Ang ilan sa aming ginagawa sa bagong programa ay gumagana sa marami sa mga kasabihang ito, ngunit nagsisimula kami sa isang napakasimpleng panalangin ng katawan, na simpleng intonasyon, marahan na paghinga sa aming sarili ang salitang ito sa Aramaic, Ina-Ina, na nangangahulugang "II." Pag-uugnay sa sarili kong pakiramdam sa sarili, sa paraang ito sa sandaling ito, na may pakiramdam ng pagkamangha o pakiramdam ng pagkakaisa na nasa buong kosmos, at unti-unting nabuo at pinalalakas ang koneksyon na iyon upang magkaroon ng mas madaling landas sa pagitan ng malaking larawan ng buhay at kung ano ang kailangan kong harapin sa aking pang-araw-araw na buhay. Kaya dapat nating subukan ang kaunti nito?
TS: Oo, gawin natin!
NDK: OK, gawin natin. Kung dahan-dahan mong ilalagay ang isang kamay sa iyong puso at maramdaman ang pagtaas-baba ng iyong hininga doon. At simpleng paghinga lang Ina-Ina , ang "II." Sa pamamagitan ng mga salitang ito na binigkas ni Yeshua/Jesus, kumokonekta tayo sa kanyang paraan ng panalangin, ang kanyang paraan ng pagkatao. At ito rin ay suporta. Sinusundan namin ang kanyang mga yapak. Nauuna Siya sa atin sa caravan ng paglikha. Hindi ito nagbubukod ng koneksyon sa kanya o sa pamamagitan niya. Ngunit hinihiling din niya sa atin na sumisid nang mas malalim sa ating panloob na sarili at ikonekta iyon sa pamamagitan niya sa higit na kahulugan ng buhay, ng realidad, ng Banal.
Hinga muna ang mga salita, Ina-Ina. Ramdam ang pagtaas-baba ng hininga. Kamay na bahagyang dumampi sa puso. Ang tibok ng puso doon bilang sariling inner ritmo na rin. At itinig natin nang mahina sa ating sarili ang mga salitang ito, muli, gamit ang taginting ng din upang dalhin tayo sa ritmo, sa pagkahinog.
[ Intoning ] Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina.
Kaya gayunpaman lumalabas iyon para sa iyo. Huwag mag-alala tungkol sa kung paano iyon tunog. Mas tumutok sa nararamdaman. Mas tumutok sa ritmo, vibration, paghinga. Patuloy kaming huminga sa pakiramdam na iyon, hinahayaan ang paghinga nang mas malalim, mas malalim. Kumokonekta sa sarili nating pakiramdam sa sarili habang ito ay lumalaki, umuunlad, nagbabago, anuman iyon.
Sa ganitong paraan ng pagtingin, hindi ito isang bagay, ang sarili. Ito ay gumagalaw, nagbabago. Ito ay umuunlad sa bawat sandali. Hindi talaga ito isang bagay na maaari nating panghawakan. Ngunit ikinonekta natin ang panandaliang pakiramdam ng ating sarili, ng ating buhay, ng ating kilala, ng ating mga problema, ng ating mga hamon, sa isang mas malawak na larawan at higit na katotohanan. Kasama ang mga nauna sa atin, na nagbigay inspirasyon sa atin, at sa pamamagitan nila hanggang sa simula ng caravan. Bumalik sa unang simula, bumalik sa isang nilalang o ang misteryosong bagay na nag-uugnay sa lahat ng nilalang sa buong buhay. Aman. Aman. salamat po.
TS: Nakakatuwang tinawag mo itong mga turong ito at ang mga kasabihang ito na mga kasabihan na “Ako,” ngunit kasabay nito ay sinabi mo na hindi iyon ang talagang tamang pagsasalin.
NDK: [ Laughs ] Tama iyan. Ito ay isang kaunting biro, oo. Medyo isang kabalintunaan. Ngunit kilala sila ng mga tao bilang mga kasabihan na "Ako", kaya ginamit namin iyon sa pamagat. Talaga, ang bagong programa ay muling nagsasalaysay ng karamihan sa kuwento ng Ebanghelyo ni Juan. At gaya ng sinasabi ko, sa maikling anyo, talagang si Jesus ang naghahanda sa kanyang mga disipulo para sa kanyang pag-alis at sinusubukan na ituro sila pabalik sa kanilang mga sarili, upang sumisid nang mas malalim sa kanilang mga sarili bilang isang mapagkukunan ng patnubay sa halip na umasa sa kanya dahil napagtanto niya na hindi na siya makakasama ng mas matagal.
Kaya't muling binanggit sa kahulugan na iyon, ang mga kasabihang ito na "Ako ay" ay talagang nagiging kanya na tumuturo sa iba't ibang mga landas, iba't ibang mga landas sa pagninilay na magagamit nila pagkatapos na siya ay mawala. Ngunit kumokonekta din sa kanya sa paghinga, sa panginginig ng boses. Gaya nga ng sabi niya sa isa sa mga kasabihan, talagang mula sa kanyang paraan ng pagtingin, sa kanyang tradisyon—at hindi naman talaga ito totoo sa lahat ng tradisyon—lahat ay sabay na naglalakbay. Walang hiwalay na naglalakbay. He says, "You connect to me. What you've seen in me is just me reflecting back to you your own divine nature, but you think it's me. But we all travel together. So if it helped you to connect to me after I'm gone, to connect to me in breath and vibration, I will be there for you. That will be there for you, but keep traveling. Magpatuloy ka pa."
At kaya ang mga turo ay nagbabago, nalaman ko, sa napakalalim na paraan. Isang paraan na nagre-review, na nagre-recapital, lahat ng kanyang mga pangunahing turo sa Panalangin ng Panginoon at The Beatitudes, ngunit sa totoo lang, sa mas malalim at mas apurahang paraan, masasabi natin.
TS: Ngunit babalik sa kabalintunaan na ito ay talagang ang "II" na mga turo, ngunit narito kailangan mong tawagan ang mga ito ng "Ako" na mga aral upang aktwal na makipag-usap. Nagsusulat ka sa Ingles, nagsusulat ka sa ibang wika kaysa sa orihinal na Aramaic, kaya't palagi mong kinakaharap ang isyung ito, naiisip ko?
NDK: Oo, sa ilang lawak, nakikitungo ka sa pag-glossing ng ilang bagay. Pagkatapos, pagkatapos ng "pagtakpan" sasabihin namin, "ito ang pinag-uusapan natin." Halimbawa, sa unang linya ng panalangin ni Jesus—pinag-uusapan natin ang linyang isinalin, “Ama namin, na nasa langit.” Ngayon tingnan natin iyon sa Aramaic, at ano ang ilan sa iba, mas pinalawak na mas malalim na kahulugan sa paligid nito. Kaya palagi kang nakikipag-ugnayan sa pagsasalin. At ang paraan na ginawa ko sa paligid na iyon ay upang patuloy na buksan ang pagsasalin sa halip na hayaan itong limitado sa isang partikular na pagsasalin, o sabihing, "OK, ito ang tiyak na pagsasalin." Ngunit patuloy na buksan ito.
Alam mo, natutuwa akong makita na habang ginagamit ng mga tao ang aking mga aklat, [at habang] ginamit nila ang mga naitalang programa na ginawa ko sa Sounds True sa paglipas ng mga taon, sumulat sila sa akin at nagsabing, "Narito, nakagawa na ako ng sarili kong Midrash at ito ang nakuha ko mula rito. Narito ang isa pang bersyon o paraan ng pagtingin dito." At iyon ay lubos na kasiya-siya para sa akin, dahil nangangahulugan ito na pinapanatili nitong buhay ang mga salita at turo sa halip na hayaan silang mailagay sa bato o ilagay sa hindi nababagong luwad.
TS: Kumbaga, noong nag-comment ka na walang “being,” very like “am” in Aramaic, it made me thing about how the language itself that we speak also shapes our view, our way of being. Iniisip ko kung ano ang masasabi mo tungkol diyan sa kaugnayan kay Jesus.
NDK: Iyan ay napaka-totoo. Sa simula noong sinimulan ko ang gawaing ito, si Tami, naisip ko, "Buweno, ito ay isang bagay lamang ng ilang magkakaibang mga salita." Ibig kong sabihin, ang mga ito ay mahalagang iba't ibang mga salita, tulad ng nabanggit ko. Ngunit pagkatapos ay sinimulan kong sabihin na ito ay isang buong kosmolohiya. Ito ay isang buong paraan ng pagtingin. Ibang sikolohiya ito. Ito ay ibang paraan ng pagtingin sa oras. Ito ay isang ganap na naiibang paraan ng pagtingin sa oras.
Tulad ng binanggit ko sa pagmumuni-muni na iyon, ang mga sinaunang Semites ay may posibilidad na tingnan ang oras na hindi bilang isang hiwalay na nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap, ngunit higit pa bilang isang, kung minsan ay tinatawag ko ngayon, "oras ng caravan." Iyon ay ang nakaraan ay tumitibok sa ating unahan. Ang kasalukuyan ay narito ngayon sa amin sa isang komunidad kung saan kami naglalakbay. At ang hinaharap ay darating sa likod natin. Kaya ito ay halos eksaktong kabaligtaran ng pananaw ng Kanluraning pilosopiya, na, "Kami ay patungo sa hinaharap at ang nakaraan ay nasa likuran namin at hindi na ito makakaapekto sa amin muli."
Hindi, halos kabaligtaran ang tingin nila dito. Nahuhulog tayo sa mga yapak ng ating mga ninuno, at pagkatapos ay gaya ng sinasabi minsan ng mga Katutubong Amerikano, "Mayroong mga darating sa likuran natin o pagkatapos natin, at iyon ang ating mga anak at mga anak ng ating mga anak." Dapat talaga tayong mag-ingat at bigyang pansin ang ating iiwan para sa kanila.
Kaya ito ay isang buong malaking pagbabago, at ang ideyang ito na walang “pagiging” pandiwa [sa Aramaic] ay isa sa pinakamalaki. Walang sinuman. Maaari mong sabihin, "Hindi ako ito at hindi iba." Ang buong paniwala ng sarili ay dumudulas. Ngunit ang sarili ay isang bagay na maaari mong hawakan, o iyon ay isang bagay, o ang kaluluwa ay isang bagay na maaaring iligtas o i-invest o i-cash o alinman sa mga ideyang ito. Muli, karamihan sa mga ito ay nakuha natin mula sa huling pilosopiyang Griyego, at ang sinaunang Semitikong mistisismo ay higit na malalim kaysa dito. At si Hesus ay nakikilahok dito.
Kaya oo, kaya ko pa rin ginagawa ito, kumbaga, pagkatapos ng lahat ng mga taon na ito, dahil nakakahanap pa rin ako ng mga bagay na bago.
TS: Ngayon, ito ay curious sa akin kung ano ang sinasabi mo tungkol sa kalikasan ng oras. Paano naiiba ang Aramaic kung kaya't iba ang panahon?
NDK: Wala itong mahigpit na paghihiwalay sa pagitan ng nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap. At sa pamamagitan ng hindi pagkakaroon ng "pagiging" pandiwa, hindi nito tinutuligsa ang isang bagay sa mga partikular na estado. Kung titingnan mo ang mga sinaunang Hebreong kasulatan, kung titingnan mo ang Bibliya, kung ano ang tinatawag ng mga Kristiyano sa Lumang Tipan, wala kang makikitang alinman sa mga ganitong uri ng mga pandiwa na "pagiging". Nasa iyo ang lahat na kumikilos. Wala kang anumang mga pandiwa na nangangahulugang "tumayo, umupo, tumahimik." Ibig sabihin, hindi gumagalaw. Ang karaniwang isinasalin sa Hebreong kasulatan bilang “manahimik at kilalanin mo na ako ang Diyos,” ay talagang ang kasabihang, “Tumahimik. Makinig. Makinig at makinig.”
Kaya tulad ng sinasabi ko, ito ay higit pa sa isang vibration sound. Ang mga ito ay panginginig ng boses at tunog na mga wika, sa halip na tingnan ang buhay mula sa panlabas na anyo at pagkatapos ay tumutol at sabihin, "Buweno, ito at hindi iyon." Alam mo, ang mga bagay ay tuluy-tuloy. Ang mga bagay ay gumagalaw. At hindi natin ito karaniwang iniisip sa mga tuntunin ng Bibliya, o sa mga tuntunin ng Jesus o Kristiyanismo, dahil tulad ng sinasabi ko, pinaghirapan natin itong ganap na ibang pilosopiya kung saan mula sa isang pananaw, ito ay nagiging napaka-curious.
TS: Ngayon, pinag-uusapan mo ang iyong bagong programa sa mga turong ito na "Ako," at sa programa ay tinutukoy mo ito sa ilang konteksto bilang "mga lihim na aral." Nagtataka ako, ano ang tungkol sa kanila ay partikular na sikreto?
NDK: Well, I suppose hindi na sila sikreto. [ Tumawa ]
TS: Well, open secret ngayon.
NDK: Sa palagay ko ginagamit natin ang salitang "lihim." Nagpabalik-balik kami tungkol dito. [Ang mga ito ay] lihim sa diwa na ang mga ito ay mga turo talaga para sa kanyang malapit na bilog. Kaya may mga bagay na ibinigay sila sa kanyang inner circle at gusto niyang malaman nila bago siya umalis. At hindi rin malinaw kung palagi din nila siyang naiintindihan dahil kailangan niyang balikan ang iba't ibang tema nang paulit-ulit. Ngunit sasabihin ko na ito ay higit pa sa pagtuturo ng panloob na bilog kaysa sa kung ano ang kanyang ipinahayag sa labas sa lahat.
Madalas makita ng isang tao na sa mga guro, habang sila ay malapit nang umalis, na sinusubukan nilang iwanan ang isang bagay, mag-iwan ng ilang paghahatid, wika nga. Sinisikap nilang ipasa iyon sa ilang tao—isa, dalawa, o marahil kalahating dosena kung papalarin siya.
TS: At ano ang ilan sa mga pangunahing tema ng pagtuturo sa loob ng bilog na ito?
NDK: Ang ilan sa mga pangunahing tema ay una na gusto niya talaga ang kanyang mas malapit na bilog, ang kanyang malapit na mga disipulo, ang kanyang mga malapit na estudyante—gaya ng sinabi niya sa Ebanghelyo ni Juan nang napakalinaw (sinasabi pa nga ito sa King James [Bible])—gusto niyang gawin nila ang mga bagay na nagawa niya at mas dakila kaysa dito. At ang paraan na gagawin nila iyon ay hindi sa pamamagitan ng pag-idolo sa kanya o paglalagay sa kanya sa pedestal, ngunit sa pagsisikap na tumingin kung saan niya sila itinuro. Tumingin patungo sa kanilang sariling koneksyon, Ina-Ina, sa pamamagitan niya sa sagradong pagkakaisa. At may iba't ibang paraan na itinuturo niya na magagawa ito.
Kapag kumonekta tayo sa ating panloob na sarili sa mas malalim na paraan at napagtanto na, "OK, nagbabago at gumagalaw sa loob ng mas malaking caravan ng buhay na ito kapag kumonekta tayo sa mas malaking larawan," iyon ay isang pintuan na nagbibigay-daan sa atin na lumipat nang mas tuluy-tuloy sa pagitan ng iba't ibang paraan, iba't ibang aspeto ng ating sarili.
Ito rin ay isang pakiramdam ng patnubay o direksyon, na siyang kasabihang isinalin nang maglaon bilang “Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay.” Sa Aramaic, ito ay talagang parang, "Kung ikinonekta mo ang Ina-Ina, ito ay magpapakita sa iyo ng landas. Ito ay magpapakita sa iyo ng kahulugan ng tamang direksyon"—iyon ay, kapag dumating ka sa isang sangang-daan, iyon ang tinatawag na katotohanan. At ito rin ay "ang buhay." Ngunit sa kasong ito, nangangahulugan ito ng "enerhiya ng buhay." Kaya sinasabi niya na ang koneksyon na ito, ang mas malalim na koneksyon sa pamamagitan ng simpleng presensya, mata-sa-mata, ay ang nakaraan. Ito ay ang kahulugan ng direksyon. At ito rin ang lakas sa paglalakbay.
Ito ay may perpektong kahulugan sa akin. Ibig kong sabihin, ito ay isang bagay na ginagamit ko araw-araw, sa totoo lang. Bumalik sa paghinga. Bumalik sa presensya. At, OK, nandiyan ang landas. Sa pamamagitan ng paghinga, sa pakiramdam ng koneksyon, maaari akong magpasya kung ano ang kailangan kong gawin, hindi dapat gawin, at nagbibigay din sa akin ng kaunting enerhiya sa buhay upang magpatuloy sa paglalakbay.
TS: Kaya naririnig ko dito, Neil, ang iyong pananabik at ang pagtuklas na naranasan mo na ang pagtuklas sa paghahanap ng ilan sa mga orihinal na salita at kasabihan na ito at kung gaano kabuluhan ang mga ito. Nagtataka ako kung nakatagpo ka na ba ng ilan sa mga orihinal na Aramaic na ito at nasabi mo na lang, "Oh Diyos ko, hindi ko talaga maintindihan ito. Hindi ko lang maintindihan. Wala lang itong kahulugan sa akin"?
NDK: Well, maraming beses na nangyari 'yan, Tami, actually kasi nagsimula ako (this was 30 years ago) just with the prayer. Sa panalangin lamang ni Hesus. At naisip ko, "Buweno, tama na! Ang iba ay hindi ko kayang harapin." Masyadong kumplikado. Ngunit mas nagsimula akong gumawa ng maliliit na piraso, maliliit na piraso, maliliit na piraso, mga piraso ng puzzle na nagsimulang punan. Parami nang parami ang nagsimulang magkaroon ng kahulugan. Pero may mga bagay pa rin na hindi ko nagagawa. At hindi ko alam kung gagawin ko.
Gusto ng ilang tao na gumawa ako ng buong muling pagsasalin ng Bagong Tipan, ngunit malamang na hindi ko iyon gagawin. Alam mo, kahit na gawin lamang ang lahat ng mga kasabihan ni Jesus ay magiging isang trabaho para sa buhay ng isang tao kung gagawin mo ito sa paraang ginawa ko ito, na binubuksan ang bawat bagay upang tingnan ang lahat ng posibleng, maraming layer o ilang iba pang paraan kung paano makapasok ang mga tao dito. Gaya ng sinasabi ko, walang sense of being definitive. Idinaragdag ko lang ang aking kaunti sa kung ano ang nagawa ng mga tao bago ako. Sana may makapulot pagkatapos kong wala na rin.
TS: Alam mo, Neil, napaka-generous at open ng usapan and I really appreciate that. Ngunit ako ay nagtataka, bago kita palayain dito, kung sa palagay mo ay mayroong anumang malalaking hindi pagkakaunawaan o maling paniniwala tungkol kay Jesus dahil sa masamang gawain sa pagsasalin na nais mong malinawan—na makakakuha ka ng pagkakataon dito, mula sa iyong kaalaman sa Aramaic, upang ituwid ang rekord?
NDK: Alam mo, dahil sa kakaibang uri ng oras na ito sa Aramaic, ang buong paniwala ng Araw ng Paghuhukom ay napakaproblema. Habang pinagmamasdan ko ito, hindi ko maisip na naisip ni Jesus ang isang Araw ng Paghuhukom sa paraan na kasalukuyang pinag-uusapan ito ng mga tao o na maaaring isipin din ito ng sinuman sa mga Propetang Hebreo. Pinalawak ko pa iyon sa Islam dahil ang ilang sangay ng Islam ay naniniwala sa isang tiyak na uri ng apocalyptic na Araw ng Paghuhukom. At si Mohammed ay hindi maaaring malaman ang anumang bagay tungkol dito, muli, dahil lamang sa wika ay hindi pinapayagan silang gawin ito.
Ang kanilang ideya ng paghatol ay ng diskriminasyon, ng desisyon, sa sandaling ito. Kaugnay nito, habang nakikipagtulungan kami sa Ina-Ina, kapag kumonekta ako sa Banal sa pamamagitan ng anumang panalangin o sa pamamagitan ng anumang pagmumuni-muni, kung gayon mayroon akong kakayahang magpasya kung ano ang mahalaga sa aking buhay sa sandaling ito at kung ano ang hindi mahalaga. Kailangan kong mag-discriminate. Kailangan kong i-discriminate kung ano ang hinog at kung ano ang hindi hinog. Kung ano ang hinog para sa akin ngayon at kung ano ang hindi pa hinog para sa akin.
At gayundin ang ating lipunan: ang ating kultura ay kailangang magdiskrimina at magpasya, "OK, kung ano ang [dati] nating inaakala na magandang gawin bilang isang kultura marahil ay hindi na hinog." Ngunit hindi sinasabi na ang lahat ng ito ay kamag-anak. Ngunit ito ang aktwal na Araw ng Paghuhukom. Ang Araw ng Paghuhukom, gaya ng sinabi ng maraming mistiko, ay talagang narito at ngayon. Sa bawat sandali. Ang bawat hininga ay maaaring maging araw ng paghuhukom. Kaya sasabihin ko na, bilang isang paghihiwalay, iyon ang iiwan ko sa iyo.
TS: OK, at dalawang huling bagay lang. Hindi pa kita pinakawalan. Ang una ay: Nagtataka ako, sa mga turo ni Jesus na naranasan mo sa pamamagitan ng iyong pag-aaral at pagsasanay sa pagsasaliksik, ano ang kasalukuyang pinakamahirap para sa iyo na mabuhay?
NDK: Ah. Well, ang pinakamahirap para sa akin na mabuhay ay, sasabihin ko, ang pagkakaiba sa pamumuhay. Kapag ako ay pumunta sa personal na pag-urong, at kapag ako ay pumunta sa kalikasan, kung gayon ay talagang mas malapit ako sa taong ito na si Yeshua/Jesus. Ngunit alam mo, nabubuhay ako, tulad ng ginagawa ng maraming tao, mayroon akong asawa at may trabaho ako. Nabubuhay ako sa mundo. Hindi ako namumuhay bilang isang palaboy na asetiko, bagaman madalas akong naglalakbay. So, you know, iba ang mission niya sa buhay, kumbaga. Ibig sabihin, ginawa ni Jesus. Dumating siya. Nag-iwan siya ng napakalakas na kasabihan. Naniniwala ako na nag-iwan siya ng napakalakas na kasanayan. Ngunit pagkatapos ay umalis siya, gayunpaman naniniwala kami na maaaring umalis siya. Ngunit umalis siya sa oras na siya ay 30-something. Itinulak ko lang ang 60.
Kaya ito ay ibang uri ng landas ng aking landas sa buhay, talaga, at para doon kailangan kong tumingin sa iba pang mga propeta at mensahero upang makita kung paano ko masusundan ang kanilang mga yapak sa isang mabuting paraan pati na rin ang aking sariling buhay.
TS: At pagkatapos, sa wakas, Neil, iniisip ko kung maaari mong iwan sa amin ang ilang mga parirala, isang talata ng Aramaic, at ang pagsasalin. Isang bagay na partikular na makabuluhan sa iyo, bilang isang pagsasara?
NDK: OK. Iiwan kita dito. Ito ay mula sa Ebanghelyo ni Juan. At ito ang isa sa mga huling sinabi ni Hesus, ayon man lang sa Ebanghelyo ni Juan, sa kanyang mga estudyante, sa kanyang maliit na grupo. [ Nagsasalita ng Aramaic ]
Ito ay isinalin nang maganda sa King James, "Magmahalan kayo gaya ng pagmamahal ko sa inyo." At ang Aramaic ay nagbibigay sa atin ng karagdagang dimensyon na ito: ang aheb —ang salita para sa pag-ibig, sa kasong ito, sa Aramaic—ay parang pag-ibig na tumutubo mula sa isang maliit na binhi. Lumalaki ito sa dilim, hindi alam [sa] una, at pagkatapos ay dahan-dahang namumulaklak. At ito, pakiramdam ko, ay kung paano natin dapat tingnan ang buhay, sa relasyon sa mga araw na ito. Dapat nating igalang, tiisin ang mga pagkakaiba. Ito ang uri ng aheb na pag-ibig ayon kay Yeshua. Nagsisimula lamang ito sa paggalang sa isa't isa at pagkatapos ay marahil ay unti-unti tayong matututong mamuhay nang mas mabuti sa isa't isa at higit na igalang ang mga pagkakaibang ito.
At ito, sa tingin ko, ang pinaka-problemadong bagay sa ating kultura ngayon. Sa globalisasyon, na-globalize namin ang aming mga pagkakaiba pati na rin ang aming mga pagkakatulad, at mas marami kaming nalalaman tungkol sa mga pagkakaiba ng ibang tao pati na rin ang tungkol sa kanilang mas malalim na pagkakatulad sa amin sa isang tiyak na paraan. Kaya sa palagay ko isa pa rin itong koan —kung makahiram ako ng termino mula sa Zen Buddhism—hindi lang para sa mga Kristiyano, kundi sinumang gustong lumahok sa espirituwalidad ni Jesus. [ Nagsasalita ng Aramaic ]
Paano natin mamahalin ang ating panloob na sarili? Paano natin mamahalin ang ating umuunlad na sarili? Paano natin mamahalin ang mga nasa paligid natin? Paano natin igagalang, mabubuhay nang sama-sama at patuloy na gumagalaw nang magkasama?
TS: Kahanga-hanga. Nakipag-usap ako kay Neil Douglas-Klotz. Gumawa siya ng bagong audio learning series na may Sounds True na tinatawag na I Am: The Secret Teachings of the Aramaic Jesus. Siya rin ang lumikha ng dalawa pang audio learning set na may Sounds True, napakakumpletong mga kurso: isa sa The Healing Breath: Body-Based Meditations on the Aramaic Beatitudes, pati na rin ang isang programa na tinatawag na Original Prayer: Teachings and Meditations on the Aramaic Words of Jesus. Nag-publish din si Neil Douglas-Klotz kasama ang Sounds True ng isang aklat na tinatawag na Blessings of the Cosmos, isang natatanging koleksyon ng mga bendisyon at panawagan ni Jesus para sa kapayapaan at pagpapagaling. Neil, maraming salamat sa pagsama sa amin sa Insights at the Edge.
NDK: Salamat, Tami.
TS: SoundsTrue.com. Maraming boses, isang paglalakbay.
***
Para sa higit pang inspirasyon, sumali sa isang Awakin Call kasama si Neil Douglas-Klotz ngayong Sabado, "Breathing Life into Words, Prayers and Scriptures." Higit pang mga detalye at impormasyon sa RSVP dito.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES