ቫለንቲና ሱዙኪ እና የቱቫ ሙዚቃ

በስቲቭ ኤልኪንስ ዳይሬክት የተደረገው “የማይታዩት ኢኮይስስ” በተሰኘው ዘጋቢ ፊልም ላይ ሙዚቃቸው ከተሰሙት ከተለያዩ ሙዚቀኞች ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ ክፍል 7 የሚከተለው ነው። ይህ ቃለ መጠይቅ የተካሄደው በኪዚል፣ ቱቫ በማርች 2014 ነው።

ቱቫ በድሮን ውስጥ ከተዘፈነው አንድ ማስታወሻ ጆሯችን “በአስማታዊ” የሚመስሉ ብዙ ዜማዎች እና ዜማዎች የሚሰሙበት ብርቅዬ የሆነ የጉሮሮ ዘፈን ማዕከል ነው። ቫለንቲና ሱዙኪ በቱቫን ሙዚቃ ላይ በተለይም ዞሜይ በመባል የሚታወቀው የዓለማችን መሪ ባለሙያ ነች። እንደ አለመታደል ሆኖ የቱቫን ባህል ማቆየት ወደ እንግሊዘኛ ተተርጉሞ አያውቅም ፣ ምንም እንኳን ከቱቫ ውጭ በደንብ የማይታወቁ ጥልቅ የሙዚቃ ልምዶችን የሚያበራ ትልቅ ጠቀሜታ ቢኖረውም ። እ.ኤ.አ. በ2014 እሷን ቃለ መጠይቅ ለማድረግ ወደ አለም ዙሪያ ከተጓዝኩባቸው በርካታ ምክንያቶች አንዱ ይህ ነው። በአንድ ላይ፣ ሙዚቀኞችን፣ ሻማንን፣ አዳኞችን እና መሳሪያ ገንቢዎችን ለማግኘት በካዛክስታን፣ ሞንጎሊያ እና ቻይና ድንበር አቅራቢያ ወደሚገኙ ሩቅ መንደሮች ተጓዝን። እነዚህ አስደናቂ ሰዎች ባህላዊ የቱቫን ባህል ሙዚቃን፣ መንፈሳዊነትን እና የተፈጥሮን የኳንተም ግንዛቤን የሚያመሳስሉባቸውን ልዩ መንገዶች ያካትታሉ። የሚከተለው ከቫለንቲና ጋር ከነበረው ረዘም ያለ ቃለ ምልልስ የተቀነጨበ ነው፣ አንዳንዶቹም “የማይታዩት ኢኮዎች” ውስጥ ተካትተዋል። ተጓዳኝ ፎቶዎች የተነሱት በአምራች ሰራተኞቼ (ሜሊሳ ሳካ፣ ጃን ሲኢ›likiewicz እና Ted Trager) እና እኔ ነው።

ስቲቭ ኤልኪንስ፡- አብዛኛው ሙዚቃ የሙዚቃ ማስታወሻዎችን ብቻ እንድንሰማ ያስችለናል። ነገር ግን የቱቫን ጉሮሮ ዘፈን በውስጣቸው ያለውን ነገር ለመግለፅ የሙዚቃ ኖቶችን ይሰብራል። የሰውን ጉሮሮ እንደ ማይክሮስኮፕ ለመጠቀም ያህል ነው። የቱቫን መዘመር ጆሯችን በሙዚቃ ማስታወሻዎች ውስጥ ያለውን ድብቅ አጽናፈ ሰማይ እንዲገነዘብ የሚረዳው እንዴት ነው?

ቫለንቲና ሱዙኪ፡ ብርሃን በፕሪዝም ውስጥ ሲያልፍ ወደ ቀለም ስፔክትረም ይለያል። ይህ በቱቫን ሙዚቃ ውስጥ ምን እንደሚፈጠር ለመረዳት ጠቃሚ ምሳሌ ነው። በXömei ውስጥ፣ የሰው አካል የውስጥ ንዑስ-ሃርሞኒክስ እና የሙዚቃ ማስታወሻዎች ከፊል ቃናዎችን የሚፈታ ፕሪዝም ነው። ጉሮሮው በጥብቅ የተወጠረ ሲሆን ይህም ድራጊውን ለመስበር ያስችለናል. ትንንሽ የምላስ እንቅስቃሴዎች፣ እና በአፍ ውስጥ በሚከፈቱት ክፍተቶች መጠን ላይ መጠነኛ ለውጦች በሚሰማ መልኩ የተለያዩ ድምጾችን ይፈጥራሉ። በፀሐይ ብርሃን ውስጥ ሲቀይሩ ቀለሞችን ከሚቀይር ባለ ብዙ ገጽታ አልማዝ ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ሁሉም ማለት ይቻላል የቀለም ስፔክትረም ልክ እንደ ክሪስታል መጫወት ይጀምራል። አንዳንድ ድግግሞሾችን በማጣራት እና ሌሎችን በመክፈት የተለያዩ የብርሃን ቀለሞችን እናገኛለን።

የቱቫን ዘፋኞች በኪዚል እና ቴሊ

ኤልኪንስ፡- በቱቫኖች ድምፅን ወደ ውስጣዊው ንዑስ ሃርሞኒክስ ሲሰብሩ እና በ CERN's Large Hadron Collider ላይ በቀረፅኳቸው የፊዚክስ ሊቃውንት መካከል የተደበቀ፣ ውስጣዊ ህይወታቸውን ለመቃኘት ንዑስ-አቶሚክ ቅንጣቶችን ሲሰብሩ አስደናቂ ትይዩዎች አግኝቻለሁ። ነገር ግን ይህንን ለማሳካት የፊዚክስ ሊቃውንት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቁን እና እጅግ የተራቀቀ ማሽን መገንባት ነበረባቸው ፣ ቱቫኖች ግን የሰውን ጉሮሮ ይጠቀማሉ።

SÜZÜKEI፡ የቱቫን ሙዚቃ በንዑስ-አቶሚክ ደረጃ ድምጽን ይፈጥራል። ስለዚህ ቱቫኖች በዙሪያው ስላለው ዓለም የኳንተም ግንዛቤ አላቸው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሻለሁ፣ ምክንያቱም የኳንተም ቲዎሪ ከጠቅላላው ወደ ከፊል እይታን ይጠቁማል። Xöömei በእውነቱ ሁሉንም የሚሰሙ ድግግሞሾችን ያጠቃልላል። ትልቅ የድምፅ ቦታ. ኢንፍራ-ሶኒክ እና አልትራ-ሶኒክ ድግግሞሾችን የሚያካትት ስቴሪዮፎኒክ ድምፅ ነው። ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሚሰሙት ሁለት ድምፆችን ብቻ ነው, ነገር ግን በእውነቱ ብዙ ድምፆች እዚህ አሉ. አንዳንዶቹ ሊታወቁ አይችሉም, ነገር ግን እነሱ በቦታ ውስጥ ናቸው. ስለዚህ ሙዚቃ ብቻ አይደለም; ሁልጊዜ የማናስተውለው የተፈጥሮ ገጽታዎችን የሚያበራ ናኖቴክኖሎጂ ነው። እና ልክ እንደ የፊዚክስ ሊቃውንት ቴክኖሎጂ፣ ቱቫንስ በኮስሞስ ውስጥ ስላላቸው ቦታ ያላቸውን ግንዛቤ ጥልቅ ያደርገዋል።

ኤልኪንስ፡ እንዴት ነው?

ሱዙኪ፡ በ Xömei ውስጥ ሶስት የድምፅ ደረጃዎች አሉ። የመጀመሪያው ደረጃ ድሮን ነው. ሁለተኛው ደረጃ የሶኒክ ዳራ ነው. ሦስተኛው ደረጃ ደግሞ የዜማ ድምጾች ናቸው። 1,2,3 - ሶስት ደረጃዎች. በእኛ የሻማኒክ አፈ ታሪክ፣ አጽናፈ ሰማይ እንዲሁ በሦስት ደረጃዎች የተዋቀረ ነው። የመካከለኛው ፣ የታችኛው እና የላይኛው ዓለማት አካባቢዎች። ስለዚህ የሶስት ዓለማት የሻማኒክ ፅንሰ-ሀሳቦችን በ Xömei ውስጥ ከነዚህ ሶስት የድምፅ ደረጃዎች ጋር ማገናኘት እንችላለን።

መካከለኛው ዓለም እኛ እንደ ሰዎች የምንኖርበት ነው፣ ይህ mege örtemchei [“ሐሰተኛ ዓለም” በቱቫን]፣ ምናባዊ የሙት ዓለም፣ ነገር ግን ሰዎች ከላኛው እና ከታችኛው ዓለም ጋር ጥብቅ ትስስር አላቸው። በXömei ውስጥ ያለ ድሮን ያለ ሙዚቃዊ ድምጾች ሊኖሩ እንደማይችሉ ሁሉ ከሌሎቹ ውጭ ምንም ደረጃ በራሱ ሊኖር አይችልም። አውሮፕላኑ ከጠፋ, ከመጠን በላይ ድምፆችም እንዲሁ. አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ናቸው. ልክ እንደ እምብርት ግንኙነት ነው.

ኤልኪንስ፡- ስለዚህ በመዘመር ቱቫንስ በአለም ውስጥ ከአጉሊ መነጽር እስከ ኮስሞሎጂካል ድረስ ያለውን ትስስር ይገነዘባሉ።

ሱዙኬይ፡ እና ይህ ግንኙነት አጠቃላይ ስርዓቱን በማንኛውም ነጥብ እንድንመለከት ያስችለናል። ለዚያም ነው ይህ ሆሎግራፊክ ሙዚቃ ነው ሊባል የሚችለው - ማንኛውም ክፍል ከማይክሮኮስ እስከ ማክሮኮስ ድረስ ያለውን አጠቃላይ ስርዓት ያሳየናል. ሻማኖች ከማንኛውም የላይኛው፣ የታችኛው ወይም የዚህ ዓለም መንፈስ ጋር ሲነጋገሩ ድምፅን ይጠቀማሉ። ከአልጊሽታር (የሻማኒክ ዘፈኖች) ሌላ በሚለብሱት ልብስ ላይ መሣሪያዎችም አሉ። የቱቫን ሰዎች በአብዛኛው ሻማኒዝም ላይ ያተኮሩ በመሆናቸው ቼር ኢዚ፣ ሱግ ኢዚ፣ ታይጋ ኢዚ፣ አርት ኢዚ [“መንፈስ” የቦታ ጌቶች፣ እንደ የውሃ አካላት፣ ታይጋ፣ ተራራ ማለፊያዎች ያሉ፣ ቦታዎችን ሲጓዙ ሙዚቃ ይሰራሉ፣ ምክንያቱም “መንፈስ” ጌቶች እሱን ማዳመጥ ስለሚወዱ እና መንገዳቸውን “ይከፍታሉ”። የቱቫ ሰዎች አሁንም ይህንን ያውቃሉ, አሁንም ያምናሉ.

SÜZÜKEI (cntd)፡ ለግንኙነትም dünggürን ይጠቀማሉ። ያ በድምፅ መግባባት ነው። በዚህ መንገድ, የሻማኖች ረዳቶች, የተለመዱ መንፈሶቻቸው, በእንስሳት መልክ ይመጣሉ. የሻማኑ የሚያውቀው ድብ ከሆነ ድብን መምሰል ይማራሉ ማለት ነው። የሻማኑ የተለመደ ተኩላ ከሆነ ተኩላዎችን መኮረጅ ይማራሉ. ቱቫንስ የእንስሳት እና የአእዋፍ ድምፆችን በመኮረጅ ከማንኛውም ሰው የተሻሉ ናቸው. በድሮን እና በቱቫን ሙዚቃ ውስጥ የተቀረጹት ውስብስብ የሙዚቃ ቲምሮች የአካባቢን ድምጽ በትክክል እንድንገልጽ ያስችለናል - ተፈጥሮን እንደ ወፎች እና እንስሳት መኖር ብቻ ሳይሆን ግዑዝ ተፈጥሮ ድምጾች - ንፋስ ፣ ውሃ ፣ ማሚቶ ፣ ወንዞች። ሰዎች የbyrlang ዘይቤን ከውሃ ድምፅ ጋር ሲዘምሩ የውሃ ኢለር በጣም ይወዳሉ።

ማንኛውም የ Xöömei ፈጻሚ እራሱን በወንዞች ውስጥ ያለውን የውሀ ቃና፣ በተራራ ላይ ያለውን ንፋስ ወይም ወፎቹ እንዴት እንደሚዘምሩ ይቃኛል። ስለዚህ የቱቫን ሙዚቃ ለረጅም ጊዜ ሲጫወት የቆየው ለሰው ተመልካቾች ሳይሆን ከሰዎች ተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ ለመዘመር ካለው ፍላጎት የመጣ ነው። ሙዚቃው በእውነት የአካባቢያችን ነጸብራቅ ነው። ያም ማለት አሁን ቱቫኖች እራሳቸውን ወደ ኮምፒውተሮች ፣ ማቀዝቀዣዎች እና አምፖሎች ያስተካክላሉ ፣ እያንዳንዱም የራሳቸው ልዩ የሆነ የድምፅ ድምጽ አላቸው።

ኤልኪንስ፡- ይህ ማለት ቱቫኖች አካባቢያቸው እየዘፈነ እንደሆነ ይገነዘባሉ ማለት ነው?

ሱዙኪ፡ ብዙ የቱቫ ሰዎች በዙሪያችን ያለው ነገር ሁሉ ሙዚቃ ነው ይላሉ። የጉሮሮ መዘመር ጥበብ, የተፈጥሮን ድምፆች በመምሰል እና በመለወጥ ሂደት ውስጥ ተወለደ. ራቅ ወዳለ የቱቫ ክፍል ስሄድ አንድ ሙዚቀኛ ነበር:- “እነዚያን ተራሮች እዚያ ላይ ታያቸዋለህ? የተራራውን ኮንቱር እመለከታለሁ እናም የምጫወተው ዜማ ነው። ከዚያም ያንን ዜማ ያለ መሣሪያ አቀረበ። ልክ እንደዚህ እጁን ያዘ፣ ጣቶቹን እያንቀሳቀሰ እና እያፏጨ፣ ነገር ግን አፈፃፀሙ በሊምቢ (ዋሽንት) ላይ መጫወት ይመስላል። ሌላ ጊዜ አንዲት የማላውቃት ሴት እንደዘፈንኩ ጠየቀችኝ። “አይሆንም” አልኳት እሷ ግን “የሚሰማ ባይሆንም በውስጥህ መዝፈን አለብህ” አለችኝ።

ሙዚቀኞች እና ስቲቭ ኤልኪንስ በቱቫ

SÜZÜKEI (cntd): ከዚያም ከተራራው ላይ የሚንፀባረቁ "ረጅም ዘፈኖች" አሉ. በዚህ የዝማሬ መልክ መልክአ ምድሩ በሙዚቃው ውስጥ ተካቷል፣ ይህም የስቴፕስ ሾጣጣ ምስል ያደርገዋል። እንደማስበው ከእረኞች ከመንጋቸው ጋር፣ በአስተጋባ ውጤት እየተጫወተ ነው። የቱቫን ሕይወት ከከብቶቻቸው ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት ስለ እንስሳት እንደ ህያው ሰዎች ይነጋገራሉ, እና ከእነሱ ጋር ለመግባባት ሙዚቃ ይጠቀሙ ነበር. ጥጃዋን ወይም ውርንጫዋን ወይም ጠቦትን ለማይጠባ እናት እንስሳ ለመርዳት የሚጠቀሙባቸው ዘፈኖች ነበሯቸው።

ኤልኪንስ፡ አንድ ጊዜ የማይታመን የሞንጎሊያ ፊልም የባይምባሱረን ዳቫ "የሚያለቅሰው ግመል ታሪክ" ፊልም አይቻለሁ ግመልን ለማልቀስ ሙዚቃ ስለሚጠቀምበት የሻማናዊ ሥነ ሥርዓት፣ ይህም ያልተቀበለችው አራስ ልጇ እንዲራራላት ነው። መጀመሪያ ላይ የተፃፈ መስሎኝ ነበር፣ ግን በኋላ ዘጋቢ ፊልም እንደሆነ ተረዳሁ። በሙዚቃ እና በተፈጥሮ መካከል ለሚኖረው የለውጥ ግንኙነት እንደዚህ ያለ ጠንካራ ምስክርነት።

ሱዙኪ፡ ሙዚቃ እጅግ በጣም ጥልቅ የሆነ የአለም እይታ መሰረት አለው ይህም በሰዎች ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው…በተፈጥሮ ውስጥ ስላላቸው ቦታ ባላቸው ግንዛቤ ወይም ግንዛቤ። የአውሮፓ ቲዎሬቲካል ሙዚቀኛ እውቀት የተመሰረተው በክርስቲያን የዓለም እይታ ላይ ነው. ቱቫኖች የበለጠ ሚስጥራዊ ግንዛቤ አላቸው፣ ስለዚህ አንድን ሰው እንደ ህያው የተፈጥሮ አካል አድርገው ያዩታል። ነገር ግን ክርስቲያኖች አንድ ሰው ከእንስሳ ጋር ሊመሳሰል ይችላል የሚለውን ሀሳብ እንኳን አልፈቀዱም, ስለዚህ በጥንታዊ የሙዚቃ ባህል ውስጥ እንስሳም ሆነ ተፈጥሮ ምንም አይነት ጤናማ መምሰል የለም. ነገር ግን ቱቫኖች በዚህ ዓለም ውስጥ ካሉ ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ይመለከቱ ነበር።

ሱዙኬይ፡- አዎ፣ በአውሮፓ ሙዚቃ፣ የትርጉም ሸክሙ የሚቀመጠው በማስታወሻዎች ከፍታ ላይ ነው። የአፍሪካ ሙዚቃ - የአፍሪካ ህዝቦች ሙዚቃ - በሪትም ውስጥ የበለጠ የትርጓሜ ትርጉም ያስቀምጣል። እርስ በርሳቸው ለመነጋገርም ሪትም መጠቀም ይችላሉ። ነገር ግን በቱቫን ሙዚቃ ውስጥ ዋናው የትርጉም ትርጉም በቲምብር ተሸክሟል. ሰዎች ቲምበርን በተለያዩ መንገዶች እንዴት እንደሚጠቀሙ ያውቃሉ, ሙዚቃቸውም በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው.

የዩኤስኤስአር ጣልቃ መግባት ከጀመረ በኋላ ልዩ የቱቫን ባህሪያት መጥፋት ጀመሩ. የቱቫን ሙዚቃ ለመረዳት የሞከሩት በጽሑፍ ማስታወሻዎች ፅንሰ-ሃሳብ ውስጥ ባለው መደበኛ ክላሲካል ቲዎሪ ነው። በቱቫን ሙዚቃ ውስጥ ያለው ዜማ በማስታወሻዎቹ ውስጥ መሆኑን አልገባቸውም ነበር፣ ስለዚህ ሙሉ ሙዚቃ የመፃፍ ስርዓታቸው ሊይዘው አይችልም። የቱቫን ሙዚቃ ፍፁም የተለየ ተፈጥሮ አለው። ከሶሻሊዝም ጅማሬ በኋላ ብዙ ለውጦች ተከስተዋል፣ ምክንያቱም ብዙ ፅንሰ-ሀሳባዊ ነገሮች መጥተው በቀላሉ በቱቫኖች ላይ ተጣሉ።

SÜZÜKEI (cntd)፡ በባህላዊ ባህል ስለ 'የመድረክ ባህል' ግንዛቤ አልነበረም። ከዚያም ሶሻሊዝም ሲጀመር ‘አዝናኝ’ የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ መጣ፣ መድረኩ ላይ ከአድማጭ ተነጥለው፣ ለአድማጭ ትርኢት የሚያቀርቡ አዝናኞች። የቱቫ ሰዎች እንዲህ ያለ መለያየት ሊኖር እንደሚችል አያውቁም ነበር። ሙዚቃ ሙያ አልነበረም፣ ንግድም አልነበረም፣ ኑሮአቸውንም አልመሩበትም። ሙዚቃ በቀላሉ የቱቫን መንፈሳዊ ሁኔታ ነበር፣ እና 95% የሚሆኑት ዘፈኑ። የድሮ ቱቫኖች አፉን የሚከፍት ማንኛውም ሰው መዝፈን እንዳለበት ነግረውኛል። ደንቡ ነበር። አሁን ግን የትኛውንም ቱቫን ብቻ እንዲዘፍን መጠየቅ አትችልም። “ምንድን ነው የምታወራው? እኔ አዝናናኝ አይደለሁም” ይሏቸዋል እና ወዲያውኑ ይቅርታ ያደርጋሉ። እዛ ንእሽቶ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ። የባህላዊ ባህል አውድ ተለውጧል።

ባህላዊ የቱቫን መሳሪያዎች በሞስኮ፣ ታሽከንት እና አልማ-አታ መቀየር ጀመሩ። ወደዚህ መጡ፣ እና አዎ ድምፁ ከፍ ያለ ነበር ግን የቱቫን ድምፅ አላሰሙም። አሁን ወጣት ሙዚቀኞች አልዳር ታምዲን የሚሠራውን ባህላዊ መሣሪያ እንደገና መጠቀም ጀምረዋል። የአልዳር አባት ታዋቂ ሙዚቀኛ ነበር፣ እና አልዳር ስለ ሙዚቃ ያለውን ሀሳብ ያስታውሳል፣ እናም አልዳርን ነካው። ከረጅም ጊዜ በፊት ቱቫንስ እንዳደረገው መሳሪያ ይሰራል።

ኤልኪንስ፡- የዓለም እይታዎች በሙዚቃ መሳሪያዎችም የተገለጡ ይመስላል። የክርስቲያን የሙዚቃ መሳሪያዎች የተገነቡት ዘላለማዊነትን ለመቀስቀስ ነው, ብዙ የቱቫ መሳሪያዎች ግን አንድ ጊዜ ብቻ ጥቅም ላይ ሊውሉ ከሚችሉት ቅጠሎች የተሠሩ መሳሪያዎችን በተለየ ሁኔታ ያለመኖርን ያመጣሉ. የመሳሪያዎቹ አለመረጋጋት የቱቫን ባህል የቡድሂስት ገጽታዎችን ያንፀባርቃል?

ሱዙኪ፡ ቱቫ በአለም ላይ ቡዲዝም እና ሻማኒዝም በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩበት ብቸኛ ቦታ ነው። ቡድሂዝም ወደ ሞንጎሊያ እና ቡሪያቲያ ሲመጣ ከሻማኒዝም ጋር ይጋጭ ነበር። የቡድሂስት ላማዎች ልክ እንደ ኮሚኒስቶች መጥፋት እስኪቃረቡ ድረስ ሻማኖቹን አልቆባቸዋል። ነገር ግን በቱቫ፣ በሆነ ምክንያት፣ ቡዲዝም በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲደርስ፣ ሻማንን አላባረረም፣ እሱ ራሱ በሰላማዊ መንገድ ሰርቷል። ሻማኒክ ምንም ነገር ለመለወጥ አልሞከረም, እና ላምስ በሁሉም የቅድስና ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ ጀመረ - ለምሳሌ ኦቫ. ከዚያም የሻማኒዝም እና የቡድሂዝም አመሳስል በቱቫ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ ሻማን እና ላማ በአንድ ግለሰብ ውስጥ ተጣመሩ። ላማ ከሻማን ጋር እንኳን ሊጋባ ይችላል. ቡድሂዝም እና ሻማኒዝም እርስ በርስ የተሳሰሩት፣ እንደዚህ የተጠላለፉት በቱቫ ውስጥ ብቻ ነው።

SÜZÜKEI (cntd)፡ ብዙ የቱቫን የሙዚቃ መሳሪያዎች አሉ፡ Igil፣ chadagan፣ byzaanchy፣ doshpuluur፣ xomus። ግን አዎ, እንደ ሾር ያሉ ከዕፅዋት ቁሳቁሶች የተሠሩ ሌሎች መሳሪያዎች አሉ, ይህም በፀደይ ወቅት ብቻ ጭማቂው መፍሰስ ሲጀምር ነው. Murgu, terezin ediski የሚሠራው በበልግ ወቅት ሣሩ ሲያድግ እና መድረቅ ሲጀምር ነው, ስለዚህ በፍጥነት ይሰበራል. ነገር ግን በተፈጥሮ ውስጥ በብዛት የሚገኝ ቁሳቁስ ነው, ስለዚህ የሚፈልጉትን ያህል መስራት ይችላሉ, ከዚያም ከተበታተነ በኋላ ብቻ ይጣሉት. ቱቫ የቱርኮ-ሞንጎሊክ የሙዚቃ ዓለም አካል ነው፣ ነገር ግን ሌሎች የቱርክ ሕዝቦች ቡዲዝም የላቸውም። ቡድሂዝም ቱቫ በገባ ጊዜ አንድ ኦርኬስትራ የሙዚቃ መሣሪያ ይዞት መጣ። ነገር ግን ሰዎች በቤተመቅደሶች ውስጥ ሲጫወቱ, ምንም እንኳን ከቲቤት የመጣ ቀኖና ቢኖርም, ቱቫኖች እነዚህን መሳሪያዎች በራሳቸው መንገድ ይጫወቱ ነበር.

እኔ ማከል አለብኝ የቱቫን ሙዚቃ ከሌሎች በተለየ መልኩ ተስተካክሏል። የቱቫን ሙዚቀኞች ከንፁህ አምስተኛው ጋር ይጫወታሉ፣ ከተፈጥሮው አምስተኛው ጋር ይጫወታሉ፣ በዚህ ውስጥ አንድ ኦክታቭ ያለ ማስታወሻ በአንድ ድምፅ አይሰማም። ትንሽ ልዩነት አለ። የፓይታጎሪያን ኮማ ይባላል። ይህ ተፈጥሯዊ አምስተኛ እና ዌርክሜስተር አምስተኛው ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው። በ18ኛው ክፍለ ዘመን አንድሪያስ ዌርክሜስተር የተባለ ጀርመናዊ ሙዚቀኛ፣ ኦርጋኒስት እና የሒሳብ ሊቅ፣ የተፈጥሮ አምስተኛውን በጥቂቱ በመቀነስ፣ ኦክታቭስ በአንድ ድምፅ እንዲሰማ በማድረግ ማሻሻያ አድርጓል። አውሮፓውያን ሙዚቀኞች በእሱ ላይ ተቆጥተው ነበር, ምክንያቱም በተፈጥሮ ውስጥ በጣም ተነባቢው ክፍተት አምስተኛው ነው. በሙዚቃ ቅድስተ ቅዱሳን እንዴት ሊነካ ይችላል? እሱ የተፈጥሮ ድምጽ ነው፣ የተፈጥሮ ክፍተት ነው፣ እና መሳሪያዎቹን ሳይመልሱ ቁልፎችን መቀየር ይቻል ዘንድ ትንሽ አሳንስ አድርጎታል። ከዚያ በኋላ ባች ለ24ቱ ቁልፎች የሚሆን የኦርጋን ቁራጭ የሆነውን Well-Tempered Clavier ጻፈ። ከዚያ በኋላ ብቻ ይህ ለውጥ በአውሮፓ ተቀባይነት አግኝቷል። ነገር ግን የቱቫን ሰው አልባ ሙዚቃ በአምስተኛው የተፈጥሮ አምስተኛው ላይ ተስተካክሏል።

ኤልኪንስ፡- ቀደም ሲል የቱቫን ሙዚቀኞች እንዴት አካባቢያቸውን እንደሚቃኙ ተናግረሃል። አብራችሁ እንደሠሩ የማውቀው ቴድ ሌቪን (የመጀመሪያው የምዕራባውያን ተመራማሪ በቱቫ የቱቫን ሙዚቃ እንዲያጠና የተፈቀደለት) በኡዝቤክኛ እና በታጂክ ሙዚቃ ላይ “የእግዚአብሔር መቶ ሺህ ፉልስ” የሚል አስደናቂ ጥናት ጻፈ። በሱፊ ትውፊት “የእግዚአብሔር ሞኞች” ሙዚቀኞች ወይም ደርቦች ሲሆኑ መቃንንም እንደ መንፈሳዊ ተግባር የሚመለከቱት “ሙዚቀኛ ራሱን መቃኘት አለበት፣ ከዚያም መሳሪያውን መቃኘት አለበት፣ ከዚያም ብቻ አድማጩን ካንተ ጋር እንዲስማማ መቃኘት ይችላል። የሙዚቃው የመጨረሻ ዓላማው ስምምነትን መፍጠር ነው። ቱርካዊው ገጣሚ ናዚም ሂክመት “ካልቃጠል፣ ብርሃኑ ከየት ይመጣል?” ሲል መንፈስን ያዙ።

ይህ እንድገረም አድርጎኛል፡ Xöömei የተቀየሩ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎችን ያነሳሳል? ሁሉም ሃይማኖት ማለት ይቻላል - ክርስትናን ጨምሮ - ሙዚቃን እንደ ራስን መግለጽ ሳይሆን እንደ ቴክኖሎጂ ፣ ድልድይ ፣ በንቃተ ህሊና ግዛቶች መካከል የረጅም ጊዜ የመነቃቃት ልምዶች አሉት ። በትሪሊዮን በሚቆጠሩ ሴሎቻችን ውስጥ እየገባ ያለ የቅድመ-ቃል አፈ-ታሪካዊ ሁኔታን ማነቃቃት መደበኛውን የአዕምሮ እና የአካል ልምዶችን ይለውጣል።

ሱዙኪ፡ Xöömei ማሰላሰል ነው። ይህ ሙዚቃ በጣም ኃይለኛ ማህበራትን የማምጣት ችሎታ ያለው ሙዚቃ ነው, በተለይም ይህ ሙዚቃ ከየት እንደመጣ በሚረዱ. አድማጮች ስለ ተለመደው የአኗኗር ዘይቤ እንዲረሱ ያስገድዳቸዋል። የቱርኪክ ቋንቋ ተናጋሪዎች፣ ካዛክኛ፣ ኪርጊዝኛ፣ ሳካ ወዘተ፣ እነዚያ ሰዎች “የቱቫን ሙዚቃ እሰማለሁ፣ እናም አንድ በጣም የተለመደ ነገር ግን ለረጅም ጊዜ የተረሳ ነገር ማስታወስ የጀመርኩ መስሎ ይታየኛል። ይህ ምን እንደሆነ በትክክል አላስታውስም” ይሉ ነበር። ይህ አንዳንድ ጥንታዊ የጄኔቲክ ትውስታ መሆን አለበት ብዬ አስባለሁ. ሰዎችን ከድንቁርና ለማዳን እና ወደ ኮስሞስ መላክ የሚችል ሙዚቃ ነው።

ፖስት ስክሪፕት፡ እኔና ሰራተኞቼ በኪዚል በሚገኘው የቱቫን ስቴት ዩኒቨርሲቲ በእንግዳ ተናጋሪነት ተጋብዘን ነበር። በጣም የገረመን አንድ ወጣት ተማሪ ከታዋቂው የፊዚክስ ሊቅ ራልፍ ሊቶን ጋር ጊዜ ለማሳለፍ ወደ አሜሪካ ልትሄድ እንደሆነ ነገረችን። ሌይተንን ከአንድ አመት በፊት አግኝቼው ነበር፣ እና አንድ ሰው ከዚህ ራቅ ካለ የአለም ጥግ እንደሚያውቀው ግራ ገባኝ፣ በተለይም በጣም ወጣት። እሷ የኮንጋር ኦል ኦንዳር ልጅ ነበረች፣ ከዓለማችን ታላላቅ ሊቃውንት አንዱ የሆነው Xömei፣ እኔም ዕድለኛ ነኝ ከአንድ አመት በፊት ካሊፎርኒያ ውስጥ ለመገናኘት ጥቂት ወራት ሲቀረው በድንገት እና ሳይታሰብ ከዚህ አለም በሞት ተለየ። በአስደናቂ አጋጣሚ፣ ከአባቷ እና ራልፍ ሌይተን ጋር ፎቶግራፍ አንስቼ ነበር፣ ይህም - በጣም በሚያስደንቅ ጊዜ - ከእሷ ጋር ለመካፈል ቻልኩ።

ሌይተን ስለ አባቷ “የኦንዳር ዘ ግሮቪን ቱቫን አፈ ታሪክ” የተባለ የልጆች መጽሐፍ አሳትመዋል። እንዲሁም በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት ከኖቤል ተሸላሚው የኳንተም ኤሌክትሮዳይናሚክስ ፈር ቀዳጅ ከሪቻርድ ፌይንማን ጋር ወደ ቱቫ ለመግባት ስላደረገው የማያቋርጥ ሙከራ የ90ዎቹ መጀመሪያ “ቱቫ ወይም ብስስት!” የሚል የአምልኮ ሥርዓት ጽፏል። ቱቫን ለመጎብኘት ዘላለማዊ የጥፋት ሙከራ ቢያደርጉም በአንድነት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ "Friends Of Tuva" የተባለውን ማህበረሰብ መሰረቱ ለበጎ ፈቃድ ማሳያ በዚያን ጊዜ በነበረው የፖለቲካ ውጥረት ውስጥ። http://www.fotuva.org

በቱቫን ሙዚቃ አማካኝነት የሱባቶሚክ ግዛትን ለማሰስ ያለኝ ፍላጎት ሌይተንን እና ፌይንማንን በዚህ ጉዞ ላይ ማስታወስ ብቻ ተገቢ አድርጎታል። ፌይንማን የሱባቶሚክ ቅንጣቶችን ባህሪ እና መስተጋብር በሚያሳዩ ፈር ቀዳጅ ምስላዊ መግለጫዎች ታዋቂ ነበር (ፊይንማን ዲያግራም በመባል ይታወቃል)። ነገር ግን ስለ ፊዚክስ አንዳንድ ጊዜ የቱቫን አመለካከት የሚያንፀባርቅ የግጥም መንገድ ነበረው። ወደ ቱቫ ባመጣሁት ማስታወሻ ደብተር ላይ የፊይንማን ከታተመው የፊዚክስ ትምህርት የሚከተለውን ክፍል ጻፍኩ።

ፌይንማን እንዳለው፡ “አንድ ገጣሚ በአንድ ወቅት ‘መላው አጽናፈ ሰማይ በወይን ብርጭቆ ውስጥ ነው ያለው’ ብሎ ነበር። ምን ማለቱ እንደሆነ በፍፁም አናውቅም ምክንያቱም ባለቅኔዎች እንዲረዱት አይጽፉም ነገር ግን አንድ ብርጭቆ ወይን ጠጋ ብለን ከተመለከትን መላውን አጽናፈ ሰማይ እናያለን - እንደ ንፋስ እና የአየር ሁኔታ የሚተን ጠመዝማዛ ፈሳሽ ፣ በመስታወት ውስጥ ያለው ነጸብራቅ ፣ እና ሀሳባችን አተሞችን ይጨምራል ፣ መስታወት እና ድንጋዩ ድንጋዩ ነው። የአጽናፈ ሰማይ ዘመን, እና የከዋክብት ዝግመተ ለውጥ ከጠወጠሮች ውስጥ የትኞቹ እንግዳ የሆኑት አጠቃላይ ኬሚዎች ናቸው. ያንን የሚመለከተው ትንንሽ አእምሯችን ለአንዳንድ ምቾት ይህንን የወይን ብርጭቆ ፣ይህን ዩኒቨርስ ፣ ወደ ክፍሎች - ፊዚክስ ፣ ባዮሎጂ ፣ ጂኦሎጂ ፣ አስትሮኖሚ ፣ ሳይኮሎጂ እና የመሳሰሉትን - ተፈጥሮ እንደማያውቀው ያስታውሱ! ስለዚህ ሁሉንም ነገር ወደ ኋላ እንመልሰው, በመጨረሻ ምን እንደ ሆነ ሳንረሳው. አንድ ተጨማሪ የመጨረሻ ደስታን ይስጠን፡ ጠጡትና ሁሉንም ይረሱት!”

አንድ የቱቫን ዘላለማዊ ወይን ጠጅ ሳይሆን እነዚህን ቃላት ስለ ሙዚቃ ሲጽፍ በቀላሉ መገመት ይችላል። የመክፈቻው መስመር እንዲህ የሚል ሊሆን ይችላል፡- “አንድ ቱቫን በአንድ ወቅት፣ ‘መላው ዩኒቨርስ በሙዚቃ ኖት’ ብሎ ተናግሯል። ብዙም ሳይቆይ ቱቫን ከመጎበኘቴ በፊት በደቡብ ዋልታ ላይ ያሉ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች የጋላክሲ ክላስተር አወቃቀሮች በቱቫን ጉሮሮ ውስጥ በሚሰሙት ተመሳሳይ ንጥረ ነገሮች የተፈጠሩ ናቸው-መሰረታዊ ድግግሞሽ (ማለትም ድሮን) እና harmonics ነው ፣ በዚህ ሁኔታ ከቢግ ባንግ ያስተጋባ። ይህ ክስተት አሁን በጣም ኃይለኛ በሆነው የቴሌስኮፕ ካሜራችን በዓይን ይታያል። በአንድ ወቅት የጻፈውን ሙዚቀኛ ትሬ ስፕሩንስን አስታውሳለሁ፡- “ሰው በሚታወቁ እና በማይታወቁ እውነታዎች መካከል፣ በተፈጠሩ እና ባልተፈጠሩ ሕልውናዎች መካከል አስታራቂ እንደሆነ እና የእሱ ሕልውና በእነዚህ ሁለት እውነታዎች መካከል ያለውን የመስማማት 'mesocosm' መሆኑን ስናስብ፣ በሁለቱ እውነታዎች መካከል ያለውን ሚና በድራማ መረዳት የምንችለው ለምን እንደሆነ ለመረዳት በሚያስደንቅ ሁኔታ መረዳት እንችላለን። የሙዚቃ ቃላት"

የቱቫን ተርጓሚ ሾንቻላይ ታርጊን በቱቫ ውስጥ በዋጋ ሊተመን የማይችል እርዳታ ላደረገው እናመሰግናለን፣ እና ሴን ኩርክ የቫለንቲና ውስብስብ የቱቫን እና ሩሲያኛ ድብልቅን ወደ እንግሊዘኛ ለተረጎመ።

ቫለንቲና ሱዙኪ እና ስቲቭ ኤልኪንስ