Programa berrian egiten ari garenaren zati bat esaera horietako askorekin lan egitea da, baina gorputz-otoitz oso sinple batekin hasten gara, hau da, intonatzea, aramaierazko hitz hau, Ina-Ina, astiro arnasa hartzea geure buruari, "II" esan nahi duena. Nire buruaren zentzua, une honetan den bezala, kosmos osoan dagoen miresmen edo batasun sentsazioarekin lotzea, eta pixkanaka lotura hori eraikitzea eta indartzea, bizitzaren ikuspegi orokorraren eta eguneroko bizitzan aurre egin behar diodanaren arteko bide errazago bat egon dadin. Beraz, horretan saiatu beharko genuke pixka bat?
TS: Bai, egin dezagun!
NDK: Ados, egin dezagun. Esku bat bihotzaren gainean arinki jarri eta arnasa igotzen eta jaisten sentituko bazenu. Eta besterik gabe, Ina-Ina arnasa hartu, "II". Yeshua/Jesusek esandako hitz hauen bidez, bere otoitz egiteko moduarekin, bere izateko moduarekin konektatzen ari gara. Eta hau ere laguntza da. Bere urratsei jarraitzen diegu. Gure aurretik doa sorkuntzaren karabanan. Horrek ez du baztertzen berarekin edo beraren bidezko lotura. Baina baita ere eskatzen digu gure barne-nian sakonago murgiltzeko eta beraren bidez bizitzaren, errealitatearen, Santuaren zentzumen handiagoarekin konektatzeko.
Arnastu lehenik hitzak, Ina-Ina. Sentitu arnasa igotzen eta jaisten. Eskua arinki bihotzean ukitzen. Bihotz-taupadak gure barne erritmo gisa ere hor daude. Eta abestu ditzagun oso leunki geure buruari hitz hauek, berriro ere, erresonantzia erabiliz erritmora, heldutasunera eramateko.
[ Intonatzea ] Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina.
Beraz, nolanahi ere ateratzen zaizun. Ez kezkatu nola entzuten den. Zentratu gehiago sentimenduan. Zentratu gehiago erritmoan, bibrazioan, arnasketan. Sentsazio horrekin arnasten jarraitzen dugu, arnasa gero eta sakonago joaten utziz. Gure buruarekiko zentzumenarekin konektatuz, hazten, eboluzionatzen, aldatzen ari den heinean, edozer dela ere.
Ikuspegi honetan, ez da inoiz gauza bat, nia. Mugitzen ari da, aldatzen. Uneoro eboluzionatzen ari da. Ez da benetan eutsi diezaiokegun zerbait. Baina gure buruaren uneko sentsazio hori, gure bizitza, gure ezagutza, gure arazo, gure erronkak, irudi handiago eta errealitate handiago batekin lotzen dugu. Gure aurretik joan direnekin, gu inspiratu gaituztenekin, eta haien bidez karabanaren hasierara itzuli. Hasiera nagusira itzuli, izaki bakarrera edo bizitza osoan zehar izaki guztiak lotzen dituen zerbait misteriotsu horretara itzuli. Aman. Aman. Eskerrik asko.
TS: Interesgarria da irakaspen eta esaldi hauei “Ni naiz” esaerak deitzea, baina aldi berean esan duzu hori ez dela itzulpen zuzena.
NDK: [ Barreak ] Hori bai. Txantxa bat da, bai. Paradoxa bat. Baina jendeak “Ni naiz” esaerak bezala ezagutzen ditu, beraz, hori erabili genuen izenburuan. Egia esan, programa berriak Joanen Ebanjelioaren istorio gehiena kontatzen ari da. Eta esan bezala, laburbilduz, Jesusek bere dizipuluak prestatzen ditu beraren irteerarako eta berriro berengana bideratzen saiatzen da, beren baitan sakonago murgiltzeko gidaritza iturri gisa, harengan fidatu beharrean, konturatzen baita ez dela denbora askoan egongo.
Beraz, zentzu horretan berriro kontatuta, "Ni naiz" esaldi hauek benetan bide desberdinetara seinalatzen bihurtzen dira, bera joan ondoren erabil ditzaketen meditazio bide desberdinak. Baina baita ere harekin konektatzen arnasketa bidez, bibrazio bidez. Esaeretako batean dioen bezala, bere ikuspuntutik, bere tradizioan —eta ez da egia tradizio guztietan— denek elkarrekin bidaiatzen dute. Inork ez du bereizita bidaiatzen. Honela dio: "Nirekin konektatzen zara. Nigan ikusi duzuna zure jainkozko izaera islatzen ari naizela besterik ez da, baina zuk uste duzu ni naizela. Baina denok elkarrekin bidaiatzen dugu. Beraz, ni joan ondoren nirekin konektatzen laguntzen badizu, arnasketa bidez eta bibrazio bidez nirekin konektatzen, hor egongo naiz zuretzat. Hori hor egongo da zuretzat, baina jarraitu bidaiatzen. Jarraitu aurrera".
Eta horrela, irakaspenak modu oso sakonean eboluzionatzen dute, nire ustez. Jaunaren Otoitzean eta Bedeinkapenetan jasotako irakaspen nagusi guztiak berrikusten, laburbiltzen dituen modu batean, baina, egia esan, modu sakonago eta premiazkoago batean, esan genezake.
TS: Baina paradoxa honetara itzuliz, hauek benetan “II” irakaspenak direla, baina hemen “Ni naiz” irakaspenak deitu behar dizkiezula benetan komunikatzeko. Ingelesez idazten ari zara, jatorrizko aramaikoa ez den hizkuntza batean idazten ari zara, beraz, gai honekin etengabe ari zara lanean, imajinatzen dut?
NDK: Bai, neurri batean, gauza batzuk glosatzearekin ari zara lanean. Gero, “glosatu” ondoren, “hau da zertaz ari garen” esaten dugu. Adibidez, Jesusen otoitzaren lehen lerroan, “Gure Aita, zeruetan zaudena” itzuli zen lerroaz ari gara. Orain, ikus dezagun hori aramaieraz, eta zeintzuk diren horren inguruko beste esanahi zabalago eta sakonago batzuk. Beraz, beti ari zara itzulpenarekin lanean. Eta horren inguruan lan egin dudan modua itzulpena irekitzen jarraitzea izan da, itzulpen jakin batera mugatu beharrean, edo “Ados, hau da itzulpen definitiboa” esatearen ordez. Baina irekitzen jarraitzea.
Badakizu, pozgarria izan da ikustea jendeak nire liburuak erabili dituen heinean, [eta] urteetan zehar Sounds True-ren bidez egin ditudan grabazio-programak erabili dituzten heinean, idatzi didatela eta esan didatela: "Hemen, nire Midrash propioa egin dut eta hau da bertatik lortu dudana. Hona hemen beste bertsio edo ikusteko modu bat". Eta hori oso pozgarria da niretzat, hitzak eta irakaspenak bizirik mantentzen dituela esan nahi duelako, harrian edo buztinean aldaezin finkatu beharrean.
TS: Badirudi, halaber, aramaierazko “naiz” hitzaren antzera “izaterik ez dagoela” esan zenuenean, pentsarazi zidan nola moldatzen dugun hizkuntzak berak gure ikuspegia, gure izateko modua. Galdetzen dut zer esango zenukeen horri buruz Jesusekin lotuta.
NDK: Hori guztiz egia da. Hasieran, lan hau egiten hasi nintzenean, Tami, pentsatu nuen: “Beno, hitz desberdin batzuen kontua besterik ez da”. Alegia, hitz desberdin garrantzitsuak dira, aipatu dudan bezala. Baina gero esaten hasi nintzen kosmologia oso bat dela. Begiratzeko modu oso bat dela. Psikologia desberdin bat dela. Denborari begiratzeko modu desberdin bat dela. Denborari begiratzeko modu guztiz desberdina da.
Meditazio horretan aipatzen nuen bezala, antzinako semitek denbora ez zuten iragan, orainaldi eta etorkizun bereizi gisa ikusten, baizik eta batzuetan "karabana denbora" deitzen dudan bezala. Hau da, iragana gure aurrean taupaka ari da. Orainaldia hemen dago gurekin, bidaiatzen ari garen komunitate batean. Eta etorkizuna gure atzetik dator. Beraz, ia guztiz kontrakoa da Mendebaldeko filosofiak duen ikuspegiaren, hau da, "Etorkizunerantz goaz eta iragana gure atzean dago eta ez digu berriro eragingo".
Ez, ia kontrako ikuspuntua zuten. Gure arbasoen urratsei jarraitzen ari gara, eta gero, Amerikako natiboek batzuetan esaten duten bezala, "Gure atzetik edo gure atzetik datozenak daude, eta horiek gure seme-alabak eta gure seme-alaben seme-alabak dira". Benetan kontuz ibili behar dugu eta arreta jarri uzten diegunari.
Beraz, aldaketa izugarria da, eta “izate” aditzik ez dagoela dioen ideia hau handienetako bat da. Inor ez da ezer. Esan liteke: “Ez naiz hau eta ez beste zerbait”. Norberaren nozio osoa desagertzen da. Baina norbera atxiki daitekeen zerbait da, edo objektu bat dena, edo arima gorde, inbertitu edo dirutan erabili daitekeen zerbait dela edo ideia horietako edozein. Berriz ere, horietako gehienak geroagoko greziar filosofiatik datozkigu, eta antzinako mistizismo semitikoa askoz sakonagoa da hau baino. Eta Jesusek parte hartzen du honetan.
Beraz, bai, horregatik jarraitzen dut egiten, suposatzen dut, urte hauetatik guztietatik aurrera, oraindik gauza berriak aurkitzen ari naizelako.
TS: Orain, bitxia iruditzen zait denboraren izaerari buruz esaten ari zarena. Nola da aramaikoa desberdina denbora desberdina izan dadin?
NDK: Ez du iraganaren, orainaren eta etorkizunaren arteko bereizketa zorrotzik. Eta "izate" aditzik ez duenez, ez du objektu bat egoera jakin batzuetan objektibatzen. Antzinako hebrear idatziei erreparatzen badiezu, Bibliari erreparatzen badiozu, kristauek Itun Zaharra deitzen dutenari, ez duzu "izate" aditz mota horietako bat ere aurkituko. Dena mugimenduan dago. Ez duzu "geldirik egon, geldirik egon, geldirik egon" esan nahi duen aditzik. Hau da, geldirik egon. Hebrear idatzietan normalean "geldirik egon eta jakin Jainkoa naizela" bezala itzultzen dena, benetan "Isilik egon. Entzun. Entzun eta entzun" esaera da.
Beraz, esan bezala, bibrazio-soinu bat da askoz gehiago. Bibrazio eta soinu hizkuntzak dira hauek, kanpoko itxuratik bizitzari begiratu eta gero objektibatu eta esan beharrean: "Beno, hau da eta ez hura". Badakizu, gauzak fluidoak dira. Gauzak mugimenduan daude. Eta, oro har, ez dugu horretan pentsatzen Bibliaren, Jesusen edo kristautasunaren ikuspegitik, esan bezala, filosofia guztiz desberdin honen bidez ibili garelako, non ikuspuntu batetik, oso bitxia bihurtzen den.
TS: Orain, "Ni naiz" irakaspen hauei buruzko zure programa berriari buruz ari zinen, eta programan testuinguru batzuetan "irakaspen sekretuak" bezala aipatzen dituzu. Jakin-min handia dut, zer zen bereziki sekretua haietan?
NDK: Beno, uste dut jada ez direla sekretuak. [ Barreak ]
TS: Beno, sekretu irekia orain.
NDK: Uste dut “sekretu” hitza erabiltzen dugula. Honi buruz eztabaidatzen genuen. [Hauek] sekretuak ziren, bere zirkulu hurbilerako irakaspenak zirelako. Beraz, bere zirkulu hurbilari eman zizkioten gauza batzuk zeuden, eta berak jakin nahi zituenak alde egin aurretik. Eta ez dago argi beti ulertu ote zuten ere, behin eta berriz gai desberdinetara itzuli behar izan baitzuen. Baina esango nuke barne zirkulu bateko irakaspena dela, kanpora begira adierazten zuena baino gehiago.
Irakasleekin, alde egitear daudenean, zerbait uzten saiatzen direla askotan ikusten da, transmisioren bat uzten dutela, nolabait esateko. Hori pertsona gutxi batzuei transmititzen saiatzen dira —bat, biri edo agian sei batzuei, zortea badute—.
TS: Eta zeintzuk izan ziren barne-zirkulu honetako irakaskuntzaren gai nagusietako batzuk?
NDK: Gai zentral batzuk hauek dira: lehenik, bere zirkulu hurbilena, bere dizipulu hurbilenak, bere ikasle hurbilenak nahi zituela —Joanen Ebanjelioan oso argi esaten duen bezala (Bibliako Santiagon ere esaten da)—, berak egindako gauzak eta handiagoak egitea nahi zuen. Eta hori egiteko modua ez zen hura idolatratuz edo pedestal batean jarriz, baizik eta berak seinalatzen dituen lekura begiratzen saiatuz. Beren lotura propioa, Ina-Ina, haren bidez batasun sakratuarekin begiratzea. Eta hainbat modutan adierazten zuen hori egin zitekeela.
Gure barne-niarekin modu sakonagoan konektatzen garenean eta konturatzen garenean, "ondo da, bizitzaren karabana handiago honen barruan aldatzen eta mugitzen ari da ikuspegi orokorragoarekin konektatzen garenean", hori ate bat da, bide desberdinen eta gure alderdi desberdinen artean modu fluidoagoan mugitzeko aukera ematen diguna.
Gida edo norabide zentzua ere bada, geroago "Ni naiz bidea, egia eta bizitza" bezala itzuli zen esaera. Aramaieraz, hau honelakoa da: " Ina-Ina lotzen baduzu, honek bidea erakutsiko dizu. Norabide zuzenaren zentzua erakutsiko dizu" — hau da, bidegurutze batera iristen zarenean, hori da egia deritzona. Eta baita ere "bizitza" da. Baina kasu honetan, "bizi-energia" esan nahi du. Beraz, dioenez, lotura hau, begi-begi presentzia soilaren bidezko lotura sakonago hau iragana da. Norabide zentzua da. Eta baita bidaiatzeko energia ere.
Hau guztiz zentzuzkoa da niretzat. Alegia, hau egunero erabiltzen dudan zerbait da, egia esan. Itzuli arnasketara. Itzuli presentziara. Eta, tira, hor dago bidea. Arnasketarekin, konexio sentsazioarekin, erabaki dezaket zer egin behar dudan, zer ez, eta baita ere bizitza-energia ematen dit bidaiatzen jarraitzeko.
TS: Beraz, Neil, honetan entzun dezaket zure zirrara eta aurkikuntza hori, jatorrizko hitz eta esaera horietako batzuk aurkitzeko esperientzia izan duzulako eta zein esanguratsuak diren. Jakin-min handia dut ea inoiz jatorrizko aramaiko horietako batzuk aurkitu eta pentsatu duzun: "Ai ene Jainkoa, ez dut batere ulertzen. Ez dut ulertzen. Ez dit inolako zentzurik"?
NDK: Beno, hori askotan gertatu zait, Tami, egia esan, otoitzarekin hasi bainintzen (duela 30 urte izan zen hau). Jesusen otoitzarekin bakarrik. Eta pentsatu nuen: "Beno, nahikoa da! Gainerakoa ezin dut kudeatu". Oso konplexua da. Baina zenbat eta gehiago egin zati txikiak, zati txikiak, zati txikiak, puzzlearen piezak osatzen hasi ziren. Gero eta gehiagok hartzen hasi zen zentzua. Baina oraindik badira landu ez ditudan gauza batzuk. Eta ez dakit inoiz egingo ditudan.
Batzuek Itun Berriaren itzulpen osoa egitea nahi dute, baina ziurrenik ez dut hori egingo. Badakizue, Jesusen esaldi guztiak egitea ere lan handia litzateke pertsona baten bizitzarako, nik egin dudan moduan egiten bada, hau da, gauza bakoitza aztertzen bada, geruza anitzekoak edo jendeak sartzeko beste modu batzuk aztertzeko. Esaten dudan bezala, ez dago behin betiko izatearen sentsaziorik. Nire aurretik egindakoari nire ekarpena gehitzen ari naiz, besterik gabe. Zorionez, norbaitek jarraituko du ni joan ondoren ere.
TS: Badakizu, Neil, elkarrizketa oso eskuzabala eta irekia izan da eta hori asko eskertzen dut. Baina jakin-min naiz, hemendik aurrera joan aurretik, ea itzulpen lan txarraren ondorioz Jesusi buruzko gaizki-ulertu edo ideia okerrik badela uste duzun, argi utzi nahi duzuna... ea aukera duzun hemen, aramaikoaren ezagutzatik abiatuta, gauzak argitzeko?
NDK: Badakizu, aramaieran denboraren izaera desberdina dela eta, Judizio Egunaren nozio osoa oso problematikoa da. Zenbat eta gehiago aztertu dudan, orduan eta pentsaezina egiten zait Jesusek gaur egun jendeak hitz egiten duen moduan Judizio Egun bat imajinatu zezakeenik edo hebrear profetek imajinatu zezakeenik ere. Islamera ere zabaltzen dut hori, Islamaren adar batzuek Judizio Egun apokaliptiko mota jakin batean sinesten baitute. Eta Mahomak ere ezin zuen ezer jakin horri buruz, berriro ere, hizkuntzak ez zielako uzten hori egiten.
Beren epaiketaren ideia unean uneko diskriminazioa zen, erabakia. Horri dagokionez, Ina-Inarekin lanean ari ginela, Santuarekin konektatzen naizenean edozein otoitz edo meditazioren bidez, orduan gaitasuna dut erabakitzeko zer den garrantzitsua nire bizitzan une honetan eta zer ez den garrantzitsua. Bereizi egin behar dut. Bereizi egin behar dut zer den heldua eta zer ez den heldugabea. Zer den heldua niretzat orain eta zer den ez den heldugabea niretzat.
Eta gure gizarteak ere bai: gure kulturak bereizketa egin eta erabaki behar du: "Ados, lehen kultura gisa egitea ona zela uste genuena, agian orain ez dago helduta". Baina ez du esaten hau guztia erlatiboa denik. Baina hau da benetako Judizio Eguna. Judizio Eguna, mistiko askok esan duten bezala, benetan hemen eta orain da. Une bakoitzean. Arnas bakoitza epaiketa egun bat izan daiteke. Beraz, esango nuke hori dela, agur gisa, utziko nizuekeena.
TS: Ados, eta azken bi gauza besterik ez. Ez zaitut oraindik joaten utziko. Lehenengoa hau da: Jakin-min handia dut, zure ikerketa, azterketa eta praktikaren bidez aurkitu dituzun Jesusen irakaspenen artean, zein da zuretzat zailena bizitzeko?
NDK: Ah. Beno, niretzat zailena bizitzeko, esango nuke, bizimoduaren aldea dela. Erretiro pertsonalera joaten naizenean eta naturara joaten naizenean, orduan askoz hurbilago sentitzen naiz pertsona honengandik, Yeshua/Jesusengandik. Baina badakizu, bizitza bat bizi dut, jende askok bezala, emaztea dut eta lana dut. Munduan bizi naiz. Ez naiz aszeta ibiltari gisa bizi, nahiz eta asko bidaiatzen dudan. Beraz, badakizu, bizitzan misio desberdina zuen, nolabait esateko. Hau da, Jesus etorri zen. Etorri zen. Esaera oso indartsuak utzi zituen. Uste dut praktika oso indartsuak utzi zituela. Baina gero joan egin zen, uste dugun arren joan zela. Baina 30 urte inguru zituenerako joan zen. Nik 60 urte gainditu nituen.
Beraz, nire bizitzaren ibilbidea bestelakoa da, benetan, eta horretarako beste profeta eta mezulari batzuei begiratu behar diet, haien urratsei modu onean jarrai diezaiekedan ikusteko, baita nire bizitza propioa bizitzeko ere.
TS: Eta azkenik, Neil, ea esaldi batzuk, aramaierazko paragrafo bat eta itzulpena utziko zenizkigukeen. Zuretzat bereziki esanguratsua den zerbait, amaiera gisa besterik gabe?
NDK: Ados. Honekin utziko zaituztet. Joanen Ebanjeliotik hartua da hau. Eta hau da Jesusek bere ikasleei, bere talde txikiari, esandako azken esaldietako bat, behintzat Joanen Ebanjelioaren arabera. [ Aramaieraz hitz egiten du ]
Hau ederki itzulita dago King James-en, “Maitatu elkar, nik maite izan zaituztedan bezala”. Eta aramaierak dimentsio gehigarri hau ematen digu: aheb —kasu honetan, aramaieraz maitasuna esan nahi duen hitza— hazi txiki batetik hazten den maitasuna bezalakoa da. Iluntasunean hazten da, hasieran ezezagun, eta gero poliki-poliki loratzen da. Eta horrela ikusi behar dugu bizitza, harremanak gaur egun. Desberdintasunak errespetatu eta onartu behar ditugu. Hau da Yeshuaren araberako aheb maitasun mota. Elkarrekiko errespetuarekin hasten da eta gero, agian, pixkanaka, elkarrekin hobeto bizitzen eta desberdintasun horiek gero eta gehiago errespetatzen ikas dezakegu.
Eta hau da, uste dut, gaur egungo gure kulturan arazorik handiena dagoen gauza. Globalizazioarekin, gure desberdintasunak eta antzekotasunak globalizatu ditugu, eta askoz gehiago dakigu beste pertsonen desberdintasunei buruz, baita gurekin dituzten antzekotasun sakonenei buruz ere, modu jakin batean. Beraz, uste dut hau oraindik koan bat dela —Zen budismotik termino bat mailegatu badezaket— ez bakarrik kristauentzat, baizik eta Jesusen espiritualtasunean parte hartu nahi duen edonorentzat. [ Aramaieraz hitz egiten du ]
Nola maita dezakegu gure barne-ni? Nola maita dezakegu gure eboluzionatzen ari den ni? Nola maita ditzakegu ingurukoak? Nola errespetatu, elkarrekin bizi eta elkarrekin aurrera egiten jarraitu dezakegu?
TS: Zoragarria. Neil Douglas-Klotz-ekin hitz egiten aritu naiz. Sounds True-rekin audio ikaskuntza serie berri bat sortu du , I Am: The Secret Teachings of the Aramaic Jesus izenekoa. Sounds True-rekin beste bi audio ikaskuntza multzoren sortzailea ere bada, oso ikastaro osoak: bat The Healing Breath: Body-Based Meditations on the Aramaic Beatitudes izenekoa, baita Original Prayer: Teachings and Meditations on the Aramaic Words of Jesus izeneko programa ere. Neil Douglas-Klotzek Sounds True-rekin Blessings of the Cosmos izeneko liburua ere argitaratu du, Jesusek bakea eta sendatzea lortzeko eman dituen bedeinkapen eta deialdi bilduma paregabea. Neil, mila esker gurekin egoteagatik Insights at the Edge-n.
NDK: Eskerrik asko, Tami.
TS: SoundsTrue.com. Ahots asko, bidaia bakarra.
***
Inspirazio gehiago nahi izanez gero, batu zaitez larunbat honetan Neil Douglas-Klotz-ekin egindako Awakin Call-era, "Breathing in Life into Words, Prayers and Scriptures" izeneko ekitaldira. Xehetasun gehiago eta erantzun-informazioa hemen.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES