"আমি হাজার হাজার বছরের জ্ঞানের কাঁধে দাঁড়িয়ে আছি। আমার মনে হয় এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা সকলেই এটি স্বীকার করি। সেখানে এত জ্ঞান আছে যা আমরা উপেক্ষা করেছি।"

এই গভীর সাক্ষাৎকারে, "কাঠ-বিস্তৃত জাল" আবিষ্কার

বৈজ্ঞানিক জগতে এমন কিছু জিনিস আছে যা আপনার ক্যারিয়ারকে ধ্বংস করে দিতে পারে, এবং নৃতাত্ত্বিক রূপদান সেই জিনিসগুলির মধ্যে একটি। কিন্তু আমি এমন এক পর্যায়ে এসেছি যেখানে এটা ঠিক আছে; ঠিক আছে। এখানে আরও বড় উদ্দেশ্য রয়েছে। একটি হল মানুষের সাথে যোগাযোগ করা, কিন্তু—আপনি জানেন, আমরা প্রকৃতি থেকে নিজেদের এতটাই আলাদা করে ফেলেছি যে এটি আমাদের নিজেদের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যাচ্ছে, তাই না? আমরা মনে করি যে আমরা প্রকৃতির থেকে আলাদা এবং শ্রেষ্ঠ এবং আমরা এটি ব্যবহার করতে পারি, প্রকৃতির উপর আমাদের আধিপত্য রয়েছে। এটি আমাদের ধর্ম, আমাদের শিক্ষা ব্যবস্থা, আমাদের অর্থনৈতিক ব্যবস্থা জুড়ে। এটি ব্যাপক। এবং ফলাফল হল আমরা পুরানো বনাঞ্চল হারিয়ে ফেলছি। আমাদের মৎস্য সম্পদ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। আমাদের বিশ্বব্যাপী পরিবর্তন আসছে। আমরা ব্যাপকভাবে বিলুপ্তির পথে।

আমার মনে হয় এর অনেকটাই আসে এই অনুভূতি থেকে যে আমরা প্রকৃতির অংশ নই, আমরা এটিকে নিয়ন্ত্রণ এবং নিয়ন্ত্রণ করতে পারি। কিন্তু আমরা তা পারি না। যদি আপনি আদিবাসী সংস্কৃতির দিকে তাকান - এবং আমি উত্তর আমেরিকায় আমাদের নিজস্ব আদিবাসী সংস্কৃতিগুলি আরও বেশি করে অধ্যয়ন শুরু করেছি, কারণ তারা এটি বুঝতে পেরেছিল এবং তারা এটিই বাস করেছিল। আমি যেখান থেকে এসেছি, আমরা আমাদের আদিবাসীদের প্রথম জাতি বলি। তারা এই অঞ্চলে হাজার হাজার বছর ধরে বসবাস করে আসছে; পশ্চিম উপকূলে, সতেরো হাজার বছর ধরে - উপনিবেশবাদীরা এখানে থাকার চেয়ে অনেক বেশি সময় ধরে: মাত্র প্রায় ১৫০ বছর ধরে। এবং আমরা যে পরিবর্তনগুলি করেছি তা দেখুন - সব দিক থেকে ইতিবাচক নয়।

আমাদের আদিবাসীরা নিজেদেরকে প্রকৃতির সাথে এক বলে মনে করে। তাদের কাছে "পরিবেশ" বলতে একটিও শব্দ নেই, কারণ তারা এক। এবং তারা গাছ, গাছপালা এবং প্রাণী, প্রাকৃতিক জগৎকে নিজেদের সমান মানুষ হিসেবে দেখে। তাই আছে বৃক্ষমানব, উদ্ভিদমানব; এবং তাদের মাতৃবৃক্ষ এবং দাদুবৃক্ষ, এবং স্ট্রবেরি বোন এবং সিডার বোন ছিল। এবং তারা তাদের সাথে - তাদের পরিবেশ - শ্রদ্ধার সাথে, শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করেছিল। তারা তাদের নিজস্ব বাসযোগ্যতা এবং সম্পদ বৃদ্ধির জন্য পরিবেশের সাথে কাজ করেছিল, স্যামন চাষ করেছিল যাতে জনসংখ্যা শক্তিশালী হয়, ক্ল্যাম বিছানা যাতে ক্ল্যাম প্রচুর হয়; প্রচুর বেরি এবং শিকার নিশ্চিত করার জন্য আগুন ব্যবহার করেছিল, ইত্যাদি। এভাবেই তারা উন্নতি লাভ করেছিল এবং তারা উন্নতি লাভ করেছিল । তারা ধনী, ধনী সমাজ ছিল।

আমার মনে হচ্ছে আমরা একটা সংকটের মধ্যে আছি। আমরা এখন এক চরম মুহূর্তে আছি কারণ আমরা প্রকৃতি থেকে নিজেদের সরিয়ে নিয়েছি, এবং আমরা অনেক কিছুর পতন দেখতে পাচ্ছি, এবং আমাদের কিছু করতে হবে। আমার মনে হয় এর মূল কথা হল আমাদের নিজেদেরকে আমাদের প্রাকৃতিক জগতে পুনরায় আচ্ছন্ন করতে হবে; আমরা কেবল এই পৃথিবীর অংশ। আমরা সবাই একসাথে, এই জীবমণ্ডলে, এবং আমাদের আমাদের বোন এবং আমাদের ভাইদের সাথে, গাছ এবং গাছপালা, নেকড়ে এবং ভালুক এবং মাছের সাথে কাজ করতে হবে। এটি করার একটি উপায় হল এটিকে ভিন্নভাবে দেখা শুরু করা: হ্যাঁ, সিস্টার বার্চ গুরুত্বপূর্ণ, এবং ব্রাদার ফার আপনার পরিবারের মতোই গুরুত্বপূর্ণ।

নৃতাত্ত্বিকতা—এটি একটি নিষিদ্ধ শব্দ এবং এটি আপনার ক্যারিয়ারের মৃত্যুর ঘণ্টার মতো; কিন্তু এটি অতিক্রম করা আমাদের জন্য অত্যন্ত অপরিহার্য, কারণ এটি একটি উদ্ভাবিত শব্দ। এটি পশ্চিমা বিজ্ঞান দ্বারা উদ্ভাবিত। এটি বলার একটি উপায়, "হ্যাঁ, আমরা শ্রেষ্ঠ, আমরা বস্তুনিষ্ঠ, আমরা আলাদা। আমরা উপেক্ষা করতে পারি—আমরা বস্তুনিষ্ঠভাবে এই জিনিসগুলি তত্ত্বাবধান করতে পারি। আমরা নিজেদেরকে এতে ফেলতে পারি না, কারণ আমরা আলাদা; আমরা আলাদা।" আচ্ছা, তুমি কি জানো? এটাই আমাদের সমস্যার মূল বিষয়। এবং তাই আমি নির্লজ্জভাবে এই শব্দগুলি ব্যবহার করি। মানুষ এটির সমালোচনা করতে পারে, কিন্তু আমার কাছে, এটি প্রকৃতির কাছে ফিরে যাওয়ার, আমাদের শিকড়ে ফিরে যাওয়ার, একটি সমৃদ্ধ, স্বাস্থ্যকর পৃথিবী তৈরি করার জন্য প্রকৃতির সাথে কাজ করার উত্তর।

EM আপনার বইয়ের অনেক বিষয়ের মধ্যে একটি হলো, আপনি বারবার বলেছেন যে আপনার গবেষণা এবং গবেষণা বৈজ্ঞানিকভাবে তা প্রমাণ করছে বা প্রকাশ করছে যা আপনি যে অঞ্চলে সময় কাটাচ্ছেন এবং অধ্যয়ন করছেন সেখানকার আদিবাসীদের কাছে দীর্ঘদিন ধরে প্রচলিত ছিল। এবং এই ধরণের স্বীকৃতি আবারও পশ্চিমা বিজ্ঞানে সাধারণ নয়। আপনার ক্ষেত্রে এই স্বীকৃতি এবং স্বীকৃতির গুরুত্ব সম্পর্কে আপনি কি বলতে পারেন?

এসএস বিজ্ঞানীরা অন্যদের কাঁধে দাঁড়িয়ে থাকেন। বিজ্ঞান যেভাবে কাজ করে তা হল আমরা ধারণাগুলিকে এগিয়ে নিই, এবং আমরা একবারে একটি ছোট কাজ করি। তাই এটি আমার স্বীকৃতির অংশ, কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল আমাদের আদিবাসীরা অত্যন্ত বৈজ্ঞানিক ছিল। তাদের বিজ্ঞান হল প্রকৃতির চক্র, প্রকৃতির পরিবর্তনশীলতা এবং সেই পরিবর্তনশীলতার সাথে কাজ করার হাজার হাজার বছরের পর্যবেক্ষণ: সুস্থ স্যামন জনসংখ্যা তৈরি করা। উদাহরণস্বরূপ, ডঃ তেরেসা রায়ান - যিনি আমার সাথে পোস্টডক্ট ছাত্রী হিসেবে শুরু করেছিলেন এবং এখন একজন গবেষণা সহযোগী - একজন স্যামন মৎস্য বিজ্ঞানী এবং উপকূলরেখা বরাবর অধ্যয়ন করছেন যে কীভাবে স্যামন এবং উপকূলীয় জাতিগুলি একসাথে রয়েছে। গাছ, স্যামন - তারা সবাই পরস্পর নির্ভরশীল। এবং হাইল্টসুক, হাইডা, সিমশিয়ান এবং ত্লিংগিট স্যামনের সাথে যেভাবে কাজ করেছিল তা হল, তাদের কাছে জোয়ারের পাথরের ফাঁদ ছিল যাকে জোয়ারের পাথরের ফাঁদ বলা হয়। জোয়ারের পাথরের ফাঁদ হল এই বিশাল দেয়াল যা তারা প্রধান নদীগুলিতে জোয়ারের রেখার নীচে তৈরি করত, যেখানে স্যামন ডিম ছাড়ার জন্য স্থানান্তরিত হত। এবং যখন জোয়ার আসত, তখন স্যামন এই পাথরের দেয়ালের পিছনে নিষ্ক্রিয়ভাবে আটকা পড়ত। আর জোয়ারের সময় তারা সেগুলো আবার ফেলে দিত; তারা সেই স্যামন মাছগুলো সংগ্রহ করত না। কিন্তু ভাটার সময়, তারা ভেতরে ঢুকে নিষ্ক্রিয়ভাবে মাছ ধরত, আর এটাই ছিল তাদের ফসল। কিন্তু তারা সবসময় বড় মাদার ফিশগুলোকে ফেলে দিত। এভাবে, তাদের জেনেটিক স্টক আরও বড় স্যামন তৈরি করত। স্যামনের জনসংখ্যা আসলে বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং বৃদ্ধি পেতে থাকে, এবং এইভাবে, তারা তাদের লোকদের দেখাশোনা করতে পারত।

স্যামন এবং মানুষ একসাথে ছিল। স্যামন মাছ যখন উজানে চলে যেত, তখন ভাল্লুক এবং নেকড়েরা তাদের শিকার করত, অথবা তাদের খাইয়ে বনে নিয়ে যেত, এবং মূলত মাইকোরাইজাল নেটওয়ার্কগুলি স্যামনের অবশিষ্টাংশ পচে যাওয়ার সাথে সাথে সেই পুষ্টি উপাদানগুলি তুলে নিত এবং গাছগুলিতে শেষ হয়ে যেত। তাই স্যামন নাইট্রোজেন গাছগুলিতে থাকে। এবং এই গাছগুলি বড় হয়ে উঠত - এটি একটি সারের মতো - এবং তারপরে তারা স্রোতগুলিকে ছায়া দিত এবং স্যামন মাছের জন্য কম স্রোতের তাপমাত্রা সহ একটি আরও অতিথিপরায়ণ স্রোত তৈরি করত। এবং তাই, এইভাবে, সবকিছু একসাথে সংযুক্ত ছিল।

ইতিহাসের বেশিরভাগ অংশই মৌখিক ইতিহাস, তবে কিছু লেখা আছে, অবশ্যই। সেই গল্পগুলি অদৃশ্য হয়ে গেছে, তবে সেগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে। এবং আমি এই গল্পগুলি শুনছি এবং পড়ছি, এবং আবিষ্কার করছি যে এই সংযোগগুলি ইতিমধ্যেই জানা ছিল। তারা ইতিমধ্যেই জানত যে এই ছত্রাকের নেটওয়ার্কগুলি মাটিতে রয়েছে। তারা মাটিতে ছত্রাক এবং এটি কীভাবে গাছগুলিকে খাওয়াত এবং স্যামন কীভাবে গাছগুলিকে খাওয়াত সে সম্পর্কে কথা বলত, এবং তারা আসলে স্যামনের দেহাবশেষ এবং হাড়গুলি নিয়ে গাছের নীচে বা নদীতে রাখত, সার দেওয়ার জন্য। এবং তাই আমি ভেবেছিলাম, "এটি সর্বদা জানা ছিল।" আমরা এসেছিলাম - উপনিবেশবাদীরা এসে এত উদ্ধতভাবে সেই পাথরের ফাঁদগুলির অনেকগুলি ভেঙে ফেলেছিল। তাদের জন্য সেই পাথরের ফাঁদ ব্যবহার করা আইনবিরোধী ছিল। তারা তাদের ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতি ব্যবহার করে মাছ ধরতে পারত না, এবং এখন আধুনিক মৎস্য মূলত সবকিছুই কেড়ে নেয়। জ্ঞান, আদিবাসী জ্ঞান ব্যবস্থা, উপেক্ষা করা হয়েছিল, এমনকি উপহাস করা হয়েছিল। মানুষ এটি বিশ্বাস করত না।

আমাদের একটা অহংকার ছিল, ভেবেছিলাম আমরা হাজার হাজার বছরের পর্যবেক্ষণ এবং বিজ্ঞানের বিপরীতে মাত্র ১৫০ বছর ধরে সম্পদ ব্যবস্থাপনার এই অজ্ঞ পদ্ধতি প্রয়োগ করতে পারব। এবং আমি ভাবলাম: ঠিক আছে, এটা একটু অদ্ভুত যে, এখানে এসে আমি আইসোটোপ, আণবিক কৌশল এবং হ্রাসবাদী বিজ্ঞান ব্যবহার করি, এবং আমি বুঝতে পারি যে এই নেটওয়ার্কগুলি বনের মধ্যে বিদ্যমান। আমি এটি প্রকৃতিতে প্রকাশ করি। পৃথিবীটা এমন, "বাহ, এটা দারুন," যদিও অনেক লোক বলত, "এটা দারুন নয়।" কিন্তু হঠাৎ করেই এটি বিশ্বাস করা হয় কারণ এটি পশ্চিমা বিজ্ঞান, পশ্চিমা জার্নালে প্রকাশিত, এবং এটি আদিবাসী নয়।

আমি এতে আমার ভূমিকা বুঝতে পেরেছিলাম। আমি একজন বিজ্ঞানী ছিলাম যিনি ডেভিড রিডের বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে গড়ে তুলতে সক্ষম হয়েছিলাম, কিন্তু আমি হাজার হাজার বছরের জ্ঞানের কাঁধে দাঁড়িয়ে আছি। আমার মনে হয় এটা আমাদের সকলের জন্য উপলব্ধি করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ: সেখানে এত জ্ঞান রয়েছে যা আমরা উপেক্ষা করেছি, এবং আমাদের আমাদের সম্পদগুলি সঠিকভাবে পরিচালনা করতে হবে , এবং আমাদের আদিবাসী শিকড় - আমাদের আদিবাসী অংশ - এর কথা শুনতে হবে কারণ আমরা সকলেই মূলত, কোনও না কোনও সময়ে, আদিবাসী। আসুন আমরা নিজেদের কথা শুনি এবং যা জানা আছে তা শুনি। আমি খুশি যে লোকেরা এটির সাথে তাল মিলিয়েছে এবং এটি প্রকাশিত হয়েছে এবং এটি বোঝা গেছে, তবে আমি এটিও স্বীকার করতে এবং স্বীকার করতে চাই যে আমি হাজার হাজার বছরের জ্ঞানের কাঁধে দাঁড়িয়ে আছি।

EM আমার ধারণা এটি পশ্চিমা বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণের একটি অন্তর্নিহিত সমস্যা যাকে আপনি বলতে পারেন, তা তৈরি করে, যা প্রায়শই ঐতিহ্যবাহী পরিবেশগত জ্ঞান এবং প্রাকৃতিক ব্যবস্থা পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে নির্মিত হাজার হাজার বছরের জ্ঞানকে উপেক্ষা করে, এবং এই মডেলটি সমগ্রকে তার অংশে হ্রাস করে এবং তারপরে প্রায়শই আপনি যে বৃহত্তর আন্তঃসংযুক্ত এবং পরস্পর নির্ভরশীল সমগ্রের বর্ণনা দিচ্ছেন তার বোধগম্যতা বা সচেতনতাকে সীমিত করে।

তুমি এই বিষয়ে লিখেছো, আর বিশ্ববিদ্যালয়ে তোমাকে বাস্তুতন্ত্রকে আলাদা করতে শেখানো হয়েছে: একে কিছু অংশে ভাগ করতে হবে, আর এই অংশগুলো বস্তুনিষ্ঠভাবে অধ্যয়ন করতে হবে; আর যখন তুমি এই অংশগুলো দেখার জন্য সিস্টেমকে আলাদা করার এই ধাপগুলো অনুসরণ করেছিলে, তখন তুমি তোমার ফলাফল প্রকাশ করতে পেরেছিলে, কোনও সমস্যা নেই, কিন্তু তুমি শীঘ্রই শিখেছো যে পুরো বাস্তুতন্ত্রের বৈচিত্র্য এবং সংযোগের একটি গবেষণা মুদ্রণে আসা প্রায় অসম্ভব। এখন, আমি কল্পনা করি এটি পরিবর্তন হতে শুরু করেছে এবং তোমার কাজ এটিকে পরিবর্তন করতে সাহায্য করেছে, কিন্তু এটি একটি বিশাল পদ্ধতিগত সমস্যা বলে মনে হচ্ছে।

SS এটা ঠিক। তুমি জানো, আমার ক্যারিয়ারের শুরুতে, আমি এই কাজটি Nature- এ প্রকাশ করেছিলাম, যা খুবই হ্রাসবাদী, এবং বিভিন্ন জার্নালের একটি গুচ্ছ। এবং একই সময়ে, আমি পুরো বাস্তুতন্ত্র নিয়ে কাজ করছিলাম, এবং আমার বার্চ-ফার সিস্টেম নিয়ে কাজ করছিলাম, এবং সেই কাজটি প্রকাশ করার চেষ্টা করছিলাম, কিন্তু আমি এটি প্রকাশ করতে পারিনি কারণ এতে অনেক অংশ ছিল। যেমন, "আপনি কি এর একটি ছোট অংশ সম্পর্কে কথা বলতে পারেন না?" এবং শেষ পর্যন্ত, আমার মনে হয়েছিল যে পর্যালোচকরা এটি পরিচালনা করতে পারবেন না। তারা বৃহত্তর চিত্রের জিনিসগুলি পরিচালনা করতে পারবেন না। একটি পরীক্ষার বিষয়ে এই ছোট পরীক্ষাটি আলাদা করা এবং দেখতে পারা যে এতে প্রতিলিপি, র্যান্ডমাইজেশন এবং অভিনব বিশ্লেষণের সমস্ত বাক্স রয়েছে, এবং তারপর, "ওহ, আপনি এটি প্রকাশ করতে পারেন, কিন্তু আপনি এটি প্রকাশ করতে পারবেন না, এই জটিল বাস্তুতন্ত্রে।"

আসলে—আমার মনে হয় আমি বইটিতে এই কথাটি বলেছিলাম—আমি একটি পর্যালোচনা ফিরে পেয়েছি, এবং পর্যালোচক বলেছিলেন, “আচ্ছা, আপনি এটি প্রকাশ করতে পারবেন না। যে কেউ কেবল বনের মধ্য দিয়ে হেঁটে এই জিনিসগুলি দেখতে পারে। না, প্রত্যাখ্যান করুন।” আমি সেই সময়ে খুব নিরুৎসাহিত হয়েছিলাম, এবং আমি ভেবেছিলাম, “আপনি কীভাবে পুরো সিস্টেমে কিছু প্রকাশ করেন?” এখন এটি একটু সহজ। আপনার এখনও সেই সমস্ত মৌলিক অংশগুলি থাকতে হবে—র্যান্ডমাইজেশন, প্রতিলিপি, রূপের বিশ্লেষণ, এই খুব সহজ উপায়ে আমরা পরিসংখ্যান করি—কিন্তু এখন পরিসংখ্যানের সম্পূর্ণ ক্ষেত্র রয়েছে, এবং সিস্টেম এবং সিস্টেমগুলি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ ধারণা রয়েছে। একে জটিল অভিযোজিত সিস্টেম বিজ্ঞান বলা হয়, এবং এটি অনেক সাহায্য করেছে। এর অনেক কিছুই ইউরোপের একটি গোষ্ঠী থেকে এসেছে যাকে বলা হয় রেজিলিয়েন্স অ্যালায়েন্স, এবং তারা এই আরও সামগ্রিক পরিবেশগত-অর্থনৈতিক-সামাজিক সমন্বিত অধ্যয়নের দরজা খুলে দিয়েছে। এখন সিস্টেম বিজ্ঞানের জন্য নিবেদিত পুরো জার্নাল রয়েছে। এবং ঈশ্বরের কৃপায়। কিন্তু এই বৃহৎ, সুদূরপ্রসারী, সমন্বিত, সামগ্রিক গবেষণাপত্রগুলি প্রকাশ করা এখনও সহজ নয়।

আর আমি এটাও বলতে চাই যে, একাডেমিয়ায়, আপনি যতগুলো প্রবন্ধ প্রকাশ করেন তার জন্য আপনাকে পুরস্কৃত করা হয়। তারা এখনও প্রবন্ধের সংখ্যা গণনা করে। আপনি আরও অর্থ পান, আপনি আরও অনুদান পান, আপনি আরও স্বীকৃতি পান, বিশেষ করে যদি আপনি প্রধান লেখক হন। তাহলে আপনি দেখতে পাবেন, মাইক্রোবায়োলজি বা এমনকি স্যাটেলাইট চিত্র এবং রিমোট সেন্সিংয়ের মতো ক্ষেত্রে, যদি আপনি আপনার প্রবন্ধটি এই ছোট ছোট অংশে ছিন্ন করতে পারেন এবং এই ছোট ছোট ধারণাগুলি প্রকাশ করতে পারেন এবং অনেক, অনেক, অনেক প্রবন্ধ থাকে, তাহলে আপনি সেই একটি বৃহৎ, গুরুত্বপূর্ণ প্রবন্ধ লেখার চেয়ে অনেক এগিয়ে যা সবকিছুকে একত্রিত করে, যা প্রকাশ করা সত্যিই কঠিন হবে।

আর শিক্ষাবিদরাও তাই করেন। তারা এগুলোকে এই ছোট ছোট টুকরোগুলোতে রাখেন। আমিও নিজেকে এটা করতে দেখি। এভাবেই আপনি সেই পরিবেশে টিকে থাকতে পারেন। এবং তাই এটি সর্বদা এই ছোট ছোট কাগজপত্র রাখার একটি স্ব-পরিপূর্ণ ব্যবস্থা। এটি সামগ্রিক কাজের বিপরীত। এবং আমি মনে করি এটিই ছিল আমার এই বইটি লেখার একটি কারণ - আমাকে সবকিছু একসাথে আনার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। তাই হ্যাঁ, এটি একটি চলমান সমস্যা। এটি পরিবর্তিত হচ্ছে, এটি উন্নত হচ্ছে, তবে এটি অবশ্যই প্রকাশনা এবং প্রকাশনাকে কীভাবে দেখে, এবং তারা কীভাবে তাদের গবেষণা ডিজাইন করে এবং কীভাবে তারা তহবিল পায়, এবং বিজ্ঞান কীভাবে এগিয়ে যায় তা নির্ধারণ করেছে।

EM একজন পাঠক হিসেবে তোমার বই পড়ার সময় তুমি নিশ্চয়ই অনুভব করো যে তুমি নিজেকে প্রকাশ করার ব্যাপারে খুবই স্বাধীন। আর আমি এটা আবারও খুব মর্মস্পর্শী বলে মনে করি, কারণ প্রায়শই বিজ্ঞান মনে করে যে এটি একটা বিচ্ছেদ তৈরি করে, এমনকি ভাষা এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্রের ধরণেও। যখন আমি তোমার গবেষণাপত্র পড়ি, তখন আমার মনে হয়, "আমি বিজ্ঞানী নই এবং আমি এটা বুঝতে পারি।" কিন্তু আমার মনে হয়, "আমি জানি না সুজান কে," উদাহরণস্বরূপ, এবং তুমি যে জায়গায় পড়ছো তার সাথে তোমার ব্যক্তিগত সম্পর্ক বা তুমি কেমন অনুভব করছো তা আমি আসলে জানি না।

কিন্তু এই বইয়ে, এটা আলাদা। আর তুমি লিখেছো, “আমি আদিবাসী আদর্শের কিছু অংশে ঢুকে পড়েছি। বৈচিত্র্য গুরুত্বপূর্ণ, এবং মহাবিশ্বের সবকিছুই একে অপরের সাথে সংযুক্ত, বন ও প্রেইরি, ভূমি ও জল, আকাশ ও মাটি, আত্মা ও জীব, মানুষ এবং অন্যান্য সমস্ত প্রাণীর মধ্যে।” এটি একটি অত্যন্ত আধ্যাত্মিক বক্তব্য। আর আসলে এই শেষ ঘন্টা ধরে যখন আমরা তোমার কথা শুনছি, তখন তুমি যা বলছো তার বেশিরভাগই আধ্যাত্মিক মনে হচ্ছে। এটা তুমি একজন বিজ্ঞানীর কাছ থেকে যা আশা করবে তার মতো মনে হচ্ছে না। এর একটা আলাদা গুণ আছে।

এসএস, তুমি এটা পেয়ে খুব খুশি, বইটি থেকে তুমি সেই আধ্যাত্মিকতাটা পেয়েছ; কারণ আমি মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে দাঁড়িয়ে ছিলাম এবং সত্যিই এটা পরীক্ষা করে দেখতে হয়েছিল—কারণ আমি সত্যিই অসুস্থ ছিলাম। আমি সবসময় মৃত্যুকে খুব ভয় পেতাম, এবং আমাদের সংস্কৃতিতে মৃত্যু এক ধরণের নিষিদ্ধ। কেউ মরতে চায় না, কিন্তু আমরাও তরুণ এবং জীবিত থাকার চেষ্টা করি, অন্তত যেভাবে আমি বড় হয়েছি। এটা এমন ছিল যেন আমরা ভান করার চেষ্টা করছিলাম যে এর অস্তিত্বই নেই; এবং এটি একটি সমস্যা, কারণ এর একটি ফলাফল হল আমরা আমাদের প্রবীণদের একরকম দূরে ঠেলে দিই। আমার মনে হয় এর একটি অভিব্যক্তি হল আমরা তাদের "ঘরে" রাখি।

আর আমার মনে হয় প্রাচীনদের, মৃতদের এবং তার পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একটা শক্তিশালী জায়গা আছে। আমার দিদিমা উইনি, যার কথা আমি বইটিতে বলেছি, তিনি আমার মধ্যে বাস করেন, আর তার মা, আমার প্রপিতামহী হেলেন, আমার মধ্যেও বাস করেন, আর আমি এই সব অনুভব করি। আদিবাসীরা আগের এবং পরের সাত প্রজন্মের কথা বলে, আর আমাদের পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী প্রজন্মের প্রতি আমাদের দায়িত্ব আছে। আমি সত্যিই, গভীরভাবে এটা বিশ্বাস করি। আমি সত্যিই এটা দেখেছি এবং অনুভব করেছি—আমি এটা শিখেছি—যখন আমি এত অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম, যখন আমি মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে দাঁড়িয়ে ছিলাম, এবং আমার নিজের আধ্যাত্মিকতা অসাধারণভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। আর তাই যখন আমি সংযোগ এবং কাঠের জালের কথা বলি, তখন এটি একটি খুব শারীরিক, স্থানিক জিনিস, কিন্তু এটি প্রজন্মের মধ্য দিয়েও।

আমি বললাম কিভাবে ছোট চারাগুলো পুরনো গাছের জালে ঢুকে পড়ে, এবং কার্বন এবং সেই পুরনো গাছ থেকে আসা পুষ্টির মাধ্যমে সেগুলো টিকে থাকে এবং লালিত-পালিত হয়। সেটা হলো তাদের পরবর্তী প্রজন্মের যত্ন নেওয়া। আর সেই ছোট চারাগুলো পুরনো গাছগুলোকেও ফিরিয়ে দেয়। এদিক-ওদিক একটা আন্দোলন আছে। আর এটাই একটা সমৃদ্ধ, সমৃদ্ধ জিনিস। এটাই আমাদের সুস্থ করে তোলে এবং আমাদের অনেক কিছু দেয় - সেই ইতিহাস যার উপর ভিত্তি করে আমরা এগিয়ে যেতে পারি। আমি চেয়েছিলাম মানুষ বুঝতে পারে যে আমাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মের সাথে আমাদের সম্পর্ক আছে। তাদের প্রতিও আমাদের একটা দায়িত্ব আছে; আমরা চাই আমাদের পরবর্তী প্রজন্ম সুস্থ ও সমৃদ্ধ হোক এবং তাদের জীবনকে ভালোবাসুক, সুখী হোক, কষ্ট না পাক এবং অন্ধকার ভবিষ্যতের মুখোমুখি না হোক।

আমার সন্তান আছে, আর তারা চিন্তিত। এটা একটা চিন্তার বিষয়, আর আমি তাদের মধ্যে আমার নিজস্ব আধ্যাত্মিকতা সঞ্চার করি। আমি চাই তারা যখন এই পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যাবে তখন আমাকে তাদের সাথে রাখুক এবং এটিকে আরও ভালো পৃথিবী হিসেবে গড়ে তুলুক। এটা আমার জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত উদ্ঘাটন ছিল, কিন্তু আমি মনে করি এটা আমাদের সকলের জন্যও মনে রাখা উচিত যে আমরা অনেক প্রজন্মের একজন, আমাদের নিজস্ব স্থান এবং সময়ে আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে এবং আমরা জিনিসগুলিকে এগিয়ে নিয়ে যাই এবং ভবিষ্যতে পাঠাই।

EM বইটিতে আপনি ক্যান্সারের সাথে আপনার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে খুব খোলামেলাভাবে লিখেছেন, এবং মনে হচ্ছে এটি একই সাথে ঘটেছিল যখন আপনি মাদার ট্রি সম্পর্কে আপনার পড়াশোনা আরও গভীর করছিলেন। এই রূপান্তরের সময়কালে মাদার ট্রি সম্পর্কে আপনার ধারণা কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল?

এসএস আমি নিজের কথা শুনছিলাম এবং আমি কোথায় আছি তা শুনছিলাম, এবং আমার গবেষণা এগিয়ে চলছিল, এবং এটি কীভাবে একসাথে কাজ করেছিল তা এত আশ্চর্যজনক ছিল। কিন্তু যখন আমি একটি অনিশ্চিত ভবিষ্যতের মুখোমুখি হচ্ছিলাম, তখন আমার বাচ্চাদের বয়স বারো এবং চৌদ্দ ছিল, এবং আমি ভাবছিলাম, "তুমি জানো, আমি মারা যেতে পারি।" আমার একটি মারাত্মক রোগ ছিল। আমি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলাম যে আমি তাদের যা কিছু করতে পারি তা করছি, এবং নিশ্চিত করতে চেয়েছিলাম যে তারা নিরাপদ থাকবে, এমনকি যদি আমি সেখানে নাও থাকতে পারি - যাতে আমি শারীরিকভাবে সেখানে না থাকলেও তাদের সাথে থাকব।

একই সময়ে, আমি মরে যাওয়া গাছগুলির উপর এই গবেষণাটি করছিলাম। এবং আমাদের প্রদেশে আমাদের বনে এই বিশাল মৃত্যুর ঘটনা ঘটেছে, যেখানে পাহাড়ি পাইন বিটল এসে সুইডেনের আকারের বনাঞ্চলকে মেরে ফেলেছিল। এবং তাই আমাদের চারপাশে মৃত্যু ছিল, এবং আমি এর অর্থ কী তা অধ্যয়ন করছিলাম। যেমন, এই মরে যাওয়া গাছগুলি কি কেবল কোথাও হারিয়ে যাচ্ছিল, নাকি তারা আসলে তাদের শক্তি এবং জ্ঞান পরবর্তী প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করছিল?

আমি আমার সহকর্মী এবং ছাত্রদের সাথে এই বিষয়ে একাধিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা করছিলাম, ঠিক সেই সময় আমার ক্যান্সার ধরা পড়ে। এবং আমার মনে হলো যে আমার পরীক্ষা-নিরীক্ষা থেকে শেখা দরকার, কিন্তু আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাও নিতে হয়েছিল এবং আমি যা পড়ছিলাম তাতে এটিকে অন্তর্ভুক্ত করতে হয়েছিল। তাই আমি আমার ছাত্রদের এবং আমার পড়াশোনাকে বোঝার দিকে পরিচালিত করতে শুরু করেছি যে কীভাবে শক্তি, তথ্য এবং আমাদের শিক্ষা গাছগুলিতেও সঞ্চারিত হয়, এবং খুঁজে বের করতে যে, হ্যাঁ, তারা এটি করে - যখন একটি গাছ মারা যাচ্ছে, তখন এটি তার নেটওয়ার্কের মাধ্যমে তার বেশিরভাগ কার্বন পার্শ্ববর্তী গাছগুলিতে, এমনকি বিভিন্ন প্রজাতির কাছে প্রেরণ করে - এবং এটি নতুন বনের প্রাণশক্তির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। গাছগুলি এমন বার্তাও পাচ্ছিল যা বনের পোকামাকড় এবং অন্যান্য বিঘ্নকারী এজেন্টদের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিরক্ষা বৃদ্ধি করেছিল এবং পরবর্তী প্রজন্মের স্বাস্থ্য বৃদ্ধি করেছিল। আমি পরিমাপ এবং বিশ্লেষণ করে দেখলাম যে বন কীভাবে এগিয়ে যায়, এগিয়ে যায়। আমি আমার বাচ্চাদের কাছে এটি নিয়ে গিয়েছিলাম এবং বলেছিলাম, "এটিই আমারও করা দরকার। আমি মাতৃবৃক্ষের মতো, এবং এমনকি যদি আমি মারা যাই, তবে আমাকে আমার সর্বস্ব দিতে হবে, ঠিক যেমন এই গাছগুলি তাদের সর্বস্ব দিচ্ছে।" আর তাই সবকিছু একসাথে ঘটে গেল, আর এটা এতটাই দারুন ছিল যে আমাকে এটা নিয়ে লিখতেই হলো।

EM ভবিষ্যতের কথা বলতে গিয়ে, আপনার বইয়ে, জলবায়ু পরিবর্তনের কঠোর বাস্তবতা এবং আমরা যে হুমকির মুখোমুখি হচ্ছি তা থেকে আপনি পিছপা হন না। কিন্তু আপনার গল্প এবং আপনার কাজও সহজাতভাবে আশাবাদী: আপনি যে সংযোগগুলি আবিষ্কার করেছেন, জীবজগৎ কীভাবে কাজ করে। এই বিষয়ে আবার সচেতন হওয়ার আশা আছে। এবং আপনি আরও বলছেন যে আপনি মনে করেন না যে প্রযুক্তি বা নীতি আমাদের রক্ষা করবে, বরং, রূপান্তরমূলক চিন্তাভাবনা এবং আপনি যা দেখেছেন সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া: জীবজগৎ আমাদের যে উত্তরগুলি দেখিয়েছে তাতে আমাদের মনোযোগ দেওয়া উচিত এবং স্বীকার করা উচিত যে, যেমন আপনি আগে বলেছেন, আমরা এক। আপনি কি এই বিষয়ে আরও কিছু বলতে পারেন?

এসএস হ্যাঁ। এখন, আমি বুঝতে পারছি কিভাবে বাস্তুতন্ত্র কাজ করে এবং সিস্টেমগুলি কাজ করে - সিস্টেমগুলির একটি আশ্চর্যজনক দিক হল যে এগুলি নিজেদের নিরাময়ের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এই সমস্ত সংযোগগুলি সামগ্রিকভাবে সম্পদ এবং স্বাস্থ্য তৈরি করে। তাই সিস্টেমগুলির এই বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে। কিছু উদ্ভূত বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার মধ্যে আপনি এই সমস্ত অংশগুলি গ্রহণ করেন এবং তাদের সম্পর্কের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াকারী অংশগুলি থেকে মানব সমাজে স্বাস্থ্য, সৌন্দর্য এবং সিম্ফনির মতো জিনিসগুলি উদ্ভূত হয়। এবং তাই আমরা এই জিনিসগুলির এই অবিশ্বাস্য, ইতিবাচক উত্থান পেতে পারি - এবং টিপিং পয়েন্টগুলিও।

একটি টিপিং পয়েন্ট হলো যেখানে একটি সিস্টেম একরকম এগিয়ে যাবে। এটি বিভিন্ন চাপ এবং চাপের মধ্যে থাকে, এবং যদি অনেক নেতিবাচক জিনিস চলতে থাকে তবে এটি উন্মোচিত হতে শুরু করতে পারে। আমরা দেখছি যে বিশ্বব্যাপী পরিবর্তনের সাথে সাথে - কিছু জিনিস উন্মোচিত হচ্ছে। এটি একটি বিমান থেকে রিভেট বের করার মতো। যদি আপনি অনেক রিভেট বের করেন, তাহলে হঠাৎ করে বিমানটি তার ডানা হারিয়ে ফেলে এবং এটি ভেঙে পড়ে এবং মাটিতে পড়ে যায়। এটি একটি খুব নেতিবাচক টিপিং পয়েন্ট। এবং যখন লোকেরা টিপিং পয়েন্টের কথা ভাবে, তখন তারা সেই নেতিবাচক, ভীতিকর জিনিসটির কথা ভাবে। কিন্তু টিপিং পয়েন্টগুলি সিস্টেমগুলিতেও অন্যভাবে কাজ করে, যেমনটি আমি বলেছি, সিস্টেমগুলি আসলে সম্পূর্ণ হওয়ার জন্য তারযুক্ত। এগুলি এত বুদ্ধিমত্তার সাথে ডিজাইন করা হয়েছে যে তারা সিস্টেমগুলিতে তথ্য এবং শক্তি প্রেরণ করে যাতে সেগুলিকে সম্পূর্ণ এবং শক্তিশালী রাখা যায়। এবং তাই ইতিবাচক টিপিং পয়েন্টও রয়েছে। আপনি সহজ, ছোট ছোট কাজ করতে পারেন, যেমন খুব বেশি গাড়ি না চালানো এবং বাসে না যাওয়া। এই সবই গুরুত্বপূর্ণ।

নীতিমালাও গুরুত্বপূর্ণ: বিশ্বব্যাপী নীতিমালা যা বলে, "আমরা আমাদের ভবিষ্যৎকে কার্বনমুক্ত করতে যাচ্ছি। আমরা জীবাশ্ম জ্বালানি ব্যবহার বন্ধ করে বিকল্প শক্তির উৎস খুঁজে বের করতে যাচ্ছি।" এগুলো সবই ছোট ছোট জিনিস যা বাস্তবায়িত হচ্ছে। জো বাইডেন বলছেন যে পনের বছরের মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বৈদ্যুতিক গাড়ি থাকবে। এগুলো সবই ছোট নীতি যা ভবিষ্যতের দিকে নিয়ে যাবে - নেতিবাচক নয় বরং ইতিবাচক দিকগুলি, যেখানে হঠাৎ করেই সিস্টেমটি আবার আরও সুসংহত, আরও সংযুক্ত, আরও স্বাস্থ্যকর এবং সম্পূর্ণ হতে শুরু করবে।

আর আমার মনে হয় মানুষের জন্য এটা বোঝা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ যে, তুমি যা করো তা মোটেও আশাহীন নয়। আমি জানি হয়তো আমি বলেছিলাম যে নীতিগুলি ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয়—এগুলি গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু নীতিগুলির পিছনে রয়েছে আচরণ এবং আমাদের চিন্তাভাবনা। আর এই জিনিসগুলি স্থাপন করলে, হঠাৎ করেই ব্যবস্থাটি পরিবর্তন হতে শুরু করবে, এবং হঠাৎ করে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ে পৌঁছাবে এবং এটি উন্নত হবে। আমরা CO2 কমাতে শুরু করব। আমরা প্রজাতিগুলি ফিরে আসতে দেখতে শুরু করব। আমরা আমাদের জলপথগুলি পরিষ্কার হতে দেখতে শুরু করব। আমরা তিমি এবং স্যামন মাছগুলি ফিরে আসতে দেখতে শুরু করব। কিন্তু আমাদের কাজ করতে হবে; আমাদের সঠিক জিনিসগুলি স্থাপন করতে হবে। এবং যখন আপনি এই ধরণের কিছু ঘটতে দেখেন তখন এটি খুবই উৎসাহজনক। আমি জানি যে আমরা এভাবেই উন্নতি করি: ছোট জিনিস, বড় জিনিস, কিন্তু ধারাবাহিকভাবে এটিকে এগিয়ে নিয়ে যাই যতক্ষণ না আমরা সেই আশাব্যঞ্জক জায়গায় পৌঁছাই, সেই টিপিং পয়েন্টগুলি।

EM তুমি এখন যা নিয়ে কাজ করছো তা দেখে মনে হচ্ছে এটা এমন একটি উপাদান যা আমাদের সেই জায়গায় পৌঁছাতে সাহায্য করতে পারে, যা হলো মাদার ট্রি প্রজেক্ট। তুমি কি বলতে পারো এটা কী এবং এর লক্ষ্য কী?

SS আমি গাছের সংযোগ এবং যোগাযোগের উপর এই সমস্ত মৌলিক গবেষণা করেছি, এবং বন পদ্ধতিতে কোনও পরিবর্তন দেখতে পাচ্ছি না বলে হতাশ হয়েছি। এবং আমি ভেবেছিলাম, আচ্ছা, আমার এমন কিছু করা দরকার যেখানে আমরা এই ব্যবস্থাগুলি কীভাবে কাজ করে তা প্রদর্শন করতে পারি, এবং পরীক্ষাও করতে পারি। যদি আমরা গাছ কাটাতে যাচ্ছি - যা আমরা চালিয়ে যাব; মানুষ সর্বদা কোনও না কোনওভাবে গাছ কেটেছে এবং সেগুলি ব্যবহার করেছে - আমি ভেবেছিলাম, আমাদের পুরানো বন কেটে ফেলার চেয়ে আরও ভাল উপায় থাকতে হবে। এটি স্যামন জনসংখ্যা পরিষ্কার করার মতো - এটি কেবল কাজ করে না। আমাদের কিছু বয়স্কদের পিছনে ফেলে আসা দরকার। জিন সরবরাহ করার জন্য আমাদের মাতৃবৃক্ষের প্রয়োজন। তারা একাধিক জলবায়ু পর্বের মধ্য দিয়ে গেছে। তাদের জিনগুলি সেই তথ্য বহন করে। ভবিষ্যতের জন্য সেই বৈচিত্র্য না রেখে আমাদের এটি সংরক্ষণ করতে হবে, যাতে ভবিষ্যতে আমাদের এগিয়ে যেতে সাহায্য করা যায়।

মাদার ট্রি প্রজেক্টের মূল লক্ষ্য হল—আমরা কীভাবে আমাদের বন পরিচালনা করব এবং আমাদের নীতিমালা তৈরি করব যাতে জলবায়ু পরিবর্তনের সাথে সাথে আমাদের স্থিতিস্থাপক, স্বাস্থ্যকর বন থাকে? এবং তাই আমি একটি স্থান-কাল পরীক্ষা তৈরি করেছি, যেখানে আমি ডগলাস ফির-এর জলবায়ু গ্রেডিয়েন্ট জুড়ে চব্বিশটি বন পেয়েছি—ডগলাস প্রজাতির বন্টন, ডগলাস ফির—এবং তারপর সেই বনগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে সংগ্রহ করেছি এবং আমাদের পরিষ্কার-কাটার আদর্শ অনুশীলনের সাথে তুলনা করেছি, মাদার ট্রিগুলিকে বিভিন্ন কনফিগারেশন এবং পরিমাণে রেখেছি, এবং বাস্তুতন্ত্রের প্রতিক্রিয়া কীভাবে এটি পুনরুত্পাদন করে তা দেখছি: যে প্রজাতিগুলি ফিরে আসে, প্রাকৃতিক বীজ বপন। সেই সিস্টেমগুলিতে কার্বনের কী ঘটে? এটি কি পরিষ্কার-কাটার মতো প্রতিক্রিয়া দেখায়, যেখানে আমরা ব্যাট থেকে এত কার্বন হারাতে পারি, নাকি আমরা এই পুরানো গাছগুলির কিছু রেখে এটিকে রক্ষা করি? জীববৈচিত্র্যের কী হয়?

তো ওই প্রকল্পটি এটাই করছে, এবং এটা একটা বিশাল প্রকল্প। এটা আমার করা সবচেয়ে বড় কাজ। আমি যখন পঞ্চান্ন বছর বয়সে এটি শুরু করেছিলাম, এবং ভাবছি, "আমি কেন পঞ্চান্ন বছর বয়সে এটি শুরু করছি?" - কারণ এটি একটি শত বছরের প্রকল্প। কিন্তু আমার কাছে পনেরো বছর বয়সী থেকে পঞ্চান্ন বছর বয়সী অনেক ছাত্র-ছাত্রী আসছে এবং এতে কাজ করছে, এবং তারাই পরবর্তী প্রজন্ম যারা এই পরীক্ষাটি এগিয়ে নিয়ে যাবে। এবং আমরা কিছু অবিশ্বাস্য জিনিস খুঁজে পাচ্ছি। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, যখন আপনি পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা করেন, তখন আপনি সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ পরিবেশ তৈরি করেন - মনে রাখবেন, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা হল আমরা যা করি; এটাই আদর্শ অনুশীলন। কিন্তু আমরা শুরু থেকেই প্রচুর কার্বন হারিয়ে ফেলি, এবং আমরা জীববৈচিত্র্য হারিয়ে ফেলি, এবং আমাদের পুনর্জন্ম কম হয়। পুরো ব্যবস্থাটিই ভেঙে পড়ে। অন্যদিকে আমরা যদি পুরাতন গাছের গুচ্ছ রেখে যাই, তারা পরবর্তী প্রজন্মকে লালন-পালন করে। তারা মাটিতে কার্বন ধরে রাখে; তারা জীববৈচিত্র্য ধরে রাখে; তারা বীজ সরবরাহ করে।

এটা সত্যিই দারুন—এটা বন ব্যবস্থাপনার একটা ভিন্ন উপায় দেখায়। আমরা একে আংশিক কাটা বলি, যখন আপনি পুরানো গাছ ফেলে দেন। আংশিক কাটা অনুশীলন করার জন্য, আমাদের অন্যান্য উপায়েও আমাদের মানসিকতা পরিবর্তন করতে হবে। আমাদের সরকারের একটি কাট লেভেল আছে, একটি অনুমোদিত বার্ষিক কাট, যা আসলে আইন প্রণয়ন এবং নির্ধারিত। যদি আমরা বলি, "ঠিক আছে, আংশিক কাটা এবং মাদার ট্রি ছেড়ে দেওয়াই সর্বোত্তম উপায়," তার মানে এই নয় যে আমরা কেবল কাটা একই স্তরে রাখব এবং ল্যান্ডস্কেপের উপর আরও আংশিক কাটা করব। এটিও একটি বিপর্যয় হবে, কারণ আমরা শেষ পর্যন্ত অনেক বড় ল্যান্ডস্কেপকে প্রভাবিত করব।

আমাদের যা করতে হবে তা হলো, "আমাদের এত বেশি কাটছাঁট করার দরকার নেই। আমাদের সিস্টেমগুলিকে এমনভাবে পরিচালনা করার দরকার নেই যাতে তারা সর্বদা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে থাকে।" মূলত সেই অনুমোদিত কাটছাঁটটিই। এটি এরকম, "পুরো সিস্টেমটি ধ্বংস করার আগে আমরা কতটা নিতে পারি?" আসুন পিছনে ফিরে বলি, "আসুন অনেক কম নিই এবং আরও অনেক কিছু রেখে যাই।" এবং আমরা আংশিক কাটা ব্যবহার করতে পারি কিন্তু অনেক কম নিই। তাহলে আমরা পুনরুদ্ধারের পথে এগিয়ে যাব। মাদার ট্রি প্রকল্পের উদ্দেশ্য এটাই।

আমি চাই এই ধারণাগুলি সারা বিশ্বে প্রয়োগ করা হোক, কারণ বয়স্ক গাছ এবং বনে তাদের গুরুত্বের এই ধারণাটি কেবল আমাদের নাতিশীতোষ্ণ বনের জন্যই গুরুত্বপূর্ণ নয়; এটি বৃক্ষীয় বন এবং আমাদের গ্রীষ্মমন্ডলীয় বনের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। এবং প্রাচীন আদিবাসী সংস্কৃতির সকলেই বয়স্ক গাছের প্রতি এই শ্রদ্ধা পোষণ করে। তারা তাদের গুরুত্ব জানত, এবং আমি চাই যে লোকেরা অন্যত্র তাদের নিজস্ব বন ব্যবস্থাপনায় এই ধারণাগুলি ব্যবহার করার চেষ্টা করছে। এবং এর অর্থ কেবল কার্টে ব্লাঞ্চে এটি প্রয়োগ করা নয়, বরং বিভিন্ন জিনিস চেষ্টা করা - নীতি হল বয়স্করা গুরুত্বপূর্ণ।

ই এম সুজান, আজ আমাদের সাথে কথা বলার জন্য সময় দেওয়ার জন্য আপনাকে অনেক ধন্যবাদ। আপনার কাজ, আপনার জীবন সম্পর্কে আরও জানতে পেরে সত্যিই আনন্দিত হলাম।

এসএস , ধন্যবাদ, আর এত অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ প্রশ্নের জন্য ধন্যবাদ। এগুলো সত্যিই দারুন প্রশ্ন।

ইএম, ধন্যবাদ, সুজান।

এসএস, এটা আমার জন্য সম্মানের।