"ನಾನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರುವಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿದೆ."

ಈ ಆಳವಾದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, "ವುಡ್-ವೈಡ್ ವೆಬ್" ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವರೂಪೀಕರಣವು ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಅದು ಸರಿ ಎಂಬ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಸರಿ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ. ಒಂದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು, ಆದರೆ - ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಸರಿ? ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು, ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ, ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವು ಹಳೆಯ-ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. ನಮಗೆ ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಇದೆ. ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಳಿವಿನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ.

ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಲ್ಲ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೀಗೆಯೇ ಬದುಕಿದರು. ನಾನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಹದಿನೇಳು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ - ವಸಾಹತುಗಾರರು ಇಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ: ಕೇವಲ 150 ವರ್ಷಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾಡಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ - ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ "ಪರಿಸರ" ಎಂಬ ಪದವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಒಬ್ಬರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಮರಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು, ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾನ ಜನರು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರದ ಜನರು, ಸಸ್ಯ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತಾಯಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಮರಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿ ಸೋದರಿ ಮತ್ತು ಸೀಡರ್ ಸೋದರಿ ಇದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು - ಅವರ ಪರಿಸರವನ್ನು - ಗೌರವದಿಂದ, ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಾಸಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಬಲವಾಗಿರುವಂತೆ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಕ್ಲಾಮ್ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಕ್ಲಾಮ್‌ಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿರುವಂತೆ; ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು . ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ, ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ನಾವು ಒಂದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈಗ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ತುಂಬಾ ಅವನತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದರ ತಿರುಳು ನಾವು ನಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾವು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಈ ಜೀವಗೋಳದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರರು, ಮರಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ತೋಳಗಳು, ಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು: ಹೌದು, ಸಿಸ್ಟರ್ ಬಿರ್ಚ್ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಫರ್ ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ.

ಮಾನವರೂಪತಾವಾದ - ಇದು ಒಂದು ನಿಷೇಧಿತ ಪದ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮರಣದಂಡನೆಯಂತಿದೆ; ಆದರೆ ಇದನ್ನು ದಾಟುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಇದು "ಹೌದು, ನಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ನಾವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠರು, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನರು. ನಾವು ಕಡೆಗಣಿಸಬಹುದು - ನಾವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬಹುದು. ನಾವು ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದೇವೆ; ನಾವು ವಿಭಿನ್ನರು." ಸರಿ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಅದು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿರುಳು. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರು ಇದನ್ನು ಟೀಕಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನನಗೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳಲು, ನಮ್ಮ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು, ಶ್ರೀಮಂತ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ.

EM ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೆಚ್ಚಿದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ನಿಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ನೀವು ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಮತ್ತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲಿರಾ?

SS ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇತರರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಾವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನನ್ನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಕ್ರಗಳ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು: ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಾಲ್ಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೋಸ್ಟ್‌ಡಾಕ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಡಾ. ತೆರೇಸಾ ರಯಾನ್ - ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮರಗಳು, ಸಾಲ್ಮನ್ - ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಹೈಲ್ಟ್ಸುಕ್, ಹೈಡಾ, ತ್ಸಿಮ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಟ್ಲಿಂಗಿಟ್ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಕಲ್ಲಿನ ಬಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಕಲ್ಲಿನ ಬಲೆಗಳು ಈ ಬೃಹತ್ ಗೋಡೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ರೇಖೆಯ ಕೆಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತ ಬಂದಾಗ, ಸಾಲ್ಮನ್‌ಗಳು ಈ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವರು ಆ ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಕೊಯ್ಲು. ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡ ತಾಯಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಟಾಕ್ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಳು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋದಾಗ, ಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಕಾಡಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಮೈಕೋರೈಜಲ್ ಜಾಲಗಳು ಅವಶೇಷಗಳು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಆ ಸಾಲ್ಮನ್ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಲ್ಮನ್ ಸಾರಜನಕವು ಮರಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮರಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬೆಳೆದವು - ಇದು ಗೊಬ್ಬರದಂತೆ - ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವು ಹೊಳೆಗಳಿಗೆ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಮನ್ ಮೀನುಗಳು ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಕಡಿಮೆ ಹೊಳೆ ತಾಪಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿ ಹೊಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿದ್ದವು.

ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆ ಕಥೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಜಾಲಗಳು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಅವರು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಮತ್ತು ಅದು ಮರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಮನ್ ಮರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಲ್ಮನ್‌ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿದೆ." ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ - ವಸಾಹತುಗಾರರು ಒಳಗೆ ಬಂದು ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಬಲೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಕೆಡವಿದರು. ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗ ಆಧುನಿಕ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮೂಲತಃ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜನರು ಅದನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ದುರಹಂಕಾರವಿತ್ತು, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಕೇವಲ 150 ವರ್ಷಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಈ ಅಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆವು. ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ: ಸರಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಐಸೊಟೋಪ್‌ಗಳು, ಆಣ್ವಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಾಲಗಳು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನೇಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. "ಇದು ತಂಪಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜಗತ್ತು "ವಾವ್, ಇದು ತಂಪಾಗಿದೆ" ಎಂಬಂತೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲನಿವಾಸಿಯಲ್ಲ.

ಇದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಡೇವಿಡ್ ರೀಡ್ ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರುವಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ , ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು - ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು - ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ - ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮೂಲತಃ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯರು. ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳೋಣ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳೋಣ. ಜನರು ಅದನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

EM ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಸರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾದರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಅದರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಅರಿವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅದನ್ನು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ; ಮತ್ತು ಈ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ನೀವು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ, ಇದು ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

SS ಅದು. ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ನೇಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವವಾದಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಇಡೀ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬರ್ಚ್-ಫರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಿರುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ನೀವು ಅದರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಕರು ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸಿತು. ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ-ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷಾ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಈ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ, "ಓಹ್, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಇದನ್ನು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ—ನಾನು ಇದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ—ನನಗೆ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು, ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳಿದರು, “ಸರಿ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆದು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇಲ್ಲ, ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ.” ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ತುಂಬಾ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, “ನೀವು ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೀರಿ?” ಈಗ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು—ಯಾದೃಚ್ಛಿಕೀಕರಣ, ಪ್ರತಿಕೃತಿ, ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ನಾವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಈ ಸರಳ ವಿಧಾನ—ಆದರೆ ಈಗ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಒಕ್ಕೂಟ ಎಂಬ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರ ಪರಿಸರ-ಆರ್ಥಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜರ್ನಲ್‌ಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಆದರೆ ಈ ದೊಡ್ಡ, ದೂರಗಾಮಿ, ಸಂಯೋಜಿತ, ಸಮಗ್ರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುದಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನ್ನಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರೆ. ನಂತರ ನೀವು ನೋಡಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಉಪಗ್ರಹ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ದೂರಸಂವೇದನೆಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಈ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಣ್ಣ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ, ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದಿದ್ದೀರಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಸಹ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಕೂಡ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂಬುದು. ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಸಣ್ಣ ಕಾಗದಗಳ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ವಯಂ ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಗ್ರ ಕೆಲಸದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಒಂದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಹೌದು, ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆ. ಇದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜನರು ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ.

EM ಒಬ್ಬ ಓದುಗರಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಸ್ಪರ್ಶದಾಯಕವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ, "ನಾನು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ" ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ "ಸುಜೇನ್ ಯಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅನಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ನೀವು ಏನು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಅದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ, "ನಾನು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಎಡವಿ ಬೀಳಲು ಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು, ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು, ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ." ಇದು ತುಂಬಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನಿಯಿಂದ ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

SS ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಯುವ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಸಾವು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧವಾಗಿದೆ. ಯಾರೂ ಸಾಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಬೆಳೆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಇತ್ತು; ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ಒಂದು ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು "ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ" ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು, ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬಹು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ವಿನ್ನಿ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ, ನನ್ನ ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಹೆಲೆನ್ ಕೂಡ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಮಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇದೆ ಎಂದು. ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಆಳವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದೆ - ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ - ನಾನು ತುಂಬಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ನಾನು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆದಾಗ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಮರದ-ವ್ಯಾಪಿ ವೆಬ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ತುಂಬಾ ಭೌತಿಕ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಷಯ, ಆದರೆ ಅದು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಇದೆ.

ಹಳೆಯ ಮರಗಳ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಸಸಿಗಳು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವು ಇಂಗಾಲ ಮತ್ತು ಆ ಹಳೆಯ ಮರಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅದು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮತ್ತು ಆ ಸಣ್ಣ ಸಸಿಗಳು ಹಳೆಯ ಮರಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಚಲನೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಶ್ರೀಮಂತ, ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಷಯ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ನೀಡುತ್ತದೆ - ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದಾದ ಇತಿಹಾಸ. ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ಇದೆ; ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ದುಃಖಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ನನಗೆ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ಚಿಂತೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಾವು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

EM ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾತೃ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ರೂಪಾಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾತೃ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿತು?

SS ನಾನು ನನ್ನ ಮಾತನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮುಂದುವರೆದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದು ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಾನು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಆಗ ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಾನು ಸಾಯಬಹುದು." ನನಗೆ ಮಾರಕ ಕಾಯಿಲೆ ಇತ್ತು. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ನನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೆ - ನಾನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ನಮ್ಮ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬೃಹತ್ ಮರಣದ ಘಟನೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಪೈನ್ ಜೀರುಂಡೆ ಬಂದು ಸ್ವೀಡನ್‌ನ ಗಾತ್ರದ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾವು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮರಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ ಅಥವಾ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಿವೆಯೇ?

ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಇರುವುದು ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು. ನನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ನಾನು ಕಲಿಯಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಆದರೆ ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಮರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೌದು, ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು - ಒಂದು ಮರ ಸಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಂಗಾಲವನ್ನು ತನ್ನ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ನೆರೆಯ ಮರಗಳಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಹೊಸ ಕಾಡಿನ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಜೀರುಂಡೆ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಅಡಚಣೆಕಾರಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮರಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕಾಡು ಹೇಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಅಳೆದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೇಳಿದೆ, "ಇದನ್ನೇ ನಾನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾನು ತಾಯಿ ಮರದಂತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾಯಲಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಸರ್ವಸ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ, ನಾನು ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ತಂಪಾಗಿತ್ತು, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಬೇಕಾಯಿತು.

EM ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಠೋರ ವಾಸ್ತವಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ನೀವು ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಥೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಸಹ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ: ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಜೀವಂತ ಜಗತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೀತಿ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ನೀತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನೋಡಿರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚವು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿರುವ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ಒಂದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ?

ಹೌದು . ಈಗ, ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ - ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುಣಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿಂಫನಿಗಳಂತಹ ವಿಷಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಅದ್ಭುತ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು - ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಬಹುದು.

ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಒಂದು ತಿರುವು. ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಒತ್ತಡಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಇದು ವಿಮಾನದಿಂದ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದಂತೆ. ನೀವು ಹಲವಾರು ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವಿಮಾನವು ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ತಿರುವು. ಮತ್ತು ಜನರು ತಿರುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆ ಋಣಾತ್ಮಕ, ಭಯಾನಕ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತಿರುವುಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿರಲು ತಂತಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಅವು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತಿರುವುಗಳೂ ಇವೆ. ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಚಾಲನೆ ಮಾಡದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಬಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಸರಳ, ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಅದೆಲ್ಲವೂ ಮುಖ್ಯ.

ನೀತಿಗಳು ಸಹ ಮುಖ್ಯ: "ನಾವು ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಇಂಗಾಲ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪರ್ಯಾಯ ಇಂಧನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜಾಗತಿಕ ನೀತಿಗಳು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು. ಜೋ ಬಿಡೆನ್ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುಎಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ಕಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಣ್ಣ ನೀತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಟಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ನಕಾರಾತ್ಮಕವಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದವುಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ, ಹೆಚ್ಚು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಜನರು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವು ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಲ್ಲ. ನೀತಿಗಳು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿರಬಹುದು - ಅವು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ನೀತಿಗಳ ಹಿಂದೆ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾವು ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು CO2 ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜಾತಿಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಮನ್ ಹಿಂತಿರುಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು; ನಾವು ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು, ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳು, ಆದರೆ ನಾವು ಆ ಭರವಸೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ, ಆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಗಳಿಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು.

EM ನೀವು ಈಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮದರ್ ಟ್ರೀ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್. ಅದು ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ?

SS ನಾನು ಮರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಸರಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾವು ಮರಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಹೋದರೆ - ಅದನ್ನು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮರಗಳನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ - ನಮ್ಮ ಹಳೆಯ-ಬೆಳೆದ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಇದು ಸಾಲ್ಮನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವಂತಿದೆ - ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕೆಲವು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಡಬೇಕು. ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ನಮಗೆ ತಾಯಿ ಮರಗಳು ಬೇಕು. ಅವು ಅನೇಕ ಹವಾಮಾನ ಕಂತುಗಳ ಮೂಲಕ ಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳ ಜೀನ್‌ಗಳು ಆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಗಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಬದಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಮದರ್ ಟ್ರೀ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ - ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಂತೆ ನಾವು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಮ್ಮ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ? ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಫರ್‌ನ ಹವಾಮಾನ ಗ್ರೇಡಿಯಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ - ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಫರ್ ಪ್ರಭೇದಗಳ ವಿತರಣೆ - ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ-ಕತ್ತರಿಸುವ, ತಾಯಿಯ ಮರಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಏನೆಂದು ನೋಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ: ಮರಳಿ ಬರುವ ಜಾತಿಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಿತ್ತನೆ. ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇಂಗಾಲಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟ-ಕಟ್ ಆಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಬ್ಯಾಟ್‌ನಿಂದಲೇ ತುಂಬಾ ಇಂಗಾಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ ಅಥವಾ ಈ ಹಳೆಯ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಜೀವವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಯೋಜನೆ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆ. ಇದು ನಾನು ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆ. ನಾನು ಐವತ್ತೈದು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, "ನಾನು ಇದನ್ನು ಐವತ್ತೈದರಿಂದ ಏಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?" - ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯೋಜನೆ. ಆದರೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಂದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬಂದು ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನೀವು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ಅದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಭ್ಯಾಸ. ಆದರೆ ನಾವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಬಹಳಷ್ಟು ಇಂಗಾಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಹಳೆಯ ಮರಗಳ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಇಂಗಾಲವನ್ನು ಇಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಜೀವವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಇಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಬೀಜವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ತಂಪಾಗಿದೆ - ಇದು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮರಗಳನ್ನು ಬಿಡುವಾಗ ನಾವು ಇದನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಭಾಗಶಃ ಕತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು, ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರವು ಕಟ್ ಲೆವೆಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಟ್, ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸರಿ, ಭಾಗಶಃ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಮರಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗ" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಕಟ್ ಅನ್ನು ಅದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗಶಃ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅದು ಕೂಡ ಒಂದು ವಿಪತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತೇವೆ.

ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು, "ನಾವು ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕುಸಿತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು. ಮೂಲತಃ ಆ ಅನುಮತಿಸಬಹುದಾದ ಕಡಿತವು ಅದೇ ಆಗಿದೆ. ಅದು, "ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಎಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?" ಎಂದು ಹೇಳೋಣ ಮತ್ತು "ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ." ಮತ್ತು ನಾವು ಭಾಗಶಃ ಕಡಿತವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆಗ ನಾವು ಚೇತರಿಕೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತೇವೆ. ಮದರ್ ಟ್ರೀ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿರಿಯ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಇದು ವೃಕ್ಷದ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಾಡುಗಳಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೆಲ್ಲವೂ ಹಳೆಯ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜನರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾಡುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಕೇವಲ ಕಾರ್ಟೆ ಬ್ಲಾಂಚೆ ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ - ತತ್ವವೆಂದರೆ ಹಿರಿಯರು ಮುಖ್ಯ.

ಇ.ಎಂ. ಸುಜೇನ್, ಇಂದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸ, ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷ ತಂದಿದೆ.

SS. ಸರಿ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

EM ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸುಜೇನ್.

SS ಇದು ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಗೌರವ.