Valentina Suzukei Eta Tuvako Musika

Jarraian, Steve Elkinsek zuzendutako "Echoes of the Invisible" dokumentalean musika entzuten den hainbat musikariri egindako elkarrizketa-sail baten 7. atala da. Elkarrizketa hau Kyzylen (Tuvan) egin zen 2014ko martxoan.

Tuva da eztarri-kanta modu arraro baten epizentroa, zeinetan gure belarriek "magikoki" entzuten dutela dirudienez, drone batean abesten den nota bakarretik aldi berean sortzen diren tonu eta melodia anitz. Valentina Süzükei Tuvan musikaren munduko aditu nagusia da, batez ere Xöömei izenez ezagutzen den aldaeran. Zoritxarrez, Tuvaren kulturaren ikerketa eta kontserbazioa ez dira inoiz ingelesera itzuli, Tuvatik kanpo oso ezagunak ez diren musika praktika sakonak argitzen dituen garrantzi eskerga izan arren. Hau izan zen 2014an munduan zehar bera elkarrizketatzeko bidaiatu nuen arrazoi askotako bat. Elkarrekin, Kazakhstan, Mongolia eta Txinako mugetatik gertu dauden urruneko herrietara bidaiatu genuen musikari, xaman, ehiztari eta instrumentu-egileekin elkartzeko. Pertsona aipagarri hauek Tuvan kultura tradizionalak musika, espiritualtasuna eta naturaren pertzepzio kuantikoa sinkretizatzen dituen modu bereziak biltzen ditu. Valentinari egindako elkarrizketa dezente luzeago baten pasarte bat da honako hau, eta horietako batzuk "Echoes of the Invisible" atalean daude. Honekin batera doazen argazkiak nire ekoizpen-taldeak (Melissa Sakal, Jan CieÅ›likiewicz eta Ted Trager) eta biok atera ditugu.

STEVE ELKINS: Musika gehienek musika-noten azalera soilik entzuteko aukera ematen digu. Baina Tuvan eztarri kantuak musika noten gainazala apurtzen du barnean dagoena agerian uzteko. Ia giza-eztarria mikroskopio gisa erabiltzea bezalakoa da. Nola ahalbidetzen du Tuvan kantuak gure belarriak musika-noten barruan ezkutuko unibertsoa hautematea?

VALENTINA SÜZÜKEI: Argia prisma batetik pasatzen denean, kolore-espektroan bereizten da. Analogia erabilgarria da Tuvan musikan gertatzen dena ulertzeko. Xöömei-n, giza gorputza musika-noten barneko subharmonikoak eta tonu partzialak askatzen dituen prisma bat da. Eztarria irmo tenkatuta dago, eta horrek dronea apurtzeko aukera ematen digu. Mihiaren mugimendu txikiek eta aho-barrunbeko irekiguneen tamainako aldaketa txikiek soinu-tonu desberdinak sortzen dituzte. Aurpegi anitzeko diamante batekin alderatu daiteke, koloreak aldatzen dituena eguzkiaren argitan biratzen duzunean. Kolore-espektro ia osoa jotzen hasten da, kristal bat bezala. Frekuentzia batzuk iragaziz eta beste batzuk irekiz, argi kolore desberdinak lortzen ditugu.

Tuvan Singers In Kyzyl eta Teeli

ELKINS: Paralelo deigarriak aurkitzen ditut Tuvans-ek soinua bere barneko subharmonikoetan hausten eta CERNeko Hadron Talkatzaile Handian filmatu nituen fisikarien artean, partikula azpiatomikoak hausten, haien barne-bizitza ezkutua aztertzeko. Baina fisikariek gizakiaren historiako makinarik handiena eta sofistikatuena eraiki behar izan zuten hori lortzeko, tuvaarrek giza eztarria erabiltzen duten bitartean.

SÜZÜKEI: Tuvan musikak soinua sortzen du maila azpiatomikoan. Beraz, ondorioztatu dut tuvanoek inguruko munduaren ulermen kuantikoa dutela, teoria kuantikoak osotasunetik partzialerako ikuspegia iradokitzen duelako. Xöömei-k benetan entzundako maiztasun guztiak biltzen ditu; soinu-espazio masiboa. Soinu estereofonikoa da, infrasonikoak eta ultrasoinu maiztasunak barne hartzen dituena. Jendeak normalean bi soinu baino ez ditu entzuten, baina egia esan soinu asko daude hemen. Horietako batzuk ezin dira sumatu, baina hor daude espazioan. Beraz, ez da musika bakarrik; beti hautematen ez ditugun naturaren alderdiak argitzen dituen nanoteknologia bat da. Eta fisikariek erabiltzen duten teknologiak bezala, Tuvans-ek kosmosean duten lekuaren ulermena sakontzen du.

ELKINS: Nola?

SÜZÜKEI: Xöömei-n hiru soinu maila daude. Lehen maila dronea da. Bigarren maila soinuaren hondoa da. Eta hirugarren maila kutsu melodikoak dira. 1,2,3 - hiru maila. Gure mitologia xamanikoan, unibertsoa ere hiru mailaz osatuta dago. Erdiko, beheko eta goiko munduen eremuak. Beraz, hiru munduen ikuskera xamanikoak hiru soinu-maila hauekin lotu ditzakegu Xöömei-n.

Erdiko mundua bizi gara gu bizi gara, mege örtemchei hau [“mundu faltsua” Tuvanez], mundu mamu ilusio bat, baina jendeak harreman estua du goiko eta beheko munduekin. Ez dago mailarik berez besteek gabe, musika kutsuak Xöömei-n dronerik gabe existitu ezin diren bezala. Dronea desagertzen bada, tonuak ere bai. Elkarrengandik bereizezinak dira. Zilbor-konexio bat bezalakoa da.

ELKINS: Beraz, abestuz, tuvanoek mikroskopikotik kosmologikora doan interkonexioa hautematen dute munduan.

SÜZÜKEI: Eta konexio honek sistema osoa edozein puntutan ikusteko aukera ematen digu. Horregatik esan daiteke musika holografikoa dela –edozein atalek sistema osoa erakusten digu, mikrokosmosetik makrokosmosraino–. Xamanek goiko, beheko edo munduko edozein izpiriturekin hitz egiten dutenean, soinua erabiltzen dute. Haien algyshtar [kanta xamanikoak] ez ezik, soinean daramaten arropetan instrumentuak ere badaude. Tuvan jendea gehienbat xamanismora bideratua denez, eta cher eezi, sug eezi, taiga eezi, art eezi [lekuen “espirituaren” maisuak, hala nola, ur-masak, taiga, mendi-lepoak], existitzen direla sinesten dutenez, musika egiten dute lekuetara bidaiatzen dutenean, “espirituaren” maisuek hori entzutea atsegin dutelako, eta bidea “irekitzen” dutelako. Tuvan jendeak oraindik badaki hau, oraindik sinesten.

SÜZÜKEI (cntd): Komunikaziorako düngür ere erabiltzen dute. Hori soinu bidezko komunikazioa da. Horrela, xamanen laguntzaileak, haien izpiritu ezagunak, animalien forman datoz. Xamanaren ezaguna hartza bada, hartzaren imitazioa menperatzen dute. Xamanaren ezaguna otsoa bada, otsoaren imitazioa menperatzen dute. Tuvanoak inor baino hobeak dira animalien eta txorien soinuak imitatzen. Tuvan musikan droneak eta tonuak sortzen dituen musika tinbre konplexuek inguruneko soinuak oso zehatz erretratatzeko aukera ematen digute, ez bakarrik txoriak eta animaliak bezalako natura bizia, baizik eta natura bizigabeko soinuak: haizea, ura, oihartzunak, ibaiak. Ur-angulari asko gustatzen zaio jendeak byrlang estiloa abesten duenean uraren soinuarekin batera.

Xöömei-ren edozein interpreteek bere burua sintonizatzen dute ibaietako uraren tonua, mendietako haizea edo txoriek abesten duten moduan. Beraz, Tuvan musika aspaldidanik giza publikoarentzat ez den zerbait da, baina jendearen naturarekin harmonian abesteko gogotik dator. Musika benetan gure ingurunearen isla da. Horrek esan nahi du orain tuvarrek ordenagailuak, hozkailuak eta lanparak ere sintonizatzen dituztela, bakoitzak bere burrunba-tonu berezia duela.

ELKINS: Horrek esan nahi al du tuvarrek beren ingurunea ere abesten duela hautematen dutela?

SÜZÜKEI: Tubako jende askok esaten du gure inguruan dena musika dela. Eztarria kantuaren artea, naturaren soinuak imitatzeko eta eraldatzeko prozesuan jaio zen. Tuvako urruneko toki bat bisitatzen ari nintzela, bazen musikari bat esan zuena: "Ikusten al dituzu han mendi horiek? Mendien sestrari begiratzen diot eta hori da jotzen dudan melodia". Gero, instrumenturik gabe interpretatu zuen melodia hori. Eskua horrela hartu, behatzak mugitu eta txistu egin zuen, baina bere emanaldiak linbiarekin (txirula) jotzen zuen. Beste behin, ezagutzen ez nuen emakume batek kantatzen nuen galdetu zidan. "Ez" esan nion, baina berak esan zuen: "Entzun ez bada ere, barruan abestu beharko zenuke".

Musikariak eta Steve Elkins Tuvan

SÜZÜKEI (cntd): Gero mendian islatzen diren “kanta luzeak” daude. Kantatzeko modu honetan, paisaia musikan txertatzen da, eta horrek estepen soinu-irudi bat egiten du. Uste dut artzainetatik sortu zela beren artaldeekin, oihartzun efektuarekin jolasean. Tuvans-en bizitza oso lotuta dago haien ganaduarekin. Lehenago, animaliei buruz hitz egiten zuten pertsona biziak bezala, eta haiekin komunikatzeko musika erabiltzen zuten. Abestiak zituzten, bere txahal edo potroa edo antxumea jezten ez zuen animalia ama bati laguntzeko erabiliko zituzten abestiak.

ELKINS: Behin mongoliar film ikaragarri bat ikusi nuen, Byambasuren Davaaren "The Story Of The Weeping Camel", erritual xamanikoari buruzkoa, zeinetan musika erabiltzen den gamelu negar egiteko, enpatia senti dezan baztertu duen jaioberriarekiko. Hasiera batean gidoia zela pentsatu nuen, baina gero dokumentala zela jakin nuen. Musikaren eta naturaren arteko harreman eraldatzailearen lekukotasun indartsua.

SÜZÜKEI: Musikak mundu-ikuskera oso sakona du, eta hori pertsonek naturarekin duten harremanaren araberakoa da... Naturan duten leku propioaren pertzepziotik edo ulermenetik. Europako musika-ezagutza teorikoa mundu-ikuskera kristauan oinarrituta eratu zen. Tuvarrek ulermen-eskubide mistikoagoa dute, beraz, pertsona bat natura biziaren zati gisa ikusten zuten. Baina kristauek ez zuten onartzen pertsona bat animalia baten antzekoa izan zitekeela pentsatzea, beraz, ez dago animalia edo natura soinu imitaziorik musika kultura klasikoan. Baina tuvarrek mundu honetako izaki bizidun guztien maila berean ikusten zuten euren burua.

SÜZÜKEI: Bai, Europako musikan, karga semantikoa noten tonu-altuera antolaketan jartzen da. Afrikako musikak —Afrikako herrien musikak— esanahi semantikoagoa ematen dio erritmoari. Erritmoa ere erabil dezakete elkarren artean hitz egiteko. Baina Tuvan musikan, esanahi semantiko nagusia tinbreak darama. Jendeak badaki tinbrea hain era anitzetan erabiltzen, bere musika ere horretan oinarritzen da.

SESB horrekin nahasten hasi zenean, Tuvan ezaugarri bereziak galtzen hasi ziren. Tuvan musika ulertzen saiatu ziren teoria klasiko estandarraren bidez, zeina ohar idatzien kontzeptuan errotuta dagoena. Ez zuten ulertzen Tuvan musikan melodia noten BARRUAN dagoela, beraz, musika idazteko sistema osoak ezin du harrapatu. Tuvan musikak izaera guztiz ezberdina du. Aldaketa asko gertatu ziren sozialismoaren hasieraren ondoren, gauza kontzeptual asko etorri zirelako eta besterik gabe tubarengana bota zituzten.

SÜZÜKEI (cntd): Kultura tradizionalean ez zegoen "kultura eszenikoa" ulertzen. Orduan, sozialismoa hasi zenean, 'entertainers' kontzeptua sortu zen, oholtza gainean entzuleengandik bereizita dauden animatzaileak, entzuleentzat egiten. Tuvan jendeak ez zekien halako bereizketarik egon zitekeenik. Musika ez zen lanbide bat, ez zen ofizio bat, eta ez zuten hortik bizirik ateratzen. Musika edozein Tuvanen egoera espiritual bat besterik ez zen, eta horien %95ek abesten zuten. Tuvano zaharragoek esan didate ahoa ireki dezakeen edonork abestu behar duela. Araua zen. Baina orain ezin diozu kantatzeko edozein Tuvani eskatu. "Zertaz ari zara? Ni ez naiz entretenitzailea" esango dute eta berehala barkatuko dute. Hor daukazue. Kultura tradizionalaren testuingurua aldatu egin da.

Tuvan tresna tradizionalak Moskun, Tashkenten eta Alma-Atan aldatzen hasi ziren. Hona ekarri zituzten, eta bai soinua ozenagoa zen baina ez zuten Tuvan soinurik egiten. Orain musikari gazteak instrumentu tradizionalak erabiltzen hasi dira berriro, Aldar Tamdyn-ek egiten dituenak. Aldarren aita musikari ospetsua zen, eta musikari buruz zituen ideiak gogoan ditu Aldarrek, eta Aldarren eragina izan zuten. Tuvansek aspaldi egiten zuen moduan egiten ditu instrumentuak.

ELKINS: Badirudi mundu ikuskera musika tresnetan ere agertzen dela. Kristau musika-tresnak betikotasunaren zentzua eragiteko eraiki ziren, eta Tuvan-eko instrumentu askok, berriz, iraunkortasuna eragiten dute, esate baterako, behin bakarrik erabil daitezkeen hostoekin egindako tresnak. Instrumentuen iraunkortasunak islatzen al ditu Tuvan kulturaren alderdi budistak?

SÜZÜKEI: Tuva da budismoa eta xamanismoa ezin elkarlotuta dauden munduko leku bakarra. Budismoa Mongolian eta Buriatian sartu zenean, xamanismoarekin gatazkan zegoen. Lama budistek xamanak ihes egin zituzten ia suntsitu zituzten arte, komunistek egin zuten bezala. Baina Tuvan, arrazoiren batengatik, budismoa XVIII.mendearen amaieran iritsi zenean, ez zituen xamanak erbesteratu, oso modu baketsuan errotuta baizik. Ez zen ezer xamanikorik aldatzen saiatu, eta lamak santuazio erritual guztietan parte hartzen hasi ziren, ovaa, adibidez. Orduan, Xamanismoaren eta Budismoaren sinkretismoa hain maila altuera iritsi zen Tuvan, non xamana eta lama banako batean konbinatzen ziren. Lama bat xaman batekin ere ezkondu zitekeen. Tuvan bakarrik lotu ziren budismoa eta xamanismoa, horrela elkarri lotuta.

SÜZÜKEI (cntd): Tuvan musika tresna asko daude: Igil, chadagan, byzaanchy, doshpuluur, xomus. Baina bai, badira landare-materialez egindako beste tresna batzuk, shoor-a adibidez, izerdia jariatzen hasten denean udaberrian bakarrik egingo liratekeenak. Murgu, terezin ediskia udazkenean egingo litzateke belarra hazi eta lehortzen hasi denean, beraz, oso azkar hausten da. Baina naturan ugari dagoen materiala da, beraz, nahi adina egin ditzakezu, gero desegin ondoren bota. Tuva musika mundu turko-mongolikoaren parte da, baina beste herri turkiarrek ez dute budismorik. Budismoa Tuvan sartu zenean instrumentu-orkestra oso bat iritsi zen harekin. Baina jendeak tenpluetan jotzen zuenean, Tibetetik zetorren kanon bat bazegoen ere, tuvarrek instrumentu hauek jotzen zituzten euren erara.

Gehitu behar dut Tuvan musika besteek baino modu ezberdinean moldatzen dela. Tuvan musikariek bosgarren hutsarekin jotzen dute, bosgarren naturalarekin, zeinetan zortzidun bateko notek ez baitute batera jotzen. Alde txiki bat dago. Pitagoriko koma deitzen zaio. Bosgarren natural hau eta Werckmeister bosgarrena bi gauza ezberdin dira. mendean, Andreas Werckmeister izeneko musikari, organista eta matematikari alemaniar batek bosgarren naturala apur bat murriztuz erreforma bat egin zuen, zortzidunek bat egin zezaten. Europako musikariak haserre zeuden harekin, naturan tarterik kontsonanteena bosgarrena baita. Nola uki zezakeen Santuen Santua Musikan? Soinu naturala da, tarte naturala, eta pixka bat txikiagoa egin zuen, instrumentuak berriro sintonizatu gabe teklak aldatzeko aukera izan zedin. Horren ostean, Bach-ek Klabe Ondo Tenperatua idatzi zuen, 24 klabe guztietarako organo pieza bat. Orduan bakarrik onartu zen aldaketa hori Europan. Baina Tuvan drone-haridun musika bosgarren hutsean sintonizatuta dago, bosgarren naturalean.

ELKINS: Lehenago Tuvan musikariek beren ingurunearekin "sintonizatzen" dutenaz hitz egin zenuen. Ted Levinek, ezagutzen dudanarekin lan egin duzula (Mendebaldeko lehen ikertzaileak Tuvan musika ikertzea baimendu zuena), uzbekera eta tajik musikari buruzko ikerketa liluragarria idatzi zuen "The Hundred Thousand Fools Of God" izenekoa. Sufi tradizioan, "jainkoaren ergelak" musikari edo derbixeak dira, era berean, afinazioa jarduera espiritual gisa ikusten duten ideia orokor bat, "Musikariak bere burua afinatu behar du. Gero bere instrumentua afinatu behar du. Orduan bakarrik afinatu ahal izango du entzulea zurekin harmonian egoteko. Hau da musikaren azken helburua: harmonia sortzea". Nazim Hikmet poeta turkiaren izpiritua gorpuzten dute, esan zuenean: "Ez banaiz erreko, nondik aterako da argia?"

Honek galdetzen dit: Xöömeik kontzientzia-egoera alteratuak eragiten al ditu? Ia erlijio guztiek —kristautasuna barne— trance indukzio praktiken historia luzea dute, zeinetan musika ez den auto-adierazpen modu gisa ikusten, teknologia gisa, zubi gisa baizik, kontzientzia-egoeren artean; adimenaren eta gorputzaren ohiko ohiturak aldatzen dituen gure bilioi zeluletan sakontzen den hitz aurreko egoera mitiko bat esnatzea.

SÜZÜKEI: Xöömei meditazioa da. Oso elkarte indartsuak sortzeko gaitasuna duen musika da, batez ere musika hori nondik datorren ulertzen dutenengan. Entzuleak beren ohiko bizimoduaz ahaztera behartzen ditu. Turkiera hiztunak, kazakhera, kirgizera, sakha, etab., jendeak esaten zuen "Tuvan musika entzuten dut eta oso ezaguna den baina aspaldi ahaztutako zerbait gogoratzen hasi nintzela iruditzen zait. Zer den zehazki ez dut gogoratzen". Uste dut honek antzinako memoria genetikoren bat izan behar duela. Jendea hondamenditik atera eta kosmosera bidaltzeko gai den musika da.

POSTSCRIPT: Nire tripulazioa eta biok gonbidatu gintuzten hizlari gisa Kyzyl-eko Tuvan State University-n. Gure harridurarako, ikasle gazte batek esan zigun AEBetara joatekoa zela Ralph Leighton fisikari ospetsuarekin denbora pasatzera. Leighton ezagutu berri nuen urtebete lehenago, eta harrituta nengoen munduko bazter urrun honetako norbaitek ezagutuko zuela, batez ere hain gaztea. Kongar-ool Ondarren alaba zen, Xöömei munduko maisu handietako bat, aurreko urtean Kalifornian ezagutzeko zortea izan nuena, bat-batean eta ustekabean hil baino hilabete batzuk lehenago. Kasualitate ikaragarri batean, argazki bat atera nuen bai bere aitarekin, bai Ralph Leightonekin, eta —oso une hunkigarri batean— berarekin partekatu ahal izan nuen.

Leightonek bere aitari buruzko haurrentzako liburu bat argitaratu zuen "The Legend of Ondar The Groovin' Tuvan" izenekoa. 90eko hamarkadaren hasierako kultuko klasiko bat ere idatzi zuen, "Tuva Or Bust!", Gerra Hotzean Richard Feynmanekin —elektrodinamika kuantikoaren aitzindaria Nobel Saria irabazi zuena— Tuvan sartzeko saiaker iraunkorrei buruz. Tuva bisitatzeko etengabe kondenatuta saiakerak izan arren, elkarrekin "Friends Of Tuva" gizartea sortu zuten Estatu Batuetan, borondate oneko keinu gisa, garai hartako tentsio politikoen artean, bestela, tentsio politikoaren artean. http://www.fotuva.org

Tuvan musikaren bidez eremu subatomikoaren esplorazioan nere interesak Leighton eta Feynman gogoratzea besterik ez zuen egin bidaia honetan. Feynman ezaguna zen partikula azpiatomikoen (Feynman Diagrams izenez ezagutzen dena) portaeraren eta elkarrekintzaren inguruko irudikapen bisual aitzindariengatik. Baina fisikari buruz idazteko modu poetiko bat ere bazuen, batzuetan Tuvan ikuspegia islatzen duena. Feynmanek fisikari buruz argitaratutako hitzaldietatik hurrengo pasartea marraztu nuen Tuvara ekarri nuen koaderno batean.

Feynmanen arabera: “Poeta batek esan zuen behin: 'Unibertso osoa ardo baso batean dago'. Sekula ez dugu jakingo zer zentzutan esan nahi zuen, poetek ez baitute ulertzeko idazten. Baina egia da ardo edalontzi bati arretaz begiratuz gero, unibertso osoa ikusten dugula: haizearen eta eguraldiaren arabera lurruntzen den likidoa, edalontziaren islak, eta gure irudimenak bere atomoen eta edalontziaren konposizioa gehitzen du Unibertsoaren adinaren sekretuak eta izarren bilakaera. Zer dira ardoan? Inork ez du ardoa. Ezagutuko da ardoaren kimikak, izan ere, ez zuen gaixotasun askoren kausa. Zein bizia da Claret-ek, bere existentzia kontzientziaren ondorioz. ikusten du gure adimen txikiak, erosotasun pixka bat izateko, ardo edalontzi hau, unibertso hau, zatitan banatzen badu -fisika, biologia, geologia, astronomia, psikologia eta abar- gogoratu naturak ez duela ezagutzen! Beraz, jarri dezagun dena berriro batera, azken finean zertarako den ahaztu gabe. Eman dezagun azken plazer bat gehiago: edan ezazu eta ahaztu dena!».

Erraz imajina liteke Tuvan nomada bat musikari buruz hitz hauek idazten, ardoa baino. Hasierako lerroak honakoa esan dezake: "Tuvan batek esan zuen behin: 'Unibertso osoa nota musikal batean'". Baliteke fisikariek asko ikasteko euren ikuspegitik. Tuva bisitatu baino denbora gutxi lehenago, Hego Poloko astronomoek aurkitu zuten galaxia-multzoen egiturak Tuvan-en eztarriko kantuan entzuten diren elementu berberek osatzen dituztela: oinarrizko maiztasun batek (hau da, dronea) eta harmonikoak dira, kasu honetan Big Bang-aren oihartzuna dutenak. Fenomeno hau begi hutsez ikusten da orain gure teleskopio indartsuenen bidez. Trey Spruance (Mr. Bungle, Faith No More, Secret Chiefs 3) musikaria datorkit gogora: “Gizakia errealitate jakingarri eta ezagutezinen arteko bitartekaria dela kontuan hartzen uzten dugunean, sortu eta sortu gabeko existentzien arteko bitartekaria dela, eta bere existentzia bera dela bi errealitate horien arteko harmonizazioaren ‘mesokosmos’ dela eta zergatik baloratzen has gaitezkeen bere errealitate dramatiko hauen arteko harmonizazioan, musika aldetik oso ulergarria».

Eskerrik asko Shonchalai Targyn gure Tuvan itzultzaileari Tuva osoan laguntza eskerga eskaintzeagatik, eta Sean Quirki-ri, Valentinaren Tuvan eta errusiera nahasketa konplexua ingelesera itzultzeagatik.

Valentina Suzukei eta Steve Elkins