ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಸುಜುಕೈ ಮತ್ತು ತುವಾದ ಸಂಗೀತ

ಸ್ಟೀವ್ ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್ ನಿರ್ದೇಶನದ "ಎಕೋಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್" ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಲಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನ ಸರಣಿಯ ಭಾಗ 7 ಇಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 2014 ರಲ್ಲಿ ತುವಾದ ಕೈಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ತುವಾ ಎಂಬುದು ಅಪರೂಪದ ಗಂಟಲಿನ ಗಾಯನದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳು ಡ್ರೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಒಂದೇ ಸ್ವರದಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಬಹು ಪಿಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಧುರಗಳನ್ನು "ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ" ಕೇಳುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಸುಜುಕಿ ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ತಜ್ಞೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಸೋಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೂಪಾಂತರ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ತುವಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತುವಾದ ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಆಳವಾದ ಸಂಗೀತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. 2014 ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಶಾಮನ್ನರು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ತಯಾರಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಗಡಿಗಳ ಬಳಿಯಿರುವ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದೆವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತುವಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಗೀತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಿಂಕ್ರೆಟೈಸ್ ಮಾಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಈ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನರು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘವಾದ ಸಂದರ್ಶನದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ಇಕೋಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ನನ್ನ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂಡ (ಮೆಲಿಸ್ಸಾ ಸಕಲ್, ಜಾನ್ ಸೀಲಿಕಿವಿಚ್ ಮತ್ತು ಟೆಡ್ ಟ್ರೇಗರ್) ಮತ್ತು ನಾನು ತೆಗೆದಿದ್ದೇವೆ.

ಸ್ಟೀವ್ ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಗೀತವು ನಮಗೆ ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತುವಾನ್ ಗಂಟಲಿನ ಗಾಯನವು ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಳಗೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಮಾನವ ಗಂಟಲನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದಂತೆ ಬಳಸುವಂತಿದೆ. ತುವಾನ್ ಗಾಯನವು ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳೊಳಗೆ ಅಡಗಿರುವ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ?

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಸುಜುಕೀ: ಬೆಳಕು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಅದನ್ನು ಬಣ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲಕ್ಕೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಸೋಮಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ದೇಹವು ಆಂತರಿಕ ಉಪ-ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರಗಳ ಭಾಗಶಃ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಆಗಿದೆ. ಗಂಟಲು ದೃಢವಾಗಿ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಡ್ರೋನ್ ಅನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಾಲಿಗೆಯ ಸಣ್ಣ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿನ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಶ್ರವ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಓವರ್ಟೋನ್ಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಬಹುಮುಖಿ ವಜ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು, ಅದು ನೀವು ಅದನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಬಣ್ಣ ವರ್ಣಪಟಲವು ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ನುಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆವರ್ತನಗಳನ್ನು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಬೆಳಕಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಕೈಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಟೀಲಿಯಲ್ಲಿ ತುವಾನ್ ಗಾಯಕರು

ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ಟುವಾನ್‌ಗಳು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಬ್‌ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ಸ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ನಾನು CERN ನ ಲಾರ್ಜ್ ಹ್ಯಾಡ್ರಾನ್ ಕೊಲೈಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳ ಗುಪ್ತ, ಆಂತರಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಉಪ-ಪರಮಾಣು ಕಣಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದರ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಟುವಾನ್‌ಗಳು ಮಾನವ ಗಂಟಲನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

SÜZÜKEI: ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತವು ಉಪ-ಪರಮಾಣು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆಂದರೆ, ತುವಾನ್‌ಗಳು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣದಿಂದ ಭಾಗಶಃವರೆಗಿನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಸೋಮಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರವ್ಯ ಆವರ್ತನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಬೃಹತ್ ಧ್ವನಿ ಸ್ಥಳ. ಇದು ಇನ್ಫ್ರಾ-ಸಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಸಾನಿಕ್ ಆವರ್ತನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಫೋನಿಕ್ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಬ್ದಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಕೇವಲ ಸಂಗೀತವಲ್ಲ; ಇದು ನ್ಯಾನೊತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಗ್ರಹಿಸದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಂತೆ, ಇದು ತುವಾನ್‌ಗಳು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ಅದು ಹೇಗೆ?

SÜZÜKEI: Xöömei ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತದ ಧ್ವನಿಗಳಿವೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವು ಡ್ರೋನ್. ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಧ್ವನಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಸುಮಧುರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು. 1,2,3 - ಮೂರು ಹಂತಗಳು. ನಮ್ಮ ಶಾಮನಿಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವು ಮೂರು ಹಂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯ, ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು Xöömei ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತದ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಶಾಮನಿಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.

ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಪಂಚವೆಂದರೆ ನಾವು ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ, ಇದು ಮೆಗೆ ಓರ್ಟೆಮ್ಚೆಯ್ [ತುವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ “ಸುಳ್ಳು ಜಗತ್ತು”], ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರೇತ ಲೋಕ, ಆದರೆ ಜನರು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಸೋಮಿಯಲ್ಲಿ ಡ್ರೋನ್ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲ್ಸ್ವರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ, ಯಾವುದೇ ಹಂತವು ಇತರರಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಡ್ರೋನ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೆ, ಮೇಲ್ಸ್ವರಗಳು ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಇದು ಹೊಕ್ಕುಳಿನ ಸಂಪರ್ಕದಂತೆ.

ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ, ತುವಾನ್‌ಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದಿಂದ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುಜುಕೀ: ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ನಮಗೆ ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಹೊಲೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಗೀತ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು - ಯಾವುದೇ ಭಾಗವು ಮೈಕ್ರೋಕಾಸ್ಮೋಸ್‌ನಿಂದ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕಾಸ್ಮೋಸ್‌ವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ನರು ಮೇಲಿನ, ಕೆಳಗಿನ ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಲ್ಜಿಶ್ತಾರ್ [ಶಾಮನಿಕ್ ಹಾಡುಗಳು] ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವರು ಧರಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಾದ್ಯಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ. ತುವಾನ್ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾಮನಿಸಂ-ಆಧಾರಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಚೆರ್ ಈಜಿ, ಸುಗ್ ಈಜಿ, ಟೈಗಾ ಈಜಿ, ಆರ್ಟ್ ಈಜಿ [ಜಲರಾಶಿಗಳು, ಟೈಗಾ, ಪರ್ವತ ಮಾರ್ಗಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳ “ಆತ್ಮ” ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು] ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ಆತ್ಮ” ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಸ್ತೆಯನ್ನು "ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ". ತುವಾನ್ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

SÜZÜKEI (cntd): ಅವರು ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಡುಂಗ್‌ಗರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ. ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಮನ್‌ಗಳ ಸಹಾಯಕರು, ಅವರ ಪರಿಚಿತ ಆತ್ಮಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಶಾಮನ್‌ನ ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕರಡಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಕರಡಿ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಮನ್‌ನ ಪರಿಚಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತೋಳವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತೋಳ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ತುವಾನ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರು. ಡ್ರೋನ್ ಮತ್ತು ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಓವರ್‌ಟೋನ್‌ಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಗೀತದ ಟಿಂಬ್ರೆಗಳು ಪರಿಸರದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು - ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು - ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು, ನದಿಗಳನ್ನು - ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಬೈರ್ಲಾಂಗ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದಾಗ ನೀರಿನ ಈಲರ್‌ಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಸೋಮಿಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರದರ್ಶಕನು ನದಿಗಳಲ್ಲಿನ ನೀರಿನ ಸ್ವರಕ್ಕೆ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಗಾಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹಾಡುವ ರೀತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮಾನವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ನುಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹಾಡುವ ಜನರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಂಗೀತವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಈಗ ತುವಾನ್‌ಗಳು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳು, ರೆಫ್ರಿಜರೇಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುನುಗುವ ಸ್ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ಇದರರ್ಥ ತುವಾನ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರವೂ ಹಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ?

ಸುಜುಕಿ: ಅನೇಕ ತುವಾನ್ ಜನರು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಗೀತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗಂಟಲು ಹಾಡುವ ಕಲೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಾನು ತುವಾದ ದೂರದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಸಂಗೀತಗಾರ ಇದ್ದರು: "ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ನಾನು ಪರ್ವತಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಾನು ನುಡಿಸುವ ಮಧುರ." ನಂತರ ಅವರು ವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಆ ಮಧುರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹಿಡಿದು, ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಸರಿಸಿ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಲಿಂಬಿ (ಕೊಳಲು) ಮೇಲೆ ನುಡಿಸುವಂತೆ ಧ್ವನಿಸಿತು. ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ, ನನಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ನಾನು ಹಾಡುತ್ತೇನೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನಾನು "ಇಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು, "ಅದು ಕೇಳಿಸದಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಒಳಗೆ ಹಾಡಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು.

ತುವಾದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವ್ ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್

ಸುಜುಕಿ (ಸಿಎನ್‌ಟಿಡಿ): ನಂತರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ "ದೀರ್ಘ ಹಾಡುಗಳು" ಇವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹಾಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯವು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ, ಇದು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಧ್ವನಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕುರುಬರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದರಿಂದ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ತುವಾನ್‌ಗಳ ಜೀವನವು ಅವರ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಜೀವಂತ ಜನರಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರು ಅಥವಾ ಮರಿ ಅಥವಾ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸದ ತಾಯಿ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ನಾನು ಒಮ್ಮೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾದ ಬೈಂಬಸುರೆನ್ ದಾವಾ ಅವರ "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ವೀಪಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಮೆಲ್" ಅನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಇದು ಒಂಟೆಯನ್ನು ಅಳುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಳಸುವ ಶಾಮನಿಕ್ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ತನ್ನ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ಮೂಲತಃ ಇದನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತಕ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

SÜZÜKEI: ಸಂಗೀತವು ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಜನರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ... ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಗೀತ ಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ತುವಾನ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೋಲಬಹುದು ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಧ್ವನಿ ಅನುಕರಣೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ತುವಾನ್‌ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಂತೆಯೇ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರು.

ಸುಜುಕೀ: ಹೌದು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರಗಳ ಪಿಚ್-ಎತ್ತರದ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹೊರೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಗೀತ - ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರ ಸಂಗೀತ - ಲಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಲು ಲಯವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು. ಆದರೆ ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವರವು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಜನರಿಗೆ ಸ್ವರವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರ ಸಂಗೀತವೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿಶೇಷ ತುವಾನ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಅವರು ಲಿಖಿತ ಸ್ವರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿನ ಮಧುರವು ಸ್ವರಗಳ ಒಳಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಗೀತ ಬರೆಯುವ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜವಾದದ ಆರಂಭದ ನಂತರ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪರಿಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು ಬಂದು ತುವಾನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟವು.

SÜZÜKEI (cntd): ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, 'ವೇದಿಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ'ಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಸಮಾಜವಾದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, 'ಮನರಂಜಕರು' ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಬಂದಿತು, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುಗರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಮನರಂಜಕರು, ಕೇಳುಗರಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತುವಾನ್ ಜನರಿಗೆ ಅಂತಹ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಇರಬಹುದೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಗೀತವು ಒಂದು ವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಒಂದು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಗೀತವು ಯಾವುದೇ ತುವಾನ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ 95% ಜನರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಬಲ್ಲ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹಳೆಯ ತುವಾನ್‌ಗಳು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ನೀವು ಯಾವುದೇ ತುವಾನ್ ಅನ್ನು ಹಾಡಲು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನೀವು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನಾನು ಮನರಂಜಕನಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಅವರು ತಕ್ಷಣ ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ, ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಮಾ-ಅಟಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತುವಾನ್ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೌದು ಧ್ವನಿ ಜೋರಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅವು ತುವಾನ್ ಅನ್ನು ಧ್ವನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಯುವ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಆಲ್ಡರ್ ಟ್ಯಾಮ್ಡಿನ್ ತಯಾರಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್ಡರ್ ಅವರ ತಂದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಆಲ್ಡರ್ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವು ಆಲ್ಡರ್ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಟುವಾನ್‌ಗಳು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ತುವಾನ್ ವಾದ್ಯಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ವಾದ್ಯಗಳ ಅಶಾಶ್ವತತೆಯು ತುವಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೌದ್ಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಸುಜುಕೀ: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಸಂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳ ತುವಾ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮಂಗೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಬುರಿಯಾಟಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಶಾಮನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಲಾಮಾಗಳು ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತುವಾದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೇರೂರಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದು ಶಾಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಲಾಮಾಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಓವಾ. ನಂತರ, ಶಾಮನಿಸಂ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ತುವಾದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತು ಎಂದರೆ ಶಾಮನ್ ಮತ್ತು ಲಾಮಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಲಾಮಾ ಒಬ್ಬ ಶಾಮನ್‌ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ತುವಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಶಾಮನಿಸಂ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು, ಈ ರೀತಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು.

SÜZÜKEI (cntd): ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ: ಇಗಿಲ್, ಚಡಗನ್, ಬೈಜಾಂಚಿ, ದೋಶ್ಪುಲುರ್, ಕ್ಸೋಮಸ್. ಆದರೆ ಹೌದು, ಶೂರ್ ನಂತಹ ಸಸ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಇತರ ವಾದ್ಯಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಸ ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುರ್ಗು, ಟೆರೆಜಿನ್ ಎಡಿಸಿಯನ್ನು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಒಣಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಬೇಗನೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಇರುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು, ನಂತರ ಅದು ವಿಭಜನೆಯಾದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ. ತುವಾ ತುರ್ಕೋ-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತುವಾವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಾದ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಜನರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುವಾಗ, ಟಿಬೆಟ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ಕ್ಯಾನನ್ ಇದ್ದರೂ, ತುವಾನ್‌ಗಳು ಈ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಶುದ್ಧ ಐದನೇ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐದನೇ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಷ್ಟಮವು ಏಕರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಅಲ್ಪವಿರಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐದನೇ ಮತ್ತು ವರ್ಕ್‌ಮಿಸ್ಟರ್ ಐದನೇ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ವರ್ಕ್‌ಮಿಸ್ಟರ್ ಎಂಬ ಜರ್ಮನ್ ಸಂಗೀತಗಾರ, ಆರ್ಗನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐದನೇ ಸ್ವರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಿಂದ ಅಷ್ಟಮಗಳು ಏಕರೂಪದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಂಜನ ಮಧ್ಯಂತರವು ಐದನೇ. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದು? ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧ್ವನಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಧ್ಯಂತರ, ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡದೆಯೇ ಕೀಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಮಾಡಿದನು. ಅದರ ನಂತರ, ಬ್ಯಾಚ್ ಎಲ್ಲಾ 24 ಕೀಲಿಗಳಿಗೆ ಆರ್ಗನ್ ತುಣುಕಾದ ವೆಲ್-ಟೆಂಪರ್ಡ್ ಕ್ಲಾವಿಯರ್ ಅನ್ನು ಬರೆದನು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ತುವಾನ್ ಡ್ರೋನ್-ಓವರ್‌ಟೋನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಐದನೇ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐದನೇ ಮೇಲೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್: ನೀವು ಮೊದಲು ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ "ಟ್ಯೂನ್" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಟೆಡ್ ಲೆವಿನ್ (ತುವಾದಲ್ಲಿ ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಶೋಧಕ), ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ತಾಜಿಕ್ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ "ದಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಥೌಸಂಡ್ ಫೂಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಎಂಬ ಆಕರ್ಷಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೂಫಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, "ದೇವರ ಮೂರ್ಖರು" ಎಂದರೆ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಅಥವಾ ಡರ್ವಿಶ್‌ಗಳು, ಅವರು ಶ್ರುತಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, "ಒಬ್ಬ ಸಂಗೀತಗಾರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಕೇಳುಗನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇರಲು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದು ಸಂಗೀತದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ: ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು." ಅವರು ಟರ್ಕಿಶ್ ಕವಿ ನಜೀಮ್ ಹಿಕ್ಮೆತ್ ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಸುಡದಿದ್ದರೆ, ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?"

ಇದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಕ್ಸೋಮಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮವು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಟ್ರಿಲಿಯನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜೀವಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಪೂರ್ವ-ಮೌಖಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಿಯಮಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಸುಜುಕಿ: ಕ್ಸೋಮಿ ಧ್ಯಾನ. ಈ ಸಂಗೀತವು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸಂಘಗಳನ್ನು ತರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಸಂಗೀತ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ. ಇದು ಕೇಳುಗರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಟರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವ ಕಝಕ್, ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಸಖಾ, ಇತ್ಯಾದಿ ಜನರು "ನಾನು ತುವಾನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಬಹಳ ಪರಿಚಿತವಾದ ಆದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮರೆತುಹೋದದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರನ್ನು ಜಡತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ ಅವರನ್ನು ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಸಂಗೀತ ಇದು.

ಪೋಸ್ಟ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್: ಕೈಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತುವಾನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಅತಿಥಿ ಭಾಷಣಕಾರರಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಲ್ಫ್ ಲೈಟನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು. ನಾನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆಯಷ್ಟೇ ಲೈಟನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ದೂರದ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಬಂದ ಯಾರಾದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಳು. ಅವಳು ಕೊಂಗರ್-ಊಲ್ ಒಂಡಾರ್ ಅವರ ಮಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಕ್ಸೋಮಿಯ ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಅದೃಷ್ಟ ನನಗೂ ಇತ್ತು, ಅವರು ಹಠಾತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿಧನರಾಗುವ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು. ನಂಬಲಾಗದ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ನಾನು ಅವಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾಲ್ಫ್ ಲೈಟನ್ ಇಬ್ಬರೊಂದಿಗೂ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ, ಅದನ್ನು - ಬಹಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ - ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಲೈಟನ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ಒಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೂವಿನ್' ಟುವಾನ್" ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಕಲ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ "ಟುವಾ ಆರ್ ಬಸ್ಟ್!" ಅನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು, ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಪ್ರವರ್ತಕ ರಿಚರ್ಡ್ ಫೆಯ್ನ್‌ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತುವಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಮಾಡಿದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತುವಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಅವರ ನಿರಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದರೂ, ಆ ಅವಧಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳ ನಡುವೆ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಅವರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಟುವಾ ಸ್ನೇಹಿತರು" ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. http://www.fotuva.org

ಟುವಾನ್ ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಕ ಉಪಪರಮಾಣು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಲೈಟನ್ ಮತ್ತು ಫೆಯ್ನ್‌ಮನ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಫೆಯ್ನ್‌ಮನ್ ಉಪಪರಮಾಣು ಕಣಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು (ಫೆಯ್ನ್‌ಮನ್ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಆದರೆ ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟುವಾನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ತುವಾಕ್ಕೆ ತಂದ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಫೆಯ್ನ್‌ಮನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ.

ಫೆಯ್ನ್‌ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ: “ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಒಮ್ಮೆ, 'ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಒಂದು ಲೋಟ ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದ. ಅವರು ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಒಂದು ಲೋಟ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ನಾವು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳಿವೆ: ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಆವಿಯಾಗುವ ತಿರುಚುವ ದ್ರವ, ಗಾಜಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಜು ಭೂಮಿಯ ಬಂಡೆಗಳ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಯಸ್ಸಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳಿವೆ? ಅವು ಹೇಗೆ ಬಂದವು? ಹುದುಗುವಿಕೆಗಳು, ಕಿಣ್ವಗಳು, ತಲಾಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಇವೆ. ಅಲ್ಲಿ ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳು ಹುದುಗುವಿಕೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಲೂಯಿಸ್ ಪಾಶ್ಚರ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಯಾರೂ ವೈನ್‌ನ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ಲಾರೆಟ್ ಎಷ್ಟು ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತುತ್ತದೆ! ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ವೈನ್ ಗ್ಲಾಸ್, ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರೆ - ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ - ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ! ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸೋಣ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಅದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂತಿಮ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಲಿ: ಅದನ್ನು ಕುಡಿದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡಿ!

ಒಬ್ಬ ತುವಾನ್ ಅಲೆಮಾರಿ ವೈನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲು ಹೀಗಿರಬಹುದು: "ಒಬ್ಬ ತುವಾನ್ ಒಮ್ಮೆ 'ಸಂಗೀತದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ವಿಶ್ವ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು." ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಇರಬಹುದು. ನಾನು ತುವಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು, ದಕ್ಷಿಣ ಧ್ರುವದಲ್ಲಿನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗೆಲಕ್ಸಿ ಸಮೂಹಗಳ ರಚನೆಗಳು ತುವಾನ್ ಗಂಟಲಿನ ಗಾಯನದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಅದೇ ಅಂಶಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು: ಮೂಲಭೂತ ಆವರ್ತನ (ಅಂದರೆ ಡ್ರೋನ್) ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ಸ್, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಂಗ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಈಗ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೂರದರ್ಶಕಗಳ ಮೂಲಕ ಬರಿಗಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಸಂಗೀತಗಾರ ಟ್ರೇ ಸ್ಪ್ರೂನ್ಸ್ (ಶ್ರೀ ಬಂಗಲ್, ಫೇಯ್ತ್ ನೋ ಮೋರ್, ಸೀಕ್ರೆಟ್ ಚೀಫ್ಸ್ 3) ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮನುಷ್ಯನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವಾಸ್ತವಗಳ ನಡುವೆ, ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈ ಎರಡು ವಾಸ್ತವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ 'ಮೆಸೊಕಾಸಮ್' ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಾಟಕೀಯ ಪಾತ್ರವು ಸಂಗೀತದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು."

ತುವಾದಾದ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ತುವಾನ್ ಅನುವಾದಕ ಶೋಂಚಲೈ ಟಾರ್ಗಿನ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಅವರ ತುವಾನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೀನ್ ಕ್ವಿರ್ಕ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಸುಜುಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವ್ ಎಲ್ಕಿನ್ಸ್