Valentina Suzukei a Cherddoriaeth Tuva

Yr hyn sy'n dilyn yw Rhan 7 o gyfres o gyfweliadau gyda'r cerddorion amrywiol y clywir eu cerddoriaeth yn y rhaglen ddogfen nodwedd "Echoes of the Invisible," a gyfarwyddwyd gan Steve Elkins. Cynhaliwyd y cyfweliad hwn yn Kyzyl, Tuva ym mis Mawrth 2014.

Mae Tuva yn uwchganolbwynt ffurf brin ar ganu gwddf, lle mae ein clustiau i’w gweld yn “hudol” yn clywed traw ac alawon lluosog yn dod i’r amlwg ar unwaith o un nodyn yn cael ei ganu mewn drôn. Valentina Süzükei yw arbenigwr blaenllaw'r byd ar gerddoriaeth Tuvan, yn enwedig yr amrywiad a elwir yn Xöömei. Yn anffodus, nid yw ei hymchwil a'i chadwraeth o ddiwylliant Tuvan erioed wedi'i chyfieithu i'r Saesneg, er gwaethaf ei harwyddocâd amhrisiadwy sy'n amlygu arferion cerddorol dwys nad ydynt yn adnabyddus y tu allan i Tuva. Roedd hwn yn un o nifer o resymau y teithiais ar draws y byd i gyfweld â hi yn 2014. Gyda’n gilydd, teithiasom i bentrefi anghysbell ger ffiniau Kazakhstan, Mongolia, a Tsieina i gwrdd â cherddorion, siamaniaid, helwyr ac adeiladwyr offerynnau. Mae'r bobl hynod hyn yn ymgorffori'r ffyrdd unigryw y mae diwylliant traddodiadol Tuvan yn syncretizes cerddoriaeth, ysbrydolrwydd, a chanfyddiad cwantwm o natur. Mae'r canlynol yn ddyfyniad o gyfweliad llawer hirach gyda Valentina, y mae rhywfaint ohono wedi'i gynnwys yn "Echoes of the Invisible." Tynnwyd y lluniau cysylltiedig gan fy nghriw cynhyrchu (Melissa Sakal, Jan CieÅ›likiewicz a Ted Trager) a minnau.

STEVE ELKINS: Mae'r rhan fwyaf o gerddoriaeth yn caniatáu inni glywed arwyneb nodau cerddorol yn unig. Ond mae canu gwddf Tuvan yn chwalu arwyneb nodau cerddorol i ddadorchuddio'r hyn sydd y tu mewn iddynt. Mae bron fel defnyddio'r gwddf dynol fel microsgop. Sut mae canu Tuvan yn galluogi ein clustiau i ganfod y bydysawd cudd y tu mewn i nodau cerddorol?

VALENTINA SÜZÜKEI: Pan fydd golau'n mynd trwy brism, mae'n cael ei wahanu i'r sbectrwm lliw. Mae hwn yn gyfatebiaeth ddefnyddiol ar gyfer deall beth sy'n digwydd yng ngherddoriaeth Tuvan. Yn Xöömei, prism yw'r corff dynol sy'n rhyddhau'r is-harmoneg fewnol a thonau rhannol nodau cerddorol. Mae'r gwddf wedi'i dynhau'n gadarn, sy'n ein galluogi i dorri'r drôn i lawr. Mae symudiadau bach y tafod, a newidiadau bach ym maint yr agoriadau yng ngheudod y geg yn cynhyrchu naws sy'n glywadwy o wahanol. Gellir ei gymharu â diemwnt amlochrog sy'n newid lliwiau pan fyddwch chi'n ei droi yng ngolau'r haul. Mae bron y sbectrwm lliw cyfan yn dechrau chwarae, fel grisial. Trwy hidlo rhai amleddau ac agor eraill, rydyn ni'n cael gwahanol liwiau golau.

Cantorion Tuvan Yn Kyzyl a Teeli

ELKINS: Rwy'n dod o hyd i debygrwydd trawiadol rhwng Tuvans yn torri sain i lawr i'w subarmonics mewnol a'r ffisegwyr a ffilmiais yn Large Hadron Collider CERN yn torri gronynnau is-atomig i lawr i archwilio eu bywyd mewnol, cudd. Ond roedd yn rhaid i'r ffisegwyr adeiladu'r peiriant mwyaf a mwyaf soffistigedig yn hanes dyn i gyflawni hyn, tra bod Tuvans yn defnyddio'r gwddf dynol.

SÜZÜKEI: Mae cerddoriaeth Tuvan yn cynhyrchu sain ar lefel is-atomig. Felly rwyf wedi dod i'r casgliad bod gan Tuvans ddealltwriaeth cwantwm o'r byd o gwmpas, oherwydd mae damcaniaeth cwantwm yn awgrymu gweledigaeth o'r cyfan i'r rhannol. Mae Xöömei mewn gwirionedd yn cwmpasu pob amlder clywadwy; gofod sain enfawr. Mae'n sain stereoffonig sy'n cynnwys amleddau is-sonig ac uwch-sonig. Fel arfer dim ond dwy sain y mae pobl yn eu clywed, ond mewn gwirionedd mae llawer o synau yma. Ni ellir synhwyro rhai ohonynt, ond maent yno yn y gofod. Felly nid cerddoriaeth yn unig ydyw; mae'n nanotechnoleg sy'n goleuo agweddau ar natur nad ydym bob amser yn eu dirnad. Ac yn union fel y dechnoleg a ddefnyddir gan ffisegwyr, mae'n dyfnhau dealltwriaeth Tuvans o'u lle yn y cosmos.

ELKINS: Sut felly?

SÜZÜKEI: Mae tair lefel sain yn Xöömei. Y lefel gyntaf yw'r drôn. Yr ail lefel yw'r cefndir sonig. A'r drydedd lefel yw'r naws felodaidd. 1,2,3 – tair lefel. Yn ein mytholeg shamanaidd, mae'r bydysawd hefyd yn cynnwys tair lefel. Ardaloedd y bydoedd canol, is, ac uwch. Felly gallwn gysylltu cysyniadau siamanaidd o dri byd â'r tair lefel sain hyn yn Xöömei.

Y byd canol yw lle rydyn ni fel pobl yn byw, y mege örtemchei hwn ["byd ffug" yn Tuvan], byd ysbrydion rhithiol, ond mae gan bobl berthynas agos rhyng-gysylltiedig â'r bydoedd uchaf ac isaf. Ni all unrhyw lefel fodoli ar ei phen ei hun heb y lleill, yn union fel na all yr naws gerddorol fodoli heb y drôn yn Xöömei. Os bydd y drôn yn diflannu, felly hefyd yr naws. Maent yn anwahanadwy oddi wrth ei gilydd. Mae fel cysylltiad bogail.

ELKINS: Felly trwy ganu, mae Tuvans yn gweld rhyng-gysylltedd yn y byd sy'n ymestyn o'r microsgopig i'r cosmolegol.

SÜZÜKEI: Ac mae'r cysylltiad hwn yn caniatáu inni weld y system gyfan mewn unrhyw un pwynt. Dyna pam y gellir dweud mai cerddoriaeth holograffig yw hon - mae unrhyw ran yn dangos y system gyfan i ni, o'r microcosmos i'r macrocosmos. Pan fydd siamaniaid yn sgwrsio ag unrhyw un o ysbrydion y byd uchaf, isaf, neu'r byd hwn, maen nhw'n defnyddio sain. Heblaw am eu algyshtar [caneuon siamanaidd] mae yna hefyd offerynnau ar y dillad maen nhw'n eu gwisgo. Gan fod pobl Tuvan yn bennaf yn canolbwyntio ar siamaniaeth, ac yn credu ym modolaeth cher eezi, sug eezi, taiga eezi, art eezi [meistriaid “ysbryd” o leoedd, fel cyrff dŵr, y taiga, bylchau mynydd], maen nhw'n gwneud cerddoriaeth pan fyddant yn teithio lleoedd, oherwydd bod y meistri “ysbryd” yn mwynhau gwrando arno, ac yn “agor” eu ffordd. Mae pobl Tuvan yn dal i wybod hyn, yn dal i'w gredu.

SÜZÜKEI (cntd): Maent hefyd yn defnyddio'r dünggür ar gyfer cyfathrebu. Dyna yw cyfathrebu trwy sain. Yn y modd hwnnw, daw cynorthwywyr y shamans, eu hysbryd cyfarwydd, ar ffurf anifeiliaid. Os yw cyfarwydd y siaman yn arth, yna maen nhw'n meistroli'r dynwared arth. Os blaidd yw cyfarwydd y siaman, maen nhw'n meistroli dynwared blaidd. Mae Tuvans yn well na neb am efelychu synau anifeiliaid ac adar. Mae’r timbres cerddorol cymhleth a gynhyrchir gan y drôn a’r naws yng ngherddoriaeth Tuvan yn ein galluogi i bortreadu synau’r amgylchedd yn gywir iawn — nid yn unig natur fyw fel adar ac anifeiliaid, ond synau natur difywyd - gwynt, dŵr, adleisiau, afonydd. Mae llysywen y dŵr yn hoff iawn ohono pan fydd pobl yn canu'r arddull byrlang ynghyd â sŵn dŵr.

Mae unrhyw berfformiwr o Xöömei yn tiwnio ei hun i naws y dŵr yn yr afonydd, y gwynt yn y mynyddoedd, neu sut mae'r adar yn canu. Felly mae cerddoriaeth Tuvan yn rhywbeth sydd wedi cael ei chwarae am yr amser hiraf nid ar gyfer cynulleidfa ddynol, ond sy'n deillio o awydd pobl i ganu mewn cytgord â natur. Mae'r gerddoriaeth yn wir yn adlewyrchiad o'n hamgylchedd. Sy'n golygu bod Tuvans bellach yn tiwnio eu hunain i gyfrifiaduron, oergelloedd a lampau, ac mae gan bob un ohonynt ei naws hymian unigryw ei hun.

ELKINS: A yw hyn yn golygu bod Tuvans yn gweld bod eu hamgylchedd yn canu hefyd?

SÜZÜKEI: Mae llawer o bobl Tuvan yn dweud mai cerddoriaeth yw popeth o'n cwmpas. Ganed y grefft o ganu gwddf yn y broses o ddynwared a thrawsnewid seiniau natur. Pan oeddwn i'n ymweld â rhan anghysbell o Tuva, roedd un cerddor a ddywedodd: "Ydych chi'n gweld y mynyddoedd yna draw? Edrychaf ar gyfuchlin y mynyddoedd a dyna'r alaw rwy'n ei chwarae." Yna perfformiodd yr alaw honno heb offeryn. Cymerodd ei law fel hyn, symudodd ei fysedd a chwibanu, ond roedd ei berfformiad yn swnio fel chwarae ar y limbi (ffliwt). Dro arall, gofynnodd menyw nad oeddwn yn ei hadnabod i mi a oeddwn yn canu. Dywedais “na,” ond dywedodd hi, “hyd yn oed os nad yw’n glywadwy, dylech ganu y tu mewn.”

Cerddorion a Steve Elkins yn Tuva

SÜZÜKEI (cntd): Yna mae “caneuon hir” sy'n cael eu hadlewyrchu oddi ar y mynydd. Yn y math hwn o ganu, mae'r dirwedd wedi'i wreiddio yn y gerddoriaeth, sy'n gwneud delwedd sonig o'r paith. Credaf iddo ffurfio o fugeiliaid allan gyda'u buchesi, yn chwarae gyda'r effaith adlais. Mae cysylltiad agos rhwng bywyd Tuvans a'u da byw. Yn gynharach, byddent yn siarad am yr anifeiliaid fel pobl fyw, ac yn defnyddio cerddoriaeth i gyfathrebu â nhw. Roedd ganddyn nhw ganeuon y bydden nhw'n eu defnyddio i helpu mam anifail na fyddai'n godro ei llo nac ebol neu fachgen.

ELKINS: Gwelais ffilm anhygoel Mongolaidd unwaith, "The Story Of The Weeping Camel" gan Byambasuren Davaa am ddefod siamanaidd lle mae cerddoriaeth yn cael ei defnyddio i wneud gwaedd camel, fel y bydd yn teimlo empathi tuag at ei baban newydd-anedig y mae hi wedi'i wrthod. Roeddwn i'n meddwl yn wreiddiol ei fod wedi'i sgriptio, ond yn ddiweddarach dysgais ei fod yn rhaglen ddogfen. Testament mor bwerus i'r berthynas drawsnewidiol rhwng cerddoriaeth a natur.

SÜZÜKEI: Mae gan gerddoriaeth sylfaen fyd-olwg hynod ddwfn, sy'n dibynnu ar berthynas pobl â natur ... o'u canfyddiad neu eu dealltwriaeth o'u lle eu hunain ym myd Natur. Ffurfiwyd gwybodaeth gerddorol ddamcaniaethol Ewropeaidd ar sail y byd-olwg Cristnogol. Mae gan y Twfaniaid ddealltwriaeth fwy cyfriniol, felly roedden nhw'n gweld person fel rhan o natur fyw. Ond nid oedd y Cristnogion hyd yn oed yn caniatáu meddwl y gallai person fod yn debyg i anifail, felly nid oes unrhyw ddynwarediad sain anifail neu natur mewn diwylliant cerddorol clasurol. Ond roedd Tuvans yn gweld eu hunain ar yr un lefel â holl fodau byw y byd hwn.

SÜZÜKEI: Ydy, mewn cerddoriaeth Ewropeaidd, mae'r llwyth semantig yn cael ei roi ar drefniadaeth uchder traw y nodau. Mae cerddoriaeth Affricanaidd - cerddoriaeth pobl Affrica - yn gosod mwy o ystyr semantig mewn rhythm. Gallant hyd yn oed ddefnyddio rhythm i siarad â'i gilydd. Ond yng ngherddoriaeth Tuvan, mae'r prif ystyr semantig yn cael ei gario gan y timbre. Mae pobl yn gwybod sut i ddefnyddio timbre mewn ffyrdd mor amrywiol, mae eu cerddoriaeth hefyd yn seiliedig arno.

Unwaith y dechreuodd yr Undeb Sofietaidd ymyrryd ag ef, dechreuodd nodweddion Tuvan arbennig gael eu colli. Ceisiasant ddeall cerddoriaeth Tuvan trwy ddamcaniaeth glasurol safonol, sydd wedi'i gwreiddio yn y cysyniad o nodiadau ysgrifenedig. Nid oeddent yn deall bod yr alaw yng ngherddoriaeth Tuvan TU MEWN i'r nodau, felly ni all eu system gyfan ar gyfer ysgrifennu cerddoriaeth ei dal. Mae gan gerddoriaeth Tuvan natur hollol wahanol. Digwyddodd llawer o newidiadau ar ôl dechrau sosialaeth, oherwydd daeth llawer o bethau cysyniadol ac yn syml yn cael eu gwthio ar y Tuvans.

SÜZÜKEI (cntd): Mewn diwylliant traddodiadol, nid oedd dealltwriaeth o 'ddiwylliant llwyfan.' Yna, pan ddechreuodd sosialaeth, daeth y cysyniad o 'ddiddanwyr' i fodolaeth, diddanwyr sydd wedi'u gwahanu oddi wrth wrandawyr ar y llwyfan, yn perfformio i'r gwrandawyr. Nid oedd pobl Tuvan yn gwybod y gallai fod y fath wahaniad. Nid proffesiwn oedd cerddoriaeth, nid masnach ydoedd, ac nid oeddent yn gwneud bywoliaeth arni. Yn syml, cyflwr ysbrydol unrhyw Tuvan oedd cerddoriaeth, ac roedd 95% ohonynt yn canu. Mae Tuvans hŷn wedi dweud wrthyf y dylai unrhyw un sy'n gallu agor ei geg ganu. Dyna oedd y norm. Ond nawr ni allwch ofyn dim ond i unrhyw Tuvan i ganu. Byddan nhw'n dweud, “Am beth wyt ti'n siarad? Nid diddanwr ydw i,” a byddan nhw'n esgusodi eu hunain ar unwaith. Dyna chi. Mae cyd-destun diwylliant traddodiadol wedi newid.

Dechreuwyd addasu offerynnau traddodiadol Tuvan ym Moscow, Tashkent, ac Alma-Ata. Daethpwyd â nhw yma, a do roedd y sain yn uwch ond nid oeddent yn swnio Tuvan. Nawr mae cerddorion ifanc wedi dechrau defnyddio'r offerynnau traddodiadol eto, y mae Aldar Tamdyn yn eu gwneud. Roedd tad Aldar yn gerddor enwog, ac mae Aldar yn cofio ei syniadau am gerddoriaeth, ac roedden nhw'n effeithio ar Aldar. Mae'n gwneud offerynnau fel y gwnaeth Tuvans amser maith yn ôl.

ELKINS: Mae’n ymddangos bod safbwyntiau’r byd yn cael eu hamlygu mewn offerynnau cerdd hefyd. Adeiladwyd offerynnau cerdd Cristnogol i ennyn ymdeimlad o dragwyddoldeb, tra bod llawer o offerynnau Tuvan yn nodweddiadol yn dwyn i gof anmharodrwydd, megis offerynnau wedi'u gwneud o ddail na ellir eu defnyddio ond unwaith. A yw amherodrwydd yr offerynnau yn adlewyrchu agweddau Bwdhaidd ar ddiwylliant Twfan?

SÜZÜKEI: Tuva yw'r unig le yn y byd lle mae Bwdhaeth a siamaniaeth wedi'u cydblethu'n anwahanadwy. Pan ddaeth Bwdhaeth i Mongolia a Buryatia, roedd yn gwrthdaro â siamaniaeth. Rhedodd lamas Bwdhaidd y siamaniaid allan nes eu bod bron â chael eu dinistrio, fel y gwnaeth y comiwnyddion. Ond yn Tuva, am ryw reswm, pan gyrhaeddodd Bwdhaeth ddiwedd y 18fed ganrif, ni alltudiodd y siamaniaid, roedd yn heddychlon iawn yn rhan annatod o'i hun. Nid oedd yn ceisio newid unrhyw beth siamanaidd, a dechreuodd lamas gymryd rhan yn yr holl ddefodau sancteiddio - ofa, er enghraifft. Yna, cyrhaeddodd syncretiaeth Shamaniaeth a Bwdhaeth lefel mor uchel yn Tuva, nes bod y siaman a'r lama yn cyfuno mewn un unigolyn. Gallai lama hyd yn oed fod yn briod â siaman. Dim ond yn Tuva y cafodd Bwdhaeth a siamaniaeth eu cydblethu, wedi'u cydblethu fel hyn.

SÜZÜKEI (cntd): Mae yna lawer o offerynnau cerdd Tuvan: Igil, chadagan, byzaanchy, doshpuluur, xomus. Ond oes, mae yna offerynnau eraill wedi'u gwneud o ddeunydd planhigion, fel yr egin, a fyddai ond yn cael eu gwneud yn y gwanwyn pan fydd y sudd yn dechrau llifo. Byddai'r murgu, terezin ediski yn cael ei wneud yn y cwymp pan fydd y glaswellt wedi tyfu'n llawn ac wedi dechrau sychu, felly mae'n torri'n gyflym iawn. Ond mae'n ddeunydd sy'n bodoli'n helaeth mewn natur, felly gallwch chi wneud cymaint ag y dymunwch, yna dim ond ei daflu unwaith y bydd yn dadelfennu. Mae Tuva yn rhan o fyd cerddorol Turko-Mongolaidd, ond nid oes gan bobloedd Tyrcig eraill Fwdhaeth. Pan ddaeth Bwdhaeth i mewn i Tuva cyrhaeddodd Cerddorfa gyfan o offerynnau gydag ef. Ond pan fyddai pobl yn chwarae yn y temlau, er bod canon yn dod o Tibet, byddai Tuvans yn chwarae'r offerynnau hyn yn eu ffordd eu hunain.

Dylwn ychwanegu bod cerddoriaeth Tuvan yn cael ei diwnio'n wahanol nag eraill. Mae cerddorion Tuvan yn chwarae gyda'r pumed pur, y pumed naturiol, lle nad yw nodau wythfed ar wahân yn swnio'n unsain. Mae gwahaniaeth bach. Fe'i gelwir yn goma Pythagorean. Mae y pummed naturiol hwn a'r pummed Werckmeister yn ddau beth gwahanol. Yn y 18fed ganrif, gwnaeth cerddor, organydd, a mathemategydd Almaenig o'r enw Andreas Werckmeister ddiwygiad trwy leihau'r pumed naturiol ychydig, fel y byddai wythfedau'n swnio'n unsain. Yr oedd cerddorion Ewrop yn gynddeiriog ag ef, oblegid o ran natur y cyfwng mwyaf cytseiniol yw y pumed. Sut y gallai gyffwrdd â'r sanctaidd o holies mewn Cerddoriaeth? Mae'n sain naturiol, cyfwng naturiol, ac fe'i gwnaeth ychydig yn llai fel y byddai'n bosibl newid allweddi heb ail-diwnio'r offerynnau. Wedi hynny, ysgrifennodd Bach y Well-Tempered Clavier, darn organ ar gyfer pob un o'r 24 allwedd. Dim ond wedyn y derbyniwyd y newid hwn yn Ewrop. Ond mae cerddoriaeth drone-overtone Tuvan yn cael ei diwnio ar y pumed pur, y pumed naturiol.

ELKINS: Yn gynharach fe wnaethoch chi siarad am sut mae cerddorion Tuvan yn “tiwnio” i'w hamgylchedd. Ysgrifennodd Ted Levin, y gwn eich bod wedi gweithio ag ef (yr ymchwilydd Gorllewinol cyntaf erioed i gael astudio cerddoriaeth Tuvan yn Tuva), astudiaeth hynod ddiddorol o gerddoriaeth Wsbeceg a Tajik o'r enw “The Hundred Thousand Fools Of God.” Yn nhraddodiad Sufi, mae “ffyliaid duw” yn gerddorion neu ddervises sydd yn yr un modd yn ystyried tiwnio fel gweithgaredd ysbrydol, syniad hollgynhwysol “Rhaid i gerddor diwnio ei hun. Yna mae'n rhaid iddo diwnio ei offeryn. Dim ond wedyn y gall diwnio'r gwrandäwr i fod mewn cytgord â chi. Dyma nod cerddoriaeth yn y pen draw: creu harmoni." Maent yn ymgorffori ysbryd y bardd Twrcaidd Nazim Hikmet, pan ddywedodd: “Os na fyddaf yn llosgi, o ble y daw'r golau?”

Mae hyn yn gwneud i mi feddwl tybed: a yw Xöömei yn achosi cyflyrau ymwybyddiaeth newidiol? Mae gan bron bob crefydd—gan gynnwys Cristnogaeth—hanes hir o arferion anwytho trance, lle nad yw cerddoriaeth yn cael ei hystyried fel ffurf o hunanfynegiant, ond fel technoleg, pont, rhwng cyflyrau ymwybyddiaeth; deffro cyflwr chwedlonol cyn-eiriau sy'n rhedeg yn ddwfn yn ein triliynau o gelloedd sy'n newid arferion rheolaidd y meddwl a'r corff.

SÜZÜKEI: Myfyrdod yw Xöömei. Mae hon yn gerddoriaeth sydd â'r gallu i greu cysylltiadau pwerus iawn, yn enwedig yn y rhai sy'n deall o ble mae'r gerddoriaeth hon yn dod. Mae'n gorfodi'r gwrandawyr i anghofio am eu dull arferol o fodolaeth. Siaradwyr Tyrcig, Kazakh, Kyrgyz, Sakha, ac ati, byddai'r bobl hynny'n dweud "Rwy'n gwrando ar gerddoriaeth Tuvan ac mae'n ymddangos i mi fy mod wedi dechrau cofio rhywbeth cyfarwydd iawn ond wedi hen anghofio. Beth yn union ydyw ni allaf ei gofio." Rwy'n meddwl bod yn rhaid mai rhyw gof genetig hynafol yw hwn. Mae'n gerddoriaeth sy'n gallu achub pobl o'r doldrums a'u hanfon i'r cosmos.

ÔL-SGRIFIAD: Gwahoddwyd fy nghriw a minnau fel siaradwyr gwadd ym Mhrifysgol Talaith Tuvan yn Kyzyl. Er mawr syndod i ni, dywedodd myfyriwr ifanc wrthym ei bod ar fin mynd i'r Unol Daleithiau i dreulio amser gyda'r ffisegydd enwog Ralph Leighton. Roeddwn newydd gwrdd â Leighton flwyddyn ynghynt, ac roeddwn wedi fy synnu y byddai rhywun o'r gornel anghysbell hon o'r byd yn ei adnabod, yn enwedig rhywun mor ifanc. Trodd allan ei bod yn ferch i Kongar-ool Ondar, un o feistri mawr y byd o Xöömei, yr oeddwn hefyd yn ddigon ffodus i gwrdd â California y flwyddyn cyn, ychydig fisoedd yn unig cyn iddo farw yn sydyn ac yn annisgwyl. Mewn cyd-ddigwyddiad anhygoel, roeddwn wedi tynnu llun gyda’i thad A Ralph Leighton, ac—mewn eiliad deimladwy iawn—roeddwn yn gallu ei rannu â hi.

Roedd Leighton wedi cyhoeddi llyfr plant am ei thad o'r enw "The Legend of Ondar The Groovin' Tuvan." Ysgrifennodd hefyd glasur cwlt cynnar o’r 90au “Tuva Or Bust!”, am ei ymdrechion parhaus i gael mynediad i Tuva gyda Richard Feynman — yr arloeswr electrodynameg cwantwm a enillodd Wobr Nobel — yn ystod y Rhyfel Oer. Er gwaethaf eu hymdrechion bythgofiadwy i ymweld â Thwfa, gyda'i gilydd sefydlwyd y gymdeithas "Ffrindiau Tuva" yn yr Unol Daleithiau fel arwydd o ewyllys da yng nghanol tensiynau gwleidyddol y cyfnod hwnnw a oedd fel arall dan straen. http://www.fotuva.org

Roedd fy niddordeb mewn archwilio'r byd isatomig trwy gerddoriaeth Tuvan yn ei gwneud hi'n briodol cofio Leighton a Feynman ar y daith hon. Roedd Feynman yn enwog am ei gynrychioliadau gweledol arloesol o ymddygiad a rhyngweithiad gronynnau isatomig (a elwir yn Diagramau Feynman). Ond roedd ganddo hefyd ffordd farddonol o ysgrifennu am ffiseg sydd weithiau'n adlewyrchu persbectif Tuvan. Ysgrifennais y darn canlynol o ddarlithoedd cyhoeddedig Feynman ar ffiseg mewn llyfr nodiadau a ddygais i Tuva.

Yn ôl Feynman: “Dywedodd bardd unwaith, 'Mae'r bydysawd cyfan mewn gwydraid o win.' Mae'n debyg na fyddwn byth yn gwybod ym mha ystyr yr oedd yn ei olygu, oherwydd nid yw beirdd yn ysgrifennu i'w deall. Ond mae'n wir, os edrychwn yn ddigon manwl ar wydraid o win, y gwelwn y bydysawd cyfan: mae'r hylif troellog sy'n anweddu yn dibynnu ar y gwynt a'r tywydd, yr adlewyrchiadau yn y gwydr, a'n dychymyg yn ychwanegu'r atomau yn distylliadau'r ddaear a'r gwydr yn ddistylliad o'i gyfansoddiadau. oed, ac esblygiad y ser. Pa amrywiaeth ryfedd o gemegau sydd yn y gwin? Sut y daethant i fod? canys rhywfaint o gyfleustra, rhannwch y gwydraid hwn o win, y bydysawd hwn, yn rhannau - ffiseg, bioleg, daeareg, seryddiaeth, seicoleg, ac yn y blaen - cofiwch nad yw natur yn ei wybod! Felly gadewch inni roi’r cyfan yn ôl at ei gilydd, heb anghofio beth yw ei ddiben yn y pen draw. Gadewch iddo roi un pleser olaf arall inni: yfwch ef ac anghofiwch y cyfan!”

Gallai rhywun yn hawdd ddychmygu nomad Tuvan yn ysgrifennu'r geiriau hyn am gerddoriaeth, yn hytrach na gwin. Gallai'r llinell agoriadol ddarllen: "Dywedodd Tuvan unwaith, 'Y bydysawd cyfan mewn nodyn cerddorol.'" Efallai y bydd gan ffisegwyr lawer i'w ddysgu o'u safbwynt nhw. Ychydig cyn i mi ymweld â Thwfa, darganfu seryddwyr ym Mhegwn y De fod strwythurau clystyrau galaeth yn cael eu ffurfio gan yr un elfennau a glywir yng nghanu gwddf Tuvan: amledd sylfaenol (hy drôn) a'i harmonics, yn yr achos hwn yn atseinio o'r Glec Fawr. Mae'r ffenomenau hyn bellach yn weladwy i'r llygad noeth trwy ein telesgopau mwyaf pwerus. Caf fy atgoffa o’r cerddor Trey Spruance (Mr. Bungle, Faith No More, Secret Chiefs 3), a ysgrifennodd unwaith: “Pan stopiwn i ystyried mai dyn yw’r cyfryngwr rhwng gwirioneddau gwybodus ac anadnabyddus, rhwng bodolaethau creedig a di-greu, ac mai ei fodolaeth ef yw ‘mesocosm’ y cysoni rhwng y ddwy realiti hyn, gallwn ddechrau dod yn ddealladwy i’w rôl mor anghyfarwydd.”

Diolch i’n cyfieithydd Tuvan, Shonchalai Targyn am roi cymorth amhrisiadwy ledled Tuva, a Sean Quirk am gyfieithu cymysgedd cymhleth Valentina o Duvan a Rwsieg i’r Saesneg.

Valentina Suzukei a Steve Elkins