Нешто од онога што радимо у новом програму ради са многим од ових изрека, али почињемо са врло једноставном телесном молитвом, која је једноставно интонирање, нежно дишући у себи ову реч на арамејском, Ина-Ина, што значи „ИИ“. Повезивање сопственог осећаја себе, какав је управо у овом тренутку, са осећајем страхопоштовања или осећаја јединства који је присутан у целом космосу, и постепено изграђивање и јачање те везе тако да постоји лакши пут између велике слике живота и онога са чиме се морам суочити у свом свакодневном животу. Па да пробамо мало тога?
ТС: Да, урадимо то!
НДК: У реду, урадимо то. Кад бисте једну руку лагано ставили преко срца и осетили како вам дах тамо расте и пада. И једноставно дисање Ина-Ине , "ИИ." Кроз ове речи које је Јешуа/Исус изговорио, повезујемо се са његовим начином молитве, његовим начином постојања. А ово је такође подршка. Идемо његовим стопама. Он иде испред нас у каравану стварања. Ово не искључује везу са њим или преко њега. Али он такође тражи од нас да дубље заронимо у наше унутрашње ја и да то повежемо преко њега са већим осећајем живота, стварности, Светога.
Прво удахни речи, Ина-Ина. Осећајући како дах расте и пада. Рука лагано додирује срце. Откуцаји срца су ту и као наш унутрашњи ритам. И хајде да сами себи тихо интонирамо ове речи, опет, користећи резонанцију такође да нас уведе у ритам, у зрелост.
[ интонирање ] Ина. Ина. Ина. Ина. Ина. Ина. Ина. Ина.
Па како год, то вам излази на крај. Не брини како то звучи. Фокусирајте се више на осећај. Фокусирајте се више на ритам, вибрацију, дисање. Настављамо да дишемо са тим осећањем, пуштајући дах све дубље, дубље. Повезивање са сопственим осећањем себе док расте, еволуира, мења се, шта год то било.
На овај начин гледања, то никада није ствар, сопство. Креће се, мења се. Сваког тренутка се развија. То није нешто чега се можемо држати. Али ми повезујемо тај тренутни осећај себе, нашег живота, нашег познатог, наших проблема, наших изазова, са већом сликом и већом реалношћу. Са онима који су прошли пре нас, који су нас инспирисали, а преко њих све до почетка каравана. Назад на први почетак, назад на једно биће или оно тајанствено нешто што повезује сва бића кроз цео живот. Аман. Аман. Хвала.
ТС: Занимљиво је да ова учења и ове изреке називате изрекама „ја јесам“, али сте у исто време рекли да то заправо није тачан превод.
НДК: [ смех ] То је тачно. Ово је мало шала, да. Помало парадокс. Али људи их знају као изреке „ја јесам“, па смо то на крају користили у наслову. Заиста, нови програм препричава већину приче о Јеванђељу по Јовану. И као што сам рекао, укратко, то је заиста Исус који припрема своје ученике да он оде и покушава да их укаже назад на себе, да дубље зароне у себе као извор вођства уместо да се ослањају на њега, јер схвата да неће дуго бити ту.
Тако испричане у том смислу, ове „ја јесам“ изреке заиста постају он који указује на различите путеве, различите медитативне путеве које могу користити након што он оде. Али и повезивање са њим у даху, у вибрацији. Како каже у једној од изрека, заиста из његовог начина гледања, у његовој традицији — а то није тачно за све традиције — сви путују заједно. Нико не путује одвојено. Он каже: "Ви се повезујете са мном. Оно што сте видели у мени је само да вам одражавам вашу сопствену божанску природу, али мислите да сам то ја. Али сви путујемо заједно. Дакле, ако вам помогне да се повежете са мном након што ме нема, да се повежете са мном у даху и вибрацији, ја ћу бити ту за вас. То ће бити ту за вас, али наставите да путујете. Наставите даље."
И тако се учења развијају, сматрам, на овако дубок начин. Начин који сагледава, рекапитулира сва његова главна учења у молитви Господњој и блаженствима, али заправо, на дубљи и хитнији начин, могли бисмо рећи.
ТС: Али да се вратимо на овај парадокс да су то заиста учења „ИИ“, али да их овде морате назвати учењима „ја јесам“ да бисте заправо комуницирали. Пишете на енглеском, пишете на другом језику од оригиналног арамејског, тако да се стално бавите овим питањем, претпостављам?
НДК: Да, донекле се бавите глосирањем одређених ствари. Затим након „глосирања“ кажемо: „ово је оно о чему говоримо“. На пример, у првом реду Исусове молитве — говоримо о реду који је преведен: „Оче наш, који си на небесима“. Погледајмо сада то на арамејском, и која су нека друга, проширенија дубља значења око тога. Дакле, увек се бавите преводом. И начин на који сам радио око тога је да наставим да отварам превод, а не да дозволим да буде ограничен на један одређени превод, или да кажем: „У реду, ово је дефинитиван превод.“ Али настави да га отвараш.
Знате, био сам задовољан када видим да људи користе моје књиге, [и пошто] користе снимљене програме које сам радио кроз Соундс Труе током година, писали су ми и рекли: „Ево, урадио сам свој Мидраш и ово је оно што сам добио од тога. Ево још једне верзије или начина на који то гледам.” И то је за мене веома захвално, јер то значи да одржава речи и учења живим, а не да их уграђује у камен или у непроменљиву глину.
ТС: Такође се чини да када сте дали коментар да не постоји „биће“, као што је „сам“ на арамејском, то ме је навело да размишљам о томе како сам језик којим говоримо такође обликује наш поглед, наш начин постојања. Питам се шта бисте могли да кажете о томе у вези са Исусом.
НДК: То је веома тачно. Првобитно када сам започео овај посао, Тами, помислио сам: „Па, то је само питање неколико различитих речи.“ Мислим, то су важне различите речи, као што сам споменуо. Али онда сам почео да говорим да је то цела космологија. То је читав начин гледања. То је другачија психологија. То је другачији начин гледања на време. То је потпуно другачији начин гледања на време.
Као што сам споменуо у тој медитацији, древни Семити су имали тенденцију да гледају на време заиста не као на засебну прошлост, садашњост и будућност, већ више као на, оно што понекад називам, „време каравана“. То је да прошлост пулсира испред нас. Садашњост је сада овде са нама у заједници са којом путујемо. А будућност иде иза нас. Дакле, то је скоро потпуно супротно од начина на који западна филозофија гледа на то, а то је: „Ми идемо ка будућности, а прошлост је иза нас и никада више неће утицати на нас“.
Не, они су на то гледали скоро супротно. Падамо стопама наших предака, а онда, како Индијанци понекад кажу, „Постоје они који долазе иза нас или после нас, а то су наша деца и деца наше деце.” Морамо заиста бити опрезни и обратити пажњу на оно што им остављамо.
Дакле, то је огроман помак, а ова идеја да не постоји глагол „бити“ [на арамејском] је једна од највећих. Нико није ништа. Могли бисте рећи: „Ја нисам ово и нисам нешто друго. Читав појам сопства измиче. Али сопство је нешто за шта се можете држати, или је то објекат, или што је душа нешто што се може сачувати или уложити или уновчити или било која од ових идеја. Опет, већину њих добијамо из касније грчке филозофије, а древни семитски мистицизам је много дубљи од овога. И Исус учествује у томе.
Дакле, да, зато то још увек радим, претпостављам, после свих ових година, јер још увек налазим ствари које су нове.
ТС: Занима ме шта говорите о природи времена. Како је арамејски другачији тако да је време другачије?
НДК: Нема стриктно раздвајање између прошлости, садашњости и будућности. А тиме што нема глагола „бити“, он не објективизује објекат у одређена стања. Ако погледате древне хебрејске списе, ако погледате Библију, оно што хришћани називају Старим заветом, нећете наћи ниједан од ових типова глагола „бити“. Имате све што је у покрету. Немате ниједан глагол који значе „стајати мирно, мирно седети, мировати“. Односно да буде непомичан. Оно што се у хебрејском писму обично преводи као „умири се и знај да сам ја Бог“, заиста је изрека: „Ћути. Слушај. Слушај и чуј“.
Као што сам рекао, то је много више звук вибрације. Ово су језици вибрација и звука, а не да гледају на живот из спољашње појаве и онда објективизују и говоре: „Па, то је ово, а не оно“. Знате, ствари су флуидне. Ствари су у покрету. И ми генерално не размишљамо о томе у смислу Библије, или у смислу Исуса или хришћанства, јер као што сам рекао, ми смо се напрегнули кроз ову потпуно другу филозофију где са једне тачке гледишта, она постаје веома радознала.
ТС: Говорили сте о свом новом програму на овим учењима „Ја јесам“, а у програму сте то у неким контекстима помињали као „тајна учења“. Занима ме, шта је са њима било посебно тајно?
НДК: Па ваљда више нису тајна. [ смеје се ]
ТС: Па, отвори тајну сада.
НДК: Претпостављам да користимо реч „тајна“. Ишли смо напред и назад о овоме. [Ове су биле] тајне у смислу да су биле учења заиста за његов блиски круг. Дакле, постојале су неке ствари које су дали његовом ужем кругу и које је желео да знају пре него што оде. И није баш јасно да ли су га и они увек разумели јер је морао да се изнова враћа на разне теме. Али рекао бих да је то више учење из унутрашњег круга, а не оно што је он споља изражавао свима осталима.
Често се то нађе код наставника, како се спрема да оду, да покушавају да оставе нешто, оставе неки пренос, да тако кажем. Покушавају да то пренесу на неколико људи — једном, двоје или можда пола туцета ако има среће.
ТС: А које су биле неке од централних тема овог учења унутар круга?
НДК: Неке од централних тема су прве да је он заиста желео да његов ближи круг, своје блиске ученике, своје блиске ученике – како он врло јасно каже у Јеванђељу по Јовану (то чак каже и у Краљу Џејмсу [Библија]) – желео је да раде ствари које је он учинио и које су веће од ових. А начин на који би то урадили није тако што би га идолизирали или га поставили на пиједестал, већ покушавајући да гледају камо их он упућује. Гледајте у њихову сопствену везу, Ина-Ина, преко њега до светог јединства. И било је различитих начина на које је он указивао да се то може учинити.
Када се повежемо са својим унутрашњим ја на дубљи начин и схватимо: „У реду, он се мења и креће унутар овог већег каравана живота када се повежемо са широм сликом“, то су врата која нам омогућавају да се флуидније крећемо између различитих путева, различитих аспеката нас самих.
То је такође осећај вођства или правца, што је изрека која је касније преведена као „Ја сам пут, истина и живот“. На арамејском, ово заиста изгледа отприлике: "Ако повежете Ина-Ину, ово ће вам показати пут. Показаће вам смисао за прави правац"—то јест, када дођете на раскрсницу, то је такозвана истина. А такође је и „живот“. Али у овом случају то значи „животна енергија“. Дакле, он каже да је та веза, та дубља веза кроз једноставно присуство, очи у очи, прошлост. То је осећај за правац. А то је и енергија за путовање.
Ово ми је савршено логично. Мислим, ово је нешто што користим сваки дан, заправо. Врати се даху. Вратите се у присуство. И, ОК, ту је пут. Уз дах, са осећајем повезаности, могу да одлучим шта треба да радим, а шта не, а такође ми даје мало животне енергије да наставим да путујем.
ТС: Тако да могу да чујем у овоме, Нил, твоје узбуђење и откриће да си имао искуство открића у проналажењу неких од ових оригиналних речи и изрека и колико су оне значајне. Занима ме да ли сте икада наишли на неке од ових оригиналних арамејских и само помислили: "О мој Боже, ја ово уопште не разумем. Једноставно не разумем. Једноставно ми то нема смисла"?
НДК: Па, то се десило много пута, Тами, заправо зато што сам почео (ово је било пре 30 година) само са молитвом. Само Исусовом молитвом. И помислио сам: "Па, доста је! Остало не могу да се носим." Превише је сложено. Али што сам више почео да радим, мали делићи, мали делићи, комадићи слагалице почели су да се попуњавају. Све више и више има смисла. Али још увек постоје неке ствари на којима нисам радио. И не знам да ли ћу икада.
Неки људи желе да урадим цео поновни превод Новог завета, али ја то вероватно нећу. Знате, чак и само извршавање свих Исусових изрека био би приличан посао за живот једне особе ако то урадите на начин на који сам ја то урадио, а то је распакивање сваке ствари да бисте погледали све могуће, вишеструке слојеве или неке друге начине на које људи могу да уђу у то. Као што сам рекао, нема смисла бити дефинитиван. Ја само додајем свој део у оно што су људи урадили пре мене. Надам се да ће га неко покупити и након што одем.
ТС: Знаш, Неил, разговор је био веома великодушан и отворен и ја то заиста ценим. Али радознао сам, пре него што вас пустим овде, ако сматрате да постоје неки велики неспоразуми или заблуде о Исусу због лошег превода који желите да буде јасно – да ли овде добијате прилику, из вашег знања арамејског, да исправите ситуацију?
НДК: Знате, због ове различите природе времена на арамејском, читав појам Судњег дана је веома проблематичан. Што сам више гледао у то, било ми је незамисливо да је Исус могао да замисли Судњи дан на начин на који људи тренутно говоре о њему или да је то могао замислити било који од јеврејских пророка. То чак проширујем и на ислам јер неке гране ислама верују у одређену врсту апокалиптичног Судњег дана. А ни Мухамед није могао ништа да зна о томе, опет, једноставно зато што им језик то не би дозволио.
Њихова идеја пресуде била је дискриминација, одлука у овом тренутку. С тим у вези, како смо радили са Ина-Ином, када се повежем са Светим кроз било коју молитву или било коју медитацију, онда имам могућност да одлучим шта је у мом животу важно у овом тренутку, а шта није важно. Морам да дискриминишем. Морам да разликујем шта је зрело, а шта незрело. Што ми је сад зрело и што је недозрело.
Као и наше друштво: наша култура мора да дискриминише и одлучи: „ОК, оно што смо [раније] мислили да је добро учинити као култура, можда сада више није зрело. Али не каже се да је све ово релативно. Али ово је прави Судњи дан. Судњи дан, као што су многи мистици рекли, заиста је овде и сада. У сваком тренутку. Сваки дах може бити судњи дан. Тако да бих рекао да је то, као део растанка, то је оно што бих вам оставио.
ТС: У реду, и само две последње ствари. Не пуштам те још сасвим. Први је: знатижељан сам, од Исусових учења са којима сте се сусрели током свог истраживања и праксе, шта вам је тренутно најтеже да живите?
НДК: Ах. Па, најтеже ми је да живим, рекао бих, разлика у начину живота. Када идем на лични одмор, и када одем у природу, тада се заиста осећам много ближе овој особи Јешуи/Исусу. Али знате, ја живим живот, као и многи људи, имам жену и имам посао који радим. Ја живим у свету. Не живим као лутајући аскета, иако много путујем. Дакле, знате, имао је другачију мисију у животу, да тако кажем. То јест, Исус јесте. Он је дошао. Оставио је веома моћне изреке. Верујем да је оставио веома моћне праксе. Али онда је отишао, како год верујемо да је отишао. Али отишао је када је имао 30 година. Управо сам прешао 60.
Дакле, то је заиста другачија путања мог животног пута, а за то морам да тражим од других пророка и гласника да видим како могу да идем њиховим стопама на добар начин, као и да живим свој живот.
ТС: И онда, коначно, Нил, питам се да ли бисте могли да нам оставите неколико фраза, параграф на арамејском и превод. Нешто што вам је посебно значајно, само као завршница?
НДК: У реду. Оставићу те са овим. Ово је из Јеванђеља по Јовану. И ово је једна од Исусових завршних изрека, барем према Јеванђељу по Јовану, његовим ученицима, његовој малој групи. [ Говори арамејски ]
Ово је лепо преведено у Краљу Џејмсу: „Волите једни друге као што сам ја волео вас. А арамејски нам даје ову додатну димензију: ахеб — реч за љубав, у овом случају, на арамејском — је попут љубави која расте из малог семена. Расте у мраку, прво непознато, а затим полако цвета. И овако, осећам, морамо да гледамо на живот, на везу ових дана. Морамо да поштујемо, толеришемо разлике. Ово је тип љубави према Јешуи. То тек почиње са међусобним поштовањем, а онда можда постепено можемо научити да живимо боље једни са другима и све више поштујемо те разлике.
А ово је, мислим, најпроблематичнија ствар у нашој култури данас. Глобализацијом смо глобализовали наше разлике као и наше сличности, и знамо много више о разликама других људи, као ио њиховим дубљим сличностима са нама на известан начин. Тако да мислим да је ово још увек коан — ако могу да позајмим термин из зен будизма — не само за хришћане, већ за свакога ко жели да учествује у Исусовој духовности. [ Говори арамејски ]
Како можемо да волимо своје унутрашње ја? Како можемо да волимо себе у развоју? Како можемо да волимо оне око нас? Како можемо поштовати, живети заједно и наставити да се крећемо заједно?
ТС: Дивно. Разговарао сам са Неил Доуглас-Клотз. Направио је нову серију аудио учења са Звучи истинито под називом Ја сам: Тајна учења арамејског Исуса. Он је такође творац два друга комплета за аудио учење са Звучи истинито, веома комплетним курсевима: један о Лековитом даху: Медитације засноване на телу о арамејским блаженствима, као и програма под називом Оригинална молитва: учења и медитације о Исусовим арамејским речима. Неил Доуглас-Клотз је такође објавио са Соундс Труе књигу под називом Блессингс оф тхе Цосмос, јединствену збирку Исусових благослова и зазива за мир и исцељење. Неил, пуно ти хвала што си са нама на Инсигхтс ат тхе Едге.
НДК: Хвала, Тами.
ТС: СоундсТруе.цом. Много гласова, једно путовање.
***
За више инспирације придружите се позиву Авакин са Нилом Доуглас-Клотзом ове суботе, „Удахните живот у речи, молитве и списе“. Више детаља и РСВП информације овде.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES