan bazıları, ilk olarak yakın çevresinin, yakın öğrencilerinin, yakın öğrencilerinin—Yuhanna İncili'nde çok açık bir şekilde söylediği gibi (King James'te [İncil] bile bunu söylüyor)—onların kendisinin yaptığı şeyleri ve bunlardan daha büyüklerini yapmalarını istemesiydi. Ve bunu yapmalarının yolu onu putlaştırmak veya bir kaide üzerine koymak değil, onun onları işaret ettiği yere bakmaya çalışmaktı. Kendi bağlantılarına, İna-İna'ya, onun aracılığıyla kutsal birliğe bakmalarıydı. Ve bunun yapılabileceğini işaret ettiği çeşitli yollar vardı.
İç benliğimize daha derin bir şekilde bağlandığımızda ve "Tamam, daha büyük resme bağlandığımızda, bu daha büyük yaşam kervanı içinde değişiyor ve hareket ediyor" dediğimizde, bu, kendimizin farklı yolları, farklı yönleri arasında daha akıcı bir şekilde hareket etmemizi sağlayan bir kapıdır.
Bu aynı zamanda bir rehberlik veya yönlendirme duygusudur, ki bu daha sonra "Ben yolum, hakikatim ve hayatım" olarak tercüme edilen bir sözdür. Aramice'de bu gerçekten şöyle bir şeye benziyor, " İna-İna'yı birleştirirsen, bu sana yolu gösterecektir. Sana doğru yön duygusunu gösterecektir" - yani bir kavşağa geldiğinde, bu sözde hakikattir. Ve ayrıca "hayat"tır. Ancak bu durumda, "yaşam enerjisi" anlamına gelir. Bu yüzden bu bağlantının, basit mevcudiyet, göz gözelik yoluyla bu daha derin bağlantının geçmiş olduğunu söylüyor. Bu yön duygusudur. Ve ayrıca seyahat etme enerjisidir.
Bu benim için çok mantıklı. Yani, aslında her gün kullandığım bir şey bu. Nefese geri dön. Varlığa geri dön. Ve tamam, işte yol. Nefesle, bağlantı hissiyle, ne yapmam, ne yapmamam gerektiğine karar verebiliyorum ve ayrıca bana yolculuğuma devam etmem için biraz yaşam enerjisi veriyor.
TS: Yani, Neil, bunda senin heyecanını ve bu orijinal sözcüklerden ve deyişlerden bazılarını bulmanın ve bunların ne kadar anlamlı olduğunu keşfetmenin deneyimini duyabiliyorum. Merak ediyorum, bu orijinal Aramicelerden bazılarını bulup da "Aman Tanrım, bunu hiç anlamıyorum. Hiç anlamıyorum. Bana hiç mantıklı gelmiyor" demiş miydin?
NDK: Aslında bu birçok kez oldu, Tami, çünkü ben (bu 30 yıl önceydi) sadece dua ile başladım. Sadece İsa'nın duası ile. Ve düşündüm ki, "Bu kadar yeter! Gerisini halledemem." Çok karmaşık. Ama küçük parçalar, küçük parçalar, küçük parçalar yapmaya başladıkça bulmacanın parçaları dolmaya başladı. Giderek daha fazla şey anlam kazanmaya başladı. Ama hala üzerinde çalışmadığım bazı şeyler var. Ve hiç çalışıp çalışmayacağımı bilmiyorum.
Bazı insanlar Yeni Ahit'in tamamını yeniden çevirmemi istiyor, ama muhtemelen bunu yapmayacağım. Biliyorsunuz, İsa'nın tüm sözlerini tamamlamak bile benim yaptığım şekilde yaparsanız, yani her şeyi açıp insanların içine girebileceği tüm olası, çoklu katmanlara veya başka yollara bakarsanız, bir kişinin hayatı için oldukça büyük bir iş olurdu. Dediğim gibi, kesin olma duygusu yok. Ben sadece benden önce insanların yaptıklarına kendi parçamı ekliyorum. Umarım birileri ben gittikten sonra da devam eder.
TS: Biliyor musun, Neil, konuşma çok cömert ve açıktı ve bunu gerçekten takdir ediyorum. Ama merak ediyorum, seni burada bırakmadan önce, kötü çeviri çalışması nedeniyle İsa hakkında herhangi bir büyük yanlış anlama veya yanlış anlama olduğunu düşünüyorsan, bunu açıklığa kavuşturmak ister misin? Aramice bilgin sayesinde, rekoru düzeltmek için burada bir fırsat mı elde ediyorsun?
NDK: Biliyorsunuz, Aramice'de zamanın bu farklı doğası nedeniyle, bir Kıyamet Günü kavramının tamamı çok sorunludur. Ne kadar çok incelersem, İsa'nın insanların şu anda bahsettiği şekilde bir Kıyamet Günü hayal etmiş olması veya İbranice Peygamberlerden herhangi birinin bunu hayal etmiş olması benim için akıl almazdır. Bunu İslam'a bile genişletiyorum çünkü İslam'ın bazı kolları belirli bir tür kıyamet Kıyamet Günü'ne inanır. Ve Muhammed de bunun hakkında hiçbir şey bilemezdi, yine, çünkü dil onlara bunu yapmalarına izin vermezdi.
Onların yargı fikri, o anda ayrımcılık, karar vermeydi. Bağlantılı olarak, Ina-Ina ile çalışırken, Kutsal Olan'a herhangi bir dua veya herhangi bir meditasyon yoluyla bağlandığımda, o anda hayatımda neyin önemli olduğuna ve neyin önemli olmadığına karar verme yeteneğine sahibim. Ayrım yapmalıyım. Neyin olgun neyin olgunlaşmamış olduğunu ayırt etmeliyim. Şu anda benim için olgun olan ve benim için olgunlaşmamış olan.
Ve toplumumuz da öyle: Kültürümüz ayrımcılık yapmalı ve karar vermeli, "Tamam, [eskiden] bir kültür olarak yapmanın iyi olduğunu düşündüğümüz şey belki de artık olgun değil." Ama bunun hepsinin göreceli olduğunu söylemiyor. Ama bu gerçek Kıyamet Günü. Birçok mistiğin söylediği gibi Kıyamet Günü gerçekten burada ve şimdi. Her anın içinde. Her nefes bir kıyamet günü olabilir. Bu yüzden, bir veda olarak, size bırakacağım şeyin bu olduğunu söyleyebilirim.
TS: Tamam, ve sadece iki son şey. Seni henüz bırakmayacağım. Birincisi: Merak ediyorum, araştırma çalışmanız ve uygulamanız yoluyla karşılaştığınız İsa öğretilerinden şu anda yaşaması en zor olanı hangisi?
NDK: Ah. Benim için yaşaması en zor olan şey, diyebilirim ki, yaşam tarzındaki fark. Kişisel inzivaya gittiğimde ve doğaya girdiğimde, kendimi gerçekten bu kişiye, Yeshua/İsa'ya çok daha yakın hissedebiliyorum. Ama bilirsin, birçok insanın yaşadığı gibi bir hayat yaşıyorum, bir karım ve yaptığım bir işim var. Dünyada yaşıyorum. Çok seyahat etsem de, gezgin bir münzevi olarak yaşamıyorum. Yani, bilirsin, tabiri caizse, hayatında farklı bir misyonu vardı. Yani, İsa vardı. Geldi. Çok güçlü sözler bıraktı. Çok güçlü uygulamalar bıraktığına inanıyorum. Ama sonra gitti, nasıl olduğuna inandığımız şekilde gitti. Ama 30'lu yaşlarındayken gitti. Ben 60'ı yeni geçtim.
Yani bu benim hayat yolumun gerçekten farklı bir yörüngesi ve bunun için diğer peygamberlere ve elçilere bakmam gerekiyor, onların izlerini iyi bir şekilde nasıl takip edebileceğimi ve kendi hayatımı nasıl yaşayabileceğimi görmeliyim.
TS: Ve sonra, son olarak, Neil, bize birkaç cümle, Aramice bir paragraf ve çeviri bırakabilir misin diye merak ediyorum. Sadece bir kapanış olarak, senin için özellikle anlamlı olan bir şey?
NDK: Tamam. Sizi bununla baş başa bırakacağım. Bu, Yuhanna İncili'nden. Ve bu, en azından Yuhanna İncili'ne göre, İsa'nın öğrencilerine, küçük grubuna söylediği son sözlerden biri. [ Aramice konuşuyor ]
Bu, Kral James'te güzel bir şekilde tercüme edilmiştir, "Birbirinizi sevin, tıpkı benim sizi sevdiğim gibi." Ve Aramice bize bu ek boyutu verir: aheb —bu durumda Aramice'de sevgi kelimesi— küçük bir tohumdan büyüyen sevgi gibidir. Karanlıkta, ilk başta bilinmeyen bir şekilde büyür ve sonra yavaşça çiçek açar. Ve bence, bu günlerde hayata, ilişkiye böyle bakmalıyız. Farklılıklara saygı göstermeli, onları hoş görmeliyiz. Yeshua'ya göre aheb sevgisinin türü budur. Sadece karşılıklı saygıyla başlar ve sonra belki de yavaş yavaş birbirimizle daha iyi yaşamayı öğrenebilir ve bu farklılıklara daha fazla saygı gösterebiliriz.
Ve bence bu, günümüz kültüründeki en sorunlu şey. Küreselleşmeyle, farklılıklarımızı ve benzerliklerimizi küreselleştirdik ve diğer insanların farklılıkları ve belirli bir şekilde bize olan daha derin benzerlikleri hakkında çok daha fazla şey biliyoruz. Bu yüzden bunun hala bir koan olduğunu düşünüyorum —eğer Zen Budizm'inden bir terim ödünç alabilirsem— sadece Hristiyanlar için değil, İsa'nın maneviyatına katılmak isteyen herkes için. [ Aramice konuşuyor ]
İç benliğimizi nasıl sevebiliriz? Gelişen benliğimizi nasıl sevebiliriz? Etrafımızdakileri nasıl sevebiliriz? Birbirimize nasıl saygı gösterebilir, birlikte yaşayabilir ve birlikte hareket etmeye devam edebiliriz?
TS: Harika. Neil Douglas-Klotz ile konuşuyorum. Sounds True ile birlikte I Am: The Secret Teachings of the Aramic Jesus adlı yeni bir sesli öğrenme dizisi yarattı. Ayrıca Sounds True ile birlikte iki sesli öğrenme setinin daha yaratıcısı, çok kapsamlı kurslar: The Healing Breath: Body-Based Meditations on the Araic Beatitudes ve Original Prayer: Teachings and Meditations on the Araic Words of Jesus adlı bir program. Neil Douglas-Klotz ayrıca Sounds True ile birlikte Blessings of the Cosmos adlı bir kitap yayınladı, bu kitap İsa'nın barış ve şifa için dua ve yakarışlarının eşsiz bir koleksiyonu. Neil, Insights at the Edge'de bizimle olduğun için çok teşekkür ederim.
NDK: Teşekkürler Tami.
TS: SoundsTrue.com. Birçok ses, tek bir yolculuk.
***
Daha fazla ilham almak için bu cumartesi Neil Douglas-Klotz ile "Kelimelere, Dualara ve Kutsal Yazılara Hayat Vermek" başlıklı Awakin Call etkinliğine katılın. Daha fazla ayrıntı ve RSVP bilgisi burada.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES