O parte din ceea ce facem în noul program este să lucrăm cu multe dintre aceste zicători, dar începem cu o rugăciune corporală foarte simplă, care este pur și simplu să intonăm, respirând ușor în sinea noastră acest cuvânt în aramaică, Ina-Ina, care înseamnă „II”. Conectez propriul meu simț al sinelui, așa cum este el chiar în acest moment, cu un sentiment de venerație sau sentiment de unitate care este în întregul cosmos și construiesc și întăresc treptat acea conexiune, astfel încât să existe o cale mai ușoară între imaginea de ansamblu a vieții și ceea ce trebuie să mă confrunt în viața de zi cu zi. Deci, ar trebui să încercăm puțin și asta?
TS: Da, hai să o facem!
NDK: OK, hai să o facem. Dacă ți-ai pune ușor o mână peste inimă și ai simți cum respirația ta se ridică și coboară acolo. Și pur și simplu respiri Ina-Ina , „II”. Prin aceste cuvinte rostite de Yeshua/Isus, ne conectăm la felul său de a se ruga, la felul său de a fi. Și acesta este, de asemenea, sprijin. Îi urmăm pașii. El merge înaintea noastră în caravana creației. Aceasta nu exclude o conexiune cu el sau prin el. Dar ne cere, de asemenea, să ne cufundăm mai adânc în propriul nostru sine interior și să conectăm acest lucru, prin el, la simțul mai înalt al vieții, al realității, al Celui Sfânt.
Respiră mai întâi cuvintele, Ina-Ina. Simte respirația cum se ridică și coboară. Mâna atinge ușor inima. Bătăile inimii sunt acolo și ele ca propriul nostru ritm interior. Și hai să intonăm foarte încet aceste cuvinte, din nou, folosind rezonanța pentru a ne aduce în ritm, în maturitate.
[ Intonare ] Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina.
Deci, indiferent cum îți iese asta. Nu-ți face griji despre cum sună. Concentrează-te mai mult pe sentiment. Concentrează-te mai mult pe ritm, vibrație, respirație. Continuăm să respirăm cu acel sentiment, lăsând respirația să meargă tot mai adânc. Conectându-ne cu propriul nostru simț al sinelui pe măsură ce crește, evoluează, se schimbă, orice ar fi asta.
În acest fel de a privi, nu este niciodată un lucru, sinele. Se mișcă, se schimbă. Evoluează în fiecare clipă. Nu este ceva de care ne putem agăța. Dar conectăm acel sentiment momentan al sinelui nostru, al vieții noastre, al lucrurilor cunoscute, al problemelor noastre, al provocărilor noastre, cu o imagine mai amplă și o realitate mai amplă. Cu cei care au trecut înaintea noastră, care ne-au inspirat și prin ei până la începutul caravanei. Înapoi la primul început, înapoi la ființa unică sau la acel ceva misterios care conectează toate ființele de-a lungul întregii vieți. Aman. Aman. Mulțumesc.
TS: Este interesant că numești aceste învățături și aceste ziceri „zicerile „Eu sunt”, dar în același timp ai spus că aceasta nu este de fapt traducerea corectă.
NDK: [ Râde ] Corect. E cam o glumă, da. Un pic paradoxal. Dar oamenii le cunosc drept proverbele „Eu sunt”, așa că am ajuns să le folosim în titlu. De fapt, noul program repovestește cea mai mare parte a poveștii Evangheliei după Ioan. Și, așa cum spun, pe scurt, este Isus care își pregătește ucenicii pentru plecarea sa și încearcă să-i îndrume înapoi către ei înșiși, să se cufunde mai adânc în ei înșiși ca sursă de îndrumare, în loc să se bazeze pe el pentru că își dă seama că nu va mai fi mult timp prin preajmă.
Așadar, repovestite în acest sens, aceste ziceri „Eu sunt” devin de fapt el indicând către diferite căi, diferite căi meditative pe care le pot folosi după ce el nu mai este. Dar și conectându-se la el prin respirație, prin vibrație. După cum spune într-una dintre ziceri, din punctul său de vedere, în tradiția sa - și nu este adevărat pentru toate tradițiile - toată lumea călătorește împreună. Nimeni nu călătorește separat. El spune: „Te conectezi la mine. Ceea ce ai văzut în mine sunt doar eu reflectându-ți propria natură divină, dar tu crezi că sunt eu. Dar călătorim cu toții împreună. Așadar, dacă te ajută să te conectezi la mine după ce voi pleca, să te conectezi la mine prin respirație și vibrație, eu voi fi acolo pentru tine. Asta va fi acolo pentru tine, dar continuă să călătorești. Mergi mai departe.”
Și astfel, învățăturile evoluează, consider eu, într-un mod foarte profund. Un mod care trece în revistă, care recapitulează toate învățăturile sale majore din Rugăciunea Domnească și din Fericiri, dar, de fapt, am putea spune, într-un mod mai profund și mai urgent.
TS: Dar revenind la acest paradox că acestea sunt de fapt învățăturile „II”, dar că aici trebuie să le numiți învățăturile „Eu sunt” pentru a comunica cu adevărat. Scrii în engleză, scrii într-o limbă diferită de aramaica originală, deci te confrunți cu această problemă tot timpul, îmi imaginez?
NDK: Da, într-o oarecare măsură, aveți de-a face cu glosarea anumitor lucruri. Apoi, după „glosare”, spunem: „despre asta vorbim”. De exemplu, în primul rând al rugăciunii lui Isus - vorbim despre versul care a fost tradus prin „Tatăl nostru, care ești în ceruri”. Acum, să ne uităm la asta în aramaică și care sunt alte semnificații mai profunde, extinse, legate de asta. Deci, aveți mereu de-a face cu o traducere. Și modul în care am lucrat în jurul acestui lucru a fost să continui să deschid traducerea, în loc să o las să se limiteze la o anumită traducere sau să spun: „OK, aceasta este traducerea definitivă”. Dar să o deschid în continuare.
Știți, am fost încântat să văd că, pe măsură ce oamenii au folosit cărțile mele [și pe măsură ce] au folosit programele înregistrate pe care le-am realizat prin Sounds True de-a lungul anilor, mi-au scris și mi-au spus: „Iată, mi-am făcut propriul Midrash și iată ce am obținut de pe urma lui. Iată o altă versiune sau o altă modalitate de a privi lucrurile.” Și asta este foarte satisfăcător pentru mine, pentru că înseamnă că menține cuvintele și învățăturile vii, în loc să le lase să fie bătute în piatră sau fixate în lut imuabil.
TS: De asemenea, se pare că atunci când ai făcut comentariul acela că nu există „a fi”, foarte asemănător cu „sunt” în aramaică, m-a făcut să mă gândesc la modul în care limba pe care o vorbim ne modelează și perspectiva, felul de a fi. Mă întreb ce ai putea spune despre asta în relație cu Isus.
NDK: Este foarte adevărat. Inițial, când am început această lucrare, Tami, m-am gândit: „Ei bine, este doar o chestiune de câteva cuvinte diferite.” Adică, sunt cuvinte importante și diferite, așa cum am menționat. Dar apoi am început să spun că este o întreagă cosmologie. Este un întreg mod de a privi. Este o psihologie diferită. Este un mod diferit de a privi timpul. Este un mod complet diferit de a privi timpul.
Așa cum menționam în acea meditație, semiții antici aveau tendința să privească timpul nu ca pe un trecut, prezent și viitor separate, ci mai degrabă ca pe ceea ce numesc uneori acum „timp de caravană”. Adică trecutul pulsează înaintea noastră. Prezentul este aici acum cu noi, într-o comunitate cu care călătorim. Iar viitorul vine în urma noastră. Deci este aproape exact opusul modului în care filozofia occidentală privește lucrurile, și anume: „Ne îndreptăm spre viitor, iar trecutul este în urma noastră și nu ne va mai afecta niciodată”.
Nu, ei au privit lucrurile aproape invers. Călcăm pe urmele strămoșilor noștri, iar apoi, așa cum spun uneori amerindienii, „Sunt cei care vin în urma noastră sau după noi, iar aceia sunt copiii noștri și copiii copiilor noștri.” Trebuie să fim foarte atenți și să acordăm atenție la ceea ce le lăsăm moștenire.
Deci este o schimbare uriașă, iar această idee că nu există un verb de „a fi” [în aramaică] este una dintre cele mai mari. Nimeni nu este nimic. Ai putea spune: „Nu sunt asta și nu altceva”. Întreaga noțiune de sine dispare. Dar sinele este ceva de care te poți agăța, sau că este un obiect, sau că sufletul este ceva ce poate fi salvat, investit sau încasat sau oricare dintre aceste idei. Din nou, majoritatea acestora le obținem din filosofia greacă ulterioară, iar misticismul semitic antic este mult mai profund decât atât. Și Isus participă la asta.
Deci da, de aceea încă o fac, presupun, după atâția ani, pentru că încă descopăr lucruri noi.
TS: Acum, mi se pare curios ce spui despre natura timpului. Cum este aramaica diferită astfel încât timpul să fie diferit?
NDK: Nu există o separare strictă între trecut, prezent și viitor. Și, neavând un verb a „fi”, nu obiectivează un obiect în anumite stări. Dacă te uiți la scripturile ebraice antice, dacă te uiți la Biblie, ceea ce creștinii numesc Vechiul Testament, nu găsești niciunul dintre aceste tipuri de verbe a „fi”. Ai totul în mișcare. Nu ai verbe care să însemne „a sta nemișcat, a sta nemișcat, a fi nemișcat”. Adică, a fi nemișcat. Ceea ce este de obicei tradus în scripturile ebraice prin „fii nemișcat și să știi că Eu sunt Dumnezeu” este de fapt zicala „Fii tăcut. Ascultă. Ascultă și auzi”.
Deci, așa cum spuneam, este mult mai mult un sunet vibrațional. Acestea sunt limbaje de vibrații și sunete, mai degrabă decât să privim viața din aparențe exterioare și apoi să o obiectivăm și să spunem: „Ei bine, este asta și nu aia”. Știți, lucrurile sunt fluide. Lucrurile sunt în mișcare. Și, în general, nu ne gândim la asta în termeni Biblici, sau în termeni ai lui Isus sau ai creștinismului, pentru că, așa cum spuneam, am trecut prin această complet altă filozofie, unde, dintr-un anumit punct de vedere, devine pur și simplu foarte curios.
TS: Acum, vorbeai despre noul tău program despre aceste învățături „Eu sunt”, iar în program te referi la acestea în anumite contexte ca „învățături secrete”. Sunt curios, ce anume era secret la ele?
NDK: Ei bine, presupun că nu mai sunt secrete. [ Râde ]
TS: Ei bine, acum e un secret deschis.
NDK: Presupun că folosim cuvântul „secret”. Am discutat mult despre asta. [Acestea erau] secrete în sensul că erau învățături destinate cercului său apropiat. Așadar, existau unele lucruri pe care le transmiteau cercului său apropiat și pe care el voia să le știe înainte de a pleca. Și nu este exact clar dacă l-au înțeles întotdeauna, pentru că trebuia să revină la diverse teme iar și iar. Dar aș spune că este mai degrabă o învățătură a unui cerc interior decât ceea ce exprima el în exterior tuturor celorlalți.
Deseori, profesorii, când sunt pe cale să plece, încearcă să lase ceva, să lase o transmisiune, ca să spunem așa. Încearcă să transmită asta câtorva persoane - una, două sau poate șase, dacă are noroc.
TS: Și care au fost unele dintre temele centrale ale acestei învățături din cercul restrâns?
NDK: Câteva dintre temele centrale sunt, în primul rând, că el dorea cu adevărat să aibă legătură cu cercul său mai apropiat, cu discipolii săi apropiați, cu studenții săi apropiați - așa cum spune foarte clar în Evanghelia după Ioan (chiar și în Biblia King James) - dorea ca ei să facă lucrurile pe care le făcuse el și chiar mai mari decât acestea. Și modul în care ar face asta nu ar fi idolatrizându-l sau punându-l pe un piedestal, ci încercând să privească spre locul în care îi îndrumă el. Să privească spre propria lor conexiune, Ina-Ina, prin el cu unitatea sacră. Și au existat diverse moduri în care a arătat că acest lucru se poate face.
Când ne conectăm la sinele nostru interior într-un mod mai profund și ne dăm seama: „OK, se schimbă și se mișcă în această caravană mai amplă a vieții atunci când ne conectăm la imaginea de ansamblu”, aceasta este o poartă care ne permite să ne mișcăm mai fluid între diferite căi, diferite aspecte ale noastre.
Este, de asemenea, un sentiment de îndrumare sau direcție, zicala care a fost tradusă mai târziu ca „Eu sunt calea, adevărul și viața”. În aramaică, aceasta arată cam așa: „Dacă conectezi Ina-Ina, aceasta îți va arăta calea. Îți va arăta sensul direcției corecte” - adică, atunci când ajungi la o răscruce, acesta este așa-numitul adevăr. Și este, de asemenea, „viața”. Dar în acest caz, înseamnă „energie vitală”. Așadar, el spune că această conexiune, această conexiune mai profundă prin simpla prezență, ochi în ochi, este trecutul. Este simțul direcției. Și este, de asemenea, energia de a călători.
Asta are perfect sens pentru mine. Adică, este ceva ce folosesc în fiecare zi, de fapt. Revino la respirație. Revino la prezență. Și, OK, iată calea. Cu respirație, cu sentimentul de conexiune, pot decide ce trebuie să fac, ce nu trebuie să fac și, de asemenea, îmi dă energie vitală pentru a continua să călătoresc.
TS: Deci, pot auzi în asta, Neil, entuziasmul tău și descoperirea că ai avut experiența descoperirii unora dintre aceste cuvinte și expresii originale și cât de semnificative sunt. Sunt curios dacă ai dat vreodată peste unele dintre aceste aramaice originale și te-ai gândit: „Dumnezeule, pur și simplu nu înțeleg asta deloc. Pur și simplu nu înțeleg. Pur și simplu nu are niciun sens pentru mine”?
NDK: Ei bine, asta s-a întâmplat de multe ori, Tami, de fapt pentru că am început (asta a fost acum 30 de ani) doar cu rugăciunea. Doar cu rugăciunea lui Isus. Și m-am gândit: „Ei bine, ajunge! Cu restul nu mă pot descurca.” E prea complex. Dar cu cât încep să fac mai multe bucățele, bucățele, bucățele, piesele puzzle-ului au început să se completeze. Tot mai multe au început să aibă sens. Dar încă mai sunt unele lucruri la care nu am lucrat. Și nu știu dacă voi reuși vreodată.
Unii oameni vor să fac o retraducere completă a Noului Testament, dar probabil că nu voi face asta. Știți, chiar și a termina toate cuvintele lui Isus ar fi o treabă destul de grea pentru viața unei singure persoane, dacă o faci așa cum am făcut-o eu, adică descompunând fiecare lucru pentru a analiza toate straturile posibile, multiplele sau alte modalități prin care oamenii pot intra în el. Cum spuneam, nu am niciun sentiment de a fi definitiv. Doar adaug partea mea la ceea ce au făcut alții înaintea mea. Sper că cineva va continua și după ce voi pleca.
TS: Știi, Neil, conversația a fost foarte generoasă și deschisă și apreciez foarte mult acest lucru. Dar sunt curios, înainte să te las să începi, dacă simți că există neînțelegeri majore sau concepții greșite despre Isus din cauza unei traduceri defectuoase pe care vrei să le clarifici - să ai ocazia aici, din cunoștințele tale de aramaică, să clarifici lucrurile?
NDK: Știți, din cauza acestei naturi diferite a timpului în aramaică, întreaga noțiune de Zi a Judecății este foarte problematică. Cu cât am analizat-o mai mult, cu atât mi se pare de neconceput că Iisus și-ar fi putut imagina o Zi a Judecății așa cum vorbesc oamenii despre ea în prezent sau că oricare dintre profeții evrei și-ar fi putut-o imagina. Extind chiar și acest lucru în Islam, deoarece unele ramuri ale Islamului cred într-un anumit tip de Zi a Judecății apocaliptică. Și nici Mahomed nu ar fi putut ști nimic despre asta, din nou, pur și simplu pentru că limba nu le-ar fi permis să o facă.
Ideea lor despre judecată era de discriminare, de decizie, în momentul prezent. În legătură cu asta, așa cum lucram cu Ina-Ina, când mă conectez la Cel Sfânt prin orice rugăciune sau prin orice meditație, atunci am capacitatea de a decide ce este important în viața mea în acest moment și ce nu este important. Trebuie să discrimin. Trebuie să discrimin ce este copt și ce este necopt. Ce este copt pentru mine acum și ce este necopt pentru mine.
Și la fel și societatea noastră: cultura noastră trebuie să discrimineze și să decidă: „Bine, ceea ce noi [înainte] credeam că este bine de făcut ca și cultură, poate că acum nu mai este potrivit.” Dar nu înseamnă că totul este relativ. Dar aceasta este adevărata Zi a Judecății. Ziua Judecății, așa cum au spus mulți mistici, este cu adevărat aici și acum. În fiecare moment. Fiecare respirație poate fi o zi a judecății. Așa că aș spune că, ca o concluzie, cu asta v-aș lăsa.
TS: OK, și doar două lucruri finale. Nu te las încă să pleci. Primul este: Sunt curios, dintre învățăturile lui Isus pe care le-ai întâlnit prin cercetare, studiu și practică, care este în prezent cea mai grea învățătură pentru tine în care să trăiești?
NDK: Ah. Ei bine, cea mai grea situație pentru mine este, aș spune, diferența de stil de viață. Când merg la o retragere personală și când merg în natură, atunci mă pot simți mult mai aproape de această persoană, Yeshua/Isus. Dar știi, eu trăiesc o viață, așa cum fac mulți oameni, am o soție și am un loc de muncă. Trăiesc în lume. Nu trăiesc ca un ascet rătăcitor, deși călătoresc mult. Deci, știi, el a avut o altă misiune în viață, ca să spunem așa. Adică, Isus a venit. A venit. A lăsat vorbe foarte puternice. Cred că a lăsat practici foarte puternice. Dar apoi a plecat, oricum credem noi că ar fi putut pleca. Dar a plecat până la vârsta de 30 și ceva de ani. Eu am trecut de 60.
Deci, este o traiectorie diferită a vieții mele, într-adevăr, și pentru asta trebuie să mă uit la alți profeți și mesageri pentru a vedea cum pot să le calc pe urme într-un mod bun, precum și să-mi trăiesc propria viață.
TS: Și apoi, în final, Neil, mă întreb dacă ne-ai putea lăsa câteva fraze, un paragraf în aramaică și traducerea. Ceva care are o semnificație deosebită pentru tine, doar ca o încheiere?
NDK: OK. Vă las cu asta. Este din Evanghelia după Ioan. Și aceasta este una dintre ultimele cuvinte ale lui Isus, cel puțin conform Evangheliei după Ioan, adresate elevilor săi, micul său grup. [ Vorbește aramaică ]
Aceasta este tradus frumos în King James: „Iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit Eu”. Iar aramaica ne oferă această dimensiune suplimentară: aheb - cuvântul pentru iubire, în acest caz, în aramaică - este ca iubirea care crește dintr-o sămânță mică. Crește în întuneric, necunoscută la început, și apoi înflorește încet. Și așa simt eu că trebuie să privim viața, relațiile în aceste zile. Trebuie să respectăm, să tolerăm diferențele. Acesta este tipul de iubire aheb conform lui Yeshua. Începe pur și simplu cu respect reciproc și apoi, poate treptat, putem învăța să trăim mai bine unii cu alții și să respectăm aceste diferențe din ce în ce mai mult.
Și cred că acesta este cel mai problematic lucru din cultura noastră de astăzi. Odată cu globalizarea, am globalizat atât diferențele, cât și asemănările noastre și știm mult mai multe despre diferențele altor oameni, precum și despre asemănările lor mai profunde cu noi, într-un anumit fel. Așadar, cred că acesta este încă un koan - dacă pot împrumuta un termen din budismul zen - nu doar pentru creștini, ci pentru oricine dorește să participe la spiritualitatea lui Isus. [ Vorbește aramaică ]
Cum ne putem iubi sinele interior? Cum ne putem iubi sinele în evoluție? Cum îi putem iubi pe cei din jurul nostru? Cum putem respecta, trăi împreună și continua să mergem împreună?
TS: Minunat. Am vorbit cu Neil Douglas-Klotz. A creat o nouă serie audio de învățare cu Sounds True, numită Eu Sunt: Învățăturile Secrete ale lui Isus în limba aramaică. De asemenea, este creatorul a două alte seturi audio de învățare cu Sounds True, cursuri foarte complete: unul despre Respirația Vindecătoare: Meditații Bazate pe Corp asupra Fericirilor Aramaice, precum și un program numit Rugăciunea Originală: Învățături și Meditații asupra Cuvintele Aramaice ale lui Isus. Neil Douglas-Klotz a publicat, de asemenea, cu Sounds True o carte numită Binecuvântările Cosmosului, o colecție unică de binecuvântări și invocații ale lui Isus pentru pace și vindecare. Neil, îți mulțumesc foarte mult că ai fost alături de noi la Insights at the Edge.
NDK: Mulțumesc, Tami.
TS: SoundsTrue.com. Multe voci, o singură călătorie.
***
Pentru mai multă inspirație, alăturați-vă unui apel Awakin cu Neil Douglas-Klotz sâmbăta aceasta, „Dând viață cuvintelor, rugăciunilor și Scripturi”. Mai multe detalii și informații despre confirmarea participării aici.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES