새 프로그램에서 저희가 하는 일 중 일부는 이러한 속담들을 활용하는 것이지만, 아주 간단한 몸으로 하는 기도부터 시작합니다. 아람어로 "나(II)"를 뜻하는 이 단어, 이나-이나(Ina-Ina)를 읊조리며 부드럽게 호흡하는 것입니다. 지금 이 순간의 제 모습, 즉 제 자아를 온 우주에 존재하는 경외감이나 일체감과 연결하고, 그 연결을 점차 구축하고 강화하여 삶의 큰 그림과 일상생활에서 마주해야 하는 것들 사이에 더 쉬운 통로를 만들어가는 것입니다. 그렇다면 우리도 이런 기도를 조금 해 볼까요?
TS: 네, 해보겠습니다!
NDK: 좋아요, 시작해 볼까요? 한 손을 가볍게 가슴에 얹고 숨이 오르락내리락하는 것을 느껴보세요. 그리고 그저 이나-이나 , 즉 "II"를 호흡하는 것만으로도 충분합니다. 예슈아/예수께서 하신 이 말씀을 통해 우리는 그분의 기도 방식, 그분의 존재 방식과 연결됩니다. 그리고 이것은 또한 우리를 지지하는 것입니다. 우리는 그분의 발자취를 따릅니다. 그분은 창조의 여정에서 우리보다 앞서 나아가고 계십니다. 이는 그분과의 연결이나 그분을 통한 연결을 배제하는 것이 아닙니다. 그분은 또한 우리가 자신의 내면으로 더 깊이 들어가 그분을 통해 더 큰 삶의 의미, 현실, 거룩하신 분과 연결되기를 바라십니다.
먼저 이 말을 숨 쉬어 보세요, 이나-이나. 숨이 오르락내리락하는 것을 느껴 보세요. 손은 심장에 가볍게 닿아요. 심장 박동은 우리 내면의 리듬이기도 하죠. 그리고 이 말을 아주 부드럽게 되뇌어 봅시다. 다시 한번, '또한'의 공명을 통해 리듬을 타고, 성숙으로 이끌어 주세요.
[ 억양 ] 이나. 이나. 이나. 이나. 이나. 이나. 이나. 이나.
그러니 결과가 어떻게 나오든 상관없습니다. 어떻게 들리든 걱정하지 마세요. 그 느낌에 더 집중하세요. 리듬, 진동, 호흡에 더 집중하세요. 그 느낌과 함께 계속 숨을 쉬면서, 호흡이 더 깊고 깊어지도록 하세요. 성장하고, 진화하고, 변화하는 우리 자신의 자아감과 연결되면서 말입니다.
이런 관점에서 보면, 자아는 결코 사물이 아닙니다. 움직이고, 변화하며, 매 순간 진화합니다. 우리가 붙잡을 수 있는 무언가가 아닙니다. 하지만 우리는 그 순간적인 자아, 삶, 우리의 인식, 우리의 문제, 우리의 도전을 더 큰 그림과 더 큰 현실과 연결합니다. 우리보다 먼저 세상을 떠난 이들, 우리에게 영감을 준 이들, 그리고 그들을 통해 캐러밴의 시작으로 거슬러 올라가는 것입니다. 최초의 시작으로, 하나의 존재, 혹은 모든 삶의 모든 존재를 연결하는 그 신비로운 무언가로 돌아가는 것입니다. 아만. 아만. 감사합니다.
TS: 당신이 이러한 가르침과 말씀을 "나는 ~이다"라는 말씀이라고 부르는 것이 흥미롭지만, 동시에 그것은 실제로 올바른 번역이 아니라고 말씀하셨습니다.
NDK: [ 웃음 ] 맞아요. 농담이기도 하고, 역설적이기도 하고요. 하지만 사람들은 "나는 ~이다"라는 말로 알고 있어서 결국 제목에 그 말을 사용하게 됐죠. 사실, 새 프로그램은 요한복음 이야기의 대부분을 다시 들려주고 있어요. 간단히 말씀드리자면, 예수님께서 떠나실 것을 대비해 제자들을 준비시키시면서, 제자들이 자신에게로 돌아가, 자신에게 더 깊이 파고들어 인도를 받도록 하시는 거예요. 예수님께서는 자신이 더 이상 세상에 계시지 않을 거라는 걸 알고 계시기 때문에 제자들에게 의지하기보다는, 스스로에게 더 깊이 들어가도록 인도하시는 거예요.
그런 의미로 다시 말하면, 이 "나는"이라는 말은 그가 떠난 후에 사용할 수 있는 다른 길, 다른 명상의 길을 가리키는 것이 됩니다. 하지만 또한 호흡과 진동 속에서 그와 연결됩니다. 그가 한 말에서 말했듯이, 그의 관점, 그의 전통에서 - 그리고 모든 전통에 해당하는 것은 아니지만 - 모든 사람이 함께 여행합니다. 아무도 따로 여행하지 않습니다. 그는 "당신은 나와 연결됩니다. 당신이 나에게서 본 것은 단지 당신의 신성한 본성을 당신에게 반영하는 나의 모습일 뿐이지만, 당신은 그것이 나라고 생각합니다. 하지만 우리는 모두 함께 여행합니다. 그러니 내가 떠난 후에 당신이 나와 연결되고 호흡과 진동 속에서 나와 연결되는 것이 도움이 된다면, 나는 당신을 위해 거기에 있을 것입니다. 그것은 당신을 위해 거기에 있을 것이지만, 계속 여행하세요. 계속 나아가세요."라고 말합니다.
그래서 저는 가르침이 매우 심오한 방식으로 발전한다고 생각합니다. 주기도문과 팔복에 담긴 그의 모든 주요 가르침을 되짚어 보고 요약하는 방식이지만, 실제로는 더 깊고 시급한 방식이라고 할 수 있습니다.
TS: 하지만 이 역설적인 이야기로 돌아가서, 이것들이 실제로는 "나"의 가르침이지만, 여기서는 실제 소통을 위해 "나는 ~이다"의 가르침이라고 불러야 한다는 거죠. 당신은 영어로 글을 쓰고 있고, 원래 아람어와는 다른 언어로 쓰고 있으니, 이 문제를 항상 다루고 계시겠죠?
NDK: 네, 어느 정도는 특정한 것들을 해석하는 작업을 하고 계십니다. 그런 다음 "해석"을 한 후에 "이것이 바로 우리가 이야기하는 것입니다"라고 말합니다. 예를 들어, 예수님 기도의 첫 번째 줄에서 "하늘에 계신 우리 아버지"로 번역된 부분을 살펴보겠습니다. 이제 이 부분을 아람어로 살펴보고, 그 주변에 더 확장되고 더 깊은 의미가 있는지 살펴보겠습니다. 즉, 항상 번역을 다루고 있는 것입니다. 제가 이 문제를 해결하는 방법은 번역을 특정 번역에 국한시키거나 "좋아, 이것이 최종 번역이다"라고 말하는 대신 계속해서 열어두는 것입니다. 계속해서 열어두세요.
아시다시피, 사람들이 제 책을 사용하고, 제가 Sounds True를 통해 수년간 진행한 녹음 프로그램을 사용하면서 저에게 편지를 보내서 "여기, 제가 직접 미드라쉬를 만들어서 얻은 것이 있습니다. 여기에 그것을 보는 또 다른 버전이나 방법이 있습니다."라고 말하는 것을 보고 기뻤습니다. 그리고 그것은 저에게 매우 기쁜 일입니다. 왜냐하면 그것은 말과 가르침을 돌이나 불변하는 진흙에 새겨진 것이 아니라 살아 있는 것으로 유지한다는 것을 의미하기 때문입니다.
TS: 아람어의 "am"처럼 "존재"가 없다는 당신의 말씀을 들으니, 우리가 사용하는 언어 자체가 우리의 관점과 존재 방식을 어떻게 형성하는지 생각해 보게 되었습니다. 예수님과 관련해서 이 부분에 대해 어떻게 생각하실지 궁금합니다.
NDK: 정말 그렇습니다. 타미, 처음 이 작업을 시작했을 때 "음, 그냥 몇 개의 단어 차이일 뿐이야."라고 생각했죠. 제가 말씀드렸듯이, 그 단어들은 중요한 단어들이니까요. 하지만 그러다가 저는 이것이 하나의 완전한 우주론이라고 말하기 시작했습니다. 완전히 다른 관점, 완전히 다른 심리학, 시간을 바라보는 다른 방식, 완전히 다른 시각이라고요.
제가 그 명상에서 언급했듯이, 고대 셈족은 시간을 과거, 현재, 미래라는 분리된 개념이 아니라, 제가 요즘 "캐러밴 타임"이라고 부르는 개념으로 보는 경향이 있었습니다. 즉, 과거는 우리보다 앞서 맥박치듯 흘러갑니다. 현재는 우리가 함께 여행하는 공동체 안에서 지금 여기 우리와 함께 있습니다. 그리고 미래는 우리 뒤에서 따라옵니다. 따라서 서양 철학이 시간을 바라보는 방식과는 거의 정반대입니다. 서양 철학은 "우리는 미래를 향해 나아가고 있고 과거는 우리 뒤에 있으며 다시는 우리에게 영향을 미치지 않을 것이다"라고 말합니다.
아니요, 그들은 거의 정반대로 생각했습니다. 우리는 조상들의 발자취를 따라가고 있는데, 아메리카 원주민들이 가끔 말하듯이 "우리 뒤나 뒤에 오는 사람들이 있는데, 그들은 우리의 자식들이고, 우리 자식들의 자식들입니다." 우리는 그들에게 무엇을 남겨줄지 정말 신중하게 생각하고 주의를 기울여야 합니다.
그래서 이건 완전히 거대한 변화이고, 아람어로 "존재" 동사가 없다는 생각이 가장 큰 변화 중 하나입니다. 아무도 아무것도 아닙니다 . "나는 이것도 아니고 다른 것도 아니다"라고 말할 수 있습니다. 자아라는 개념 자체가 사라집니다. 하지만 자아는 붙잡을 수 있는 무언가, 즉 사물이거나, 영혼은 구원받거나 투자되거나 현금화될 수 있는 무언가, 또는 이러한 생각들 중 하나입니다. 다시 말하지만, 이러한 생각들의 대부분은 후기 그리스 철학에서 비롯되었으며, 고대 셈족의 신비주의는 이보다 훨씬 더 깊습니다. 그리고 예수께서도 이에 참여하십니다.
네, 그래서 제가 아직도 그 일을 하는 이유는, 아마도, 오랜 세월이 흐른 뒤에도 여전히 새로운 것을 찾고 있기 때문일 겁니다.
TS: 시간의 본질에 대해 말씀하시는 게 좀 이상하네요. 아람어는 어떻게 다른데, 시간이 다른 건가요?
NDK: 과거, 현재, 미래를 엄격하게 구분하지 않습니다. 그리고 "존재" 동사가 없기 때문에 대상을 특정 상태로 대상화하지 않습니다. 고대 히브리어 성경, 즉 기독교인들이 구약성경이라고 부르는 성경을 보면, 이러한 유형의 "존재" 동사를 찾을 수 없습니다. 모든 것이 움직이고 있습니다. "가만히 서 있다, 가만히 앉아 있다, 가만히 있다"는 의미의 동사는 없습니다. 즉, 움직이지 않는다는 뜻입니다. 히브리어 성경에서 일반적으로 "가만히 있어 내가 하나님임을 알라"로 번역되는 것은 실제로는 "침묵하라. 들어라. 들어라."라는 말입니다.
제가 말씀드렸듯이, 이건 훨씬 더 진동하는 소리입니다. 이건 진동과 소리의 언어입니다. 삶을 겉모습으로만 보고 대상화해서 "음, 이건 아니고 저건 아니야"라고 말하는 것이 아닙니다. 아시다시피, 만물은 유동적입니다. 움직이고 있죠. 우리는 일반적으로 이것을 성경이나 예수, 기독교의 관점에서 생각하지 않습니다. 제가 말씀드렸듯이, 우리는 완전히 다른 철학을 통해 발전해 왔고, 어떤 관점에서 보면 매우 호기심을 불러일으키기 때문입니다.
TS: 지금, "나는 ~이다"라는 가르침에 대한 새로운 프로그램에 대해 말씀하셨는데, 프로그램에서는 어떤 맥락에서는 이를 "비밀 가르침"이라고 표현하셨죠. 그 가르침에서 특별히 비밀스러웠던 부분은 무엇이었나요?
NDK: 글쎄요, 이제는 더 이상 비밀이 아니겠죠. [ 웃음 ]
TS: 글쎄요, 지금은 공공연한 비밀이죠.
NDK: "비밀"이라는 단어를 사용했을 것 같습니다. 이 부분에 대해 여러 번 논의했죠. [이것들은] 그의 가까운 사람들을 위한 가르침이라는 점에서 비밀이었습니다. 그래서 그들이 그의 측근들에게 전한 내용들이 있었고, 그가 떠나기 전에 그들에게 알리고 싶어 했던 것들이 있었습니다. 그리고 그가 다양한 주제를 계속해서 반복해서 다루어야 했기 때문에 그들이 항상 그를 이해했는지도 확실하지 않습니다. 하지만 다른 사람들에게 겉으로 표현한 것이라기보다는 내부에서 전한 가르침에 가깝다고 생각합니다.
교사들이 떠나기 직전에 무언가를 남기려, 말하자면 어떤 전달 방식을 남기려 하는 것을 흔히 볼 수 있습니다. 그들은 그것을 소수의 사람들에게, 운이 좋으면 한두 명, 어쩌면 대여섯 명에게 전달하려 합니다.
TS: 그러면 이 내부 서클 교육의 핵심 주제는 무엇이었나요?
NDK: 핵심 주제 중 하나는 첫째, 예수님께서는 자신의 가까운 동료들, 가까운 제자들, 가까운 제자들이—요한복음에서 분명하게 말씀하셨듯이(킹제임스 성경에도 그렇게 말씀하셨습니다)—당신이 행하신 일들을, 그리고 그보다 더 위대한 일들을 행하기를 원하셨다는 것입니다. 그들이 그렇게 할 수 있는 방법은 예수님을 우상화하거나 우상화하는 것이 아니라, 예수님께서 지시하시는 곳을 바라보는 것입니다. 예수님을 통해 신성한 연합으로 이어지는 그들 자신의 연결, 이나-이나 를 바라보는 것입니다. 예수님께서는 이것이 가능하다는 것을 여러 가지 방법으로 지적하셨습니다.
우리가 내면의 자아와 더 깊은 방식으로 연결되고, "좋아, 우리가 더 큰 그림과 연결되면 이 더 큰 삶의 캐러밴 안에서 변화하고 움직이는구나"라는 것을 깨닫게 되면, 그것은 우리가 다른 길, 우리 자신의 다른 측면 사이를 더 유연하게 움직일 수 있게 해주는 문이 됩니다.
또한 인도나 방향 감각을 의미하는데, 이는 나중에 "나는 길이요, 진리요, 생명이다"로 번역된 속담입니다. 아람어로는 " 이나-이나를 연결하면 길을 보여줄 것이다. 올바른 방향 감각을 보여줄 것이다"와 같습니다. 즉, 교차로에 도달했을 때, 그것이 소위 진실이라는 것입니다. 또한 "생명"이기도 합니다. 하지만 이 경우에는 "생명 에너지"를 의미합니다. 그래서 그는 이러한 연결, 단순한 존재, 눈을 마주침을 통한 이 더 깊은 연결이 과거라고 말합니다. 그것은 방향 감각입니다. 또한 여행할 수 있는 에너지이기도 합니다.
이건 제게 정말 완벽하게 맞아요. 사실, 이건 제가 매일 실천하는 거예요. 호흡으로 돌아가세요. 현존으로 돌아오세요. 그리고, 좋아요, 여기 길이 있습니다. 호흡과 연결의 감각을 통해 무엇을 해야 하고 하지 말아야 할지 결정할 수 있고, 나아가 계속 나아갈 수 있는 생명력도 얻을 수 있습니다.
TS: 닐, 이 글에서 당신이 얼마나 흥분했는지, 그리고 독창적인 단어와 속담들을 발견하고 그것들이 얼마나 의미 있는지 발견한 경험이 얼마나 되는지 알 수 있어요. 혹시 독창적인 아람어를 접하고 "맙소사, 전혀 이해가 안 가. 전혀 이해가 안 가. 전혀 이해가 안 가."라고 느낀 적이 있는지 궁금해요.
NDK: 음, 타미, 사실 그런 일이 여러 번 있었어. 난 (30년 전이니까) 기도만 하려고 시작했거든. 예수님의 기도만 하려고. "이제 됐어! 나머지는 감당할 수 없어."라고 생각했지. 너무 복잡해. 하지만 조금씩, 조금씩, 조금씩 해 나가면서 퍼즐 조각들이 하나씩 맞춰지기 시작했어. 점점 더 많은 것들이 이해가 되기 시작했지. 하지만 아직 해결하지 못한 부분들이 있어. 그리고 앞으로도 계속 할 수 있을지 모르겠어.
어떤 사람들은 제가 신약성경 전체를 다시 번역해 달라고 하지만, 아마 그럴 생각은 없습니다. 아시다시피, 예수님의 말씀을 전부 다 번역하는 것조차 제가 해왔던 방식대로 한다면 한 사람의 삶에는 꽤 큰 부담이 될 겁니다. 제가 해왔던 방식대로라면, 각 부분을 분석해서 사람들이 그 안에 들어갈 수 있는 여러 가지 가능성을 다각도로 검토해야 하니까요. 제가 말했듯이, 완벽하게 번역한다는 의미는 아닙니다. 저는 그저 저보다 먼저 번역한 사람들의 작품에 제 생각을 더하는 것뿐입니다. 제가 떠난 후에도 누군가는 그 작업을 이어가기를 바랍니다.
TS: 닐, 대화가 정말 너그럽고 솔직하게 진행되어서 정말 감사하게 생각합니다. 그런데, 이쯤에서 마무리하기 전에 궁금한 게 있는데요, 혹시 잘못된 번역 때문에 예수님에 대한 심각한 오해나 오해가 있다고 생각하시는 부분이 있다면, 아람어에 대한 당신의 지식을 바탕으로 이 자리에서 바로잡을 기회를 주시면 좋겠습니다.
NDK: 아시다시피, 아람어의 시간적 특성이 이렇게 다르기 때문에 심판의 날이라는 개념 자체가 매우 문제가 있습니다. 제가 더 자세히 들여다보면, 예수가 현재 사람들이 이야기하는 방식으로 심판의 날을 상상했을 가능성은, 또는 히브리 예언자들 중 그 누구도 상상했을 가능성은 상상조차 할 수 없습니다. 심지어 이슬람에도 이러한 관점을 적용해 볼 수 있습니다. 이슬람의 일부 종파는 특정한 종류의 종말론적 심판의 날을 믿기 때문입니다. 그리고 무함마드 역시 그에 대해 아무것도 알지 못했을 것입니다. 왜냐하면 이슬람의 언어가 그런 것을 허용하지 않았기 때문입니다.
그들이 생각하는 판단이란 바로 그 순간의 분별력, 결단력이었습니다. 이나-이나와 함께 작업하면서, 제가 어떤 기도나 명상을 통해 거룩하신 분께 연결될 때, 지금 이 순간 제 삶에서 무엇이 중요한지, 무엇이 중요하지 않은지 결정할 수 있는 능력을 갖게 됩니다. 저는 분별력을 가져야 합니다. 무엇이 익었는지, 무엇이 덜 익었는지, 지금 저에게 무엇이 익었는지, 무엇이 덜 익었는지를 분별해야 합니다.
우리 사회도 마찬가지입니다. 우리 문화는 차별을 통해 "좋아, 우리가 [예전에] 문화적으로 좋다고 생각했던 것들이 이제는 더 이상 성숙하지 않은 것 같아."라고 결정해야 합니다. 하지만 이 모든 것이 상대적이라고 말하는 것은 아닙니다. 하지만 이것이 바로 진정한 심판의 날입니다. 많은 신비주의자들이 말했듯이, 심판의 날은 바로 지금, 바로 여기, 매 순간입니다. 매 호흡이 심판의 날이 될 수 있습니다. 그래서 저는 이 글을 마무리하며 여러분께 이 말씀을 전하고 싶습니다.
TS: 좋아요, 그리고 마지막으로 두 가지만 더 여쭤볼게요. 아직은 포기하지 않겠습니다. 첫 번째는, 선생님께서 연구와 실천을 통해 접하신 예수님의 가르침 중에서 현재 실천하기 가장 어려운 부분은 무엇인지 궁금합니다.
NDK: 아. 음, 제가 살아가면서 가장 힘들었던 건, 생활 방식의 차이였어요. 제가 개인 피정을 하고 자연 속으로 들어갈 때, 예슈아/예수님과 훨씬 더 가까워지는 걸 느낄 수 있어요. 하지만 아시다시피, 저도 많은 사람들처럼 삶을 살고 있어요. 아내도 있고, 하는 일도 있고요. 세상 속에서 살고 있어요. 여행을 많이 다니긴 하지만, 방랑하는 금욕주의자처럼 사는 건 아니에요. 그러니까, 말하자면 예수님은 다른 삶의 사명을 가지고 계셨다고 할 수 있죠. 예수님께서 오셨고, 아주 강력한 말씀들을 남기셨고, 아주 강력한 수행법들을 남기셨다고 생각해요. 하지만 그분은 떠나셨는데, 우리가 어떻게 생각하든 간에요. 30대쯤에 떠나셨죠. 저는 60살이 조금 넘었어요.
그래서 제 인생 길은 실제로 다른 종류의 궤적을 가지고 있고, 그러기 위해서는 다른 예언자와 사자를 참고하여 그들의 발자취를 좋은 방향으로 따르고 제 인생도 살아갈 수 있는 방법을 찾아야 합니다.
TS: 그리고 마지막으로, 닐, 아람어 문장 몇 개와 한 단락, 그리고 번역을 남겨주실 수 있을까요? 마무리로, 닐에게 특별히 의미 있는 내용을 남겨주실 수 있을까요?
NDK: 좋습니다. 이 부분은 넘어가겠습니다. 요한복음에 나오는 내용입니다. 요한복음에 따르면, 예수님께서 제자들과 소그룹에게 하신 마지막 말씀 중 하나입니다. [ 아람어 사용 ]
킹 제임스 성경에는 "내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라"라고 아름답게 번역되어 있습니다. 아람어는 우리에게 이러한 추가적인 차원을 제공합니다. 아헤브 (이 경우 아람어로 사랑을 뜻하는 단어)는 작은 씨앗에서 자라나는 사랑과 같습니다. 처음에는 미지의 어둠 속에서 자라다가 천천히 꽃을 피웁니다. 저는 이것이 오늘날 우리가 삶과 관계를 바라보는 방식이라고 생각합니다. 우리는 서로의 차이를 존중하고 관용해야 합니다. 이것이 예슈아께서 말씀하신 아헤브 사랑입니다. 상호 존중에서 시작하여, 점차 서로 더 잘 어울리고 이러한 차이를 더욱 존중하는 법을 배울 수 있을 것입니다.
제 생각에 이것이 오늘날 우리 문화에서 가장 문제가 되는 부분입니다. 세계화로 인해 우리는 공통점뿐만 아니라 차이점도 세계화했고, 다른 사람들의 차이점뿐만 아니라 어떤 면에서 우리와 더 깊은 유사점에 대해서도 훨씬 더 많이 알게 되었습니다. 그래서 저는 이것이 여전히 공안(코안) 이라고 생각합니다. 선불교에서 빌려온 용어라면, 기독교인뿐만 아니라 예수님의 영성에 참여하고자 하는 모든 사람을 위한 공안입니다. [ 아람어 사용 ]
우리는 어떻게 내면의 자아를 사랑할 수 있을까요? 변화하는 우리 자신을 어떻게 사랑할 수 있을까요? 주변 사람들을 어떻게 사랑할 수 있을까요? 어떻게 존중하고, 함께 살고, 함께 나아갈 수 있을까요?
TS: 훌륭합니다. 닐 더글라스-클로츠와 이야기를 나누었습니다. 그는 Sounds True에서 "I Am: The Secret Teachings of the Aramaic Jesus"라는 새로운 오디오 학습 시리즈를 제작했습니다. 그는 또한 Sounds True에서 두 개의 다른 오디오 학습 세트도 제작했는데, 아주 완벽한 과정입니다. 하나는 "The Healing Breath: Body-Based Meditations on the Aramaic Beatitudes"이고, 다른 하나는 "Original Prayer: Teachings and Meditations on the Aramaic Words of Jesus"입니다. 닐 더글라스-클로츠는 Sounds True에서 "Blessings of the Cosmos"라는 책을 출간했는데, 평화와 치유를 위한 예수의 축복과 기도를 담은 특별한 책입니다. 닐, Insights at the Edge에 함께해 주셔서 정말 감사합니다.
NDK: 고맙습니다, 타미.
TS: SoundsTrue.com. 다양한 목소리, 하나의 여정.
***
더 많은 영감을 얻으려면 이번 토요일에 닐 더글러스-클로츠와 함께하는 Awakin Call "말과 기도, 성경에 생명을 불어넣다"에 참여하세요. 자세한 내용과 참석 여부는 여기에서 확인하세요.
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