Rhywfaint o'r hyn rydyn ni'n ei wneud yn y rhaglen newydd yw gweithio gyda llawer o'r dywediadau hyn, ond rydyn ni'n dechrau gyda gweddi gorff syml iawn, sef yn syml yn canu, yn anadlu'n ysgafn i ni'n hunain y gair hwn mewn Aramaeg, Ina-Ina, sy'n golygu "II." Cysylltu fy synnwyr fy hun o'r hunan, fel y mae ar hyn o bryd, â theimlad o ryfeddod neu deimlad o undod sydd drwy'r cosmos cyfan, ac yn raddol adeiladu a chryfhau'r cysylltiad hwnnw fel bod llwybr haws rhwng darlun mawr bywyd a'r hyn y mae'n rhaid i mi ddelio ag ef yn fy mywyd bob dydd. Felly a ddylem ni roi cynnig ar ychydig o hynny?
TS: Ie, gadewch i ni ei wneud!
NDK: Iawn, gadewch i ni ei wneud. Pe baech chi'n gosod un llaw yn ysgafn dros eich calon ac yn teimlo'ch anadl yn codi ac yn disgyn yno. A dim ond anadlu Ina-Ina , yr "II." Trwy'r geiriau hyn a lefarodd Yeshua/Iesu, rydym yn cysylltu â'i ffordd o weddïo, ei ffordd o fod. Ac mae hyn hefyd yn gefnogaeth. Rydym yn dilyn yn ôl ei droed. Mae'n mynd o'n blaenau yng ngharafán y greadigaeth. Nid yw hyn yn eithrio cysylltiad ag ef na thrwyddo. Ond mae hefyd yn gofyn i ni blymio'n ddyfnach i'n hunan fewnol ein hunain a chysylltu hynny trwyddo â'r ymdeimlad ehangach o fywyd, o realiti, o'r Sanctaidd.
Anadlwch y geiriau yn gyntaf, Ina-Ina. Teimlwch yr anadl yn codi ac yn gostwng. Llaw yn cyffwrdd â'r galon yn ysgafn. Y curiad calon yno fel ein rhythm mewnol ein hunain hefyd. A gadewch i ni ganu'r geiriau hyn yn ysgafn iawn i ni'n hunain, unwaith eto, gan ddefnyddio cyseiniant y rhain hefyd i'n dwyn i rythm, i aeddfedrwydd.
[ Intoning ] Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina. Ina.
Felly sut bynnag y daw hynny allan i chi. Peidiwch â phoeni am sut mae hynny'n swnio. Canolbwyntiwch fwy ar y teimlad. Canolbwyntiwch fwy ar y rhythm, y dirgryniad, yr anadlu. Rydym yn parhau i anadlu gyda'r teimlad hwnnw, gan adael i'r anadl fynd yn ddyfnach, ddyfnach. Cysylltu â'n synnwyr ein hunain o'n hunan wrth iddo dyfu, esblygu, newid, beth bynnag y bo hynny.
Yn y ffordd hon o edrych, nid yw byth yn beth, yr hunan. Mae'n symud, yn newid. Mae'n esblygu bob eiliad. Nid yw'n rhywbeth y gallwn ei ddal yn ei afael mewn gwirionedd. Ond rydym yn cysylltu'r ymdeimlad dros dro hwnnw o'n hunan, ein bywyd, ein hadnabyddiaeth, ein problemau, ein heriau, â darlun ehangach a realiti ehangach. Gyda'r rhai sydd wedi mynd o'n blaenau, sydd wedi ein hysbrydoli, a thrwyddynt yr holl ffordd yn ôl i ddechrau'r carafan. Yn ôl i'r dechrau cyntaf, yn ôl i'r un bod neu'r rhywbeth dirgel hwnnw sy'n cysylltu pob bod drwy gydol bywyd. Aman. Aman. Diolch.
TS: Mae'n ddiddorol eich bod chi'n galw'r dysgeidiaethau a'r dywediadau hyn yn ddywediadau "Myfi yw", ond ar yr un pryd dywedoch chi nad dyna'r cyfieithiad cywir mewn gwirionedd.
NDK: [ Chwerthin ] Dyna'n gywir. Mae hyn yn jôc braidd, ie. Ychydig o baradocs. Ond mae pobl yn eu hadnabod fel y dywediadau "Myfi yw", felly fe wnaethon ni ddefnyddio hynny yn y teitl yn y diwedd. Mewn gwirionedd, mae'r rhaglen newydd yn ail-adrodd y rhan fwyaf o stori Efengyl Ioan. Ac fel y dywedais i, yn fyr, Iesu yw hwn mewn gwirionedd yn paratoi ei ddisgyblion ar gyfer iddo adael ac yn ceisio eu cyfeirio'n ôl atynt eu hunain, i blymio'n ddyfnach i mewn iddynt eu hunain fel ffynhonnell arweiniad yn hytrach na dibynnu arno oherwydd ei fod yn sylweddoli na fydd o gwmpas llawer hirach.
Felly, wedi'u hail-adrodd yn yr ystyr hwnnw, mae'r dywediadau "Fi yw" hyn yn dod yn wir yn ei droi'n pwyntio at wahanol lwybrau, gwahanol lwybrau myfyriol y gallant eu defnyddio ar ôl iddo fynd. Ond hefyd yn cysylltu ag ef mewn anadl, mewn dirgryniad. Fel y mae'n ei ddweud yn un o'r dywediadau, mewn gwirionedd o'i ffordd o edrych, yn ei draddodiad - ac nid yw'n wir am bob traddodiad mewn gwirionedd - mae pawb yn teithio gyda'i gilydd. Nid oes neb yn teithio ar wahân. Mae'n dweud, "Rydych chi'n cysylltu â mi. Yr hyn rydych chi wedi'i weld ynof fi yw fi yn adlewyrchu eich natur ddwyfol eich hun yn ôl i chi, ond rydych chi'n meddwl mai fi ydyw. Ond rydyn ni i gyd yn teithio gyda'n gilydd. Felly os yw'n eich helpu i gysylltu â mi ar ôl i mi fynd, i gysylltu â mi mewn anadl a dirgryniad, byddaf yno i chi. Bydd hynny yno i chi, ond daliwch ati i deithio. Daliwch ati i fynd ymhellach."
Ac felly mae'r dysgeidiaethau'n esblygu, rwy'n gweld, yn y ffordd ddofn iawn hon. Ffordd sy'n adolygu, sy'n crynhoi, ei holl brif ddysgeidiaethau yng Ngweddi'r Arglwydd a'r Beatitudes, ond mewn gwirionedd, mewn ffordd fwy dyfnach a mwy brys, gallem ddweud.
TS: Ond gan fynd yn ôl at y paradocs hwn mai dysgeidiaethau “II” yw’r rhain mewn gwirionedd, ond yma mae’n rhaid i chi eu galw’n ddysgeidiaethau “Fi yw” er mwyn cyfathrebu mewn gwirionedd. Rydych chi’n ysgrifennu yn Saesneg, rydych chi’n ysgrifennu mewn iaith wahanol i’r hyn oedd yr Aramaeg wreiddiol, felly rydych chi’n delio â’r mater hwn drwy’r amser, dw i’n dychmygu?
NDK: Ydw, i ryw raddau, rydych chi'n delio â glosio pethau penodol. Yna ar ôl "glosio" rydyn ni'n dweud, "dyma beth rydyn ni'n sôn amdano." Er enghraifft, yn llinell gyntaf gweddi Iesu—rydym yn sôn am y llinell a gyfieithwyd, "Ein Tad, yr hwn wyt yn y nefoedd." Nawr gadewch i ni edrych ar hynny yn yr Aramaeg, a beth yw rhai o'r ystyron dyfnach, mwy estynedig eraill o amgylch hynny. Felly rydych chi bob amser yn delio â chyfieithu. A'r ffordd rydw i wedi gweithio o amgylch hynny yw parhau i agor y cyfieithiad yn hytrach na gadael iddo gael ei gyfyngu i un cyfieithiad penodol, neu ddweud, "Iawn, dyma'r cyfieithiad pendant." Ond daliwch ati i'w agor.
Wyddoch chi, rydw i wedi bod yn falch o weld, wrth i bobl ddefnyddio fy llyfrau, [ac wrth] iddyn nhw ddefnyddio'r rhaglenni wedi'u recordio rydw i wedi'u gwneud trwy Sounds True dros y blynyddoedd, eu bod nhw wedi ysgrifennu ataf a dweud, “Dyma, rydw i wedi gwneud fy Midrash fy hun a dyma beth rydw i wedi'i gael ohono. Dyma fersiwn neu ffordd arall o edrych arno.” Ac mae hynny'n foddhaol iawn i mi, oherwydd mae'n golygu ei fod yn cadw'r geiriau a'r dysgeidiaethau'n fyw yn hytrach na'u gadael i gael eu gosod mewn carreg neu mewn clai na ellir ei newid.
TS: Mae hefyd yn ymddangos pan wnaethoch chi'r sylw hwnnw nad oes "bod," yn debyg iawn i "ydw i" mewn Aramaeg, ei fod wedi gwneud i mi feddwl am sut mae'r iaith ei hun rydyn ni'n ei siarad hefyd yn siapio ein barn, ein ffordd o fod. Tybed beth allai fod gennych chi i'w ddweud am hynny mewn perthynas ag Iesu.
NDK: Mae hynny'n wir iawn. Yn wreiddiol pan ddechreuais y gwaith hwn, Tami, meddyliais, “Wel, dim ond mater o ychydig o eiriau gwahanol ydyw.” Hynny yw, maen nhw'n eiriau gwahanol pwysig, fel y soniais. Ond yna dechreuais ddweud ei fod yn gosmoleg gyfan. Mae'n ffordd gyfan o edrych. Mae'n seicoleg wahanol. Mae'n ffordd wahanol o edrych ar amser. Mae'n ffordd hollol wahanol o edrych ar amser.
Fel roeddwn i'n sôn yn y myfyrdod hwnnw, roedd yr hen Semitiaid yn tueddu i edrych ar amser nid fel gorffennol, presennol a dyfodol ar wahân mewn gwirionedd, ond yn fwy fel yr hyn rwy'n ei alw weithiau nawr, "amser carafan". Hynny yw, bod y gorffennol yn curo o'n blaenau. Mae'r presennol yma nawr gyda ni mewn cymuned yr ydym yn teithio gyda hi. Ac mae'r dyfodol yn dod y tu ôl i ni. Felly mae bron yn union gyferbyn â'r ffordd y mae athroniaeth y Gorllewin yn edrych arno, sef, "Rydym yn anelu at y dyfodol ac mae'r gorffennol y tu ôl i ni ac ni fydd byth yn effeithio arnom eto."
Na, roedden nhw'n edrych arno bron i'r ffordd gyferbyn. Rydyn ni'n cwympo yn ôl traed ein hynafiaid, ac yna fel mae'r Americanwyr Brodorol weithiau'n ei ddweud, “Mae yna rai sy'n dod ar ein hôl ni neu ar ein hôl ni, a dyna ein plant ni a phlant ein plant ni.” Rhaid i ni fod yn ofalus iawn a rhoi sylw i'r hyn rydyn ni'n ei adael iddyn nhw.
Felly mae'n newid enfawr cyfan, ac mae'r syniad hwn nad oes berf "bod" [yn Aramaeg] yn un o'r rhai mwyaf. Nid oes neb yn ddim byd. Gallech ddweud, "Nid wyf yn hyn ac nid yn rhywbeth arall." Mae'r syniad cyfan o'r hunan yn llithro i ffwrdd. Ond mae'r hunan yn rhywbeth y gallwch chi ddal gafael ynddo, neu sy'n wrthrych, neu fod yr enaid yn rhywbeth y gellir ei achub neu ei fuddsoddi neu ei wario ar arian parod neu unrhyw un o'r syniadau hyn. Unwaith eto, cawn y rhan fwyaf o'r rhain o athroniaeth Roegaidd ddiweddarach, ac mae'r cyfriniaeth Semitig hynafol yn llawer dyfnach na hyn. Ac mae Iesu yn cymryd rhan yn hyn.
Felly ie, dyna pam rydw i'n dal i'w wneud, mae'n debyg, ar ôl yr holl flynyddoedd hyn, oherwydd rydw i'n dal i ddod o hyd i bethau sy'n newydd.
TS: Nawr, mae hyn yn chwilfrydig i mi beth rydych chi'n ei ddweud am natur amser. Sut mae'r Aramaeg yn wahanol fel bod amser yn wahanol?
NDK: Nid oes ganddo wahaniad llym rhwng y gorffennol, y presennol a'r dyfodol. A thrwy beidio â chael berf "bod", nid yw'n gwrthrychu gwrthrych i gyflyrau penodol. Os edrychwch ar yr ysgrythurau Hebraeg hynafol, os edrychwch ar y Beibl, yr hyn y mae Cristnogion yn ei alw'n Hen Destament, nid ydych chi'n dod o hyd i unrhyw un o'r mathau hyn o ferfau "bod". Mae gennych chi bopeth mewn symudiad. Nid oes gennych chi unrhyw ferfau sy'n golygu "sefyll yn llonydd, eistedd yn llonydd, bod yn llonydd." Hynny yw, bod yn ddisymudiad. Yr hyn a gyfieithir fel arfer yn yr ysgrythurau Hebraeg fel "byddwch yn llonydd a gwybod mai fi yw Duw," mewn gwirionedd yw'r dywediad, "Byddwch yn dawel. Gwrandewch. Gwrandewch a chlywch."
Felly fel rwy'n dweud, mae'n llawer mwy o sain dirgryniad. Ieithoedd dirgryniad a sain yw'r rhain, yn hytrach nag edrych ar fywyd o'r ymddangosiadau allanol ac yna gwrthrychu a dweud, "Wel, dyma beth ydyw ac nid hynny." Wyddoch chi, mae pethau'n hylifol. Mae pethau mewn symudiad. Ac nid ydym yn gyffredinol yn meddwl am hynny o ran y Beibl, nac o ran Iesu na Christnogaeth, oherwydd fel rwy'n dweud, rydym wedi straenio allan trwy'r athroniaeth hollol wahanol hon lle, o un safbwynt, mae wedi dod yn chwilfrydig iawn.
TS: Nawr, roeddech chi'n siarad am eich rhaglen newydd ar yr athrawiaethau “Fi yw” hyn, ac yn y rhaglen rydych chi'n cyfeirio at hyn mewn rhai cyd-destunau fel “athrawiaethau cyfrinachol.” Mae gen i chwilfrydedd, beth amdanyn nhw oedd yn arbennig o gyfrinachol?
NDK: Wel, mae'n debyg nad ydyn nhw'n gyfrinachol mwyach. [ Chwerthin ]
TS: Wel, cyfrinach agored nawr.
NDK: Mae'n debyg ein bod ni'n defnyddio'r gair "cyfrinachol". Aethon ni'n ôl ac ymlaen am hyn. [Roedd y rhain] yn gyfrinachol yn yr ystyr eu bod nhw'n ddysgeidiaeth mewn gwirionedd ar gyfer ei gylch agos. Felly roedd rhai pethau a roddon nhw i'w gylch mewnol ac yr oedd eisiau iddyn nhw eu gwybod cyn iddo adael. Ac nid yw'n hollol glir a oedden nhw bob amser yn ei ddeall chwaith oherwydd roedd yn rhaid iddo ddod yn ôl at wahanol themâu dro ar ôl tro. Ond byddwn i'n dweud ei fod yn fwy o ddysgeidiaeth cylch mewnol yn hytrach na'r hyn yr oedd yn ei fynegi'n allanol i bawb arall.
Yn aml, mae rhywun yn canfod, wrth i athrawon fod ar fin gadael, eu bod yn ceisio gadael rhywbeth, gadael rhywfaint o drosglwyddiad, fel petai. Maen nhw'n ceisio trosglwyddo hynny i ychydig o bobl—un, dau, neu efallai hanner dwsin os yw ef neu hi'n lwcus.
TS: A beth oedd rhai o themâu canolog yr addysgu cylch mewnol hwn?
NDK: Rhai o'r themâu canolog yw yn gyntaf ei fod eisiau i'w gylch agosaf, ei ddisgyblion agos, ei fyfyrwyr agos—fel y mae'n ei ddweud yn Efengyl Ioan yn glir iawn (mae hyd yn oed yn ei ddweud yn y Beibl King James)—ei fod eisiau iddyn nhw wneud y pethau yr oedd wedi'u gwneud a phethau mwy na'r rhain. A'r ffordd y bydden nhw'n gwneud hynny nid yw trwy ei eilunaddoli na'i roi ar bedestal, ond trwy geisio edrych tuag at ble mae'n eu cyfeirio. Edrych tuag at eu cysylltiad eu hunain, Ina-Ina, trwyddo ef i undod cysegredig. Ac roedd yna amrywiol ffyrdd yr oedd yn tynnu sylw at y gellid gwneud hyn.
Pan fyddwn yn cysylltu â'n hunan fewnol mewn ffordd ddyfnach ac yn sylweddoli, “Iawn, mae'n newid ac yn symud o fewn y carafan bywyd ehangach hon pan fyddwn yn cysylltu â'r darlun ehangach,” mae hynny'n ddrws sy'n ein galluogi i symud yn fwy hylifol rhwng gwahanol lwybrau, gwahanol agweddau ohonom ein hunain.
Mae hefyd yn ymdeimlad o arweiniad neu gyfeiriad, sef y dywediad a gyfieithwyd yn ddiweddarach fel “Myfi yw’r ffordd, y gwirionedd, a’r bywyd.” Yn Aramaeg, mae hyn mewn gwirionedd yn edrych fel, “Os ydych chi’n cysylltu Ina-Ina, bydd hyn yn dangos y llwybr i chi. Bydd yn dangos yr ymdeimlad o gyfeiriad cywir i chi”—hynny yw, pan ddewch chi at groesffordd, dyna’r hyn a elwir yn wirionedd. A hefyd dyma “y bywyd.” Ond yn yr achos hwn, mae’n golygu “egni bywyd.” Felly mae’n dweud mai’r cysylltiad hwn, y cysylltiad dyfnach hwn trwy bresenoldeb syml, llygad-yn-llygad, yw’r gorffennol. Dyma’r ymdeimlad o gyfeiriad. A hefyd dyma’r egni i deithio.
Mae hyn yn gwneud synnwyr perffaith i mi. Hynny yw, mae hyn yn rhywbeth rwy'n ei ddefnyddio bob dydd, mewn gwirionedd. Dewch yn ôl at yr anadl. Dewch yn ôl at bresenoldeb. Ac, iawn, dyna'r llwybr. Gyda'r anadl, gyda theimlad o gysylltiad, gallaf benderfynu beth sydd angen i mi ei wneud, beth i beidio â'i wneud, ac mae hefyd yn rhoi rhywfaint o egni bywyd i mi barhau i deithio.
TS: Felly gallaf glywed yn hyn, Neil, eich cyffro a'r darganfyddiad eich bod wedi cael y profiad o ddarganfod wrth ddod o hyd i rai o'r geiriau a'r dywediadau gwreiddiol hyn a pha mor ystyrlon ydyn nhw. Rwy'n chwilfrydig a ydych chi erioed wedi dod ar draws rhai o'r Aramaeg wreiddiol hyn a bod fel, "O Dduw, dydw i ddim yn deall hyn o gwbl. Dydw i ddim yn ei ddeall. Dydy o ddim yn gwneud unrhyw synnwyr i mi"?
NDK: Wel, mae hynny wedi digwydd sawl gwaith, Tami, mewn gwirionedd oherwydd i mi ddechrau (roedd hyn 30 mlynedd yn ôl) gyda'r weddi yn unig. Gyda gweddi Iesu yn unig. Ac roeddwn i'n meddwl, “Wel, dyna ddigon! Fedra i ddim delio â'r gweddill.” Mae'n rhy gymhleth. Ond po fwyaf y dechreuais i wneud darnau bach, darnau bach, darnau bach, darnau bach o'r pos, dechreuodd mwy a mwy wneud synnwyr. Ond mae yna rai pethau nad ydw i wedi gweithio arnyn nhw o hyd. A dydw i ddim yn gwybod a fydda i byth yn gwneud hynny.
Mae rhai pobl eisiau i mi wneud ail-gyfieithiad cyfan o'r Testament Newydd, ond mae'n debyg nad ydw i'n mynd i wneud hynny. Wyddoch chi, hyd yn oed cael holl ddywediadau Iesu wedi'u gwneud fyddai'n dipyn o waith i fywyd un person os ydych chi'n ei wneud yn y ffordd rydw i wedi'i wneud, sef dadbacio pob peth i edrych ar yr holl haenau lluosog posibl neu rai ffyrdd eraill y gall pobl fynd i mewn iddo. Fel rydw i'n ei ddweud, does dim synnwyr o fod yn bendant. Rydw i jyst yn ychwanegu fy rhan at yr hyn y mae pobl wedi'i wneud o'm blaen i. Gobeithio y bydd rhywun yn ei godi ar ôl i mi fynd hefyd.
TS: Wyddoch chi, Neil, mae'r sgwrs wedi bod yn hael ac yn agored iawn ac rwy'n gwerthfawrogi hynny'n fawr. Ond rwy'n chwilfrydig, cyn i mi adael i chi fynd yma, os ydych chi'n teimlo bod unrhyw gamddealltwriaethau neu gamdybiaethau mawr am Iesu oherwydd gwaith cyfieithu gwael yr hoffech chi fod yn glir—eich bod chi'n cael cyfle yma, o'ch gwybodaeth o Aramaeg, i gywiro'r sefyllfa?
NDK: Wyddoch chi, oherwydd y natur wahanol hon o amser yn Aramaeg, mae'r syniad cyfan o Ddydd y Farn yn broblemus iawn. Po fwyaf rydw i wedi edrych arno, mae'n anghredadwy i mi y gallai Iesu fod wedi dychmygu Dydd y Farn yn y ffordd y mae pobl yn siarad amdano ar hyn o bryd neu y gallai unrhyw un o'r Proffwydi Hebraeg fod wedi'i ddychmygu chwaith. Rydw i hyd yn oed yn ymestyn hynny i Islam oherwydd bod rhai canghennau o Islam yn credu mewn math penodol o Ddydd y Farn apocalyptaidd. Ac ni allai Mohammed fod wedi gwybod dim amdano chwaith, unwaith eto, oherwydd na fyddai'r iaith wedi caniatáu iddynt ei wneud.
Eu syniad nhw o farn oedd gwahaniaethu, o benderfyniad, yn y foment. Mewn cysylltiad, wrth i ni weithio gydag Ina-Ina, pan fyddaf yn cysylltu â'r Un Sanctaidd trwy ba bynnag weddi neu drwy ba bynnag fyfyrdod, yna mae gen i'r gallu i benderfynu beth sy'n bwysig yn fy mywyd ar hyn o bryd a beth sydd ddim yn bwysig. Rhaid i mi wahaniaethu. Rhaid i mi wahaniaethu rhwng beth sy'n aeddfed a beth sy'n anaeddfed. Beth sy'n aeddfed i mi nawr a beth sy'n anaeddfed i mi.
Ac felly hefyd ein cymdeithas: mae'n rhaid i'n diwylliant wahaniaethu a phenderfynu, “Iawn, yr hyn yr oeddem ni [gynt] yn meddwl oedd yn dda i'w wneud fel diwylliant efallai nad yw bellach yn aeddfed.” Ond nid yw'n dweud bod hyn i gyd yn gymharol. Ond dyma'r Dydd Barn gwirioneddol. Mae'r Dydd Barn, fel y mae llawer o fystigion wedi'i ddweud, yma ac yn awr mewn gwirionedd. Ym mhob eiliad. Gall pob anadl fod yn ddydd barn. Felly byddwn i'n dweud mai dyna, fel darn ymadael, yr hyn y byddwn i'n ei adael gyda chi.
TS: Iawn, a dim ond dau beth olaf. Dydw i ddim yn gadael i chi fynd eto. Y cyntaf yw: Mae gen i chwilfrydedd, o ddysgeidiaeth Iesu rydych chi wedi dod ar ei draws trwy eich astudiaeth ymchwil a'ch ymarfer, beth yw'r anoddaf i chi fyw ynddo ar hyn o bryd?
NDK: A. Wel, yr un anoddaf i mi fyw iddo yw, byddwn i'n dweud, y gwahaniaeth mewn ffordd o fyw. Pan fyddaf yn mynd ar encil personol, a phan fyddaf yn mynd i natur, yna gallaf deimlo'n llawer agosach at y person hwn Yeshua/Iesu. Ond wyddoch chi, rwy'n byw bywyd, fel mae llawer o bobl yn ei wneud, mae gen i wraig ac mae gen i waith rwy'n ei wneud. Rwy'n byw yn y byd. Dydw i ddim yn byw fel asgetig crwydrol, er fy mod i'n teithio llawer. Felly, wyddoch chi, roedd ganddo genhadaeth wahanol mewn bywyd, fel petai. Hynny yw, fe wnaeth Iesu. Daeth. Gadawodd ddywediadau pwerus iawn. Rwy'n credu iddo adael arferion pwerus iawn. Ond yna gadawodd, sut bynnag yr ydym yn credu y gallai fod wedi gadael. Ond gadawodd erbyn iddo fod yn 30 oed. Gwthiais heibio i 60.
Felly mae'n fath gwahanol o lwybr fy mywyd, mewn gwirionedd, ac ar gyfer hynny mae'n rhaid i mi edrych ar broffwydi a negeswyr eraill i weld sut y gallaf ddilyn eu hôl troed mewn ffordd dda yn ogystal â byw fy mywyd fy hun.
TS: Ac yna, yn olaf, Neil, tybed a allech chi adael ychydig o ymadroddion inni, paragraff o Aramaeg, a'r cyfieithiad. Rhywbeth sy'n arbennig o ystyrlon i chi, dim ond fel clo?
NDK: Iawn. Gadawaf chi gyda hyn. Mae hyn o Efengyl Ioan. A dyma un o ddywediadau olaf Iesu, o leiaf yn ôl Efengyl Ioan, i'w fyfyrwyr, ei grŵp bach. [ Yn siarad Aramaeg ]
Mae hyn wedi'i gyfieithu'n hyfryd yn y Brenin Iago, “Carwch eich gilydd fel yr wyf wedi eich caru chi.” Ac mae'r Aramaeg yn rhoi'r dimensiwn ychwanegol hwn i ni: mae'r aheb — y gair am gariad, yn yr achos hwn, yn Aramaeg — fel cariad sy'n tyfu o had bach. Mae'n tyfu yn y tywyllwch, yn anhysbys [ar y dechrau], ac yna'n blodeuo'n araf. A dyma, rwy'n teimlo, sut mae'n rhaid i ni edrych ar fywyd, ar berthynas y dyddiau hyn. Mae'n rhaid i ni barchu, goddef gwahaniaethau. Dyma'r math o gariad aheb yn ôl Yeshua. Mae'n dechrau gyda pharch at ei gilydd ac yna efallai'n raddol y gallwn ddysgu byw'n well gyda'n gilydd a pharchu'r gwahaniaethau hyn fwyfwy.
A dyma, yn fy marn i, y peth mwyaf problemus yn ein diwylliant heddiw. Gyda globaleiddio, rydym wedi globaleiddio ein gwahaniaethau yn ogystal â'n tebygrwyddau, ac rydym yn gwybod llawer mwy am wahaniaethau pobl eraill yn ogystal ag am eu tebygrwyddau dyfnach i ni mewn ffordd benodol. Felly rwy'n credu bod hwn yn dal i fod yn koan — os gallaf fenthyg term o Fwdhaeth Zen — nid yn unig i Gristnogion, ond i unrhyw un sydd eisiau cymryd rhan yn ysbrydolrwydd Iesu. [ Yn siarad Aramaeg ]
Sut allwn ni garu ein hunan fewnol? Sut allwn ni garu ein hunan sy'n esblygu? Sut allwn ni garu'r rhai o'n cwmpas? Sut allwn ni barchu, byw gyda'n gilydd a pharhau i symud gyda'n gilydd?
TS: Gwych. Rydw i wedi bod yn siarad â Neil Douglas-Klotz. Mae o wedi creu cyfres ddysgu sain newydd gyda Sounds True o'r enw I Am: The Secret Teachings of the Aramaic Jesus. Mae o hefyd wedi creu dau set ddysgu sain arall gyda Sounds True, cyrsiau cyflawn iawn: un ar The Healing Breath: Body-Based Meditations on the Aramaic Beatitudes, yn ogystal â rhaglen o'r enw Original Prayer: Teachings and Meditations on the Aramaic Words of Jesus. Mae Neil Douglas-Klotz hefyd wedi cyhoeddi llyfr gyda Sounds True o'r enw Blessings of the Cosmos, casgliad unigryw o fendithion ac erfyniadau Iesu am heddwch ac iachâd. Neil, diolch yn fawr iawn am fod gyda ni ar Insights at the Edge.
NDK: Diolch, Tami.
TS: SoundsTrue.com. Llawer o leisiau, un daith.
***
Am fwy o ysbrydoliaeth ymunwch ag Alwad Deffro gyda Neil Douglas-Klotz y dydd Sadwrn hwn, "Anadlu Bywyd i Eiriau, Gweddïau ac Ysgrythurau." Mwy o fanylion a gwybodaeth RSVP yma.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES