வாலண்டினா சுசுகி மற்றும் துவாவின் இசை

ஸ்டீவ் எல்கின்ஸ் இயக்கிய "எக்கோஸ் ஆஃப் தி இன்விசிபிள்" என்ற சிறப்பு ஆவணப்படத்தில் இசை கேட்கப்படும் பல்வேறு இசைக்கலைஞர்களுடனான நேர்காணல் தொடரின் பகுதி 7 பின்வருமாறு. இந்த நேர்காணல் மார்ச் 2014 இல் துவாவின் கைசிலில் நடத்தப்பட்டது.

துவா என்பது தொண்டைப் பாடலின் அரிய வடிவத்தின் மையமாகும், இதில் நம் காதுகள் ஒரே நேரத்தில் ஒரு ட்ரோனில் பாடப்படும் ஒரு இசைக் குறிப்பிலிருந்து பல சுருதிகள் மற்றும் மெல்லிசைகளை "மாயாஜாலமாக" கேட்கின்றன. வாலண்டினா சுசுகி துவான் இசையில் உலகின் முன்னணி நிபுணர், குறிப்பாக சோமெய் என்று அழைக்கப்படும் மாறுபாடு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, துவான் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அவரது ஆராய்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பு ஒருபோதும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, அதன் விலைமதிப்பற்ற முக்கியத்துவம் துவாவிற்கு வெளியே நன்கு அறியப்படாத ஆழ்ந்த இசை நடைமுறைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிய போதிலும். 2014 இல் நான் அவரை நேர்காணல் செய்ய உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்த பல காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒன்றாக, இசைக்கலைஞர்கள், ஷாமன்கள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கருவி தயாரிப்பாளர்களைச் சந்திக்க கஜகஸ்தான், மங்கோலியா மற்றும் சீனாவின் எல்லைகளுக்கு அருகிலுள்ள தொலைதூர கிராமங்களுக்கு நாங்கள் பயணம் செய்தோம். பாரம்பரிய துவான் கலாச்சாரம் இசை, ஆன்மீகம் மற்றும் இயற்கையின் குவாண்டம் உணர்வை ஒத்திசைக்கும் தனித்துவமான வழிகளை இந்த குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் உள்ளடக்கியுள்ளனர். வாலண்டினாவுடனான கணிசமான நீண்ட நேர்காணலின் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு, அவற்றில் சில "கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரொலிகள்" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இதனுடன் உள்ள புகைப்படங்களை எனது தயாரிப்பு குழுவினர் (மெலிசா சகால், ஜான் சீலிகிவிச் மற்றும் டெட் டிராகர்) மற்றும் நான் எடுத்தோம்.

ஸ்டீவ் எல்கின்ஸ்: பெரும்பாலான இசை, இசைக் குறிப்புகளின் மேற்பரப்பை மட்டுமே கேட்க அனுமதிக்கிறது. ஆனால் துவான் தொண்டைப் பாடுவது, இசைக் குறிப்புகளின் மேற்பரப்பை உடைத்து, அவற்றுள் என்ன இருக்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இது கிட்டத்தட்ட மனித தொண்டையை நுண்ணோக்கியாகப் பயன்படுத்துவது போன்றது. துவான் பாடுவது, இசைக் குறிப்புகளுக்குள் மறைந்திருக்கும் பிரபஞ்சத்தை நம் காதுகள் உணர எவ்வாறு உதவுகிறது?

வாலண்டினா சுசுகி: ஒளி ஒரு ப்ரிஸம் வழியாகச் செல்லும்போது, ​​அது வண்ண நிறமாலையாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. துவான் இசையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது ஒரு பயனுள்ள ஒப்புமை. சோமெய்யில், மனித உடல் என்பது இசைக் குறிப்புகளின் உள் துணை-ஹார்மோனிக்ஸ் மற்றும் பகுதி டோன்களை வெளியிடும் ஒரு ப்ரிஸம் ஆகும். தொண்டை உறுதியாக இறுக்கப்படுகிறது, இது ட்ரோனை உடைக்க அனுமதிக்கிறது. நாக்கின் சிறிய அசைவுகள் மற்றும் வாய் குழியில் உள்ள திறப்புகளின் அளவுகளில் ஏற்படும் சிறிய மாற்றங்கள் கேட்கக்கூடிய வகையில் வெவ்வேறு மேலோட்டங்களை உருவாக்குகின்றன. சூரிய ஒளியில் நீங்கள் அதைச் சுழற்றும்போது வண்ணங்களை மாற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட வைரத்துடன் இதை ஒப்பிடலாம். கிட்டத்தட்ட முழு வண்ண நிறமாலையும் ஒரு படிகத்தைப் போல விளையாடத் தொடங்குகிறது. சில அதிர்வெண்களை வடிகட்டி மற்றவற்றைத் திறப்பதன் மூலம், நமக்கு வெவ்வேறு வண்ண ஒளி கிடைக்கிறது.

கைசில் மற்றும் டீலியில் துவான் பாடகர்கள்

எல்கின்ஸ்: துவான்கள் ஒலியை அதன் உள் துணை ஹார்மோனிக்ஸ்களாகப் பிரிப்பதற்கும், CERN இன் லார்ஜ் ஹாட்ரான் மோதலில் நான் படமாக்கிய இயற்பியலாளர்கள், அவற்றின் மறைக்கப்பட்ட, உள் வாழ்க்கையை ஆராய்வதற்காக துணை அணு துகள்களை உடைப்பதற்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகளைக் காண்கிறேன். ஆனால் இயற்பியலாளர்கள் இதைச் சாதிக்க மனித வரலாற்றில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் அதிநவீன இயந்திரத்தை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் துவான்கள் மனித தொண்டையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

SÜZÜKEI: துவான் இசை ஒரு துணை அணு மட்டத்தில் ஒலியை உருவாக்குகிறது. எனவே துவான்கள் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய குவாண்டம் புரிதலைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற முடிவுக்கு நான் வந்துள்ளேன், ஏனெனில் குவாண்டம் கோட்பாடு முழுமையிலிருந்து பகுதி வரை ஒரு பார்வையை பரிந்துரைக்கிறது. ஷோமி உண்மையில் அனைத்து கேட்கக்கூடிய அதிர்வெண்களையும் உள்ளடக்கியது; ஒரு பெரிய ஒலி இடம். இது ஒரு ஸ்டீரியோபோனிக் ஒலி, இதில் இன்ஃப்ரா-சோனிக் மற்றும் அல்ட்ரா-சோனிக் அதிர்வெண்கள் அடங்கும். மக்கள் பொதுவாக இரண்டு ஒலிகளை மட்டுமே கேட்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் இங்கே பல ஒலிகள் உள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றை உணர முடியாது, ஆனால் அவை விண்வெளியில் உள்ளன. எனவே இது இசை மட்டுமல்ல; இது ஒரு நானோ தொழில்நுட்பமாகும், இது நாம் எப்போதும் உணராத இயற்கையின் அம்சங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. மேலும் இயற்பியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பத்தைப் போலவே, இது துவான்கள் பிரபஞ்சத்தில் அவர்களின் இடத்தைப் பற்றிய புரிதலை ஆழப்படுத்துகிறது.

எல்கின்ஸ்: எப்படி?

SÜZÜKEI: Xöömei இல் மூன்று நிலை ஒலிகள் உள்ளன. முதல் நிலை ட்ரோன். இரண்டாவது நிலை ஒலி பின்னணி. மூன்றாவது நிலை மெல்லிசை மேலோட்டங்கள். 1,2,3 - மூன்று நிலைகள். நமது ஷாமனிக் புராணங்களில், பிரபஞ்சமும் மூன்று நிலைகளால் ஆனது. நடுத்தர, கீழ் மற்றும் மேல் உலகங்களின் பகுதிகள். எனவே Xöömei இல் உள்ள இந்த மூன்று நிலை ஒலிகளுடன் மூன்று உலகங்களின் ஷாமனிக் கருத்துக்களை நாம் இணைக்க முடியும்.

நடுத்தர உலகம் என்பது மனிதர்களாகிய நாம் வாழும் இடம், இந்த மெகே ஓர்டெம்செய் [துவானில் “தவறான உலகம்”], ஒரு மாயையான பேய் உலகம், ஆனால் மக்கள் மேல் மற்றும் கீழ் உலகங்களுடன் இறுக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உறவைக் கொண்டுள்ளனர். ஷோமெய்யில் ட்ரோன் இல்லாமல் இசை மேலோட்டங்கள் இருக்க முடியாது என்பது போல, மற்றவை இல்லாமல் எந்த நிலையும் தானாகவே இருக்க முடியாது. ட்ரோன் மறைந்துவிட்டால், மேலோட்டங்களும் அப்படித்தான். அவை ஒன்றிலிருந்து ஒன்று பிரிக்க முடியாதவை. இது ஒரு தொப்புள் இணைப்பு போன்றது.

எல்கின்ஸ்: எனவே பாடுவதன் மூலம், துவான்கள் உலகில் நுண்ணியத்திலிருந்து அண்டவியல் வரை பரவியுள்ள ஒரு இடைத் தொடர்பை உணர்கிறார்கள்.

SÜZÜKEI: இந்த இணைப்பு முழு அமைப்பையும் எந்த ஒரு புள்ளியிலும் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. அதனால்தான் இது ஹாலோகிராபிக் இசை என்று கூறலாம் - எந்தப் பகுதியும் மைக்ரோகாஸ்மோஸ் முதல் மேக்ரோகாஸ்மோஸ் வரை முழு அமைப்பையும் நமக்குக் காட்டுகிறது. ஷாமன்கள் மேல், கீழ் அல்லது இந்த உலகின் எந்த ஆவிகளுடனும் உரையாடும்போது, ​​அவர்கள் ஒலியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்களின் அல்கிஷ்டார் [ஷாமனிக் பாடல்கள்] தவிர, அவர்கள் அணியும் ஆடைகளிலும் கருவிகள் உள்ளன. துவான் மக்கள் பெரும்பாலும் ஷாமனிசம் சார்ந்தவர்கள், மேலும் செர் ஈஸி, சுக் ஈஸி, டைகா ஈஸி, ஆர்ட் ஈஸி [நீர்நிலைகள், டைகா, மலைப்பாதைகள் போன்ற இடங்களின் “ஆவி” எஜமானர்கள்] இருப்பதை நம்புவதால், அவர்கள் இடங்களுக்குச் செல்லும்போது இசையை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனென்றால் “ஆவி” எஜமானர்கள் அதைக் கேட்டு மகிழ்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பாதையை “திறக்கிறார்கள்”. துவான் மக்கள் இன்னும் இதை அறிவார்கள், இன்னும் அதை நம்புகிறார்கள்.

SÜZÜKEI (cntd): அவர்கள் தொடர்புக்கு düngür ஐயும் பயன்படுத்துகிறார்கள். அதுதான் ஒலி வழியாக தொடர்பு. அந்த வகையில், ஷாமன்களின் உதவியாளர்கள், அவர்களின் பழக்கமான ஆவிகள், விலங்குகளின் வடிவத்தில் வருகின்றன. ஷாமனின் பழக்கமானவர் ஒரு கரடி என்றால், அவர்கள் கரடி சாயலில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள். ஷாமனின் பழக்கமானவர் ஒரு ஓநாய் என்றால், அவர்கள் ஓநாய் சாயலில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள். விலங்கு மற்றும் பறவைகளின் ஒலிகளைப் பின்பற்றுவதில் துவான்கள் யாரையும் விட சிறந்தவர்கள். துவான் இசையில் ட்ரோன் மற்றும் மேலோட்டங்களால் உருவாக்கப்படும் சிக்கலான இசை டிம்பர்கள் சுற்றுச்சூழலின் ஒலிகளை - பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் போன்ற வாழும் இயற்கையை மட்டுமல்ல, உயிரற்ற இயற்கையின் ஒலிகளையும் - காற்று, நீர், எதிரொலிகள், ஆறுகள் ஆகியவற்றை மிகத் துல்லியமாக சித்தரிக்க அனுமதிக்கிறது. நீர் ஈலர்கள் தண்ணீரின் ஒலியுடன் பைர்லாங் பாணியைப் பாடும்போது அதை மிகவும் விரும்புகிறார்கள்.

ஷோமெய் இசையை இசைக்கும் எந்தவொரு கலைஞரும் ஆறுகளில் உள்ள நீரின் தொனிக்கு ஏற்ப, மலைகளில் காற்று வீசும் காற்றின் தொனிக்கு ஏற்ப அல்லது பறவைகள் பாடும் விதத்திற்கு ஏற்ப தன்னை இசைத்துக் கொள்கிறார். எனவே துவான் இசை என்பது நீண்ட காலமாக மனித பார்வையாளர்களுக்காக இசைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது இயற்கையுடன் இணக்கமாகப் பாட வேண்டும் என்ற மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து வருகிறது. இசை உண்மையில் நமது சூழலின் பிரதிபலிப்பாகும். அதாவது இப்போது துவான்கள் கணினிகள், குளிர்சாதன பெட்டிகள் மற்றும் விளக்குகளுக்கு ஏற்ப தங்களை இசைத்துக் கொள்கிறார்கள், அவை ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் தனித்துவமான ஹம்மிங் தொனியைக் கொண்டுள்ளன.

எல்கின்ஸ்: இதன் பொருள் துவான்கள் தங்கள் சூழலும் பாடுவதை உணர்கிறார்களா?

சுசுகி: பல துவான் மக்கள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இசை என்று கூறுகிறார்கள். தொண்டைப் பாடும் கலை, இயற்கையின் ஒலிகளைப் பின்பற்றி மாற்றும் செயல்பாட்டில் பிறந்தது. நான் துவாவின் தொலைதூரப் பகுதிக்குச் சென்றிருந்தபோது, ​​ஒரு இசைக்கலைஞர் இருந்தார், அவர் கூறினார்: "அங்கே அந்த மலைகளைப் பார்க்கிறீர்களா? நான் மலைகளின் விளிம்பைப் பார்க்கிறேன், அதுதான் நான் வாசிக்கும் மெல்லிசை." பின்னர் அவர் ஒரு இசைக்கருவி இல்லாமல் அந்த மெல்லிசையை நிகழ்த்தினார். அவர் இப்படி தனது கையை எடுத்து, விரல்களை அசைத்து விசில் அடித்தார், ஆனால் அவரது நடிப்பு லிம்பி (புல்லாங்குழல்) வாசிப்பது போல் இருந்தது. மற்றொரு முறை, எனக்குத் தெரியாத ஒரு பெண் நான் பாடுகிறேனா என்று கேட்டார். நான் "இல்லை" என்றேன், ஆனால் அவள், "அது கேட்கவில்லை என்றாலும், நீங்கள் உள்ளே பாட வேண்டும்" என்றாள்.

துவாவில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் ஸ்டீவ் எல்கின்ஸ்

SÜZÜKEI (cntd): பின்னர் மலையிலிருந்து பிரதிபலிக்கும் "நீண்ட பாடல்கள்" உள்ளன. இந்தப் பாடும் வடிவத்தில், நிலப்பரப்பு இசையில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது புல்வெளிகளின் ஒலி பிம்பத்தை உருவாக்குகிறது. மேய்ப்பர்கள் தங்கள் மந்தைகளுடன் வெளியே சென்று எதிரொலி விளைவுடன் விளையாடுவதிலிருந்து இது உருவானது என்று நான் நினைக்கிறேன். துவான்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் கால்நடைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. முந்தைய காலங்களில், அவர்கள் உயிருள்ள மக்களைப் போலவே விலங்குகளைப் பற்றிப் பேசுவார்கள், மேலும் அவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ள இசையைப் பயன்படுத்துவார்கள். அதன் கன்று அல்லது குட்டி அல்லது குட்டியைப் பால் கறக்காத ஒரு தாய் விலங்குக்கு உதவ அவர்கள் பயன்படுத்தும் பாடல்கள் அவர்களிடம் இருந்தன.

எல்கின்ஸ்: நான் ஒரு முறை ஒரு அற்புதமான மங்கோலிய திரைப்படத்தைப் பார்த்தேன், பைம்பாசுரன் தாவாவின் "தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி வீப்பிங் கேமல்", ஒரு ஷாமனிக் சடங்கைப் பற்றியது, அதில் இசை ஒட்டகத்தை அழ வைக்கப் பயன்படுகிறது, இதனால் அவள் நிராகரித்த தனது பிறந்த குழந்தைக்கு அனுதாபத்தை உணருவாள். முதலில் இது ஸ்கிரிப்ட் செய்யப்பட்டதாக நினைத்தேன், ஆனால் பின்னர் அது ஒரு ஆவணப்படம் என்று அறிந்தேன். இசைக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உருமாறும் உறவுக்கு இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த சான்று.

SÜZÜKEI: இசை மிகவும் ஆழமான உலகக் கண்ணோட்ட அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, இது இயற்கையுடனான மக்களின் உறவைப் பொறுத்தது... இயற்கையில் அவர்களின் சொந்த இடத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்து அல்லது புரிதலிலிருந்து. ஐரோப்பிய தத்துவார்த்த இசை அறிவு கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. துவான்கள் மிகவும் மாயமான புரிதலைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்கள் ஒரு நபரை வாழும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாகக் கண்டார்கள். ஆனால் ஒரு நபர் ஒரு விலங்கைப் போலவே இருக்க முடியும் என்ற எண்ணத்தை கிறிஸ்தவர்கள் கூட அனுமதிக்கவில்லை, எனவே பாரம்பரிய இசை கலாச்சாரத்தில் விலங்கு அல்லது இயற்கையின் ஒலி பிரதிபலிப்பு இல்லை. ஆனால் துவான்கள் இந்த உலகில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் போலவே தங்களை ஒரே மட்டத்தில் பார்த்தார்கள்.

SÜZÜKEI: ஆம், ஐரோப்பிய இசையில், சொற்பொருள் சுமை குறிப்புகளின் சுருதி-உயர அமைப்பில் வைக்கப்படுகிறது. ஆப்பிரிக்க இசை - ஆப்பிரிக்க மக்களின் இசை - தாளத்தில் அதிக சொற்பொருள் அர்த்தத்தை வைக்கிறது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவதற்கு கூட தாளத்தைப் பயன்படுத்தலாம். ஆனால் துவான் இசையில், முக்கிய சொற்பொருள் அர்த்தம் ஒலியின் மூலம் கொண்டு செல்லப்படுகிறது. மக்கள் ஒலியின் ஒலியை பல்வேறு வழிகளில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை அறிவார்கள், அவர்களின் இசையும் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சோவியத் ஒன்றியம் அதில் தலையிடத் தொடங்கியவுடன், சிறப்பு துவான் அம்சங்கள் இழக்கத் தொடங்கின. எழுதப்பட்ட குறிப்புகளின் கருத்தில் வேரூன்றிய நிலையான பாரம்பரியக் கோட்பாட்டின் மூலம் துவான் இசையைப் புரிந்துகொள்ள அவர்கள் முயன்றனர். துவான் இசையில் உள்ள மெல்லிசை குறிப்புகளுக்குள் இருப்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே இசையை எழுதுவதற்கான அவர்களின் முழு அமைப்பும் அதைப் பிடிக்க முடியாது. துவான் இசை முற்றிலும் மாறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. சோசலிசம் தொடங்கிய பிறகு நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, ஏனென்றால் நிறைய கருத்தியல் விஷயங்கள் வந்து துவான்கள் மீது திணிக்கப்பட்டன.

SÜZÜKEI (cntd): பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில், 'மேடை கலாச்சாரம்' பற்றிய புரிதல் இல்லை. பின்னர், சோசலிசம் தொடங்கியபோது, ​​'பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள்' என்ற கருத்து வந்தது, மேடையில் கேட்பவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட பொழுதுபோக்கு கலைஞர்கள், கேட்போருக்காக நிகழ்ச்சி நடத்துகிறார்கள். துவான் மக்களுக்கு அப்படி ஒரு பிரிவினை இருக்க முடியும் என்று தெரியாது. இசை ஒரு தொழில் அல்ல, அது ஒரு தொழில் அல்ல, அவர்கள் அதை நம்பி வாழ்க்கை நடத்தவில்லை. இசை என்பது எந்தவொரு துவான் இனத்தவரின் ஆன்மீக நிலை, அவர்களில் 95% பேர் பாடினர். வாயைத் திறக்கக்கூடிய எவரும் பாட வேண்டும் என்று பழைய துவான் இனத்தவர்கள் என்னிடம் கூறியுள்ளனர். அது ஒரு வழக்கம். ஆனால் இப்போது நீங்கள் எந்த துவானையும் பாடச் சொல்ல முடியாது. அவர்கள், "நீங்கள் எதைப் பற்றிப் பேசுகிறீர்கள்? நான் ஒரு பொழுதுபோக்கு கலைஞர் அல்ல" என்று கூறுவார்கள், அவர்கள் உடனடியாக தங்களை மன்னித்துக் கொள்வார்கள். அதுதான். பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் சூழல் மாறிவிட்டது.

மாஸ்கோ, தாஷ்கண்ட் மற்றும் அல்மா-அட்டாவில் பாரம்பரிய துவான் இசைக்கருவிகள் மாற்றியமைக்கத் தொடங்கின. அவை இங்கு கொண்டு வரப்பட்டன, ஆம், ஒலி சத்தமாக இருந்தது, ஆனால் அவை துவான் இசைக்கருவிகளை ஒலிக்கவில்லை. இப்போது இளம் இசைக்கலைஞர்கள் ஆல்டார் டாம்டின் தயாரிக்கும் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகளை மீண்டும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளனர். ஆல்டாரின் தந்தை ஒரு பிரபலமான இசைக்கலைஞர், ஆல்டார் இசை பற்றிய தனது கருத்துக்களை நினைவில் கொள்கிறார், மேலும் அவை ஆல்டாரைப் பாதித்தன. துவான்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு செய்ததைப் போலவே அவர் கருவிகளையும் உருவாக்குகிறார்.

எல்கின்ஸ்: இசைக்கருவிகளிலும் உலகக் கண்ணோட்டங்கள் வெளிப்படுவதாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்தவ இசைக்கருவிகள் நித்திய உணர்வைத் தூண்டுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பல துவான் இசைக்கருவிகள் தனித்துவமான முறையில் நிலையற்ற தன்மையைத் தூண்டுகின்றன, உதாரணமாக இலைகளால் செய்யப்பட்ட கருவிகளை ஒரு முறை மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். கருவிகளின் நிலையற்ற தன்மை துவான் கலாச்சாரத்தின் பௌத்த அம்சங்களைப் பிரதிபலிக்கிறதா?

சுசுகி: உலகில் பௌத்தமும் ஷாமனிசமும் பிரிக்க முடியாதபடி பின்னிப் பிணைந்த ஒரே இடம் துவா. பௌத்தம் மங்கோலியா மற்றும் புரியாஷியாவிற்குள் வந்தபோது, ​​அது ஷாமனிசத்துடன் மோதலில் ஈடுபட்டது. கம்யூனிஸ்டுகளைப் போலவே, புத்த லாமாக்களும் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்படும் வரை, புத்த லாமாக்கள் ஷாமன்களை விரட்டியடித்தனர். ஆனால் துவாவில், ஏதோ காரணத்தால், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பௌத்தம் வந்தபோது, ​​அது ஷாமன்களை நாடுகடத்தவில்லை, அது மிகவும் அமைதியாக தன்னைத்தானே வேரூன்றச் செய்தது. அது ஷாமனிசத்தின் எதையும் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை, மேலும் லாமாக்கள் அனைத்து புனிதப்படுத்தும் சடங்குகளிலும் பங்கேற்கத் தொடங்கினர் - உதாரணமாக, ஓவா. பின்னர், துவாவில் ஷாமனிசம் மற்றும் பௌத்தத்தின் ஒத்திசைவு மிக உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது, ஷாமனும் லாமாவும் ஒரு தனிநபரில் இணைந்தனர். ஒரு லாமாவை ஒரு ஷாமனுடன் கூட திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். துவாவில் மட்டுமே பௌத்தமும் ஷாமனிசமும் இப்படி பின்னிப் பிணைந்து, பின்னிப் பிணைந்திருந்தன.

SÜZÜKEI (cntd): துவான் இசைக்கருவிகள் நிறைய உள்ளன: இகில், சடகன், பைசாஞ்சி, தோஷ்புலுர், க்சோமஸ். ஆனால் ஆம், ஷூர் போன்ற தாவரப் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பிற கருவிகளும் உள்ளன, அவை வசந்த காலத்தில் சாறு பாயத் தொடங்கும் போது மட்டுமே தயாரிக்கப்படும். முர்கு, டெரெசின் எடிஸ்கி இலையுதிர்காலத்தில் புல் முழுமையாக வளர்ந்து உலரத் தொடங்கும் போது தயாரிக்கப்படும், எனவே அது மிக விரைவாக உடைந்து விடும். ஆனால் இது இயற்கையில் ஏராளமாக இருக்கும் ஒரு பொருள், எனவே நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு உருவாக்கலாம், பின்னர் அது சிதைந்தவுடன் அதை வெளியே எறியுங்கள். துவா என்பது துர்கோ-மங்கோலிய இசை உலகின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் மற்ற துருக்கிய மக்களிடம் புத்த மதம் இல்லை. புத்த மதம் துவாவிற்குள் நுழைந்தபோது, ​​அதனுடன் ஒரு முழு இசைக்கருவி இசைக்குழுவும் வந்தது. ஆனால் திபெத்திலிருந்து வந்த ஒரு நியதி இருந்தபோதிலும், மக்கள் கோயில்களில் இசைக்கும்போது, ​​துவான்கள் இந்த இசைக்கருவிகளை தங்கள் சொந்த வழியில் வாசிப்பார்கள்.

துவான் இசை மற்றவர்களை விட வித்தியாசமாக இசைக்கப்படுகிறது என்பதையும் நான் சேர்க்க வேண்டும். துவான் இசைக்கலைஞர்கள் தூய ஐந்தாவது, இயற்கை ஐந்தாவது உடன் இசைக்கிறார்கள், அதில் ஒரு எண்ம இடைவெளியில் ஒரு எண்ம ஒலி ஒரே குரலில் ஒலிக்காது. ஒரு சிறிய வித்தியாசம் உள்ளது. இது பித்தகோரியன் காற்புள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இயற்கை ஐந்தாவது மற்றும் வெர்க்மைஸ்டர் ஐந்தாவது இரண்டு வெவ்வேறு விஷயங்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆண்ட்ரியாஸ் வெர்க்மைஸ்டர் என்ற ஜெர்மன் இசைக்கலைஞர், ஆர்கனிஸ்ட் மற்றும் கணிதவியலாளர் இயற்கை ஐந்தாவது குரலை சிறிது குறைத்து ஒரு சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இதனால் எண்ம ஒலிகள் ஒரே குரலில் ஒலிக்கும். ஐரோப்பிய இசைக்கலைஞர்கள் அவர் மீது கோபமடைந்தனர், ஏனென்றால் இயற்கையில் மிகவும் மெய் இடைவெளி ஐந்தாவது. இசையில் புனிதமான புனிதத்தை அவர் எவ்வாறு தொட முடியும்? இது ஒரு இயற்கையான ஒலி, ஒரு இயற்கை இடைவெளி, மேலும் அவர் அதை சற்று சிறியதாக்கினார், இதனால் கருவிகளை மீண்டும் இசைக்காமல் விசைகளை மாற்ற முடியும். அதன் பிறகு, பாக் 24 விசைகளுக்கும் ஒரு ஆர்கன் துண்டு, வெல்-டெம்பர்டு கிளாவியரை எழுதினார். அதன் பிறகுதான் ஐரோப்பாவில் இந்த மாற்றம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் துவான் ட்ரோன்-ஓவர்டோன் இசை தூய ஐந்தாவது, இயற்கையான ஐந்தாவது ஆகியவற்றில் இசைக்கப்படுகிறது.

எல்கின்ஸ்: துவான் இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் சூழலுக்கு ஏற்ப எவ்வாறு "டியூன்" செய்கிறார்கள் என்பது பற்றி முன்பு நீங்கள் பேசினீர்கள். நீங்கள் பணியாற்றிய டெட் லெவின் (துவாவில் துவான் இசையைப் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்ட முதல் மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்), உஸ்பெக் மற்றும் தாஜிக் இசையைப் பற்றி "தி ஹரட் தௌசண்ட் ஃபூல்ஸ் ஆஃப் காட்" என்ற ஒரு கவர்ச்சிகரமான ஆய்வை எழுதினார். சூஃபி பாரம்பரியத்தில், "முட்டாள்கள் ஆஃப் காட்" என்பது இசைக்கலைஞர்கள் அல்லது டெர்விஷ்கள், அவர்கள் டியூனிங்கை ஒரு ஆன்மீக நடவடிக்கையாகக் கருதுகிறார்கள், "ஒரு இசைக்கலைஞர் தன்னைத்தானே டியூன் செய்ய வேண்டும். பின்னர் அவர் தனது கருவியை டியூன் செய்ய வேண்டும். அப்போதுதான் கேட்பவர் உங்களுடன் இணக்கமாக இருக்க அவர் டியூன் செய்ய முடியும். இசையின் இறுதி நோக்கம் இதுதான்: நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவது." துருக்கிய கவிஞர் நாஜிம் ஹிக்மெட்டின் உணர்வை அவை உள்ளடக்குகின்றன, அவர் கூறினார்: "நான் எரியவில்லை என்றால், ஒளி எங்கிருந்து வரும்?"

இது எனக்கு ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்துகிறது: ஷோமி உணர்வு நிலைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்குமா? கிறிஸ்தவம் உட்பட கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மதமும் டிரான்ஸ் தூண்டல் நடைமுறைகளின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இதில் இசை சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக அல்ல, மாறாக உணர்வு நிலைகளுக்கு இடையே ஒரு தொழில்நுட்பமாக, ஒரு பாலமாக பார்க்கப்படுகிறது; மனம் மற்றும் உடலின் வழக்கமான பழக்கங்களை மாற்றும் நமது டிரில்லியன் கணக்கான செல்களில் ஆழமாக இயங்கும் ஒரு முன்-வாய்மொழி புராண நிலையை எழுப்புகிறது.

SÜZÜKEI: Xöömei என்பது தியானம். இந்த இசை மிகவும் சக்திவாய்ந்த தொடர்புகளை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்டது, குறிப்பாக இந்த இசை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்பவர்களுக்கு. கேட்போர் தங்கள் இயல்பான இருப்பு முறையை மறக்க இது கட்டாயப்படுத்துகிறது. துருக்கிய மொழி பேசுபவர்கள், கசாக், கிர்கிஸ், சகா போன்றவர்கள், "நான் துவான் இசையைக் கேட்கிறேன், எனக்கு மிகவும் பழக்கமான ஆனால் நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட ஒன்றை நினைவில் கொள்ள ஆரம்பித்ததாகத் தெரிகிறது. அது என்னவென்று எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை" என்று கூறுவார்கள். இது ஏதோ ஒரு பண்டைய மரபணு நினைவகமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்களை மந்தநிலையிலிருந்து மீட்டு பிரபஞ்சத்திற்கு அனுப்பக்கூடியது இசை.

பின்குறிப்பு: கைசிலில் உள்ள துவான் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் விருந்தினர் பேச்சாளர்களாக நானும் எனது குழுவினரும் அழைக்கப்பட்டோம். எங்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் விதமாக, பிரபல இயற்பியலாளர் ரால்ப் லெய்டனுடன் நேரத்தை செலவிட அமெரிக்கா செல்லவிருப்பதாக ஒரு இளம் மாணவி எங்களிடம் கூறினார். நான் ஒரு வருடம் முன்புதான் லெய்டனை சந்தித்தேன், உலகின் இந்த தொலைதூர மூலையிலிருந்து யாராவது அவரை அறிந்திருப்பார்களா என்று குழப்பமடைந்தேன், குறிப்பாக மிகவும் இளமையாக இருந்த ஒருவர். அவள் கோங்கர்-ஓல் ஒன்டாரின் மகள் என்பது தெரியவந்தது, அவர் உலகின் சிறந்த சோமேய் மாஸ்டர்களில் ஒருவர், அவரை ஒரு வருடம் முன்பு கலிபோர்னியாவில் சந்திக்கும் அளவுக்கு நான் அதிர்ஷ்டசாலி, அவர் திடீரெனவும் எதிர்பாராத விதமாகவும் இறந்து போவதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு. நம்பமுடியாத தற்செயலாக, நான் அவளுடைய தந்தை மற்றும் ரால்ப் லெய்டன் இருவருடனும் ஒரு புகைப்படத்தை எடுத்தேன், அதை - மிகவும் நெகிழ்ச்சியான தருணத்தில் - அவளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடிந்தது.

லெய்டன் தனது தந்தையைப் பற்றி "தி லெஜண்ட் ஆஃப் ஒன்டார் தி க்ரூவின்' துவான்" என்ற குழந்தைகள் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். அவர் 90களின் முற்பகுதியில் ஒரு வழிபாட்டு உன்னதமான "டுவா ஆர் பஸ்ட்!" என்ற புத்தகத்தையும் எழுதினார், இது பனிப்போரின் போது குவாண்டம் எலக்ட்ரோடைனமிக்ஸின் நோபல் பரிசு பெற்ற முன்னோடியான ரிச்சர்ட் ஃபெய்ன்மேனுடன் துவாவில் நுழைய அவர் மேற்கொண்ட தொடர்ச்சியான முயற்சிகளைப் பற்றியது. துவாவைப் பார்வையிட அவர்களின் நிரந்தர முயற்சிகள் தோல்வியடைந்த போதிலும், அந்தக் காலத்தின் அரசியல் பதட்டங்களுக்கு மத்தியில் நல்லெண்ணத்தின் அடையாளமாக அவர்கள் ஒன்றாக "டுவாவின் நண்பர்கள்" சங்கத்தை அமெரிக்காவில் நிறுவினர். http://www.fotuva.org

துவான் இசை மூலம் துணை அணு மண்டலத்தை ஆராய்வதில் எனக்கு இருந்த ஆர்வம், இந்தப் பயணத்தில் லைட்டன் மற்றும் ஃபெய்ன்மேனை நினைவு கூர்வது மட்டுமே பொருத்தமானதாக அமைந்தது. துணை அணு துகள்களின் நடத்தை மற்றும் தொடர்பு பற்றிய முன்னோடி காட்சி பிரதிநிதித்துவங்களுக்காக ஃபெய்ன்மேன் புகழ் பெற்றார் (ஃபீன்மேன் வரைபடங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஆனால் அவர் இயற்பியல் பற்றி எழுதும் ஒரு கவிதை முறையையும் கொண்டிருந்தார், அது சில நேரங்களில் துவான் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது. நான் துவாவிற்கு கொண்டு வந்த ஒரு குறிப்பேட்டில் இயற்பியல் குறித்த ஃபெய்ன்மேனின் வெளியிடப்பட்ட விரிவுரைகளிலிருந்து பின்வரும் பகுதியை எழுதினேன்.

ஃபெய்ன்மேனின் கூற்றுப்படி: “ஒரு கவிஞர் ஒருமுறை, 'முழு பிரபஞ்சமும் ஒரு கிளாஸ் மதுவில் உள்ளது' என்று கூறினார். அவர் எந்த அர்த்தத்தில் அப்படிச் சொன்னார் என்பது நமக்கு ஒருபோதும் தெரியாது, ஏனென்றால் கவிஞர்கள் புரிந்துகொள்ள எழுதுவதில்லை. ஆனால், ஒரு கிளாஸ் மதுவை நாம் உன்னிப்பாகப் பார்த்தால், முழு பிரபஞ்சத்தையும் நாம் காண்கிறோம் என்பது உண்மைதான். இயற்பியல் விஷயங்கள் உள்ளன: காற்று மற்றும் வானிலையைப் பொறுத்து ஆவியாகும் முறுக்கு திரவம், கண்ணாடியில் உள்ள பிரதிபலிப்புகள், மற்றும் நமது கற்பனை அணுக்களைச் சேர்க்கிறது. கண்ணாடி என்பது பூமியின் பாறைகளின் வடிகட்டுதல் ஆகும், மேலும் அதன் கலவையில் பிரபஞ்சத்தின் வயது மற்றும் நட்சத்திரங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ரகசியங்களைக் காண்கிறோம். மதுவில் என்ன விசித்திரமான இரசாயனங்கள் உள்ளன? அவை எப்படி வந்தன? நொதித்தல்கள், நொதிகள், அடி மூலக்கூறுகள் மற்றும் பொருட்கள் உள்ளன. மதுவில் ஒரு பெரிய பொதுமைப்படுத்தல் காணப்படுகிறது: அனைத்து உயிர்களும் நொதித்தல். லூயிஸ் பாஸ்டர் செய்தது போல், பல நோய்களுக்குக் காரணமான மதுவின் வேதியியலைக் கண்டுபிடிக்காமல் யாரும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. கிளாரெட் எவ்வளவு துடிப்பானது, அதைப் பார்க்கும் நனவில் அதன் இருப்பை அழுத்துகிறது! நமது சிறிய மனங்கள், சில வசதிக்காக, இந்த கிளாஸ் மதுவை, இந்த பிரபஞ்சத்தை, பகுதிகளாகப் பிரித்தால் - இயற்பியல், உயிரியல், புவியியல், வானியல், உளவியல் மற்றும் பல - இயற்கைக்கு அது தெரியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்! எனவே, இறுதியில் அது எதற்காக என்பதை மறந்துவிடாமல், அனைத்தையும் மீண்டும் ஒன்றாக இணைப்போம். அது நமக்கு இன்னொரு இறுதி இன்பத்தைத் தரட்டும்: அதைக் குடித்துவிட்டு அனைத்தையும் மறந்துவிடுங்கள்!

ஒரு துவான் நாடோடி மதுவைப் பற்றி அல்ல, இசையைப் பற்றி இந்த வார்த்தைகளை எழுதுவதை ஒருவர் எளிதாக கற்பனை செய்யலாம். தொடக்க வரி இவ்வாறு இருக்கலாம்: "ஒரு துவான் ஒருமுறை, 'முழு பிரபஞ்சமும் ஒரு இசைக் குறிப்பில்' என்றார்." இயற்பியலாளர்கள் தங்கள் பார்வையில் இருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கலாம். நான் துவாவுக்குச் செல்வதற்கு சிறிது காலத்திற்கு முன்பு, தென் துருவத்தில் உள்ள வானியலாளர்கள், துவான் தொண்டைப் பாடலில் கேட்கப்படும் அதே கூறுகளால் விண்மீன் கூட்டங்களின் கட்டமைப்புகள் உருவாகின்றன என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர்: ஒரு அடிப்படை அதிர்வெண் (அதாவது ட்ரோன்) மற்றும் அதன் ஹார்மோனிக்ஸ், இந்த விஷயத்தில் பிக் பேங்கிலிருந்து எதிரொலிக்கிறது. இந்த நிகழ்வு இப்போது நமது மிகவும் சக்திவாய்ந்த தொலைநோக்கிகள் மூலம் நிர்வாணக் கண்ணுக்குத் தெரியும். எனக்கு இசைக்கலைஞர் ட்ரே ஸ்ப்ரூயன்ஸ் (மிஸ்டர் பங்கிள், ஃபெய்த் நோ மோர், சீக்ரெட் சீஃப்ஸ் 3) நினைவுக்கு வருகிறார், அவர் ஒருமுறை எழுதினார்: "மனிதன் அறியக்கூடிய மற்றும் அறியப்படாத யதார்த்தங்களுக்கு இடையில், உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்படாத இருப்புகளுக்கு இடையில் மத்தியஸ்தர் என்றும், அவனது இருப்பு இந்த இரண்டு யதார்த்தங்களுக்கு இடையிலான இணக்கத்தின் 'மெசோகாசம்' என்றும் நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​பிரபஞ்சத்தில் அவரது வியத்தகு பங்கு ஏன் இசை அடிப்படையில் மிகவும் நெருக்கமாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாறுகிறது என்பதை நாம் பாராட்டத் தொடங்கலாம்."

துவா முழுவதும் விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்கிய எங்கள் துவான் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஷோன்சலாய் டார்கினுக்கும், வாலண்டினாவின் துவான் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளின் சிக்கலான கலவையை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்ததற்காக சீன் குயிர்க்கிற்கும் நன்றி.

வாலண்டினா சுசுகி மற்றும் ஸ்டீவ் எல்கின்ஸ்