ما تعلمته من البوذية: تأملات مسيحي سريلانكي

4 يناير 2017

نشأتُ مسيحيًا في سريلانكا ذات الأغلبية البوذية، وتعلمتُ مبكرًا أن دراسة البوذية تُفيدني كثيرًا. أحيانًا، خالفت تعاليم بوذا افتراضاتي عن المسيحية، وأحيانًا أخرى، أوضحت ووضحت كلمات وقصص يسوع.

فيما يلي ثلاث تعاليم من بوذا ساهمت في تشكيل وإثراء إيماني:

نحن لا نصل أبدًا، نحن دائمًا في رحلة.

كان العديد من الوعاظ في الكنيسة المعمدانية في شبابي، متأثرين باللاهوت الإنجيلي، يؤكدون أنه بمجرد "قبولك يسوع المسيح مخلصًا شخصيًا"، تكون قد وصلت. وقالوا إنك الآن وقد نلت الخلاص، لا حاجة لك بعد الآن.

من الصعب إغفال أهمية الرحلة في البوذية. يبدأ الطريق النبيل الثماني، الذي يُعين البوذيين على بلوغ أسمى غايات النيرفانا، بـ"دخول التيار". إنه نظام مُصمم بعناية يُساعدهم تدريجيًا على بلوغ درجات أعلى من الإنجاز الروحي.

على غرار رسالة الرسول بولس إلى كنيسة فيلبي، قال بوذا لتلاميذه على فراش موته: "اجتهدوا في خلاصكم". ذكّرني ماينهارت غروم، الذي درّسني اليونانية للعهد الجديد في المعهد الديني المسكوني في سريلانكا، بأن صيغة الماضي التام في اليونانية لا تعني أنك مُخلّص، بل أنك تُخلّص . قال: "لن تصل أبدًا إلى هدفك الكامل. أنت دائمًا في طور الخلاص".

بدون الانضباط سوف تنهار الرحلة.

بعض التقاليد المسيحية، ولا سيما الرهبانية الكاثوليكية، تفرض انضباطًا صارمًا على أتباعها. مع ذلك، في تكويني المسيحي، باستثناء التركيز أحيانًا على الصلاة وقراءة الكتاب المقدس وحضور الكنيسة أسبوعيًا، كان الانضباط ضئيلًا جدًا. لاهوتٌ مُكتسبٌ لا يحتاج إلى انضباط، بل لاهوتٌ مُكتسبٌ يحتاج إلى انضباط.

في طفولتي، كنتُ أحسد أصدقائي البوذيين أحيانًا، الذين كانت انضباطاتهم الروحية جلية. كانوا يحفظون من النصوص البوذية المقدسة بلغتها الأصلية (البالية) أكثر مما كنتُ أتمناه بلغتي الأم (السنهالية) أو حتى بالإنجليزية. وكان لدى الكثير منهم طقوس يومية للسجود أمام والديهم، وتمثال بوذا في منزلهم، وأي راهب بوذي يلتقون به.

إن الملجأ الثلاثي الذي يردده كل بوذي في بداية اليوم هو تذكير بالرحلة:

بوذا سارانا gaccÄ mi
Dhammaá saranaá gaccÄ mi
Sanghaẹƒ saranaẹƒ gaccÄ mi
(ألجأ إلى بوذا، والتعليم، والمجتمع.)

كل صباح، يُكرّس المريد المخلص خمس وصايا للامتناع عن قتل أي كائن حي، وأخذ ما لا يُعطى، والانخراط في سوء السلوك الجنسي، والكذب، وتعاطي المسكرات. أما من يتحلى بانضباط أكثر تعمدًا فيتمسك بعشر وصايا، بينما يتبع الرهبان قانونًا كاملًا. بالنسبة للعلمانيين، تكفي الوصايا الخمس. أما من يتعمد اتباع الطريق، فعليه التأمل بانتظام. أما من يبلغون مراحل أعلى، وهم عادةً من يسلكون طريق الرهبنة، فيتمكنون من بلوغ الحكمة.

على النقيض من ذلك، كثيراً ما أكّد المسيحيون في التقاليد البروتستانتية على أهمية مفهوم النعمة اللاهوتي. وهذا قد يؤدي، للأسف، إلى التقليل من شأن الانضباط.

يستخدم التقليد المسيحي كلمة "أبديّة" لوصف حياة يطمح إليها جميع الناس. الله دائم، وكذلك السماء، حيث تُلزمنا الترانيم والصلوات والبركات بالعيش في حضرة الله "إلى الأبد". إن الشعور بأن شيئًا ما وراء هذا العالم دائم يمنحني شعورًا بأن شيئًا ما في داخلي دائم أيضًا.

البوذية لا تفعل هذا. أكّد بوذا في تعاليمه، "سابّي ساخارانيتشا"، على أن كل ما هو مشروط زائل. عندما سأله تلاميذه عن الله، التزم الصمت، معتقدًا أن التأمل في الإلهي قد يصرف الانتباه عن التركيز اللازم لتجاوز حالة وجودنا غير المُرضية. مع ذلك، كان واضحًا تمامًا أنه لا يوجد شيء في الإنسان، ولا حتى الروح، يدوم إلى الأبد.

في الواقع، كل شيء، بما في ذلك كلٌّ منا، يتغير من لحظة إلى أخرى. لستَ الشخص نفسه الذي كنتَ عليه قبل لحظة. لحظات حياتنا أشبه بلقطات فيلم: تُعرض على الشاشة، تبدو كشيء واحد، لكن إذا نظرتَ إلى الفيلم لقطةً بلقطة، ستجد أن كل واحدة منها مختلفة بعض الشيء. لذلك، قال بوذا: لا داعي للتعلق بأي شيء. التعلق أو الشغف هو ما يُسبب عدم الرضا في المقام الأول. إن تعلم تجاوز ذلك، باتباع تعاليمه ونهجه، هو سعينا الروحي.

كان كارل سوندرمير، وهو مبشر ألماني عملت معه في بداية خدمتي، يقول إن المسيحيين مدعوون للعيش في خيام - أي أنهم يجب أن يعيشوا بخفة، مستعدين للتحرك عندما يدعوهم الله.

بعد أن اكتسبتُ رؤىً كهذه، أودّ مشاركتها مع الآخرين. ولذلك، أقود رحلةً إلى سريلانكا من 2 إلى 12 فبراير. ستشمل الرحلة زيارة معابد وأضرحة بوذية تاريخية، وممارسة التأمل، ولقاء قادة مسيحيين وبوذيين للتعرّف على كيفية تعامل مختلف الجماعات - بما في ذلك الهندوس والمسلمون - مع هذا المزيج الديني الفريد.

***

لمزيد من الإلهام، انضموا إلى نداء الإيقاظ يوم السبت مع شانتا بريماواردانا. سجّلوا حضوركم واحصلوا على المزيد من التفاصيل هنا.