میرے خیال میں اس میں سے بہت کچھ اس احساس سے آتا ہے جیسے ہم فطرت کا حصہ نہیں ہیں، کہ ہم اسے حکم اور کنٹرول کر سکتے ہیں۔ لیکن ہم نہیں کر سکتے۔ اگر آپ آبائی ثقافتوں پر نظر ڈالیں — اور میں نے شمالی امریکہ میں اپنی مقامی ثقافتوں کا زیادہ سے زیادہ مطالعہ کرنا شروع کر دیا ہے، کیونکہ وہ اس کو سمجھتے تھے، اور وہ اسی طرح رہتے تھے۔ میں جہاں سے ہوں، ہم اپنے مقامی لوگوں کو فرسٹ نیشن کہتے ہیں۔ وہ اس علاقے میں ہزاروں اور ہزاروں سالوں سے رہ رہے ہیں۔ مغربی ساحل پر، سترہ ہزار سال تک، نوآبادیات کے یہاں رہنے سے کہیں زیادہ: صرف 150 سال۔ اور ان تبدیلیوں کو دیکھیں جو ہم نے کی ہیں — ہر طرح سے مثبت نہیں۔
ہمارے مقامی لوگ خود کو فطرت کے ساتھ ایک نظر آتے ہیں۔ ان کے پاس "ماحول" کے لیے ایک لفظ بھی نہیں ہے، کیونکہ وہ ایک ہیں۔ اور وہ درختوں اور پودوں اور جانوروں، قدرتی دنیا کو، لوگوں کو اپنے برابر سمجھتے ہیں۔ تو درختوں کے لوگ ہیں، پودوں کے لوگ ہیں۔ اور ان کے پاس مدر ٹریز اور دادا کے درخت تھے، اور اسٹرابیری سسٹر اور دیودار بہن۔ اور وہ ان کے ساتھ — ان کے ماحول — کے ساتھ احترام، عقیدت کے ساتھ پیش آئے۔ انہوں نے ماحولیات کے ساتھ کام کیا تاکہ ان کی اپنی رہائش اور دولت میں اضافہ ہو، سامن کی کاشت کی جائے تاکہ آبادی مضبوط ہو، کلیم بیڈ تاکہ کلیم بکثرت ہوں۔ آگ کا استعمال اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ وہاں بہت سارے بیر اور گیم وغیرہ موجود تھے۔ اس طرح وہ ترقی کی منازل طے کرتے رہے، اور وہ ترقی کرتے رہے ۔ وہ دولت مند، دولت مند معاشرے تھے۔
مجھے ایسا لگتا ہے جیسے ہم ایک بحران میں ہیں۔ ہم اب ایک اہم مقام پر ہیں کیونکہ ہم نے خود کو فطرت سے دور کر دیا ہے، اور ہم بہت زیادہ زوال کو دیکھ رہے ہیں، اور ہمیں کچھ کرنا ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ اس کی بنیادی بات یہ ہے کہ ہمیں اپنی فطری دنیا میں خود کو دوبارہ ڈھانپنا ہوگا۔ کہ ہم صرف اس دنیا کا حصہ ہیں۔ ہم سب ایک ہیں، اس حیاتیاتی میدان میں، اور ہمیں اپنی بہنوں اور اپنے بھائیوں، درختوں اور پودوں اور بھیڑیوں اور ریچھوں اور مچھلیوں کے ساتھ مل کر کام کرنے کی ضرورت ہے۔ ایسا کرنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ اسے مختلف انداز میں دیکھنا شروع کریں: وہ، ہاں، سسٹر برچ اہم ہے، اور برادر فر بھی اتنا ہی اہم ہے جتنا آپ کا خاندان۔
انتھروپمورفزم — یہ ایک ممنوع لفظ ہے اور یہ آپ کے کیریئر کی موت کی گھنٹی کی طرح ہے۔ لیکن یہ بھی بالکل ضروری ہے کہ ہم اس سے گزر جائیں، کیونکہ یہ ایک ایجاد شدہ لفظ ہے۔ اسے مغربی سائنس نے ایجاد کیا تھا۔ یہ کہنے کا ایک طریقہ ہے، "ہاں، ہم برتر ہیں، ہم معروضی ہیں، ہم مختلف ہیں۔ ہم نظر انداز کر سکتے ہیں- ہم اس چیز کی معروضی طریقے سے نگرانی کر سکتے ہیں۔ ہم خود کو اس میں نہیں ڈال سکتے، کیونکہ ہم الگ ہیں؛ ہم مختلف ہیں۔" ٹھیک ہے، تم جانتے ہو کیا؟ یہ ہمارے مسئلے کی اصل جڑ ہے۔ اور اس لیے میں بے شرمی سے یہ اصطلاحات استعمال کرتا ہوں۔ لوگ اس پر تنقید کر سکتے ہیں، لیکن میرے نزدیک یہ فطرت میں واپس آنے، اپنی جڑوں میں واپس آنے، ایک امیر، صحت مند دنیا بنانے کے لیے فطرت کے ساتھ کام کرنے کا جواب ہے۔
EM آپ کی کتاب میں بہت سی چیزوں میں سے ایک چیز جس کی میں نے تعریف کی وہ یہ تھی کہ آپ نے بار بار کہا کہ آپ کے مطالعے اور تحقیق سائنسی طور پر ثابت یا ظاہر کر رہے ہیں، جو ان علاقوں کے مقامی لوگوں کے پاس طویل عرصے سے علم تھا جس میں آپ وقت گزار رہے تھے اور مطالعہ کر رہے تھے۔ اور اس قسم کی پہچان، ایک بار پھر، مغربی سائنس میں عام نہیں ہے۔ کیا آپ اپنے میدان میں اس اعتراف اور پہچان کی اہمیت پر بات کر سکتے ہیں؟
ایس ایس سائنسدان دوسروں کے کندھوں پر کھڑے ہیں۔ سائنس کے کام کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ ہم خیالات کو آگے بڑھاتے ہیں، اور ہم ایک وقت میں ایک چھوٹا سا کام کرتے ہیں۔ تو یہ میری پہچان کا حصہ ہے، لیکن سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہمارے مقامی لوگ انتہائی سائنسی تھے۔ ان کی سائنس فطرت کے چکروں کے ہزاروں سالوں کے مشاہدات، فطرت میں تغیر، اور اس تغیر کے ساتھ کام کرنا ہے: سالمن کی صحت مند آبادی پیدا کرنا۔ تو، مثال کے طور پر، ڈاکٹر ٹریسا ریان — جس نے میرے ساتھ پوسٹ ڈاک کے طالب علم کے طور پر شروعات کی تھی اور اب ایک ریسرچ ایسوسی ایٹ ہیں — ایک سالمن فشریز سائنسدان ہیں اور ساحل کے ساتھ اس بات کا مطالعہ کر رہی ہیں کہ سالمن اور ساحلی قومیں ایک ساتھ کیسے ہیں۔ درخت، سامن - وہ سب ایک دوسرے پر منحصر ہیں۔ اور جس طرح سے Heiltsuk، Haida، Tsimshian اور Tlingit نے سامن کے ساتھ کام کیا، وہ یہ ہے کہ ان کے پاس سمندری پتھر کے جال تھے۔ سمندری پتھروں کے جال یہ بڑی دیواریں ہیں جو وہ بڑے دریاؤں پر جوار کی لکیر کے نیچے تعمیر کریں گی، جہاں سالمن ہجرت کرنے کے لیے ہجرت کرے گا۔ اور جب لہر آتی ہے، سامن غیر فعال طور پر ان پتھر کی دیواروں کے پیچھے پھنس جاتا ہے۔ اور وہ انہیں واپس اونچی لہر پر پھینک دیتے۔ وہ ان سالمن کو جمع نہیں کریں گے۔ لیکن کم جوار پر، وہ اندر جاتے اور غیر فعال طور پر مچھلیوں کو پکڑ لیتے، اور یہی ان کی فصل تھی۔ لیکن انہوں نے ہمیشہ بڑی مدر فش کو واپس پھینک دیا۔ ایسا کرنے سے، ان کے جینیاتی ذخیرے نے زیادہ بڑا سالمن پیدا کیا۔ سالمن کی آبادی درحقیقت بڑھی اور بڑھی، اور اس طرح وہ اپنے لوگوں کی دیکھ بھال کر سکتے تھے۔
سامن اور لوگ ایک ساتھ تھے۔ جیسے جیسے سالمن اوپر کی طرف ہجرت کرتا تھا، ریچھ اور بھیڑیے ان کا شکار کرتے تھے، یا ان پر کھانا کھاتے تھے، اور انہیں جنگل میں لے جاتے تھے، اور بنیادی طور پر مائکورریزل نیٹ ورکس نے ان سالمن کے غذائی اجزاء کو اُٹھا لیا تھا کیونکہ باقیات سڑ جاتی تھیں، اور وہ درختوں میں ختم ہو جاتے تھے۔ تو سالمن نائٹروجن درختوں میں ہے۔ اور یہ درخت بڑے ہوئے — یہ ایک کھاد کی طرح ہے — اور پھر وہ ندیوں کو سایہ دیں گے اور ایک زیادہ مہمان نواز ندی بنائیں گے، کم ندی کے درجہ حرارت کے ساتھ، سالمن کے اندر منتقل ہونے کے لیے۔ اور اس طرح، سب ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔
زیادہ تر تاریخ زبانی ہے، لیکن کچھ تحریری ہے، یقینا. وہ کہانیاں غائب ہو چکی ہیں، لیکن وہ بھی محفوظ ہو گئی ہیں۔ اور میں یہ کہانیاں سن رہا ہوں اور پڑھ بھی رہا ہوں، اور دریافت کر رہا ہوں کہ یہ کنکشن پہلے سے معلوم تھے۔ وہ پہلے ہی جانتے تھے کہ یہ فنگل نیٹ ورک مٹی میں ہیں۔ انہوں نے مٹی میں فنگس کے بارے میں بات کی اور یہ کہ یہ درختوں کو کیسے کھلاتا ہے اور سالمن کس طرح درختوں کو کھلاتا ہے، اور وہ درحقیقت سالمن کی باقیات اور ہڈیاں لے کر کھاد ڈالنے کے لیے درختوں کے نیچے یا ندیوں میں ڈال دیتے تھے۔ اور اس لیے میں نے سوچا، "یہ ہمیشہ سے جانا جاتا ہے۔" ہم آئے — نوآبادیاتی لوگ آئے اور اس نے تکبر کے ساتھ ان پتھروں کے بہت سے جالوں کو ختم کر دیا۔ ان پتھروں کے جال کو استعمال کرنا ان کے لیے خلاف قانون تھا۔ وہ اپنے روایتی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے مچھلی نہیں پکڑ سکتے تھے، اور اب جدید ماہی گیری بنیادی طور پر سب کچھ لیتی ہے۔ علم، قدیم علمی نظام کو نظر انداز کیا گیا، یہاں تک کہ ان کا مذاق اڑایا گیا۔ لوگوں نے اس پر یقین نہیں کیا۔
ہمیں یہ گھمنڈ تھا، یہ سوچ کر کہ ہم وسائل کے انتظام کے اس انتہائی جاہلانہ طریقے کو صرف 150 سال، بمقابلہ ہزاروں سال، مشاہدے اور سائنس کے ساتھ استعمال کر سکتے ہیں۔ اور میں نے سوچا: ٹھیک ہے، یہ عجیب بات ہے کہ، میں یہاں آتا ہوں، میں آاسوٹوپس اور مالیکیولر تکنیک اور تخفیف پسند سائنس کا استعمال کرتا ہوں، اور مجھے پتہ چلتا ہے کہ یہ نیٹ ورک جنگلات میں موجود ہیں۔ میں اسے نیچر میں شائع کرتا ہوں۔ دنیا ایسی ہے، "واہ، یہ ٹھنڈا ہے،" حالانکہ وہاں بہت سے لوگ کہہ رہے تھے، "یہ ٹھنڈا نہیں ہے۔" لیکن اچانک اس پر یقین ہو گیا کیونکہ یہ مغربی سائنس ہے، جو مغربی جرائد میں شائع ہوتی ہے، اور یہ ایبوریجنل نہیں ہے۔
میں نے اس میں اپنا کردار سمجھا۔ میں ایک سائنسدان تھا جو ساتھ آیا اور ڈیوڈ ریڈ کی سائنس کو بنانے کے قابل تھا، لیکن میں ہزاروں سال کے علم کے کندھوں پر کھڑا ہوں۔ میرے خیال میں یہ بہت ضروری ہے کہ ہم سب اس کو پہچانیں: کہ وہاں بہت زیادہ علم ہے جسے ہم نے نظر انداز کر دیا ہے، اور ہمیں اپنے وسائل کا صحیح طریقے سے انتظام کرنے کی ضرورت ہے ، اور ہمیں اپنی آبائی جڑوں کو سننے کی ضرورت ہے — ہمارے مقامی حصوں — کیونکہ ہم سب بنیادی طور پر، کسی نہ کسی وقت، مقامی ہیں۔ آئیے خود سنیں اور جو معلوم ہے اسے سنیں۔ مجھے خوشی ہے کہ لوگ اس میں شامل ہیں اور یہ شائع ہوا ہے اور یہ سمجھ میں آ گیا ہے، لیکن میں یہ بھی پہچاننا اور تسلیم کرنا چاہتا ہوں کہ میں ہزاروں سال کے علم کے کندھوں پر کھڑا ہوں۔
EM میرا اندازہ ہے کہ اس سے آپ مغربی سائنسی عینک کا ایک بنیادی مسئلہ کہہ سکتے ہیں، جو اکثر روایتی ماحولیاتی علم اور قدرتی نظاموں کے مشاہدے کے ذریعے بنائے گئے ہزاروں سال کی حکمت کو چھوٹ دیتا ہے، اور یہ ماڈل پورے کو اپنے حصوں تک کم کر دیتا ہے اور پھر اکثر آپس میں جڑے ہوئے اور ایک دوسرے پر منحصر پورے آپ کی تفہیم یا آگاہی کو محدود کر دیتا ہے۔
آپ نے اس کے بارے میں لکھا، اور یونیورسٹی میں آپ کو کس طرح ایکو سسٹم کو الگ کرنا سکھایا گیا ہے: اسے حصوں میں کم کرنا، اور ان حصوں کا معروضی مطالعہ کرنا؛ اور یہ کہ جب آپ نے ان ٹکڑوں کو دیکھنے کے لیے سسٹم کو الگ کرنے کے ان اقدامات پر عمل کیا، تو آپ اپنے نتائج شائع کرنے میں کامیاب ہوگئے، کوئی حرج نہیں، لیکن آپ نے جلد ہی جان لیا کہ پورے ماحولیاتی نظام کے تنوع اور رابطے کا مطالعہ کرنا تقریباً ناممکن تھا۔ اب، میں تصور کرتا ہوں کہ یہ تبدیل ہونا شروع ہو رہا ہے اور آپ کے کام نے اسے تبدیل کرنے میں مدد کی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک بہت بڑا نظامی مسئلہ ہے۔
ایس ایس یہ ہے۔ آپ جانتے ہیں، اپنے کیریئر کے شروع میں، میں نے یہ کام نیچر میں شائع کیا تھا، جو کہ بہت کم کرنے والا ہے، اور مختلف جرائد کا ایک گروپ ہے۔ اور اسی وقت، میں پورے ماحولیاتی نظام کے ساتھ کام کر رہا تھا، اور اپنے برچ فر سسٹم کے ساتھ کام کر رہا تھا، اور اس کام کو شائع کرنے کی کوشش کر رہا تھا، اور میں اسے شائع نہیں کر سکا کیونکہ اس میں بہت زیادہ حصے تھے۔ جیسے، "کیا آپ اس کے ایک چھوٹے سے حصے کے بارے میں بات نہیں کر سکتے؟" اور بالآخر، میں نے محسوس کیا جیسے جائزہ لینے والے اسے سنبھال نہیں سکتے۔ وہ بڑی تصویر والی چیزوں کو سنبھال نہیں سکتے تھے۔ اس چھوٹے تجربے کو ایک ٹیسٹ کے موضوع پر الگ کرنا اور یہ دیکھنا بہت آسان تھا کہ اس میں نقل اور بے ترتیب اور فینسی تجزیہ کے تمام خانے مل گئے، اور پھر، "اوہ، آپ اسے شائع کر سکتے ہیں، لیکن آپ اسے اس پیچیدہ ماحولیاتی نظام پر شائع نہیں کر سکتے۔"
درحقیقت — مجھے لگتا ہے کہ میں نے کتاب میں یہ کہا تھا — مجھے ایک جائزے واپس مل گیا، اور جائزہ لینے والے نے کہا، "ٹھیک ہے، آپ اسے شائع نہیں کر سکتے۔ کوئی بھی جنگل میں چل کر اس چیز کو دیکھ سکتا ہے۔ نہیں، مسترد کر دیں۔" میں اس وقت بہت حوصلہ شکن تھا، اور میں نے سوچا، "آپ کبھی بھی پورے سسٹم پر کچھ کیسے شائع کرتے ہیں؟" اب یہ تھوڑا آسان ہے۔ آپ کے پاس اب بھی وہ تمام بنیادی حصے ہیں — بے ترتیب کاری، نقل، مختلف حالتوں کا تجزیہ، یہ بہت آسان طریقہ جس سے ہم اعداد و شمار کرتے ہیں — لیکن اب اعداد و شمار کے پورے شعبے ہیں، اور سسٹمز اور سسٹمز کے کام کرنے کے بارے میں پوری سمجھ ہے۔ اسے پیچیدہ انکولی نظام سائنس کہا جاتا ہے، اور اس سے بہت مدد ملی ہے۔ اس میں سے بہت کچھ یورپ کے ایک گروپ سے نکلا ہے جسے ریسیلینس الائنس کہا جاتا ہے، اور انہوں نے ان زیادہ جامع ماحولیاتی-اقتصادی-سماجی مربوط مطالعات کے دروازے کھول دیے ہیں۔ سسٹم سائنس کے لیے اب پورے جرائد وقف ہیں۔ اور شکر الحمد للہ۔ لیکن ان بڑے، دور رس، مربوط، جامع کاغذات کو شائع کرنا اب بھی آسان نہیں ہے۔
اور مجھے یہ بھی کہنا ہے کہ اکیڈمی میں، آپ کو جتنے کاغذات شائع ہوتے ہیں ان کا بدلہ ملتا ہے۔ وہ اب بھی کاغذات کی تعداد گنتے ہیں۔ آپ کو زیادہ پیسے ملتے ہیں، آپ کو زیادہ گرانٹس ملتے ہیں، آپ کو زیادہ پہچان ملتی ہے، خاص طور پر اگر آپ مرکزی مصنف ہیں۔ پھر آپ دیکھیں، مائکرو بایولوجی یا یہاں تک کہ سیٹلائٹ امیجری اور ریموٹ سینسنگ جیسے شعبوں میں، اگر آپ اپنے کاغذ کو ان چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں میں تقسیم کر کے ان چھوٹے خیالات کو شائع کر سکتے ہیں اور بہت سے، بہت سے، بہت سے کاغذات رکھتے ہیں، تو آپ اس ایک بڑے، سیمینل پیپر کو لکھنے سے کہیں آگے ہیں جو ہر چیز کو یکجا کر دیتا ہے، یہ شائع کرنا واقعی مشکل ہو گا۔
اور اسی طرح ماہرین تعلیم کرتے ہیں۔ انہوں نے انہیں ان چھوٹے کاٹنے کے سائز کے ٹکڑوں میں ڈال دیا۔ میں اپنے آپ کو بھی یہ کرتا ہوا پاتا ہوں۔ اس طرح آپ اس ماحول میں زندہ رہ سکتے ہیں۔ اور اس طرح یہ کاغذات کے ان چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں کو ہمیشہ رکھنے کا خود کو پورا کرنے والا نظام ہے۔ یہ جامع کام کا مخالف ہے۔ اور مجھے لگتا ہے کہ میں نے یہ کتاب لکھنے کی ایک وجہ یہ تھی — مجھے یہ سب ایک ساتھ لانے کی اجازت ہے۔ تو ہاں، یہ ایک جاری مسئلہ ہے۔ یہ بدل رہا ہے، یہ بہتر ہو رہا ہے، لیکن اس نے یقینی طور پر شکل دی ہے کہ لوگ اشاعت کو کس طرح دیکھتے ہیں، اور شائع کرتے ہیں، اور وہ اپنی تحقیق کو کس طرح ڈیزائن کرتے ہیں اور انہیں فنڈنگ کیسے ملتی ہے، اور اس وجہ سے سائنس کس طرح ترقی کرتی ہے۔
EM آپ یقینی طور پر ایک قاری کے طور پر، اپنی کتاب پڑھتے ہوئے محسوس کرتے ہیں، کہ آپ اپنے اظہار کے بارے میں بہت آزاد ہیں۔ اور میں نے محسوس کیا کہ، ایک بار پھر، بہت دل کو چھونے والا، کیونکہ اکثر سائنس محسوس کرتی ہے کہ یہ ایک علیحدگی پیدا کرتی ہے، یہاں تک کہ زبان اور سائنسی کاغذات کے طریقے میں بھی۔ جب میں آپ کا مقالہ پڑھتا ہوں، تو میں ایسا ہوتا ہوں، "میں سائنسدان نہیں ہوں اور میں اسے سمجھ سکتا ہوں۔" لیکن میں نے یہ بھی محسوس کیا، "میں نہیں جانتا کہ سوزین کون ہے،" مثال کے طور پر، اور میں واقعی میں اس جگہ کے ساتھ آپ کے ذاتی تعلقات کے بارے میں نہیں جانتا جہاں آپ پڑھ رہے ہیں، یا آپ کیا محسوس کر رہے ہیں۔
لیکن اس کتاب میں، یہ مختلف ہے. اور آپ نے لکھا، "میں کچھ مقامی نظریات میں ٹھوکر کھانے کے لیے پورے دائرے میں آیا ہوں۔ تنوع اہمیت رکھتا ہے، اور کائنات کی ہر چیز جڑی ہوئی ہے، جنگلوں اور پریوں، زمین اور پانی، آسمان اور مٹی، روح اور جاندار، لوگ اور دیگر تمام مخلوقات کے درمیان۔" یہ بہت روحانی بیان ہے۔ اور حقیقت میں آپ کی بات سن کر اس آخری گھنٹے سے جو ہم بول رہے ہیں، آپ جو کچھ کہہ رہے ہیں اس میں سے بہت کچھ روحانی محسوس ہوتا ہے۔ ایسا محسوس نہیں ہوتا کہ آپ کسی سائنسدان سے آنے کی توقع کیا کریں گے۔ اس کا ایک الگ معیار ہے۔
SS مجھے بہت خوشی ہے کہ آپ کو یہ مل گیا، کہ آپ کو کتاب سے وہ روحانیت ملتی ہے۔ کیونکہ میں موت کے دہانے پر کھڑا ہوں اور مجھے واقعی اس کا جائزہ لینا پڑا — کیونکہ میں واقعی بیمار ہو گیا تھا۔ میں ہمیشہ مرنے سے بہت ڈرتا تھا، اور موت ہماری ثقافت میں ایک طرح کی ممنوع ہے۔ کوئی بھی مرنا نہیں چاہتا، لیکن ہم بھی جوان اور زندہ رہنے کی کوشش کرتے ہیں، کم از کم جس طرح میں بڑا ہوا ہوں۔ یہ ایسا ہی تھا جیسے ہم یہ ظاہر کرنے کی کوشش کر رہے تھے کہ یہ موجود نہیں ہے۔ اور یہ ایک مسئلہ ہے، کیونکہ اس کا ایک نتیجہ یہ ہے کہ ہم اپنے بزرگوں کو ایک طرف دھکیل دیتے ہیں۔ میرے خیال میں ایک اظہار یہ ہے کہ ہم انہیں "گھروں" میں رکھتے ہیں۔
اور مجھے لگتا ہے کہ بزرگوں اور مرنے والوں اور اس کے بعد آنے والی متعدد نسلوں کے لیے ایک مضبوط جگہ ہے۔ میری نانی ونی، جس کے بارے میں میں کتاب میں بات کرتا ہوں، مجھ میں رہتی ہیں، اور اس کی ماں، میری پردادی ہیلن بھی مجھ میں رہتی ہیں، اور میں یہ سب محسوس کرتا ہوں۔ مقامی لوگ پہلے اور بعد کی سات نسلوں کے بارے میں بات کرتے ہیں، اور یہ کہ ہماری پچھلی اور اگلی نسلوں کی ذمہ داری ہے۔ میں واقعی، دل کی گہرائیوں سے اس پر یقین رکھتا ہوں. میں نے واقعی اسے دیکھا اور محسوس کیا — میں نے یہ سیکھا — جب میں بہت بیمار ہوا، جب میں موت کے کنارے پر کھڑا تھا، اور میری اپنی روحانیت میں بے پناہ اضافہ ہوا۔ اور اس طرح جب میں کنکشن اور ووڈ وائیڈ ویب کے بارے میں بات کرتا ہوں، تو یہ ایک بہت ہی جسمانی، مقامی چیز ہے، لیکن یہ نسلوں کے ذریعے بھی ہوتی ہے۔
میں نے اس کے بارے میں بات کی کہ چھوٹے پودے کس طرح پرانے درختوں کے نیٹ ورک میں داخل ہوتے ہیں، اور وہ ان پرانے درختوں سے آنے والے کاربن اور غذائی اجزاء سے برقرار اور پرورش پاتے ہیں۔ جو ان کی اگلی نسلوں کا خیال رکھتا ہے۔ اور وہ چھوٹی سی کونپلیں بھی پرانے درختوں کو واپس دیتی ہیں۔ آگے پیچھے ایک حرکت ہے۔ اور یہ ایک امیر، امیر چیز ہے. یہی چیز ہمیں مکمل بناتی ہے اور ہمیں بہت کچھ دیتی ہے — وہ تاریخ جسے ہم بنا سکتے ہیں، اور آگے بڑھ سکتے ہیں۔ میں چاہتا تھا کہ لوگ یہ سمجھیں کہ ہمارا تعلق ہماری آنے والی نسلوں سے ہے۔ ہماری بھی ان پر ذمہ داری ہے۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہماری آنے والی نسلیں صحت مند اور پروان چڑھیں اور اپنی زندگیوں سے پیار کریں، خوشگوار زندگی گزاریں، تکلیف نہ سہیں اور تاریک مستقبل کا سامنا کریں۔
میرے بچے ہیں، اور وہ پریشان ہیں۔ یہ ایک پریشانی کی بات ہے، اور میں ان میں اپنی روحانیت سمیٹتا ہوں۔ میں چاہتا ہوں کہ جب وہ گزرتے ہیں تو وہ مجھے اپنے ساتھ رکھیں اور اسے خود ایک بہتر دنیا بنائیں۔ یہ میرے لیے اتنا اہم ذاتی انکشاف تھا، لیکن میں سمجھتا ہوں کہ ہم سب کے لیے یہ یاد رکھنا بھی ضروری ہے کہ ہم بہت سی نسلوں میں سے ایک ہیں، کہ ہمارا اپنی جگہ اور وقت میں ایک اہم کردار ہے، اور یہ کہ ہم چیزوں کو آگے بڑھاتے ہیں اور ہم انھیں مستقبل میں بھیجتے ہیں۔
EM آپ نے کتاب میں کینسر کے ساتھ اپنے تجربے کے بارے میں بہت کھل کر لکھا، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ متوازی طور پر اس وقت ہوا جب آپ مدر ٹریز کے بارے میں اپنے مطالعے کو گہرا کر رہے تھے۔ اس وقت کے دوران جب آپ تبدیلی کے اس دور سے گزرے تو مدر ٹریز کے بارے میں آپ کی سمجھ میں کیسے تبدیلی آئی؟
SS میں اپنے آپ کو سن رہا تھا اور سن رہا تھا کہ میں کہاں تھا، اور میری تحقیق آگے بڑھ رہی تھی، اور یہ اتنا حیرت انگیز تھا کہ یہ سب ایک ساتھ کیسے کام کرتے ہیں۔ لیکن جب میں ایک غیر یقینی مستقبل کا سامنا کر رہا تھا، میرے بچے اس وقت بارہ اور چودہ سال کے تھے، اور میں نے سوچا، "تم جانتے ہو، میں مر سکتا ہوں۔" مجھے ایک جان لیوا بیماری تھی۔ میں اس بات کو یقینی بنانا چاہتا تھا کہ میں ان کو وہ سب کچھ دے رہا ہوں جو میں کر سکتا ہوں، اور اس بات کو یقینی بنانا چاہتا تھا کہ وہ محفوظ رہیں گے یہاں تک کہ اگر میں وہاں نہیں رہ سکتا ہوں — کہ میں جسمانی طور پر وہاں نہ ہونے کے باوجود بھی ان کے ساتھ رہوں گا۔
اسی وقت میں یہ تحقیق ان درختوں پر کر رہا تھا جو مر رہے تھے۔ اور ہمارے صوبے کو ہمارے جنگلات میں موت کے اس بڑے واقعے سے گزرنا پڑا، جہاں پہاڑی پائن بیٹل آیا اور سویڈن کے سائز کے جنگل کے علاقے کو مار ڈالا۔ اور اس طرح ہمارے چاروں طرف موت تھی، اور میں مطالعہ کر رہا تھا کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ جیسے، کیا یہ مرتے ہوئے درخت صرف کہیں پر نہیں منتشر ہو رہے تھے، یا وہ درحقیقت اپنی توانائی اور حکمت اگلی نسلوں کو منتقل کر رہے تھے؟
میں اس کے ارد گرد اپنے ساتھیوں اور طلباء کے ساتھ متعدد تجربات کر رہا تھا جب مجھے کینسر کی تشخیص ہوئی تھی۔ اور یہ بات مجھ پر آ گئی کہ مجھے اپنے تجربات سے سیکھنے کی ضرورت ہے، لیکن مجھے اپنے ذاتی تجربے کو بھی لے کر اس میں جوڑنا پڑا جس کا میں مطالعہ کر رہا تھا۔ لہذا میں نے اپنے طلباء اور اپنی تعلیم کو یہ سمجھنے کی طرف واقعی ہدایت دینا شروع کی کہ توانائی اور معلومات اور ہماری تعلیم کو درختوں میں کیسے منتقل کیا جاتا ہے، اور یہ جاننا شروع کیا کہ ہاں، وہ ایسا کرتے ہیں- جب ایک درخت مر رہا ہوتا ہے، تو وہ اپنے نیٹ ورکس کے ذریعے اپنے کاربن کا زیادہ تر حصہ پڑوسی درختوں، یہاں تک کہ مختلف نسلوں تک پہنچاتا ہے۔ درختوں کو ایسے پیغامات بھی مل رہے تھے جو جنگل میں چقندر اور دیگر خلل پیدا کرنے والے ایجنٹوں کے خلاف اپنے دفاع کو بڑھا رہے تھے، اور ان کی اگلی نسلوں کی صحت کو بڑھا رہے تھے۔ میں نے پیمائش اور تجزیہ کیا اور دیکھا کہ جنگل کس طرح آگے دیتا ہے، آگے بڑھتا ہے۔ میں اسے اپنے بچوں کے پاس لے گیا اور کہا، "مجھے بھی یہی کرنے کی ضرورت ہے۔ میں مدر ٹری کی طرح ہوں، اور اگر میں مر بھی جاؤں تو، مجھے اپنا سب کچھ دینا ہوگا، جیسے یہ درخت اپنا سب کچھ دے رہے ہیں۔" اور اس طرح یہ سب ایک ساتھ ہوا، اور یہ بہت اچھا تھا، مجھے اس کے بارے میں لکھنا پڑا۔
EM مستقبل کے بارے میں بات کرتے ہوئے، آپ کی کتاب میں، آپ موسمیاتی تبدیلی کی تلخ حقیقتوں اور ان خطرات سے باز نہیں آتے جن کا ہمیں سامنا ہے۔ لیکن آپ کی کہانی اور آپ کا کام بھی فطری طور پر امید افزا ہے: آپ نے جو رابطے دریافت کیے ہیں، جس طرح سے زندہ دنیا کام کرتی ہے۔ اس کے بارے میں دوبارہ آگاہ ہونے کی امید ہے۔ اور آپ یہ بھی کہتے ہیں کہ آپ کو نہیں لگتا کہ یہ ٹیکنالوجی یا پالیسی ہوگی جو ہمیں بچائے گی، بلکہ، تبدیلی کی سوچ اور آپ نے جو کچھ دیکھا ہے اس سے آگاہ ہونا: کہ ہمیں ان جوابات پر دھیان دینے کی ضرورت ہے جو ہمیں زندہ دنیا کی طرف سے دکھائے جا رہے ہیں اور یہ تسلیم کرنا چاہیے، جیسا کہ آپ نے پہلے کہا، ہم ایک ہیں۔ کیا آپ اس بارے میں کچھ اور بات کر سکتے ہیں؟
ایس ایس جی ہاں۔ اب، جیسا کہ میں سمجھتا ہوں کہ ماحولیاتی نظام کیسے کام کرتے ہیں اور نظام کیسے کام کرتے ہیں- سسٹمز کے بارے میں ایک حیرت انگیز چیز یہ ہے کہ وہ خود کو ٹھیک کرنے کے لیے ڈیزائن کیے گئے ہیں۔ یہ تمام رابطے مجموعی طور پر دولت اور صحت پیدا کرتے ہیں۔ لہذا سسٹم میں یہ خصوصیات ہیں۔ ابھرتی ہوئی خصوصیات ہیں، اس میں آپ ان تمام حصوں کو لے لیتے ہیں، اور ان کے رشتوں میں تعامل کرنے والے حصوں سے انسانی معاشروں میں صحت اور خوبصورتی اور سمفونی جیسی چیزیں پیدا ہوتی ہیں۔ اور اس طرح ہمارے پاس ان چیزوں کا یہ ناقابل یقین، مثبت ظہور ہو سکتا ہے — اور ٹپنگ پوائنٹس بھی۔
ایک ٹپنگ پوائنٹ وہ ہے جہاں ایک نظام ایک طرح سے آگے بڑھے گا۔ یہ مختلف دباؤ اور دباؤ کے تحت ہے، اور اگر بہت ساری منفی چیزیں چل رہی ہیں تو یہ کھلنا شروع کر سکتا ہے۔ ہم دیکھ رہے ہیں کہ عالمی تبدیلی کے ساتھ کچھ چیزیں کھل رہی ہیں۔ یہ ہوائی جہاز سے rivets نکالنے کے مترادف ہے۔ اگر آپ بہت زیادہ rivets نکالتے ہیں، تو اچانک ہوائی جہاز اپنے پروں سے محروم ہو جاتا ہے اور وہ الگ ہو کر زمین پر گر جاتا ہے۔ یہ ایک بہت ہی منفی ٹپنگ پوائنٹ ہے۔ اور جب لوگ ٹپنگ پوائنٹس کے بارے میں سوچتے ہیں، تو وہ اس منفی، خوفناک چیز کے بارے میں سوچتے ہیں۔ لیکن ٹپنگ پوائنٹس سسٹم میں دوسرے طریقے سے بھی کام کرتے ہیں، اس میں، جیسا کہ میں نے کہا، سسٹم دراصل مکمل ہونے کے لیے وائرڈ ہوتے ہیں۔ وہ اتنی ذہانت سے تیار کیے گئے ہیں کہ وہ پورے نظام، معلومات اور توانائی کو منتقل کر سکیں تاکہ انہیں مکمل اور مضبوط رکھا جا سکے۔ اور اسی طرح مثبت ٹپنگ پوائنٹس بھی ہیں۔ آپ آسان، چھوٹی چیزیں کر سکتے ہیں، جیسے کہ اتنا ڈرائیونگ نہ کرنا اور بس میں سوار ہونا۔ یہ سب اہم ہے۔
پالیسیاں بھی اہم ہیں: عالمی پالیسیاں جو کہتی ہیں، "ہم اپنے مستقبل کو ڈیکاربونائز کرنے جا رہے ہیں۔ ہم فوسل فیول کو ختم کرنے اور متبادل توانائی کے ذرائع تلاش کرنے جا رہے ہیں۔" یہ سب چھوٹی چھوٹی چیزیں ہیں جو جگہ جگہ ڈالی جارہی ہیں۔ جو بائیڈن کہہ رہے ہیں کہ ہم پندرہ سال کے اندر امریکہ میں الیکٹرک کاریں بنانے جا رہے ہیں۔ یہ تمام چھوٹی پالیسیاں ہیں جو کہ ٹپنگ پوائنٹس کی طرف لے جا رہی ہیں — منفی نہیں بلکہ مثبت، جہاں اچانک نظام دوبارہ زیادہ مربوط، زیادہ مربوط، زیادہ صحت مند اور مکمل ہونا شروع ہو جاتا ہے۔
اور میں سمجھتا ہوں کہ لوگوں کے لیے یہ سمجھنا بہت ضروری ہے کہ آپ جو کچھ کرتے ہیں وہ بالکل ناامید نہیں ہے۔ میں جانتا ہوں کہ شاید میں نے کہا تھا کہ پالیسیاں اتنی اہم نہیں تھیں — وہ اہم ہیں، لیکن پالیسیوں کے پیچھے رویے اور ہمارے سوچنے کا طریقہ کار ہے۔ اور ان چیزوں کو اپنی جگہ پر رکھتے ہوئے، اچانک نظام بدلنا شروع ہو جائے گا، اور اچانک یہ ایک ٹپنگ پوائنٹ سے ٹکرائے گا اور اس میں بہتری آئے گی۔ ہم CO2 کو کم کرنا شروع کر دیں گے۔ ہم پرجاتیوں کو واپس آتے دیکھنا شروع کریں گے۔ ہم اپنے آبی گزرگاہوں کو صاف ہوتے دیکھنا شروع کر دیں گے۔ ہم وہیل اور سامن کو واپس آتے دیکھنا شروع کر دیں گے۔ لیکن ہمیں کام کرنا ہے۔ ہمیں مناسب چیزوں کو جگہ پر رکھنا ہے۔ اور جب آپ ان میں سے کچھ چیزوں کو ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں تو یہ بہت خوش ہوتا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ اس طرح ہم بہتری لاتے ہیں: چھوٹی چیزیں، بڑی چیزیں، لیکن جب تک ہم ان امید افزا جگہوں، ان ٹپنگ پوائنٹس تک نہ پہنچ جائیں تب تک اسے مسلسل آگے بڑھاتے رہتے ہیں۔
EM جس پر آپ ابھی کام کر رہے ہیں ایسا لگتا ہے کہ یہ ان اجزاء میں سے ایک ہے جو اس جگہ تک پہنچنے میں ہماری مدد کر سکتا ہے، جو کہ مدر ٹری پروجیکٹ ہے۔ کیا آپ اس کے بارے میں بات کر سکتے ہیں کہ یہ کیا ہے اور اس کا مقصد کیا ہے؟
SS میں نے یہ تمام بنیادی تحقیق درختوں میں رابطے اور مواصلات پر کی تھی، اور مایوسی ہوئی کہ ہم جنگل کے طریقوں میں تبدیلیاں نہیں دیکھ رہے تھے۔ اور میں نے سوچا، ٹھیک ہے، مجھے کچھ ایسا کرنے کی ضرورت ہے جہاں ہم یہ ظاہر کر سکیں کہ یہ سسٹم کیسے کام کرتے ہیں، اور ٹیسٹ بھی۔ اگر ہم درختوں کی کٹائی کرنے جا رہے ہیں - جو ہم کرتے رہیں گے؛ لوگوں نے ہمیشہ کسی نہ کسی طریقے سے درختوں کی کٹائی کی ہے اور ان کا استعمال کیا ہے — میں نے سوچا، ہمارے پرانے بڑھتے ہوئے جنگلات کو صاف کرنے سے بہتر طریقہ ہونا چاہیے۔ یہ سالمن کی آبادی کو صاف کرنے کے مترادف ہے - یہ صرف کام نہیں کرتا ہے۔ ہمیں کچھ بزرگوں کو پیچھے چھوڑنے کی ضرورت ہے۔ ہمیں جین فراہم کرنے کے لیے مدر ٹریز کی ضرورت ہے۔ وہ متعدد آب و ہوا کی اقساط سے گزر چکے ہیں۔ ان کے جین اس معلومات کو لے جاتے ہیں۔ ہمیں مستقبل میں آگے بڑھنے میں مدد کرنے کے لیے انہیں کم کرنے اور مستقبل کے لیے اس تنوع کو نہ رکھنے کے بجائے اسے بچانے کی ضرورت ہے۔
مدر ٹری پروجیکٹ کا بنیادی مقصد یہ ہے کہ ہم اپنے جنگلات کا انتظام کیسے کریں اور اپنی پالیسیاں کیسے بنائیں تاکہ موسمیاتی تبدیلیوں کے ساتھ ہمارے پاس لچکدار، صحت مند جنگلات ہوں۔ اور اس لیے میں نے ایک وقت کے لیے جگہ کا تجربہ ڈیزائن کیا، جہاں میرے پاس Douglas fir کے آب و ہوا کے میلان میں چوبیس جنگلات ہیں — ڈگلس پرجاتیوں کی تقسیم، Douglas fir — اور پھر ان جنگلات کو مختلف طریقوں سے کاٹتے ہیں اور ان کا موازنہ ہمارے صاف کاٹنے کے معیاری عمل سے کرتے ہیں، مدر ٹریز کو مختلف شکلوں میں چھوڑ کر، رد عمل کی مقدار اور ترتیب میں کیا ہوتا ہے۔ یہ کیسے دوبارہ پیدا ہوتا ہے اس کی شرائط: وہ انواع جو واپس آتی ہیں، قدرتی بیج۔ ان نظاموں میں کاربن کا کیا ہوتا ہے؟ کیا یہ ایک واضح کٹ کی طرح جواب دیتا ہے، جہاں ہم چمگادڑ سے بہت زیادہ کاربن کھو دیتے ہیں، یا کیا ہم ان میں سے کچھ پرانے درختوں کو چھوڑ کر اس کی حفاظت کرتے ہیں؟ حیاتیاتی تنوع کا کیا ہوتا ہے؟
تو یہ وہی ہے جو وہ پروجیکٹ کر رہا ہے، اور یہ ایک بہت بڑا پروجیکٹ ہے۔ یہ میں نے اب تک کا سب سے بڑا کام کیا ہے۔ میں نے اسے پچپن سال کی عمر میں شروع کیا تھا، اور میں سوچ رہا ہوں، "میں اسے پچپن میں کیوں شروع کر رہا ہوں؟" - کیونکہ یہ سو سالہ منصوبہ ہے۔ لیکن میرے پاس پندرہ سال کے بچوں سے لے کر پچاس سال کے بچوں تک کے بہت سارے طلباء ہیں، جو اس میں آکر کام کر رہے ہیں، اور وہ اس تجربے کو آگے بڑھانے کے لیے اگلی نسل ہیں۔ اور ہم کچھ ناقابل یقین چیزیں تلاش کر رہے ہیں۔ ہمیں معلوم ہو رہا ہے کہ، جب آپ صاف کرتے ہیں، تو آپ سب سے زیادہ پرخطر ماحول پیدا کرتے ہیں — ذہن میں رکھتے ہوئے، صاف کرنا وہی ہے جو ہم کرتے ہیں۔ یہ معیاری مشق ہے. لیکن ہم چمگادڑ سے بہت زیادہ کاربن کھو دیتے ہیں، اور ہم حیاتیاتی تنوع کھو دیتے ہیں، اور ہماری تخلیق نو کم ہوتی ہے۔ پورا نظام درہم برہم ہے۔ جبکہ اگر ہم پرانے درختوں کے جھرمٹ کو چھوڑ دیں تو وہ اگلی نسل کی پرورش کرتے ہیں۔ وہ کاربن کو مٹی میں رکھتے ہیں۔ وہ حیاتیاتی تنوع کو برقرار رکھتے ہیں۔ وہ بیج فراہم کرتے ہیں.
یہ واقعی بہت اچھا ہے — یہ جنگلات کا انتظام کرنے کا ایک مختلف طریقہ دکھاتا ہے۔ جب آپ پرانے درختوں کو چھوڑ دیتے ہیں تو ہم اسے جزوی کٹائی کہتے ہیں۔ جزوی کٹنگ کی مشق کرنے کے لیے ہمیں دوسرے طریقوں سے بھی اپنی ذہنیت کو بدلنا ہوگا۔ ہماری حکومت کے پاس وہ ہے جسے کٹ لیول کہا جاتا ہے، ایک قابل اجازت سالانہ کٹ، جو دراصل قانون سازی اور تفویض کی جاتی ہے۔ اگر ہم نے کہا، "ٹھیک ہے، مدر ٹریز کو جزوی کاٹنا اور چھوڑنا بہترین طریقہ ہے،" اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم کٹ کو ایک ہی سطح پر رکھیں گے اور زمین کی تزئین پر مزید جزوی کٹنگ کریں گے۔ یہ بھی ایک تباہی ہوگی، کیونکہ ہم ایک بہت بڑے منظر نامے کو متاثر کریں گے۔
ہمیں جو کرنا ہے وہ یہ ہے کہ، "ہمیں اتنی کٹوتی کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہمیں اپنے سسٹمز کو سنبھالنے کی ضرورت نہیں ہے تاکہ وہ ہر وقت تباہی کے دہانے پر ہوں۔" بنیادی طور پر وہی ہے جو قابل اجازت کٹ ہے۔ یہ اس طرح ہے، "ہم پورے نظام کو تباہ کرنے سے پہلے کتنا لے سکتے ہیں؟" آئیے پیچھے ہٹتے ہیں اور کہتے ہیں، "چلو بہت کم لیتے ہیں اور بہت کچھ پیچھے چھوڑ دیتے ہیں۔" اور ہم جزوی کٹنگ استعمال کر سکتے ہیں لیکن بہت کم لے سکتے ہیں۔ پھر ہم بحالی کی راہ پر گامزن ہوں گے۔ مدر ٹری پروجیکٹ کے بارے میں یہی ہے۔
میں ان تصورات کو دنیا بھر میں لاگو ہوتے دیکھنا چاہتا ہوں، کیونکہ بڑے درختوں کا یہ خیال اور جنگلات میں ان کی اہمیت، یہ صرف ہمارے معتدل جنگلات کے لیے اہم نہیں ہے۔ یہ آبی جنگلات اور ہمارے اشنکٹبندیی جنگلات کے لیے بھی اہم ہے۔ اور قدیم آبائی ثقافتوں میں پرانے درختوں کے لیے یہ احترام ہے۔ وہ ان کی اہمیت کو جانتے تھے، اور میں لوگوں کو ان تصورات کو ان کے اپنے جنگلات کے انتظام میں استعمال کرنے کی کوشش کرتے ہوئے دیکھنا چاہوں گا۔ اور اس کا مطلب صرف یہ نہیں ہے کہ اسے لاگو کیا جائے، بلکہ مختلف چیزوں کو آزمانا ہے — اصول یہ ہے کہ بزرگ اہم ہیں۔
ای ایم سوزین، آج ہمارے ساتھ بات کرنے کے لیے وقت نکالنے کے لیے آپ کا بہت شکریہ۔ آپ کے کام اور آپ اور آپ کی زندگی کے بارے میں مزید جاننے کے لیے یہ ایک حقیقی خوشی کی بات ہے۔
SS ٹھیک ہے، آپ کا شکریہ، اور ایسے بصیرت انگیز سوالات کے لیے آپ کا شکریہ۔ یہ واقعی بہت اچھے سوالات ہیں۔
EM آپ کا شکریہ، سوزین۔
ایس ایس یہ میرا اعزاز رہا ہے۔
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
2 PAST RESPONSES
Thank you for sharing depth and connections in the wood wide web in such an accessible manner. I hope policy makers listen and take this into account in action.
Did you know that individual trees communicate with each other?! And further, did you know that what appear to be individual trees are sometimes one grand organism?!
#pando #mycorrhizae
https://en.m.wikipedia.org/...
}:- a.m.
Patrick Perching Eagle
Celtic Lakota ecotheologist