Η Valentina Suzukei and the Music of Tuva

Αυτό που ακολουθεί είναι το Μέρος 7 μιας σειράς συνεντεύξεων με διαφορετικούς μουσικούς των οποίων η μουσική ακούγεται στο μεγάλου μήκους ντοκιμαντέρ "Echoes of the Invisible", σε σκηνοθεσία Steve Elkins. Αυτή η συνέντευξη πραγματοποιήθηκε στο Kyzyl της Τούβα τον Μάρτιο του 2014.

Το Tuva είναι το επίκεντρο μιας σπάνιας μορφής τραγουδιού στο λαιμό, στην οποία τα αυτιά μας φαίνονται να ακούν «μαγικά» πολλαπλούς τόνους και μελωδίες που αναδύονται ταυτόχρονα από μια μόνο νότα που τραγουδιέται σε ένα drone. Η Valentina Süzükei είναι η κορυφαία εμπειρογνώμονας στον κόσμο στη μουσική Tuvan, ειδικά στην παραλλαγή γνωστή ως Xöömei. Δυστυχώς, η έρευνά της και η διατήρηση της κουλτούρας του Τούβα δεν μεταφράστηκε ποτέ στα αγγλικά, παρά την ανεκτίμητη σημασία της που φωτίζει βαθιές μουσικές πρακτικές που δεν είναι καλά γνωστές εκτός της Τούβα. Αυτός ήταν ένας από τους πολλούς λόγους που ταξίδεψα σε όλο τον κόσμο για να της κάνω συνέντευξη το 2014. Μαζί, ταξιδέψαμε σε απομακρυσμένα χωριά κοντά στα σύνορα του Καζακστάν, της Μογγολίας και της Κίνας για να συναντήσουμε μουσικούς, σαμάνους, κυνηγούς και κατασκευαστές οργάνων. Αυτοί οι αξιόλογοι άνθρωποι ενσωματώνουν τους μοναδικούς τρόπους με τους οποίους η παραδοσιακή κουλτούρα του Τουβάν συγχρονίζει τη μουσική, την πνευματικότητα και την κβαντική αντίληψη της φύσης. Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από μια αρκετά μεγαλύτερη συνέντευξη με τη Valentina, μερικά από τα οποία περιλαμβάνονται στο "Echoes of the Invisible". Οι συνοδευτικές φωτογραφίες τραβήχτηκαν από το συνεργείο παραγωγής μου (Melissa Sakal, Jan CieÅ›likiewicz και Ted Trager) και εγώ.

STEVE ELKINS: Η περισσότερη μουσική μας επιτρέπει να ακούμε μόνο την επιφάνεια των μουσικών νότων. Αλλά το τραγούδι του λαιμού Tuvan σπάει την επιφάνεια των μουσικών νότων για να αποκαλύψει αυτό που υπάρχει μέσα τους. Είναι σχεδόν σαν να χρησιμοποιείτε τον ανθρώπινο λαιμό ως μικροσκόπιο. Πώς το τραγούδι του Τουβάν επιτρέπει στα αυτιά μας να αντιληφθούν το κρυμμένο σύμπαν μέσα στις μουσικές νότες;

VALENTINA SÜZÜKEI: Όταν το φως διέρχεται από ένα πρίσμα, διαχωρίζεται στο χρωματικό φάσμα. Αυτή είναι μια χρήσιμη αναλογία για την κατανόηση του τι συμβαίνει στη μουσική του Τουβάν. Στο Xöömei, το ανθρώπινο σώμα είναι ένα πρίσμα που απελευθερώνει τις εσωτερικές υποαρμονικές και μερικούς τόνους των μουσικών νότων. Ο λαιμός είναι σταθερά τεντωμένος, κάτι που μας επιτρέπει να σπάσουμε το drone. Οι μικροσκοπικές κινήσεις της γλώσσας και οι μικρές αλλαγές στο μέγεθος των ανοιγμάτων στην στοματική κοιλότητα παράγουν ηχητικά διαφορετικούς τόνους. Μπορεί να συγκριθεί με ένα πολύπλευρο διαμάντι που αλλάζει χρώματα όταν το γυρίζετε στο φως του ήλιου. Σχεδόν όλο το χρωματικό φάσμα αρχίζει να παίζει, σαν κρύσταλλο. Φιλτράροντας κάποιες συχνότητες και ανοίγοντας άλλες, παίρνουμε διαφορετικά χρώματα φωτός.

Tuvan Singers In Kyzyl and Teeli

ELKINS: Βρίσκω εντυπωσιακούς παραλληλισμούς μεταξύ των Τουβάν που διασπούν τον ήχο στις εσωτερικές του υποαρμονικές και των φυσικών που γύρισα στον Μεγάλο Επιταχυντή Αδρονίων του CERN να διασπούν υποατομικά σωματίδια για να εξερευνήσουν την κρυμμένη, εσωτερική τους ζωή. Αλλά οι φυσικοί έπρεπε να κατασκευάσουν τη μεγαλύτερη και πιο εξελιγμένη μηχανή στην ανθρώπινη ιστορία για να το πετύχουν, ενώ οι Τουβάνοι χρησιμοποιούν τον ανθρώπινο λαιμό.

SÜZÜKEI: Η μουσική του Τουβάν παράγει ήχο σε υποατομικό επίπεδο. Έτσι κατέληξα στο συμπέρασμα ότι οι Τουβανοί έχουν μια κβαντική κατανόηση του κόσμου γύρω, επειδή η κβαντική θεωρία προτείνει ένα όραμα από το σύνολο στο μερικό. Το Xöömei στην πραγματικότητα περιλαμβάνει όλες τις ακουστικές συχνότητες. ένας τεράστιος ηχητικός χώρος. Είναι ένας στερεοφωνικός ήχος που περιλαμβάνει συχνότητες υπερήχων και υπερήχων. Οι άνθρωποι συνήθως ακούν μόνο δύο ήχους, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλοί ήχοι εδώ. Μερικά από αυτά δεν γίνονται αισθητά, αλλά είναι εκεί στον χώρο. Άρα δεν είναι μόνο η μουσική. Είναι μια νανοτεχνολογία που φωτίζει πτυχές της φύσης που δεν αντιλαμβανόμαστε πάντα. Και ακριβώς όπως η τεχνολογία που χρησιμοποιούν οι φυσικοί, βαθαίνει την κατανόηση των Τουβανών για τη θέση τους στον κόσμο.

ELKINS: Πώς ναι;

SÜZÜKEI: Υπάρχουν τρία επίπεδα ήχου στο Xöömei. Το πρώτο επίπεδο είναι το drone. Το δεύτερο επίπεδο είναι το ηχητικό υπόβαθρο. Και το τρίτο επίπεδο είναι οι μελωδικοί τόνοι. 1,2,3 – τρία επίπεδα. Στη σαμανική μας μυθολογία, το σύμπαν αποτελείται επίσης από τρία επίπεδα. Οι περιοχές του μεσαίου, του κατώτερου και του ανώτερου κόσμου. Μπορούμε λοιπόν να συνδέσουμε σαμανικές αντιλήψεις τριών κόσμων με αυτά τα τρία επίπεδα ήχου στο Xöömei.

Ο μεσαίος κόσμος είναι εκεί που ζούμε εμείς ως άνθρωποι, αυτός ο mege örtemchei [«ψευδής κόσμος» στο Τουβάν], ένας απατηλός κόσμος-φαντάσματα, αλλά οι άνθρωποι έχουν μια στενά διασυνδεδεμένη σχέση με τον πάνω και τον κάτω κόσμο. Κανένα επίπεδο δεν μπορεί να υπάρξει από μόνο του χωρίς τα άλλα, όπως και οι μουσικές αποχρώσεις δεν μπορούν να υπάρξουν χωρίς το drone στο Xöömei. Αν το drone εξαφανιστεί, εξαφανίζονται και οι επισημάνσεις. Είναι αχώριστοι μεταξύ τους. Είναι σαν μια ομφαλική σύνδεση.

ELKINS: Έτσι, τραγουδώντας, οι Τουβάνοι αντιλαμβάνονται μια διασύνδεση στον κόσμο που εκτείνεται από το μικροσκοπικό έως το κοσμολογικό.

SÜZÜKEI: Και αυτή η σύνδεση μας επιτρέπει να δούμε ολόκληρο το σύστημα σε οποιοδήποτε σημείο. Γι' αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι πρόκειται για ολογραφική μουσική – οποιοδήποτε μέρος μας δείχνει ολόκληρο το σύστημα, από τον μικρόκοσμο έως τον μακρόκοσμο. Όταν οι σαμάνοι συνομιλούν με οποιοδήποτε από τα πνεύματα του ανώτερου, του κατώτερου ή αυτού του κόσμου, χρησιμοποιούν τον ήχο. Εκτός από τα algyshtar [σαμανικά τραγούδια] τους υπάρχουν και όργανα στα ρούχα που φορούν. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι του Τουβάν είναι ως επί το πλείστον προσανατολισμένοι στον σαμανισμό και πιστεύουν στην ύπαρξη των cher eezi, sug eezi, taiga eezi, art eezi [«πνευματοποιοί» σε μέρη, όπως υδάτινα σώματα, τάιγκα, ορεινά περάσματα], κάνουν μουσική όταν ταξιδεύουν σε μέρη, επειδή οι δάσκαλοι του «πνεύματος» απολαμβάνουν να το ακούν και «ανοίγουν» τον δρόμο τους. Οι άνθρωποι του Τουβάν το γνωρίζουν ακόμα αυτό, ακόμα το πιστεύουν.

SÜZÜKEI (cntd): Χρησιμοποιούν επίσης το dünggür για επικοινωνία. Αυτή είναι η επικοινωνία μέσω του ήχου. Με αυτόν τον τρόπο, οι βοηθοί των σαμάνων, τα γνωστά τους πνεύματα, έρχονται με τη μορφή ζώων. Εάν ο σαμάνος είναι γνωστός σε μια αρκούδα, τότε κυριαρχούν στη μίμηση της αρκούδας. Αν ο σαμάνος είναι γνωστός ως λύκος, κατακτούν τη μίμηση του λύκου. Οι Τουβάν είναι καλύτεροι από οποιονδήποτε στο να μιμούνται ήχους ζώων και πουλιών. Τα πολύπλοκα μουσικά ηχόχρωμα που παράγονται από το drone και οι τόνοι στη μουσική του Τουβάν μας επιτρέπουν να απεικονίσουμε με μεγάλη ακρίβεια τους ήχους του περιβάλλοντος - όχι μόνο τη ζωντανή φύση όπως τα πουλιά και τα ζώα, αλλά τους ήχους της άψυχης φύσης - άνεμος, νερό, ηχώ, ποτάμια. Τα νεροχέλια αρέσει πολύ όταν οι άνθρωποι τραγουδούν το στυλ byrlang μαζί με τον ήχο του νερού.

Οποιοσδήποτε ερμηνευτής του Xöömei συντονίζεται στον τόνο του νερού στα ποτάμια, στον άνεμο στα βουνά ή στο πώς τραγουδούν τα πουλιά. Έτσι, η μουσική του Τουβάν είναι κάτι που για το μεγαλύτερο χρονικό διάστημα παίζεται όχι για ανθρώπινο κοινό, αλλά προέρχεται από την επιθυμία των ανθρώπων να τραγουδούν σε αρμονία με τη φύση. Η μουσική είναι πραγματικά μια αντανάκλαση του περιβάλλοντός μας. Πράγμα που σημαίνει ότι τώρα οι Τουβανοί συντονίζονται επίσης σε υπολογιστές, ψυγεία και λαμπτήρες, καθένα από τα οποία έχει το δικό του μοναδικό βουητό.

ELKINS: Αυτό σημαίνει ότι οι Τουβανοί αντιλαμβάνονται ότι το περιβάλλον τους τραγουδά επίσης;

SÜZÜKEI: Πολλοί άνθρωποι του Τουβάν λένε ότι τα πάντα γύρω μας είναι μουσική. Η τέχνη του τραγουδιού στο λαιμό, γεννήθηκε στη διαδικασία της μίμησης και της μεταμόρφωσης των ήχων της φύσης. Όταν επισκεπτόμουν ένα απομακρυσμένο μέρος της Τούβα, ήταν ένας μουσικός που είπε: "Βλέπεις εκείνα τα βουνά; Κοιτάζω το περίγραμμα των βουνών και αυτή είναι η μελωδία που παίζω". Μετά ερμήνευσε εκείνη τη μελωδία χωρίς όργανο. Απλώς έπιασε το χέρι του έτσι, κούνησε τα δάχτυλά του και σφύριξε, αλλά η ερμηνεία του ακουγόταν σαν να παίζει στο λίμπι (φλάουτο). Μια άλλη φορά, μια γυναίκα που δεν ήξερα με ρώτησε αν τραγουδούσα. Είπα «όχι», αλλά εκείνη είπε, «ακόμα και αν δεν ακούγεται, πρέπει να τραγουδήσεις μέσα».

Μουσικοί και ο Steve Elkins στην Τούβα

SÜZÜKEI (cntd): Στη συνέχεια, υπάρχουν «μακριά τραγούδια» που αντανακλώνται στο βουνό. Σε αυτή τη μορφή τραγουδιού, το τοπίο ενσωματώνεται στη μουσική, που κάνει μια ηχητική εικόνα των στεπών. Νομίζω ότι δημιουργήθηκε από βοσκούς έξω με τα κοπάδια τους, παίζοντας με το εφέ ηχούς. Η ζωή των Τουβανών είναι στενά συνδεδεμένη με τα ζώα τους. Σε παλαιότερες εποχές, μιλούσαν για τα ζώα σαν ζωντανοί άνθρωποι και χρησιμοποιούσαν μουσική για να επικοινωνήσουν μαζί τους. Είχαν τραγούδια που θα χρησιμοποιούσαν για να βοηθήσουν μια μητέρα ζώο που δεν άρμεγε το μοσχάρι, το πουλάρι ή το κατσίκι του.

ELKINS: Κάποτε είδα μια απίστευτη μογγολική ταινία, το "The Story Of The Weeping Camel" του Byambasuren Davaa, για ένα σαμανικό τελετουργικό στο οποίο χρησιμοποιείται μουσική για να κλάψει μια καμήλα, έτσι ώστε να αισθάνεται ενσυναίσθηση για το νεογέννητό της που έχει απορρίψει. Αρχικά νόμιζα ότι ήταν σενάριο, αλλά αργότερα έμαθα ότι είναι ντοκιμαντέρ. Μια τόσο ισχυρή απόδειξη για τη μεταμορφωτική σχέση μεταξύ μουσικής και φύσης.

SÜZÜKEI: Η μουσική έχει μια εξαιρετικά βαθιά κοσμοθεωρητική βάση, η οποία εξαρτάται από τη σχέση των ανθρώπων με τη φύση…από την αντίληψη ή την κατανόηση της δικής τους θέσης στη Φύση. Η ευρωπαϊκή θεωρητική μουσική γνώση διαμορφώθηκε στη βάση της χριστιανικής κοσμοθεωρίας. Οι Τουβάν έχουν μια πιο μυστικιστική κατανόηση, έτσι έβλεπαν ένα άτομο ως μέρος της ζωντανής φύσης. Αλλά οι Χριστιανοί δεν επέτρεψαν καν τη σκέψη ότι ένα άτομο θα μπορούσε να είναι παρόμοιο με ένα ζώο, επομένως δεν υπάρχει μίμηση ήχου ζώου ή φύσης στην κλασική μουσική κουλτούρα. Αλλά οι Τουβάνοι έβλεπαν τους εαυτούς τους στο ίδιο επίπεδο με όλα τα ζωντανά όντα σε αυτόν τον κόσμο.

SÜZÜKEI: Ναι, στην ευρωπαϊκή μουσική, το σημασιολογικό φορτίο τοποθετείται στην οργάνωση του ύψους των νότων. Η αφρικανική μουσική —η μουσική των αφρικανικών λαών— τοποθετεί περισσότερο σημασιολογικό νόημα στο ρυθμό. Μπορούν ακόμη και να χρησιμοποιήσουν το ρυθμό για να μιλήσουν μεταξύ τους. Αλλά στη μουσική του Τουβάν, το κύριο σημασιολογικό νόημα μεταφέρεται από τη χροιά. Οι άνθρωποι ξέρουν πώς να χρησιμοποιούν τη χροιά με τόσο διαφορετικούς τρόπους, και η μουσική τους βασίζεται επίσης σε αυτό.

Μόλις η ΕΣΣΔ άρχισε να ανακατεύεται με αυτό, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Τουβάν άρχισαν να χάνονται. Προσπάθησαν να κατανοήσουν τη μουσική του Τουβάν μέσω της τυπικής κλασικής θεωρίας, η οποία έχει τις ρίζες της στην έννοια των γραπτών νότων. Δεν καταλάβαιναν ότι η μελωδία στη μουσική του Τουβάν είναι ΜΕΣΑ στις νότες, οπότε ολόκληρο το σύστημα γραφής μουσικής τους δεν μπορεί να την αποτυπώσει. Η μουσική του Τουβάν έχει μια εντελώς διαφορετική φύση. Πολλές αλλαγές συνέβησαν μετά την έναρξη του σοσιαλισμού, επειδή ήρθαν πολλά εννοιολογικά πράγματα και απλώς επιβλήθηκαν στους Τουβάνους.

SÜZÜKEI (cntd): Στην παραδοσιακή κουλτούρα, δεν υπήρχε κατανόηση της «κουλτούρας της σκηνής». Στη συνέχεια, όταν ξεκίνησε ο σοσιαλισμός, προέκυψε η έννοια των «διασκεδαστών», των διασκεδαστών που χωρίζονται από τους ακροατές στη σκηνή, παίζοντας για τους ακροατές. Οι Τουβανοί δεν ήξεραν ότι θα μπορούσε να υπάρξει τέτοιος χωρισμός. Η μουσική δεν ήταν επάγγελμα, δεν ήταν εμπόριο και δεν έβγαζαν τα προς το ζην από αυτήν. Η μουσική ήταν απλώς μια πνευματική κατάσταση οποιουδήποτε δεδομένου Τουβάν και το 95% από αυτούς τραγουδούσαν. Οι παλιότεροι Τουβάνοι μου έχουν πει ότι όποιος μπορεί να ανοίξει το στόμα του πρέπει να τραγουδήσει. Ήταν ο κανόνας. Αλλά τώρα δεν μπορείτε να ζητήσετε από κανέναν Τουβάν να τραγουδήσει. Θα πουν, "τι λες; Δεν είμαι διασκεδαστής", και θα δικαιολογηθούν αμέσως. Ορίστε το έχετε. Το πλαίσιο του παραδοσιακού πολιτισμού έχει αλλάξει.

Τα παραδοσιακά όργανα του Τουβάν άρχισαν να τροποποιούνται στη Μόσχα, την Τασκένδη και την Άλμα-Άτα. Τους έφεραν εδώ, και ναι, ο ήχος ήταν πιο δυνατός αλλά δεν ακουγόταν Τουβάν. Τώρα οι νέοι μουσικοί άρχισαν να χρησιμοποιούν ξανά τα παραδοσιακά όργανα, που φτιάχνει ο Aldar Tamdyn. Ο πατέρας του Aldar ήταν διάσημος μουσικός και ο Aldar θυμάται τις ιδέες του για τη μουσική και επηρέασαν τον Aldar. Φτιάχνει όργανα όπως έκαναν οι Τουβάν πριν από πολύ καιρό.

ELKINS: Φαίνεται ότι οι κοσμοθεωρίες εκδηλώνονται και στα μουσικά όργανα. Τα χριστιανικά μουσικά όργανα κατασκευάστηκαν για να προκαλούν την αίσθηση της αιωνιότητας, ενώ πολλά όργανα του Τουβάν προκαλούν χαρακτηριστικά παροδικότητα, όπως όργανα κατασκευασμένα από φύλλα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο μία φορά. Αντανακλά η παροδικότητα των οργάνων τις βουδιστικές πτυχές της κουλτούρας του Τουβάν;

SÜZÜKEI: Η Τούβα είναι το μόνο μέρος στον κόσμο όπου ο βουδισμός και ο σαμανισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι. Όταν ο Βουδισμός εισήλθε στη Μογγολία και τη Μπουριατία, ήταν σε σύγκρουση με τον σαμανισμό. Οι βουδιστές λάμα έτρεξαν τους σαμάνους μέχρι που σχεδόν καταστράφηκαν, όπως έκαναν οι κομμουνιστές. Αλλά στην Τούβα, για κάποιο λόγο, όταν ο Βουδισμός έφτασε στα τέλη του 18ου αιώνα, δεν εξόρισε τους σαμάνους, απλώς εδραιώθηκε πολύ ειρηνικά. Δεν προσπάθησε να αλλάξει τίποτα το σαμανικό, και οι λάμα άρχισαν να συμμετέχουν σε όλες τις τελετουργίες αγιασμού – ovaa, για παράδειγμα. Στη συνέχεια, ο συγκρητισμός του Σαμανισμού και του Βουδισμού έφτασε σε τόσο υψηλό επίπεδο στην Τούβα, που ο σαμάνος και ο λάμα συνδυάστηκαν σε ένα άτομο. Ένας λάμα θα μπορούσε ακόμη και να παντρευτεί έναν σαμάνο. Μόνο στην Τούβα ο Βουδισμός και ο Σαμανισμός ήταν συνυφασμένοι, συνυφασμένοι έτσι.

SÜZÜKEI (cntd): Υπάρχουν πολλά μουσικά όργανα Τουβάν: Igil, chadagan, byzaanchy, doshpuluur, xomus. Αλλά ναι, υπάρχουν και άλλα όργανα φτιαγμένα από φυτικό υλικό, όπως το πέλμα, που θα φτιαχνόταν μόνο την άνοιξη όταν αρχίσει να ρέει ο χυμός. Το murgu, terezin ediski θα φτιαχτεί το φθινόπωρο όταν το γρασίδι έχει μεγαλώσει και έχει αρχίσει να στεγνώνει, οπότε σπάει πολύ γρήγορα. Αλλά είναι ένα υλικό που υπάρχει άφθονα στη φύση, οπότε μπορείτε να φτιάξετε όσα θέλετε και μετά απλώς να το πετάξετε όταν διαλυθεί. Η Τούβα είναι μέρος του τουρκομογγολικού μουσικού κόσμου, αλλά άλλοι τουρκικοί λαοί δεν έχουν βουδισμό. Όταν ο Βουδισμός μπήκε στην Τούβα μια ολόκληρη ορχήστρα οργάνων έφτασε μαζί του. Αλλά όταν οι άνθρωποι έπαιζαν στους ναούς, παρόλο που υπήρχε ένας κανόνας που προερχόταν από το Θιβέτ, οι Τουβάνοι έπαιζαν αυτά τα όργανα με τον δικό τους τρόπο.

Πρέπει να προσθέσω ότι η μουσική του Τουβάν κουρδίζεται διαφορετικά από άλλες. Οι μουσικοί του Τουβάν παίζουν με το καθαρό πέμπτο, το φυσικό πέμπτο, στο οποίο οι νότες μιας οκτάβας δεν ακούγονται ταυτόχρονα. Υπάρχει μια μικρή διαφορά. Λέγεται πυθαγόρειο κόμμα. Αυτό το φυσικό πέμπτο και το Werckmeister πέμπτο είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Τον 18ο αιώνα, ένας Γερμανός μουσικός, οργανίστας και μαθηματικός ονόματι Andreas Werckmeister έκανε μια μεταρρύθμιση μειώνοντας λίγο το φυσικό πέμπτο, έτσι ώστε οι οκτάβες να ακούγονται από κοινού. Οι Ευρωπαίοι μουσικοί ήταν έξαλλοι μαζί του, γιατί στη φύση το πιο σύμφωνο διάστημα είναι το πέμπτο. Πώς θα μπορούσε να αγγίξει τα ιερά των αγίων στη Μουσική; Είναι ένας φυσικός ήχος, ένα φυσικό διάστημα, και το μείωσε λίγο για να είναι δυνατή η αλλαγή πλήκτρων χωρίς να ξανακουρδίσουν τα όργανα. Μετά από αυτό, ο Bach έγραψε το Well-Tempered Clavier, ένα οργανικό κομμάτι και για τα 24 πλήκτρα. Μόνο τότε έγινε αποδεκτή αυτή η αλλαγή στην Ευρώπη. Αλλά η μουσική του Tuvan drone-overtone συντονίζεται στο καθαρό πέμπτο, το φυσικό πέμπτο.

ELKINS: Νωρίτερα μιλήσατε για το πώς οι μουσικοί του Τουβάν «συντονίζονται» στο περιβάλλον τους. Ο Τεντ Λέβιν, με τον οποίο γνωρίζω ότι έχετε δουλέψει (ο πρώτος δυτικός ερευνητής που επιτράπηκε ποτέ να μελετήσει τη μουσική του Τούβαν στην Τούβα), έγραψε μια συναρπαστική μελέτη για τη μουσική του Ουζμπεκιστάν και του Τατζικιστάν με τίτλο «The Hundred Thousand Fools Of God». Στην παράδοση των Σούφι, οι «ανόητοι του θεού» είναι μουσικοί ή δερβίσηδες που επίσης βλέπουν τον κουρδισμό ως πνευματική δραστηριότητα, μια ιδέα ότι «Ένας μουσικός πρέπει να κουρδίσει τον εαυτό του. Μετά πρέπει να συντονίσει το όργανό του. Μόνο τότε μπορεί να συντονίσει τον ακροατή για να είναι σε αρμονία μαζί σας. Αυτός είναι ο απώτερος στόχος της μουσικής: να δημιουργήσει αρμονία». Ενσαρκώνουν το πνεύμα του Τούρκου ποιητή Ναζίμ Χικμέτ, όταν είπε: «Αν δεν καώ, από πού θα έρθει το φως;»

Αυτό με κάνει να αναρωτιέμαι: το Xöömei προκαλεί αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης; Σχεδόν κάθε θρησκεία - συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού - έχει μακρά ιστορία πρακτικών επαγωγής έκστασης, στις οποίες η μουσική δεν θεωρείται ως μια μορφή αυτοέκφρασης, αλλά ως μια τεχνολογία, μια γέφυρα, μεταξύ των καταστάσεων της συνείδησης. ξυπνώντας μια προλεκτική μυθική κατάσταση που εκτείνεται βαθιά στα τρισεκατομμύρια κύτταρα μας που αλλάζει τις συνήθεις συνήθειες του νου και του σώματος.

SÜZÜKEI: Το Xöömei είναι διαλογισμός. Αυτή είναι η μουσική που έχει την ικανότητα να δημιουργεί πολύ ισχυρούς συνειρμούς, ειδικά σε αυτούς που καταλαβαίνουν από πού προέρχεται αυτή η μουσική. Αναγκάζει τους ακροατές να ξεχάσουν τον κανονικό τρόπο ύπαρξής τους. Τουρκόφωνοι, Καζακστάν, Κιργιζιστάν, Σαχά κ.λπ., αυτοί οι άνθρωποι θα έλεγαν "Ακούω μουσική Τουβάν και μου φαίνεται ότι άρχισα να θυμάμαι κάτι πολύ οικείο αλλά ξεχασμένο από καιρό. Τι ακριβώς είναι δεν μπορώ να θυμηθώ." Νομίζω ότι αυτή πρέπει να είναι κάποια αρχαία γενετική μνήμη. Είναι η μουσική που είναι σε θέση να σώσει τους ανθρώπους από τη λήθη και να τους στείλει στον κόσμο.

ΥΠΟΓΡΑΜΜΑ: Το πλήρωμά μου και εγώ προσκληθήκαμε ως προσκεκλημένοι ομιλητές στο Tuvan State University στο Kyzyl. Προς έκπληξή μας, μια νεαρή φοιτήτρια μας είπε ότι επρόκειτο να πάει στις ΗΠΑ για να περάσει χρόνο με τον διάσημο φυσικό Ralph Leighton. Μόλις είχα γνωρίσει τον Λέιτον ένα χρόνο πριν, και μπερδεύτηκα ότι κάποιος από αυτή την απομακρυσμένη γωνιά του κόσμου θα τον γνώριζε, ειδικά κάποιος τόσο νέος. Αποδείχθηκε ότι ήταν η κόρη του Kongar-ool Ondar, ενός από τους μεγάλους δασκάλους του Xöömei στον κόσμο, τον οποίο είχα επίσης την τύχη να γνωρίσω στην Καλιφόρνια τον προηγούμενο χρόνο, λίγους μόλις μήνες πριν πεθάνει ξαφνικά και απροσδόκητα. Σε μια απίστευτη σύμπτωση, είχα τραβήξει μια φωτογραφία με τον πατέρα της ΚΑΙ με τον Ralph Leighton, την οποία —σε μια πολύ συγκινητική στιγμή— μπόρεσα να τη μοιραστώ μαζί της.

Η Λέιτον είχε εκδώσει ένα παιδικό βιβλίο για τον πατέρα της με τίτλο "The Legend of Ondar The Groovin' Tuvan". Έγραψε επίσης ένα καλτ κλασικό στις αρχές της δεκαετίας του '90 "Tuva Or Bust!", σχετικά με τις επίμονες προσπάθειές του να εισέλθει στην Τούβα με τον Richard Feynman - τον βραβευμένο με Νόμπελ πρωτοπόρο της κβαντικής ηλεκτροδυναμικής - κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου. Παρά τις διαρκώς καταδικασμένες προσπάθειές τους να επισκεφθούν την Τούβα, μαζί ίδρυσαν την κοινωνία «Φίλοι της Τούβα» στις Ηνωμένες Πολιτείες ως χειρονομία καλής θέλησης εν μέσω των κατά τα άλλα τεταμένων πολιτικών εντάσεων εκείνης της περιόδου. http://www.fotuva.org

Το ενδιαφέρον μου για την εξερεύνηση του υποατομικού βασιλείου μέσω της μουσικής του Τουβάν έκανε το μόνο σωστό να θυμηθώ τον Λέιτον και τον Φάινμαν σε αυτό το ταξίδι. Ο Φάινμαν ήταν γνωστός για τις πρωτοποριακές οπτικές αναπαραστάσεις της συμπεριφοράς και της αλληλεπίδρασης των υποατομικών σωματιδίων (γνωστά ως Διαγράμματα Φάινμαν). Αλλά είχε επίσης έναν ποιητικό τρόπο γραφής για τη φυσική που μερικές φορές αντανακλά μια οπτική του Τουβάν. Έγραψα το ακόλουθο απόσπασμα από τις δημοσιευμένες διαλέξεις του Φάινμαν για τη φυσική σε ένα σημειωματάριο που έφερα στην Τούβα.

Σύμφωνα με τον Φάινμαν: «Ένας ποιητής είπε κάποτε, «Όλο το σύμπαν είναι σε ένα ποτήρι κρασί». Πιθανότατα δεν θα μάθουμε με ποια έννοια το εννοούσε, γιατί οι ποιητές δεν γράφουν για να γίνουν κατανοητοί Τα μυστικά της ηλικίας του σύμπαντος και η εξέλιξη των αστεριών. πιέζοντας την ύπαρξή του στη συνείδηση ​​που το παρακολουθεί Αν το μικρό μυαλό μας, για λίγη ευκολία, χωρίσει αυτό το ποτήρι κρασί, αυτό το σύμπαν, σε μέρη - φυσική, βιολογία, γεωλογία, αστρονομία, ψυχολογία και ούτω καθεξής - θυμηθείτε ότι η φύση δεν το ξέρει! Ας τα ξανασυνθέσουμε, λοιπόν, χωρίς να ξεχνάμε τελικά σε τι χρησιμεύει. Αφήστε το να μας δώσει μια τελική απόλαυση: πιείτε το και ξεχάστε τα όλα!».

Θα μπορούσε κανείς εύκολα να φανταστεί έναν Τουβανό νομάδα να γράφει αυτά τα λόγια για τη μουσική και όχι για το κρασί. Η αρχική γραμμή μπορεί να είναι: "Ένας Τουβάν είπε κάποτε, "Όλο το σύμπαν σε μια μουσική νότα." Οι φυσικοί μπορεί να έχουν πολλά να μάθουν από την οπτική τους. Λίγο πριν επισκεφτώ την Τούβα, οι αστρονόμοι στο Νότιο Πόλο ανακάλυψαν ότι οι δομές των σμηνών γαλαξιών σχηματίζονται από τα ίδια στοιχεία που ακούγονται στον λαιμό του Τουβάν: μια θεμελιώδης συχνότητα (δηλ. drone) και οι αρμονικές του, σε αυτήν την περίπτωση που αντηχούν από το Big Bang. Αυτό το φαινόμενο είναι πλέον ορατό με γυμνό μάτι μέσω των πιο ισχυρών τηλεσκοπίων μας. Θυμάμαι τον μουσικό Trey Spruance (Mr. Bungle, Faith No More, Secret Chiefs 3), ο οποίος έγραψε κάποτε: «Όταν σταματήσουμε να σκεφτούμε ότι ο άνθρωπος είναι ο μεσολαβητής μεταξύ γνωστών και άγνωστων πραγματικοτήτων, μεταξύ κτιστών και άκτιστων υπάρξεων, και ότι η ίδια του η ύπαρξη είναι ο «μεσόκοσμος» της εναρμόνισης μεταξύ αυτών των δύο πραγματικοτήτων, μπορούμε να αρχίσουμε να κατανοούμε τόσο το δράμα στο σύμπαν του. κατανοητό με μουσικούς όρους».

Ευχαριστούμε τον Τουβανό μεταφραστή μας Shonchalai Targyn για την πολύτιμη βοήθεια που μας παρείχε σε όλη την Τούβα και τον Sean Quirk για τη μετάφραση του πολύπλοκου μείγματος του Τουβάν και των Ρωσικών στα Αγγλικά της Valentina.

Valentina Suzukei και Steve Elkins